Adrien Arcand

Adrien Arcand (3 de octubre de 1899 – 1 de agosto de 1967) fue un periodista canadiense que lideró una serie de movimientos políticos fascistas entre 1929 y su muerte en 1967. Durante su carrera política se autoproclamó Führer canadiense.

Fue detenido por el gobierno federal durante la Segunda Guerra Mundial bajo las Regulaciones de Defensa de Canadá.

Ascenso a la prominencia

Arcand era hijo de Marie-Anne (Mathieu) y Narcisse-Joseph-Philias Arcand, quien era carpintero y líder sindical. También es el tío abuelo del director de cine, Denys Arcand. Arcand nació en una familia de 12 hijos y creció en una casa en la calle Laurier en Montreal. Narcisse Arcand participó activamente en el Partido Laborista que pedía educación gratuita, pensiones de vejez, seguro médico y sufragio universal. El atractivo del Partido Laborista en Quebec fue afectado por la Iglesia Católica, que en ese momento ocupaba una posición de omnipotencia en Quebec, ya que los sacerdotes instruyeron a sus rebaños para que no votaran por el Partido Laborista.Aunque el Partido Laborista declaró que estaba abierto a todos, las reglas del partido prohibían explícitamente que los asiáticos se unieran, y la plataforma del partido pedía la "prohibición absoluta de la inmigración china" a Canadá, ya que los asiáticos eran vistos como competidores económicos de la clase trabajadora blanca. Aunque el número de inmigrantes chinos en Quebec era muy pequeño (el censo de 1901 mostró que había 1.648.898 personas viviendo en Quebec, de las cuales solo 1.037 eran inmigrantes chinos), su presencia fue suficiente para provocar la formación de una "Liga contra el peligro amarillo", muchos de ellos cuyos miembros eran también miembros del Partido Laborista.Narcisse Arcand fue muy activa en el cabildeo contra la inmigración asiática, testificando en 1909 ante la Comisión Real de Educación, mientras continuara la inmigración asiática, sería imposible que la clase trabajadora blanca avanzara económicamente. De abogar por la prohibición de la inmigración asiática a abogar por la prohibición de toda inmigración no fue un gran paso, y pronto Arcand estaba abogando por el cese de toda inmigración. El hijo de Arcand heredó la creencia de su padre de que la inmigración era una amenaza mortal. Sin embargo, Montreal en ese momento tenía una gran minoría de habla inglesa, y Adrien Arcand recordó más tarde que "se crió en una atmósfera que no conducía a sentimientos separatistas y anglófobos", ya que conocía a muchos angloparlantes mientras crecía y llegó a Habla inglés con fluidez.

Aunque Narcisse Arcand a menudo estaba en desacuerdo con la Iglesia Católica, todos sus hijos fueron educados en escuelas católicas (Quebec no tuvo un sistema de educación pública hasta 1964 y todas las escuelas antes de 1964 estaban dirigidas por iglesias). Adrien Arcand se educó en el College de St. Jean d'Iberville, el Collège Saint-Stanislas y el Collège de Montréal en Montreal. Recibió la educación estándar de 8 años de collège classique con un enfoque en francés, latín, griego, religión, matemáticas, los clásicos e historia francesa. Arcand consideró estudiar para ser sacerdote, pero cambió de opinión porque la "debilidad" hizo que una vida de celibato no le atrajera.El Collège de Montréal estaba dirigido por monjes sulpicianos, que habían estado activos en Quebec desde el siglo XVII, y la mayoría de los sulpicianos en el colegio eran de Francia. La autoimagen de los quebequenses en ese momento era que Quebec era el último remanente del antiguo régimen católico de Francia que había terminado con la Revolución Francesa, y la educación de Arcand en las escuelas católicas enfatizaba los valores realistas y católicos. Los sulpicianos de Francia tendían a ser muy hostiles al republicanismo francés y muchos se habían mudado a Quebec, una sociedad dominada por la Iglesia Católica, porque estaba considerablemente más cerca de su versión idealizada del antiguo régimen de Francia que la Tercera República francesa.

Según el propio relato de Arcand, su educación por los sulpicianos en el Collège de Montréal fue "decisiva" en la configuración de su visión del mundo. En 1918, estudió ciencias como estudiante a tiempo parcial en la Universidad McGill, pero la gran pandemia de "gripe española" de 1918-1919 provocó el cierre de lugares públicos después de que llegara la gripe española en octubre de 1918, incluidos todos los teatros, cines, conciertos salones, bibliotecas, escuelas, salas de reuniones y estadios de hockey en Montreal. Durante el encierro, Arcand recurrió a la escritura para ayudar a aliviar el aburrimiento. Varios de los artículos que envió a los periódicos fueron publicados, despertando su interés por el periodismo. En 1919 fue contratado por el diario La Patrie y en 1920 comenzó a escribir una columna semanal sobre temas laborales.En 1921, se fue a trabajar para el Montreal Star, informando las noticias en inglés. A partir de ahí, se trasladó a La Presse, el periódico más importante de Quebec. Aficionado al violín, Arcand trabajó como crítico musical para La Presse. Como Montreal era la ciudad más grande y rica de Canadá en ese momento, muchos músicos destacados como Ignacy Paderewski solían tocar en conciertos en Montreal, y Arcand estaba allí para entrevistarlo.

Además de Paderewski, el trabajo de Arcand como reportero de La Presse le permitió entrevistar a muchas personas famosas en la década de 1920 cuando visitaron Montreal, como el primer ministro canadiense William Lyon Mackenzie King, Anna Pavlova, Vincent d'Indy, Vladimir de Pachmann, Alfred Cortot, Feodor Chaliapin, Cécile Sorel, Jascha Heifetz, Isadora Duncan, Mario Chamlee, Reina María de Rumanía, Jacques Thibaud, Stanley Baldwin, Fritz Kreisler, Douglas Fairbanks, Maurice de Féraudy, Tom Mix, Mary Pickford, Efrem Zimbalist y Lord Birkenhead. En 1923, se unió al regimiento de la milicia de Châteauguay. El 14 de abril de 1925 se casó con Yvonne Giguère. A fines de la década de 1920, participó activamente en la organización de sindicatos católicos y se convirtió en presidente del primer sindicato local enLa Prensa. Su sindicalismo lo llevó a ser despedido en 1929. Arcand recordó más tarde que su despido fue "una sorpresa, cruel y dura, con el resultado de que mi esposa y mis pequeños bebés sufrieron los efectos de una pobreza dolorosa y abyecta". Durante un tiempo, le cortaron el agua y la electricidad en su casa debido a su incapacidad para pagar las facturas. El despido de Arcand lo llevó con un rencor de por vida contra su antiguo empleador, Pamphile Réal Du Tremblay, y lo llevó a fundar un nuevo periódico, Le Goglu, en agosto de 1929. Su repentina caída de la respetable clase media baja a la pobreza lo radicalizó.

Arcand fue asistido en la fundación de Le Goglu por un impresor, Joseph Ménard, que quería lanzar su propio periódico. En joual (francés de Quebec), goglu es la jerga de alguien que es jovial y a quien le encanta reír, y Le Goglu pertenecía a un tipo de periódico satírico que era popular en Quebec en ese momento. Le Goglu era un periódico de ocho páginas lleno de caricaturas que se burlaban de varias personas prominentes, por ejemplo, mostrando a Mackenzie King como un simio despistado mirando fijamente al espacio. El periódico tenía su sede en una zona de clase baja de Montreal, descrita por Arcand como un área "donde se encuentran garitos de juego chinos, chozas de negros, griegos, eslavos despiadados, rufianes búlgaros, tenderos orientales, restaurantes palestinos nauseabundos, escoria de ex convictos europeos, importadores de diamantes de Chicago, e inmersiones de todo tipo, donde los oficiales de la milicia canadiense lo conseguirán por 50 centavos". El objetivo principal del humor de Le Goglu era lo que Arcand llamó "la camarilla que asfixia a la provincia", con lo que se refería principalmente a su antiguo empleador, du Tremblay, a quien atacaba implacablemente como un jefe explotador y un hipócrita que fracasó. estar a la altura de las enseñanzas sociales católicas en las que profesaba creer. Le Goglu fue un periódico exitoso, y en 1929, para la edición especial de Navidad, Arcand pudo permitirse imprimir su periódico en color durante 12 páginas. Las caricaturas que se burlaban de los ministros del gabinete del primer ministro Louis-Alexandre Taschereau como corruptos dieron lugar a varias demandas por difamación, lo que aumentó la circulación del periódico.

Los principales anunciantes de Le Goglu fueron al principio la famosa familia Bronfman de Montreal, que publicaba anuncios que promocionaban sus marcas de alcohol, pero cesaron su publicidad después de que Le Goglu adoptara una línea antisemita. En agosto de 1929, Arcand comenzó a publicar en Le Goglu una serialización de una novela que estaba escribiendo, Popeline, que narra la historia de la heroína del mismo nombre, una belleza de 18 años "que había bebido largo y tendido de la copa del dolor que le dio ella un aura femenina embriagadora". Popeline se destacó como una de las primeras novelas escritas en joual en lugar del francés parisino, que había sido el estándar en Quebec hasta entonces. En noviembre de 1929, Arcand lanzó su propio movimiento político, la Ordre Patriotique des Goglus para la "purificación general, sobre la preservación de nuestro carácter latino, nuestras costumbres y nuestros hábitos, sobre la protección de nuestros derechos y nuestros privilegios". En diciembre de 1929, Arcand lanzó un periódico hermano de Le Goglu, el semanario dominical Le Miroir, que era más serio. En marzo de 1930, Arcand lanzó un tercer periódico, Le Chameau, que pronto cerró en 1931 por no ser rentable. Publicó y editó varios periódicos durante este período, entre los que destacan Le Goglu, Le Miroir, Le Chameau, Le Patriote,Le Fasciste Canadien y Le Combat National.

Vida fascista

Hasta 1963, no había un sistema de escuelas públicas en Quebec, sino más bien dos sistemas escolares dirigidos por la religión, uno operado por la Iglesia Católica y el otro por las iglesias protestantes. Desde finales del siglo XIX, en un arreglo incómodo, los niños judíos habían sido educados en el sistema escolar protestante. A fines de 1929, el gobierno de Taschereau acordó establecer un sistema escolar judío separado en Montreal, un acuerdo que condujo a una reacción intensa y visceral de la Iglesia Católica, que se opuso firmemente a las escuelas judías, generando tanta oposición popular que en 1931 Taschereau descartó el plan. Arcand usó las páginas de Le Goglu para atacar los planes para las escuelas judías, y en mayo de 1930 publicó su editorial antisemita, "Por qué el semitismo es un peligro".A esto le siguieron varios editoriales antisemitas en la primavera y el verano de 1930, como "¿Cómo avanza el semitismo?", "La palabra de Dios y los judíos" y "Semitismo: perseguido y perseguidor". Para el verano de 1930, Le Goglu se había transformado de un periódico populista y humorístico en una revista antisemita en toda regla. Arcand atribuyó gran parte de su giro hacia el antisemitismo como resultado de la lectura del folleto El problema del mundo judío de Lord Sydenham de Combe.

Arcand compartió la idea ampliamente aceptada en el Canadá franco de que la Confederación en 1867 fue un "pacto" entre dos "naciones" que acordaron trabajar juntas para su mejora común. Arcand agregó su giro a la idea de dos "naciones" fundadoras al argumentar que Canadá existió solo para las "dos naciones fundadoras" y aceptar el reclamo de cualquier otro grupo de "nación" necesariamente reduciría el nivel de vida de las "dos naciones fundadoras". naciones". De esta manera, Arcand argumentó “reconocer a la raza judía como entidad oficial violaría el pacto de la Confederación, eliminaría nuestros derechos y nos obligaría a reconocer oficialmente como entidades nacionales a todos los demás grupos, como polacos, griegos, sirios, rusos, serbio, alemán que podrá solicitarlo más tarde".El antisemitismo de Arcand estaba motivado, al menos en parte, por el hecho de que la mayoría de los inmigrantes ashkenazim (judíos de habla yiddish) de Europa del Este solían llegar a Montreal, donde muchos eligieron establecerse. Arcand vio a los judíos como competidores económicos, estableciendo un contraste entre su idealizado pequeño tendero católico franco-canadiense rural que era honesto y trabajador, y el estereotipo del inmigrante capitalista judío de la gran ciudad codicioso y sin escrúpulos que solo tuvo éxito debido a "su deshonestidad, no su destreza o habilidad".

Como muchos otros intelectuales franco-canadienses de la época, Arcand sentía un odio considerable por la Francia "sin Dios", que se consideraba que había abandonado el catolicismo romano, dejando a Quebec como el último remanente de la "verdadera" Francia que terminó en 1789. A Arcand también le desagradaba profundamente la igualitarismo del republicanismo francés, escribiendo con disgusto cómo Josephine Baker, la "negra más rica y famosa" de Francia, se hizo millonaria "después de mostrar su trasero en el Folies Bérgères". Para Arcand, era inaceptable que alguien como Baker se hiciera rico en un momento en que los blancos sufrían la Gran Depresión, que para él reflejaba un orden social distorsionado.

En mayo de 1930, Arcand se reunió con el líder conservador millonario RB Bennett para pedirle su apoyo financiero a cambio de que Arcand hiciera campaña contra los liberales en las próximas elecciones.Los francocanadienses tendían a votar en bloque por los liberales en ese momento, y el hecho de que los liberales generalmente ganaran la mayoría de los escaños en Quebec les dio una ventaja en las elecciones. La percepción de que los conservadores, identificados como el partido del "imperialismo" (es decir, el apoyo al imperio británico), eran antifranceses y anticatólicos dificultó que los conservadores obtuvieran escaños en Quebec desde finales del siglo XIX. El hecho de que el líder liberal William Lyon Mackenzie King fuera un protegido de Sir Wilfrid Laurier y se hubiera postulado como liberal anti-conscripción en las elecciones de 1917 le dio la imagen de amigo de Quebec a pesar de que no hablaba francés. En una carta a Bennett fechada el 22 de mayo de 1930, Arcand pedía unos 15.000 dólares a cambio de los cuales llevaría a cabo lo que llamó una "campaña de desprestigio".

Arcand recibió fondos encubiertos del Partido Conservador para operar sus periódicos y hacer campaña a favor de Bennett en las elecciones federales de 1930. En un editorial en Le Goglu, Arcand llamó a Mackenzie King junto con el primer ministro Taschereau "dos notorios apestosos". En otro editorial, Arcand llamó a Mackenzie King "el enemigo del pueblo". La línea principal de los ataques de Arcand era que Mackenzie King era un hombre al que no le importaba el sufrimiento causado por la Gran Depresión, y usando su conocido "continentalismo" (es decir, acercando a Canadá a los Estados Unidos) como arma, Arcand retrató a King como el amigo de los multimillonarios estadounidenses. En las elecciones del 28 de julio de 1930, los conservadores obtuvieron una mayoría de 134 escaños, 24 de los cuales en Quebec.Dado que los conservadores tuvieron muchas dificultades para ganar escaños en el Canadá franco, los 24 escaños ganados en Quebec fueron un logro impresionante y Arcand se apresuró a atribuirse el mérito en sus cartas a Bennett, argumentando que los conservadores no habrían ganado ningún escaño en Quebec como normalmente lo hacían sin él.

Las relaciones se volvieron cada vez más tensas después, ya que Bennett tenía poco uso para Arcand después de las elecciones. A pesar de las súplicas de Arcand y sus compañeros de conseguir más dinero para compensar sus gastos, la subvención que recibieron de los tories fue esporádica e insuficiente. En octubre de 1932, Arcand se puso en contacto por primera vez con el Partido Nazi alemán cuando su representante, Kurt Lüdecke, visitó Montreal y le dijo a Arcand que los dos movimientos tenían mucho en común y debían cooperar. En su informe a Adolf Hitler sobre su visita, Lüdecke describió a Arcand como un "hombre de inteligencia viva" cuyo movimiento estaba creciendo en apoyo y que era muy cercano al primer ministro Bennett.Arcand prometió organizar una reunión entre Lüdecke y Bennett, y aunque envió una carta a Bennett solicitándole que se reuniera con Lüdecke, la reunión propuesta nunca se llevó a cabo.

Arcand fue siempre un federalista acérrimo y un anglófilo. Recibió fondos secretos de Lord Sydenham de Combe, ex gobernador de Bombay y un destacado simpatizante fascista en el Partido Conservador Británico después de que tradujo al francés el panfleto de Sydenham "El problema del mundo judío". También mantuvo correspondencia con Arnold Spencer Leese, jefe de la Liga Imperial Fascista. Arcand fue fuertemente influenciado por el fascismo británico ya que mantuvo una correspondencia activa con varios fascistas británicos como Lord Sydenham, Henry Hamilton Beamish y el almirante Sir Barry Domvile. Con el objetivo de formar un liderazgo fascista para el imperio británico, Arcand inició una correspondencia que continuó hasta su muerte con Sir Oswald Mosley, líder de la Unión Británica de Fascistas (BUF).Muchos de los artículos que aparecieron en Le Fasciste Canadien eran traducciones de artículos de Action y Blackshirt, las dos revistas de la BUF.

En 1934, Arcand estableció el Parti National Social Chrétien (Partido Social Nacional Cristiano), que defendía el anticomunismo y el destierro de los judíos canadienses al área de la Bahía de Hudson. La última idea fue inspirada por su amigo, el fascista británico de Rhodesia Henry Hamilton Beamish, quien sugirió enviar judíos a Madagascar. En 1935, el ministerio desesperado de Bennett volvió a recurrir a Arcand, quien fue designado a instancias del senador Rainville para el puesto de director de publicidad tory en Quebec. Sin embargo, muchos de los amigos de Arcand simpatizaban más con el Partido de la Reconstrucción, por lo que Le Patriote apoyó a HH Stevens mientras su editor hacía campaña a favor de Bennett. Bennett contrató en secreto a Arcand como su principal organizador electoral en Quebec para las elecciones federales de 1935.

En 1938, Arcand fue elegido líder del fascista Partido de Unidad Nacional de Canadá, nacido de la fusión de su Parti National Social Chrétien con el Partido Nacionalista Canadiense de las provincias de Prairie y el Partido Nacionalista de Ontario, que había surgido de los Clubes de la esvástica de Toronto. de principios de la década de 1930.

Los estatutos del partido de Arcand requerían que se tomara el siguiente juramento al comienzo de cada reunión del partido:

Movidos por la fe inquebrantable en Dios, un profundo amor por Canadá, sentimientos ardientes de patriotismo y nacionalismo, una completa lealtad y devoción hacia nuestro Gracioso Soberano que forma el principio reconocido de autoridad activa, un completo respeto por la Ley de América del Norte Británica, por el mantenimiento del orden, la prosperidad nacional, la unidad nacional, el honor nacional, el progreso y la felicidad de un Canadá más grande, me comprometo solemne y explícitamente a servir a mi partido. Me comprometo a propagar los principios de su programa. Me comprometo a seguir su reglamento. Me comprometo a obedecer a mis líderes. ¡Viva la fiesta! ¡Salve, nuestro líder!

Arcand siempre se opuso firmemente al nacionalismo de Quebec. Quería construir un poderoso estado fascista canadiense centralizado dentro del Imperio Británico.

... Arcand insiste en que su organización no simpatiza con el movimiento nacionalista extremo francés representado por el grupo que se separó del primer ministro Duplessis después de su regreso al poder porque no quiso ir por el camino que ellos deseaban. "Fuimos los primeros en Quebec en luchar contra el separatismo", declaró Arcand, "y estamos llevando a cabo esa lucha de manera muy satisfactoria, absorbiendo a muchos ex miembros de ese movimiento fallido". Francamente, el Partido Nacional Social Cristiano apuntaba al poder del Dominio, admitió Arcand, describiendo el poder del Dominio como la verdadera clave de los problemas vitales de este país.

El 30 de mayo de 1940, fue arrestado en Montreal por "conspirar para derrocar al estado" e internado durante la guerra como una amenaza para la seguridad. Su partido, entonces llamado Partido de Unidad Nacional, fue prohibido. En el campo de internamiento, se sentó en un trono construido por otros prisioneros y habló de cómo gobernaría Canadá cuando Hitler lo conquistara.

Arcand argumentaría más tarde que fue internado por orden del Congreso Judío Canadiense.

Después de la guerra

Arcand se postuló para la Cámara de los Comunes de Canadá en dos ocasiones. A pesar de ser rechazado por los principales quebequenses en los años de la posguerra, logró quedar en segundo lugar con el 29 por ciento de los votos cuando se postuló como candidato de la Unidad Nacional en la equitación de Richelieu-Verchères en las elecciones federales de 1949. Volvió a ocupar el segundo lugar con el 39 por ciento de los votos cuando se postuló como "nacionalista" en Berthier-Maskinongé-Delanaudière en las elecciones de 1953.

El 2 de febrero de 1952, el fascista británico Peter Huxley-Blythe escribió a Arcand pidiéndole permiso para publicar en alemán su panfleto antisemita "La Clé du mystère", escribiendo: "Estoy ansioso por obtener doscientas (200) copias de su excelente trabajo, La Clave del Misterio lo antes posible para cumplir con un pedido que he recibido de Alemania". Se concedió el permiso y el 27 de febrero de 1952 le escribió a Arcand para pedirle permiso para imprimir 300 copias más de La Clé du mystère para la venta en Gran Bretaña. En 1957, hizo campaña a favor del candidato conservador progresista y futuro ministro del gabinete de Quebec, Remi Paul.

Arcand nunca vaciló en su creencia en Adolf Hitler y, en la década de 1960, fue mentor de Ernst Zündel, quien se convirtió en un destacado negador del Holocausto y propagandista neonazi en la última parte del siglo XX. Arcand a menudo mantenía correspondencia con Issa Nakhleh, un cristiano palestino que se desempeñó como jefe de la delegación árabe palestina.

El 14 de noviembre de 1965, pronunció un discurso ante una multitud de 650 partisanos de todo Canadá en el Centro Paul-Sauvé de Montreal, que estaba envuelto en las banderas azules y la insignia del Partido de la Unidad Nacional. Como se informó en La Presse y Le Devoir, aprovechó la ocasión para agradecer al recién elegido miembro liberal del Parlamento de Mount Royal, Pierre Trudeau, y al exlíder conservador George Drew, por hablar en su defensa cuando estuvo internado. Sin embargo, Trudeau y Drew negaron haber defendido alguna vez a Arcand o sus puntos de vista e insistieron en que, de hecho, habían estado defendiendo el principio de la libertad de expresión incluso para los fascistas.

Entre los presentes en el mitin se encontraban Jean Jodoin, candidato conservador progresista en las elecciones federales de 1965 y Gilles Caouette, futuro miembro del parlamento del Partido del Crédito Social de Canadá.

En la cultura popular

• Arcand es interpretado por Haley Joel Osment en la comedia de terror Yoga Hosers de Kevin Smith de 2016.
• En el gran videojuego de estrategia Hearts of Iron IV de 2016, Arcand puede convertirse en el líder de Canadá si cambia a la ideología fascista.