Adriano

Publio Elio Adriano (latín: Caesar Traianus Hadrianus; 24 de enero de 76 - 10 de julio de 138) fue emperador romano de 117 a 138. Nació en el seno de una familia romana ítalo-hispana, que se asentó en España procedente de la ciudad italiana de Atri en Picenum. Su padre tenía rango senatorial y era primo hermano del emperador Trajano. Adriano se casó con la sobrina nieta de Trajano, Vibia Sabina, al principio de su carrera, antes de que Trajano se convirtiera en emperador y posiblemente a instancias de la esposa de Trajano, Pompeia Plotina. Plotina y el amigo cercano y consejero de Trajano, Lucius Licinius Sura, estaban bien dispuestos hacia Adriano. Cuando Trajano murió, su viuda afirmó que había nominado emperador a Adriano inmediatamente antes de su muerte.

El ejército y el Senado de Roma aprobaron la sucesión de Adriano, pero cuatro senadores destacados fueron ejecutados ilegalmente poco después. Se habían opuesto a Adriano o parecían amenazar su sucesión, y el Senado lo responsabilizó por sus muertes y nunca lo perdonó. Obtuvo más desaprobación entre la élite al abandonar las políticas expansionistas de Trajano y las conquistas territoriales en Mesopotamia, Asiria, Armenia y partes de Dacia. Adriano prefirió invertir en el desarrollo de fronteras estables y defendibles y en la unificación de los pueblos dispares del imperio. Es conocido por construir el Muro de Adriano, que marcó el límite norte de Britania.

Adriano persiguió enérgicamente sus propios ideales imperiales e intereses personales. Visitó casi todas las provincias del Imperio, acompañado por un séquito imperial de especialistas y administradores. Fomentó la preparación y la disciplina militar, y fomentó, diseñó o subvencionó personalmente varias instituciones civiles y religiosas y proyectos de construcción. En Roma misma, reconstruyó el Panteón y construyó el vasto Templo de Venus y Roma. En Egipto, pudo haber reconstruido el Serapeum de Alejandría. Era un ferviente admirador de Grecia y buscaba hacer de Atenas la capital cultural del Imperio, por lo que ordenó la construcción de muchos templos opulentos allí. Su intensa relación con el joven griego Antínoo y la muerte prematura de este último llevaron a Adriano a establecer un culto generalizado al final de su reinado.

Los últimos años de Adriano se vieron empañados por una enfermedad crónica. Vio la revuelta de Bar Kokhba como el fracaso de su ideal panhelénico. Ejecutó a dos senadores más por sus supuestos complots contra él, y esto provocó más resentimiento. Su matrimonio con Vibia Sabina había sido infeliz y sin hijos; adoptó a Antonino Pío en 138 y lo nombró sucesor, con la condición de que Antonino adoptara a Marco Aurelio y Lucio Vero como sus propios herederos. Adriano murió el mismo año en Baiae, y Antoninus lo deificó, a pesar de la oposición del Senado. Edward Gibbon lo incluye entre los "Cinco buenos emperadores" del Imperio, un "dictador benevolente"; El propio Senado de Adriano lo encontró remoto y autoritario. Ha sido descrito como enigmático y contradictorio,

Vida temprana

Adriano nació el 24 de enero de 76, probablemente en Itálica (cerca de la actual Sevilla) en la provincia romana de Hispania Baetica; un biógrafo romano afirma que nació en Roma. Fue nombrado Publio Elio Adriano. Su padre era Publius Aelius Hadrianus Afer, un senador de rango pretoriano, nacido y criado en Itálica pero vinculado paternalmente, a través de muchas generaciones durante varios siglos, a una familia de Hadria (actual Atri), una antigua ciudad en Picenum. La familia se había establecido en Itálica poco después de su fundación por Scipio Africanus. La madre de Adriano fue Domitia Paulina, hija de una distinguida familia de senadores hispanorromanos de Gades (Cádiz). Su única hermana era una hermana mayor, Aelia Domitia Paulina. Su nodriza fue una esclava Germana, probablemente de origen germánico, a la que se dedicó toda su vida. Más tarde fue liberada por él y finalmente sobrevivió a él, como lo muestra su inscripción funeraria, que se encontró en la villa de Adriano en Tivoli. El sobrino nieto de Adriano, Gnaeus Pedanius Fuscus Salinator, de Barcino (Barcelona) se convertiría en colega de Adriano como cocónsul en 118. Como senador, el padre de Adriano habría pasado gran parte de su tiempo en Roma.En términos de su carrera posterior, la conexión familiar más significativa de Adriano fue con Trajano, el primo hermano de su padre, que también era de ascendencia senatorial, y había nacido y crecido en Itálica. Tanto Adriano como Trajano eran considerados, en palabras de Aurelio Víctor, "extranjeros", gente "de fuera" ( advenae ).

Los padres de Adriano murieron en el 86, cuando él tenía diez años. Él y su hermana se convirtieron en pupilos de Trajano y Publius Acilius Attianus (quien más tarde se convirtió en el prefecto pretoriano de Trajano). Adriano era físicamente activo y disfrutaba de la caza; cuando tenía 14 años, Trajano lo llamó a Roma y dispuso su educación superior en temas apropiados para un joven aristócrata romano. El entusiasmo de Adriano por la literatura y la cultura griegas le valió el apodo de Graeculus ("Griego").

Servicio público

El primer cargo oficial de Adriano en Roma fue como miembro del decemviri stlitibus judicandis , uno de los muchos cargos del vigintivirato en el nivel más bajo del cursus honorum ("curso de honores") que podría conducir a un cargo más alto y una carrera senatorial. Luego sirvió como tribuno militar, primero con la Legio  II Adiutrix en el 95, luego con la Legio V Macedonica. Durante el segundo período de Adriano como tribuno, el frágil y anciano emperador reinante Nerva adoptó a Trajano como su heredero; Adriano fue enviado a darle la noticia a Trajano, o muy probablemente fue uno de los muchos emisarios encargados de esta misma comisión. Luego, Adriano fue transferido a la Legio XXII Primigenia y un tercer tribuno.Los tres tribunos de Adriano le dieron cierta ventaja en su carrera. La mayoría de los descendientes de las familias senatoriales más antiguas podrían servir en uno o, como máximo, dos tribunos militares como requisito previo para un cargo más alto. Cuando Nerva murió en el 98, se dice que Adriano se apresuró a ir a Trajano para informarle antes que el enviado oficial enviado por el gobernador, el cuñado y rival de Adriano, Lucius Julius Ursus Servianus.

En 101, Adriano estaba de vuelta en Roma; fue elegido cuestor, luego quaestor imperatoris Traiani , oficial de enlace entre el emperador y el Senado reunido, a quien leía los comunicados y discursos del emperador, que posiblemente compuso en nombre del emperador. En su papel de escritor fantasma imperial, Adriano ocupó el lugar del recién fallecido Licinius Sura, el todopoderoso amigo y hacedor de reyes de Trajano. Su siguiente puesto fue como ab actis senatus , manteniendo los registros del Senado. Durante la Primera Guerra Dacia, Adriano salió al campo como miembro del séquito personal de Trajano, pero fue excusado de su cargo militar para asumir el cargo en Roma como Tribuno de la Plebe, en 105. Después de la guerra, probablemente fue elegido pretor.Durante la Segunda Guerra Dacia, Adriano estuvo nuevamente al servicio personal de Trajano, pero fue liberado para servir como legado de Legio I Minervia, luego como gobernador de la Baja Panonia en 107, con la tarea de "retener a los sármatas". Entre 107 y 108, Adriano derrotó una invasión de Banat y Oltenia controlados por los romanos por los Iazyges. Se desconocen los términos exactos del tratado de paz, pero se cree que los romanos se quedaron con Oltenia a cambio de algún tipo de concesión, que probablemente implicaba el pago de un tributo único. Los Iazyges también tomaron posesión de Banat en esta época, lo que puede haber sido parte del tratado.

Ahora, a la mitad de sus treinta, Adriano viajó a Grecia; se le concedió la ciudadanía ateniense y fue nombrado arconte epónimo de Atenas por un breve tiempo (en 112). Los atenienses le otorgaron una estatua con una inscripción en el Teatro de Dionisio (IG II2 3286) que ofrece un relato detallado de su cursus honorum hasta el momento. A partir de entonces no se supo más de él hasta la guerra de los partos de Trajano. Es posible que permaneciera en Grecia hasta su llamada al séquito imperial, cuando se unió a la expedición de Trajano contra Partia como legado. Cuando se envió al gobernador de Siria para que se ocupara de los renovados problemas en Dacia, se nombró a Adriano en su reemplazo, con un mando independiente.Trajano enfermó gravemente y se embarcó para Roma, mientras que Adriano permaneció en Siria, comandante general de facto del ejército romano oriental. Trajano llegó hasta la ciudad costera de Selinus, en Cilicia, y murió allí el 8 de agosto; sería considerado como uno de los emperadores más admirados, populares y mejores de Roma.

Relación con Trajano y su familia

Alrededor de la época de su cuestura, en 100 o 101, Adriano se había casado con la sobrina nieta de Trajano, de diecisiete o dieciocho años, Vibia Sabina. El propio Trajano parece haber estado menos que entusiasmado con el matrimonio, y con razón, ya que la relación de la pareja resultaría ser escandalosamente mala. El matrimonio podría haber sido arreglado por la emperatriz de Trajano, Plotina. Esta mujer influyente y altamente culta compartía muchos de los valores e intereses de Adriano, incluida la idea del Imperio Romano como una comunidad con una cultura helénica subyacente. Si Adriano fuera designado sucesor de Trajano, Plotina y su extensa familia podrían conservar su perfil social e influencia política después de la muerte de Trajano.Adriano también podía contar con el apoyo de su suegra, Salonina Matidia, que era hija de la amada hermana de Trajano, Ulpia Marciana. Cuando Ulpia Marciana murió, en 112, Trajano la deificó e hizo de Salonina Matidia una Augusta.

La relación personal de Adriano con Trajano fue compleja y puede haber sido difícil. Adriano parece haber buscado influencia sobre Trajano, o las decisiones de Trajano, cultivando a los niños favoritos de este último; esto dio lugar a una disputa inexplicable, en la época del matrimonio de Adriano con Sabina. A finales del reinado de Trajano, Adriano no logró un alto cargo de consulado, siendo solo cónsul sufecto durante 108; esto le dio la paridad de estatus con otros miembros de la nobleza senatorial, pero ninguna distinción particular acorde con un heredero designado. Si Trajano lo hubiera deseado, podría haber promovido a su protegido al rango de patricio y sus privilegios, que incluían oportunidades para una vía rápida al consulado sin experiencia previa como tribuno; eligió no hacerlo.Si bien parece que a Adriano se le otorgó el cargo de Tribuno de la Plebe aproximadamente un año antes de lo habitual, tuvo que dejar Dacia y Trajano para asumir el cargo; Trajano podría simplemente haberlo querido fuera del camino. La Historia Augusta describe el regalo de Trajano a Adriano de un anillo de diamantes que el propio Trajano había recibido de Nerva, que "alentó las esperanzas [de Adriano] de acceder al trono". Si bien Trajano promovió activamente el avance de Adriano, lo hizo con cautela.

Sucesión

La falta de nominación de un heredero podría invitar a una lucha caótica y destructiva por el poder por parte de una sucesión de demandantes en competencia: una guerra civil. Una nominación demasiado temprana podría verse como una abdicación y reducir la posibilidad de una transmisión ordenada del poder. Mientras Trajano agonizaba, cuidado por su esposa, Plotina, y vigilado de cerca por el prefecto Aciano, podría haber adoptado legalmente a Adriano como heredero, por medio de un simple deseo en el lecho de muerte, expresado ante testigos; pero cuando finalmente se presentó un documento de adopción, no fue firmado por Trajano sino por Plotina, y estaba fechado el día después de la muerte de Trajano.Que Adriano todavía estuviera en Siria era otra irregularidad, ya que la ley de adopción romana requería la presencia de ambas partes en la ceremonia de adopción. Rumores, dudas y especulaciones asistieron a la adopción y sucesión de Adriano. Se ha sugerido que el joven sirviente de Trajano, Fedimo, que murió poco después de Trajano, fue asesinado (o se suicidó) en lugar de enfrentarse a preguntas incómodas. Las fuentes antiguas están divididas sobre la legitimidad de la adopción de Adriano: Dio Cassius la vio como falsa y el escritor de Historia Augusta como genuina. Un aureus acuñado a principios del reinado de Adriano representa el puesto oficial; presenta a Adriano como el "César" de Trajano (el heredero designado de Trajano).

Emperador (117)

Asegurando el poder

Según la Historia Augusta , Adriano informó al Senado de su adhesión en una carta como un hecho consumado , explicando que "la prisa indecorosa de las tropas en aclamarlo emperador se debió a la creencia de que el estado no podía estar sin un emperador". El nuevo emperador recompensó la lealtad de las legiones con la bonificación habitual y el Senado respaldó la aclamación. Se organizaron varias ceremonias públicas en nombre de Adriano, celebrando su "elección divina" por todos los dioses, cuya comunidad ahora incluía a Trajano, deificado a pedido de Adriano.

Adriano permaneció en el este por un tiempo, reprimiendo la revuelta judía que había estallado bajo Trajano. Relevó al gobernador de Judea, el destacado general moro Lusius Quietus, de su guardia personal de auxiliares moros; luego pasó a sofocar los disturbios a lo largo de la frontera del Danubio. En Roma, el antiguo guardián de Adriano y actual prefecto pretoriano, Attianus, afirmó haber descubierto una conspiración que involucraba a Lusius Quietus y otros tres importantes senadores, Lucius Publilius Celsus, Aulus Cornelius Palma Frontonianus y Gaius Avidius Nigrinus. No hubo juicio público para los cuatro: fueron juzgados en ausencia , perseguidos y asesinados.Adriano afirmó que Attianus había actuado por iniciativa propia y lo recompensó con el estatus de senador y el rango consular; luego lo jubiló, a más tardar en 120. Adriano aseguró al senado que de ahora en adelante se respetaría su antiguo derecho a enjuiciar y juzgar a los suyos.

Las razones de estas cuatro ejecuciones siguen siendo oscuras. El reconocimiento oficial de Adriano como heredero legítimo puede haber llegado demasiado tarde para disuadir a otros posibles reclamantes. Los mayores rivales de Adriano eran los amigos más cercanos de Trajano, los miembros más veteranos y experimentados del consejo imperial; cualquiera de ellos podría haber sido un legítimo competidor por el cargo imperial ( capaz imperii ); y cualquiera de ellos podría haber apoyado las políticas expansionistas de Trajano, que Adriano pretendía cambiar. Uno de ellos fue Aulo Cornelio Palma, quien, como antiguo conquistador de Arabia Nabatea, habría conservado una participación en Oriente. la historia augustadescribe a Palma ya un tercer senador ejecutado, Lucius Publilius Celsus (cónsul por segunda vez en 113), como enemigos personales de Adriano, que habían hablado en público contra él. El cuarto fue Gaius Avidius Nigrinus, ex cónsul, intelectual, amigo de Plinio el Joven y (brevemente) gobernador de Dacia al comienzo del reinado de Adriano. Probablemente fue el principal rival de Adriano por el trono; un senador del más alto rango, crianza y conexiones; según la Historia Augusta , Adriano había considerado hacer de Nigrinus su heredero aparente, antes de decidir deshacerse de él.

Poco después, en 125, Adriano nombró a Quintus Marcius Turbo como su prefecto pretoriano. Turbo era su amigo cercano, una figura destacada de la orden ecuestre, un juez superior de la corte y un procurador. Como Adriano también prohibió a los jinetes juzgar casos contra senadores, el Senado retuvo plena autoridad legal sobre sus miembros; también siguió siendo el tribunal de apelación más alto y se prohibieron las apelaciones formales al emperador con respecto a sus decisiones. Si esto fue un intento de reparar el daño causado por Attianus, con o sin pleno conocimiento de Adriano, no fue suficiente; La reputación y la relación de Adriano con su Senado se amargaron irremediablemente durante el resto de su reinado. Algunas fuentes describen el recurso ocasional de Adriano a una red de informantes, los frumentariipara investigar discretamente a personas de alto nivel social, incluidos senadores y sus amigos cercanos.

Viajes

Adriano pasaría más de la mitad de su reinado fuera de Italia. Mientras que los emperadores anteriores se habían basado, en su mayor parte, en los informes de sus representantes imperiales en todo el Imperio, Adriano deseaba ver las cosas por sí mismo. Los emperadores anteriores a menudo habían dejado Roma por largos períodos, pero principalmente para ir a la guerra, y regresaban una vez que se resolvía el conflicto. Los viajes casi incesantes de Adriano pueden representar una ruptura calculada con las tradiciones y actitudes en las que el imperio era una hegemonía puramente romana. Adriano buscó incluir a los provinciales en una comunidad de pueblos civilizados y una cultura helénica común bajo la supervisión romana. Apoyó la creación de ciudades provinciales (municipia), comunidades urbanas semiautónomas con sus propias costumbres y leyes, en lugar de la imposición de nuevas colonias romanas con constituciones romanas.

Una intención cosmopolita y ecuménica es evidente en las emisiones de monedas del último reinado de Adriano, que muestran al emperador "levantando" las personificaciones de varias provincias. Aelius Aristides escribiría más tarde que Adriano "extendió sobre sus súbditos una mano protectora, levantándolos como quien ayuda a los hombres caídos a ponerse de pie".Todo esto no fue bien con los tradicionalistas romanos. El autoindulgente emperador Nerón había disfrutado de una gira prolongada y pacífica por Grecia, y la élite romana lo había criticado por abandonar sus responsabilidades fundamentales como emperador. En las provincias orientales y, hasta cierto punto, en las occidentales, Nerón había disfrutado del apoyo popular; las afirmaciones de su inminente regreso o renacimiento surgieron casi inmediatamente después de su muerte. Es posible que Adriano haya explotado conscientemente estas conexiones populares y positivas durante sus propios viajes. En la Historia Augusta , se describe a Adriano como "demasiado griego", demasiado cosmopolita para un emperador romano.

Bretaña y Occidente (122)

Antes de la llegada de Adriano a Britannia, la provincia había sufrido una gran rebelión, del 119 al 121. Las inscripciones hablan de una expeditio Britannica que implicó importantes movimientos de tropas, incluido el envío de un destacamento (vexillatio), compuesto por unos 3.000 soldados. Fronto escribe sobre pérdidas militares en Britannia en ese momento. Las leyendas de monedas de 119-120 atestiguan que Quintus Pompeius Falco fue enviado para restaurar el orden. En 122 Adriano inició la construcción de un muro, "para separar a los romanos de los bárbaros". La idea de que el muro fue construido para hacer frente a una amenaza real o su resurgimiento, sin embargo, es probable pero no obstante conjetural.Un deseo general de detener la extensión del Imperio puede haber sido el motivo determinante. La reducción de los costos de defensa también puede haber influido, ya que el Muro disuadió los ataques en territorio romano a un costo menor que un ejército fronterizo masivo y controló el comercio y la inmigración transfronterizos. Se erigió un santuario en York a Britannia como la personificación divina de Gran Bretaña; Se acuñaron monedas con su imagen, identificada como BRITANNIA . A fines de 122, Adriano había concluido su visita a Britania. Nunca vio el muro terminado que lleva su nombre.

Adriano parece haber continuado por el sur de la Galia. En Nemausus, pudo haber supervisado la construcción de una basílica dedicada a su patrona Plotina, quien había muerto recientemente en Roma y había sido deificada a pedido de Adriano. Por esta época, Adriano despidió a su secretario ab epistulis , el biógrafo Suetonius, por "excesiva familiaridad" con la emperatriz. El colega de Marcius Turbo como prefecto pretoriano, Gaius Septicius Clarus, fue despedido por la misma supuesta razón, quizás un pretexto para destituirlo de su cargo. Adriano pasó el invierno de 122/123 en Tarraco, España, donde restauró el Templo de Augusto.

África, Partia y Anatolia; Antínoo (123-124)

En 123, Adriano cruzó el Mediterráneo hasta Mauritania, donde dirigió personalmente una campaña menor contra los rebeldes locales. La visita fue interrumpida por informes de los preparativos de guerra de Partia; Hadrian se dirigió rápidamente hacia el este. En algún momento, visitó Cirene, donde financió personalmente el entrenamiento de jóvenes de familias bien educadas para el ejército romano. Cirene se había beneficiado antes (en 119) de su restauración de edificios públicos destruidos durante la revuelta judía anterior.

Cuando Adriano llegó al Éufrates, negoció personalmente un acuerdo con el rey parto Osroes I, inspeccionó las defensas romanas y luego partió hacia el oeste, a lo largo de la costa del Mar Negro. Probablemente pasó el invierno en Nicomedia, la principal ciudad de Bitinia. Nicomedia había sido golpeada por un terremoto poco antes de su estadía; Adriano proporcionó fondos para su reconstrucción y fue aclamado como restaurador de la provincia.

Es posible que Adriano visitara Claudiopolis y viera al hermoso Antínoo, un joven de origen humilde que se convirtió en el amado de Adriano. Las fuentes literarias y epigráficas nada dicen de cuándo o dónde se conocieron; las representaciones de Antinoo lo muestran a la edad de 20 años, poco antes de su muerte en 130. En 123 probablemente habría sido un joven de 13 o 14 años. También es posible que Antinoo fuera enviado a Roma para ser entrenado como paje para servir. el emperador y solo gradualmente ascendió al estado de favorito imperial. La historia real de su relación es en su mayoría desconocida.

Con o sin Antínoo, Adriano viajó por Anatolia. Varias tradiciones sugieren su presencia en lugares particulares y alegan la fundación de una ciudad dentro de Misia, Hadrianutherae, después de una exitosa caza de jabalíes. Aproximadamente en este momento, se pusieron en práctica los planes para completar el Templo de Zeus en Cyzicus, iniciados por los reyes de Pérgamo. El templo recibió una estatua colosal de Adriano. Cyzicus, Pergamon, Smyrna, Ephesus y Sardes fueron promovidos como centros regionales para el culto imperial ( neocoros ).

Grecia (124-125)

Adriano llegó a Grecia durante el otoño de 124 y participó en los Misterios de Eleusis. Tenía un compromiso particular con Atenas, que previamente le había concedido la ciudadanía y un arconato ; a petición de los atenienses, revisó su constitución; entre otras cosas, añadió una nueva phyle (tribu), que lleva su nombre. Hadrian combinó intervenciones activas y prácticas con moderación cautelosa. Se negó a intervenir en una disputa local entre los productores de aceite de oliva y la Asamblea y el Consejo de Atenas, que habían impuesto cuotas de producción a los productores de aceite; sin embargo, concedió un subsidio imperial para el suministro de grano ateniense.Adriano creó dos fundaciones para financiar los juegos, festivales y competiciones públicos de Atenas si ningún ciudadano demostraba ser rico o estar lo suficientemente dispuesto a patrocinarlos como un gimnasiarca o un agonotetas. En general, Adriano prefería que los notables griegos, incluidos los sacerdotes del culto imperial, se centraran en provisiones más duraderas, como acueductos y fuentes públicas ( nymphaea ). Atenas recibió dos fuentes de este tipo; otro fue entregado a Argos.

Durante el invierno recorrió el Peloponeso. Su ruta exacta es incierta, pero tomó Epidauro; Pausanias describe los templos construidos allí por Adriano, y su estatua, en desnudez heroica, erigida por sus ciudadanos en agradecimiento a su "restaurador". Es posible que Antínoo y Adriano ya hayan sido amantes en este momento; Adriano mostró una generosidad particular con Mantinea, que compartía vínculos antiguos, míticos y políticamente útiles con el hogar de Antinoo en Bitinia. Restauró el Templo de Poseidón Hippios de Mantinea y, según Pausanias, restauró el nombre clásico original de la ciudad. Había sido rebautizada como Antigoneia desde la época helenística, en honor al rey macedonio Antígono III Dosón. Adriano también reconstruyó los antiguos santuarios de Abae y Megara, y el Heraion de Argos.

Durante su gira por el Peloponeso, Adriano persuadió al grande espartano Eurycles Herculanus, líder de la familia Euryclid que había gobernado Esparta desde la época de Augusto, para ingresar al Senado, junto con el grande ateniense Herodes Atticus the Elder. Los dos aristócratas serían los primeros de la "Antigua Grecia" en ingresar al Senado romano, como representantes de las dos "grandes potencias" de la Edad Clásica. Este fue un paso importante para superar la renuencia de los notables griegos a participar en la vida política romana.En marzo de 125, Adriano presidió el festival ateniense de Dionisio, vestido con traje ateniense. El Templo de Zeus Olímpico había estado en construcción durante más de cinco siglos; Hadrian comprometió los vastos recursos a su disposición para asegurarse de que el trabajo se terminaría. También organizó la planificación y construcción de un acueducto particularmente desafiante y ambicioso para llevar agua al Ágora ateniense.

Regreso a Italia y viaje a África (126-128)

A su regreso a Italia, Adriano hizo un desvío a Sicilia. Las monedas lo celebran como el restaurador de la isla. De vuelta en Roma, vio el Panteón reconstruido y su villa completa en las cercanías de Tibur, entre las Sabinas. A principios de marzo de 127, Adriano emprendió una gira por Italia; su ruta ha sido reconstruida a través de la evidencia de sus donaciones y donaciones. Restauró el santuario de Cupra en Cupra Marítima y mejoró el drenaje del lago Fucine. Menos bienvenida que tal generosidad fue su decisión en 127 de dividir Italia en cuatro regiones bajo legados imperiales con rango consular, actuando como gobernadores. Se les dio jurisdicción sobre toda Italia, excluyendo la propia Roma, por lo que los casos italianos se trasladaron de los tribunales de Roma.Tener a Italia reducida efectivamente al estado de un grupo de meras provincias no cayó bien con el Senado romano, y la innovación no sobrevivió mucho al reinado de Adriano.

Adriano enfermó por esta época; cualquiera que sea la naturaleza de su enfermedad, no le impidió partir en la primavera de 128 para visitar África. Su llegada coincidió con el buen augurio de la lluvia, que puso fin a una sequía. Además de su papel habitual como benefactor y restaurador, encontró tiempo para inspeccionar las tropas; su discurso a ellos sobrevive. Adriano regresó a Italia en el verano de 128 pero su estancia fue breve, ya que emprendió otra gira que duraría tres años.

Grecia, Asia y Egipto (128–130); la muerte de antínoo

En septiembre de 128, Adriano volvió a asistir a los misterios de Eleusis. Esta vez, su visita a Grecia parece haberse concentrado en Atenas y Esparta, los dos antiguos rivales por el dominio de Grecia. Adriano había jugado con la idea de centrar su renacimiento griego en torno a la Liga Anfictiónica con sede en Delfos, pero ahora se había decidido por algo mucho más grandioso. Su nuevo Panhellenion iba a ser un consejo que uniría a las ciudades griegas. Habiendo puesto en marcha los preparativos (decidir quién reclamaba ser una ciudad griega genuina llevaría tiempo), Adriano partió hacia Éfeso.Desde Grecia, Adriano avanzó por Asia hasta Egipto, probablemente transportado a través del Egeo con su séquito por un comerciante de Éfeso, Lucio Erasto. Adriano luego envió una carta al Concilio de Éfeso, apoyando a Erasto como un digno candidato a concejal y ofreciéndose a pagar la tarifa requerida.

Adriano llegó a Egipto antes del Año Nuevo egipcio el 29 de agosto de 130. Abrió su estancia en Egipto restaurando la tumba de Pompeyo Magno en Pelusio, ofreciéndole un sacrificio como héroe y componiendo un epígrafe para la tumba. Como Pompeyo fue reconocido universalmente como responsable de establecer el poder de Roma en el este, esta restauración probablemente estuvo relacionada con la necesidad de reafirmar la hegemonía romana en el este, luego del malestar social allí durante el último reinado de Trajano. Adriano y Antinoo realizaron una cacería de leones en el desierto de Libia; un poema sobre el tema del griego Pankrates es la evidencia más temprana de que viajaron juntos.

Mientras Adriano y su séquito navegaban por el Nilo, Antínoo se ahogó. Se desconocen las circunstancias exactas que rodearon su muerte, y se han postulado accidentes, suicidios, asesinatos y sacrificios religiosos. Historia Augusta ofrece el siguiente relato:

Durante un viaje por el Nilo perdió a Antínoo, su favorito, y por este joven lloró como una mujer. Sobre este incidente hay varios rumores; porque algunos afirman que se había entregado a la muerte por Adriano, y otros, lo que sugieren tanto su belleza como la sensualidad de Adriano. Pero sea como fuere, los griegos lo deificaron a petición de Adriano y declararon que los oráculos se daban por su mediación, pero estos, se afirma comúnmente, fueron compuestos por el mismo Adriano.

Adriano fundó la ciudad de Antinoópolis en honor de Antinous el 30 de octubre de 130. Luego continuó por el Nilo hasta Tebas, donde su visita a los Colosos de Memnon el 20 y 21 de noviembre fue conmemorada por cuatro epigramas inscritos por Julia Balbilla, que aún sobreviven. . Después de eso, se dirigió al norte, llegando al Fayyum a principios de diciembre.

Grecia y Oriente (130-132)

Los movimientos de Adriano después de su viaje por el Nilo son inciertos. Regresara o no a Roma, viajó por Oriente durante 130/131 para organizar e inaugurar su nuevo Panhellenion, que se centraría en el Templo ateniense de Zeus olímpico. Como los conflictos locales habían llevado al fracaso del esquema anterior de una asociación helénica centrada en Delfos, Adriano decidió en cambio una gran liga de todas las ciudades griegas. Las solicitudes exitosas de membresía involucraron afirmaciones mitificadas o fabricadas sobre los orígenes griegos y afirmaciones de lealtad a la Roma imperial, para satisfacer las nociones personales e idealizadas de helenismo de Adriano.Adriano se vio a sí mismo como protector de la cultura griega y las "libertades" de Grecia, en este caso, el autogobierno urbano. Permitió que Adriano apareciera como el heredero ficticio de Pericles, quien supuestamente había convocado un Congreso Panhelénico anterior; dicho Congreso solo se menciona en la biografía de Pericles por Plutarco, quien respetó el orden imperial de Roma.

La evidencia epigráfica sugiere que la perspectiva de postularse para el Panhellenion tenía poco atractivo para las ciudades helenizadas más ricas de Asia Menor, que estaban celosas de la preeminencia griega ateniense y europea dentro del esquema de Adriano. La noción de Adriano del helenismo era estrecha y deliberadamente arcaica; definió "lo griego" en términos de raíces clásicas, en lugar de una cultura helenística más amplia. Sin embargo, algunas ciudades con un dudoso reclamo de ser griego, como Side, fueron reconocidas como completamente helénicas. El sociólogo alemán Georg Simmel comentó que el Panhellenion se basaba en "juegos, conmemoraciones, preservación de un ideal, un helenismo completamente apolítico".

Adriano otorgó títulos honoríficos a muchos centros regionales. Palmyra recibió una visita de estado y se le dio el nombre cívico de Hadriana Palmyra. Adriano también otorgó honores a varios magnates de Palmira, entre ellos Soados, que había hecho mucho para proteger el comercio de Palmira entre el Imperio Romano y Partia.

Adriano había pasado el invierno de 131-132 en Atenas, donde dedicó el Templo de Zeus Olímpico, ahora terminado. En algún momento de 132, se dirigió al este, a Judea.

Segunda Guerra Romano-Judía (132-136)

En la Judea romana, Adriano visitó Jerusalén, que aún estaba en ruinas después de la Primera Guerra Romano-Judía de 66–73. Es posible que haya planeado reconstruir Jerusalén como una colonia romana, como lo había hecho Vespasiano con Cesarea Marítima, con varios privilegios honoríficos y fiscales. La población no romana no tendría la obligación de participar en los rituales religiosos romanos, pero se esperaba que apoyara el orden imperial romano; esto está atestiguado en Cesarea, donde algunos judíos sirvieron en el ejército romano durante las rebeliones del 66 y 132. Se ha especulado que Adriano pretendía asimilar el Templo judío al tradicional culto imperial cívico-religioso romano; tales asimilaciones habían sido durante mucho tiempo una práctica común en Grecia y en otras provincias y, en general, habían tenido éxito.Los samaritanos vecinos ya habían integrado sus ritos religiosos con los helenísticos. El monoteísmo judío estricto demostró ser más resistente a los halagos imperiales y luego a las demandas imperiales. Estalló un levantamiento masivo de judíos antihelenísticos y antirromanos, dirigido por Simon bar Kokhba. El gobernador romano Tineius (Tynius) Rufus pidió un ejército para aplastar la resistencia; bar Kokhba castigó a cualquier judío que se negara a unirse a sus filas. Según Justin Martyr y Eusebius, eso tenía que ver principalmente con los cristianos conversos, que se oponían a las afirmaciones mesiánicas de bar Kokhba.

Una tradición basada en la Historia Augusta sugiere que la revuelta fue provocada por la abolición de la circuncisión ( brit milah ) por parte de Adriano; que, como helenista, consideraba una mutilación. El erudito Peter Schäfer sostiene que no hay evidencia para esta afirmación, dada la naturaleza notoriamente problemática de la Historia Augusta como fuente, la "tontería" mostrada por el escritor en el pasaje relevante y el hecho de que la legislación romana contemporánea sobre "genital". mutilación" parece abordar el tema general de la castración de los esclavos por parte de sus amos.Otros problemas podrían haber contribuido al brote; una administración romana de mano dura y culturalmente insensible; tensiones entre los pobres sin tierras y los colonos romanos entrantes privilegiados con concesiones de tierras; y un fuerte trasfondo de mesianismo, basado en la profecía de Jeremías de que el Templo sería reconstruido setenta años después de su destrucción, como lo había sido el Primer Templo después del exilio en Babilonia.

Dada la naturaleza fragmentaria de la evidencia existente, es imposible determinar una fecha exacta para el comienzo del levantamiento, pero es probable que comenzara entre el verano y el otoño de 132. Los romanos se vieron abrumados por la ferocidad organizada del levantamiento . . Adriano llamó a su general Sextus Julius Severus desde Gran Bretaña y trajo tropas desde lugares tan lejanos como el Danubio. Las pérdidas romanas fueron cuantiosas; una legión entera o su equivalente numérico de alrededor de 4.000. El informe de Adriano sobre la guerra al Senado romano omitió el saludo habitual: "Si tú y tus hijos gozan de salud, está bien; yo y las legiones gozamos de salud".La rebelión fue sofocada en 135. Según Cassius Dio, las operaciones de guerra romanas en Judea dejaron unos 580.000 judíos muertos y 50 ciudades fortificadas y 985 aldeas arrasadas. Una proporción desconocida de la población fue esclavizada. Beitar, una ciudad fortificada a 10 kilómetros (6,2 millas) al suroeste de Jerusalén, cayó después de un asedio de tres años y medio. El alcance de las medidas punitivas contra la población judía sigue siendo un tema de debate.

Adriano borró el nombre de la provincia del mapa romano y la rebautizó como Siria Palestina. Cambió el nombre de Jerusalén Aelia Capitolina en honor a él y a Júpiter Capitolino, y la reconstruyó al estilo griego. Según Epifanio, Adriano nombró a Aquila de Sinope en el Ponto como "supervisor de la obra de construcción de la ciudad", ya que estaba relacionado con él por matrimonio. Se dice que Adriano colocó el Foro principal de la ciudad en el cruce del Cardo principal y Decumanus Maximus, ahora la ubicación del (más pequeño) Muristan. Después de la represión de la revuelta judía, Adriano proporcionó a los samaritanos un templo, dedicado a Zeus Hypsistos ("Supremo Zeus") en el monte Gerizim. La sangrienta represión de la revuelta acabó con la independencia política judía del orden imperial romano.

Las inscripciones dejan claro que en 133 Adriano salió al campo con sus ejércitos contra los rebeldes. Luego regresó a Roma, probablemente en ese año y casi con certeza, a juzgar por las inscripciones, a través de Illyricum.

Ultimos años

Adriano pasó los últimos años de su vida en Roma. En 134, recibió un saludo imperial por el final de la Segunda Guerra Judía (que en realidad no concluyó hasta el año siguiente). Las conmemoraciones y los premios por logros se redujeron al mínimo, ya que Adriano llegó a ver la guerra "como una cruel y repentina decepción para sus aspiraciones" hacia un imperio cosmopolita.

La emperatriz Sabina murió, probablemente en 136, tras un matrimonio infeliz al que Adriano había hecho frente como una necesidad política. La biografía de Historia Augusta afirma que el propio Adriano declaró que el "mal genio y la irritabilidad" de su esposa serían motivo suficiente para divorciarse, si fuera un ciudadano privado. Eso dio crédito, después de la muerte de Sabina, a la creencia común de que Adriano la había envenenado. De acuerdo con la propiedad imperial bien establecida, Sabina, que había sido nombrada Augusta en algún momento alrededor del año 128 , fue deificada poco después de su muerte.

Organizar la sucesión

El matrimonio de Adriano con Sabina no había tenido hijos. Aquejado de mala salud, Adriano se centró en el problema de la sucesión. En 136 adoptó a uno de los cónsules ordinarios de ese año, Lucius Ceionius Commodus, quien como emperador en espera tomó el nombre de Lucius Aelius Caesar. Era yerno de Gaius Avidius Nigrinus, uno de los "cuatro cónsulares" ejecutados en 118, pero él mismo tenía una salud delicada, aparentemente con una reputación más "de gran señor voluptuoso y bien educado que de líder". ". Se han hecho varios intentos modernos para explicar la elección de Adriano: Jerome Carcopino propone que Aelius era el hijo natural de Adriano.También se ha especulado que su adopción fue un intento tardío de Adriano de reconciliarse con una de las más importantes de las cuatro familias senatoriales cuyos principales miembros habían sido ejecutados poco después de la sucesión de Adriano. Elio se absolvió honorablemente como gobernador conjunto de Panonia Superior y Panonia Inferior; ocupó otro consulado en 137, pero murió el 1 de enero de 138.

Adriano luego adoptó a Titus Aurelius Fulvus Boionius Arrius Antoninus (el futuro emperador Antoninus Pius), quien había servido a Adriano como uno de los cinco legados imperiales de Italia y como procónsul de Asia. En aras de la estabilidad dinástica, Adriano requirió que Antonino adoptara tanto a Lucius Ceionius Commodus (hijo del difunto Aelius Caesar) como a Marcus Annius Verus (nieto de un influyente senador del mismo nombre que había sido amigo cercano de Adriano); Annius ya estaba comprometido con Ceionia Fabia, la hija de Aelius Caesar.Puede que no haya sido Adriano, sino Antoninus Pius, el tío de Annius Verus, quien apoyó el avance de Annius Verus; el divorcio de este último de Ceionia Fabia y el posterior matrimonio con la hija de Antoninus, Annia Faustina, apunta en la misma dirección. Cuando finalmente se convirtió en emperador, Marco Aurelio cooptó a Ceionius Commodus como su co-emperador, bajo el nombre de Lucius Verus, por iniciativa propia.

Los últimos años de Adriano estuvieron marcados por el conflicto y la infelicidad. Su adopción de Aelius Caesar resultó impopular, sobre todo entre el cuñado de Adriano, Lucius Julius Ursus Servianus, y el nieto de Servianus, Gnaeus Pedanius Fuscus Salinator. Serviano, aunque ahora demasiado viejo, había estado en la línea de sucesión al comienzo del reinado de Adriano; Se dice que Fuscus tenía planes sobre el poder imperial para sí mismo. En 137 pudo haber intentado un golpe en el que estuvo implicado su abuelo; Adriano ordenó que ambos fueran ejecutados. Se informa que Servianus rezó antes de su ejecución para que Adriano "anhelara la muerte pero no pudiera morir". Durante su última y prolongada enfermedad, a Adriano se le impidió suicidarse en varias ocasiones.

Muerte

Adriano murió en el año 138, el 10 de julio, en su villa de Baiae a la edad de 62 años. Dio Cassius y la Historia Augusta registran detalles de su delicada salud. Había reinado durante 21 años, el más largo desde Tiberio y el cuarto más largo en el Principado, después de Augusto, el sucesor de Adriano, Antonino Pío, y Tiberio.

Primero fue enterrado en Puteoli, cerca de Baiae, en una propiedad que una vez había pertenecido a Cicerón. Poco después, sus restos fueron trasladados a Roma y enterrados en los Jardines de Domicia, cerca del mausoleo casi completo. Una vez que su sucesor Antonino Pío completó la Tumba de Adriano en Roma en 139, su cuerpo fue incinerado y sus cenizas fueron depositadas allí junto con las de su esposa Vibia Sabina y su primer hijo adoptivo, Lucio Elio César, quien también murió en 138. El Senado se había mostrado reacio a conceder honores divinos a Adriano; pero Antonino los persuadió amenazándolos con rechazar el puesto de emperador. Adriano recibió un templo en el Campo de Marte, adornado con relieves que representan las provincias.El Senado otorgó a Antonino el título de "Pío", en reconocimiento a su piedad filial al presionar por la deificación de su padre adoptivo. Al mismo tiempo, tal vez como reflejo de la mala voluntad del Senado hacia Adriano, las monedas conmemorativas en honor a su consagración se mantuvieron al mínimo.

Actividades militares

La mayoría de las actividades militares de Adriano fueron consistentes con su ideología del imperio como una comunidad de interés y apoyo mutuo. Se centró en la protección contra amenazas externas e internas; en "levantar" las provincias existentes, en lugar de la adquisición agresiva de riqueza y territorio a través de la subyugación de pueblos "extranjeros" que había caracterizado el imperio temprano. El cambio de política de Adriano fue parte de una tendencia hacia la desaceleración de la expansión del imperio, dicha expansión no se cerró después de él (la mayor extensión del imperio se logró solo durante la dinastía Severan), pero fue un paso significativo en esa dirección, dada la sobreextensión del imperio. . Si bien el imperio en su conjunto se benefició de esto, los arribistas militares resintieron la pérdida de oportunidades.

El historiador del siglo IV Aurelio Víctor vio la retirada de Adriano de las ganancias territoriales de Trajano en Mesopotamia como un menosprecio celoso de los logros de Trajano ( Traiani gloriae invidens ). Lo más probable es que una política expansionista ya no fuera sostenible; el imperio había perdido dos legiones, la Legio XXII Deiotariana y la "legión perdida" IX Hispania, posiblemente destruida en un levantamiento trajano tardío de los brigantes en Gran Bretaña. El propio Trajano pudo haber pensado que sus ganancias en Mesopotamia eran indefendibles y las abandonó poco antes de su muerte. Adriano concedió partes de Dacia a los sármatas de Roxolani; su rey, Rasparaganus, recibió la ciudadanía romana, el estatus de rey cliente y posiblemente un mayor subsidio.La presencia de Adriano en el frente de Dacia es mera conjetura, pero Dacia se incluyó en su serie de monedas con alegorías de las provincias. Una retirada parcial controlada de las tropas de las llanuras de Dacia habría sido menos costosa que mantener varias unidades de caballería romana y una red de fortificaciones de apoyo.

Adriano retuvo el control sobre Osroene a través del rey cliente Parthamaspates, que una vez había servido como rey cliente de Partia de Trajano; y alrededor de 121, Adriano negoció un tratado de paz con Partia, ahora independiente. Al final de su reinado (135), los alanos atacaron la Capadocia romana con el apoyo encubierto de Farasmanes, el rey de la Iberia caucásica. El ataque fue rechazado por el gobernador de Adriano, el historiador Arriano, quien posteriormente instaló un "asesor" romano en Iberia. Arrian mantuvo a Adriano bien informado sobre asuntos relacionados con el Mar Negro y el Cáucaso. Entre 131 y 132, envió a Adriano una extensa carta ( Periplo del Euxino ) en un viaje marítimo por el Mar Negro que pretendía ofrecer información relevante en caso de que fuera necesaria una intervención romana.

Adriano también desarrolló fortificaciones permanentes y puestos militares a lo largo de las fronteras del imperio ( limites , sl. limes ) para apoyar su política de estabilidad, paz y preparación. Eso ayudó a mantener útilmente ocupados a los militares en tiempos de paz; su muro a través de Britania fue construido por tropas ordinarias. Una serie de fortificaciones, fuertes, puestos de avanzada y torres de vigilancia, en su mayoría de madera, fortalecieron las fronteras del Danubio y el Rin. Las tropas practicaron rutinas de ejercicios regulares e intensivas. Aunque sus monedas mostraban imágenes militares casi con tanta frecuencia como pacíficas, la política de Adriano era la paz a través de la fuerza, incluso la amenaza, con énfasis en la disciplina .(disciplina), que fue objeto de dos series monetarias. Cassius Dio elogió el énfasis de Adriano en "escupir y pulir" como causa del carácter generalmente pacífico de su reinado. Fronto, por el contrario, afirmó que Adriano prefería los juegos de guerra a la guerra real y disfrutaba "pronunciando discursos elocuentes a los ejércitos", como la serie de discursos inscritos que pronunció durante una gira de inspección, durante 128, en el nuevo cuartel general de Legio III Augusta. en Lambaesis

Ante la escasez de reclutas legionarios de Italia y otras provincias romanizadas, Adriano sistematizó el uso de numeri menos costosos  : tropas étnicas no ciudadanas con armas especiales, como arqueros orientales montados, en tareas defensivas móviles de baja intensidad, como lidiar con infiltrados fronterizos y escaramuzadores. A Adriano también se le atribuye la introducción de unidades de caballería pesada (catafractos) en el ejército romano. Fronto luego culpó a Adriano por la disminución de los estándares en el ejército romano de su propio tiempo.

Reformas legales y sociales

Adriano promulgó, a través del jurista Salvius Julianus, el primer intento de codificar el derecho romano. Este fue el Edicto Perpetuo, según el cual las acciones legales de los pretores se convirtieron en estatutos fijos y, como tales, ya no podían estar sujetos a interpretación personal o cambio por parte de ningún magistrado que no fuera el Emperador. Al mismo tiempo, siguiendo un procedimiento iniciado por Domiciano, Adriano convirtió la junta asesora legal del Emperador, la consilia principis ("consejo de los princeps") en un cuerpo permanente, integrado por asistentes legales asalariados. Sus miembros procedían en su mayoría de la clase ecuestre, reemplazando a los primeros libertos de la casa imperial. Esta innovación marcó la sustitución de las instituciones republicanas supervivientes por un sistema político abiertamente autocrático.Se suponía que la burocracia reformada ejercería funciones administrativas independientemente de las magistraturas tradicionales; objetivamente no restó valor a la posición del Senado. Los nuevos funcionarios eran hombres libres y, como tales, se suponía que debían actuar en nombre de los intereses de la "Corona", no del Emperador como individuo. Sin embargo, el Senado nunca aceptó la pérdida de su prestigio causada por el surgimiento de una nueva aristocracia a su lado, poniendo más tensión en la ya conflictiva relación entre el Senado y el Emperador.

Adriano codificó los privilegios legales consuetudinarios de los ciudadanos más ricos, más influyentes o de mayor estatus (descritos como splendiores personae u honestiores ), que tenían el derecho tradicional de pagar multas cuando eran declarados culpables de delitos relativamente menores y no relacionados con la traición. Las personas de bajo rango - alii ("los otros"), incluidos los ciudadanos de bajo rango, eran humilioresquienes por los mismos delitos pudieran ser objeto de penas físicas extremas, incluyendo trabajos forzados en las minas o en obras públicas, como forma de servidumbre a plazo fijo. Si bien la ciudadanía republicana había conllevado al menos la igualdad teórica ante la ley y el derecho a la justicia, los delitos en los tribunales imperiales se juzgaban y castigaban de acuerdo con el prestigio relativo, el rango, la reputación y el valor moral de ambas partes; los tribunales senatoriales solían ser indulgentes cuando juzgaban a uno de sus pares y tratar con mucha dureza los delitos cometidos contra uno de ellos por ciudadanos de bajo rango o no ciudadanos. Por traición (maiestas), la decapitación era el peor castigo que la ley podía infligir a los honestiores ; los humilariospodría sufrir crucifixión, quema o condenación a las bestias en la arena.

Un gran número de ciudadanos romanos mantuvo una precaria ventaja social y económica en el extremo inferior de la jerarquía. Adriano consideró necesario aclarar que los decuriones, los funcionarios locales electos, por lo general de clase media, responsables de administrar los asuntos oficiales ordinarios y cotidianos de las provincias, contaban como honestiores ; también los soldados, los veteranos y sus familias, en lo que respecta al derecho civil; por implicación, todos los demás, incluidos los libertos y los esclavos, contados como humiliores. Como la mayoría de los romanos, Adriano parece haber aceptado la esclavitud como moralmente correcta, una expresión del mismo orden natural que recompensaba a "los mejores hombres" con riqueza, poder y respeto. Cuando se enfrentó a una multitud que exigía la liberación de un popular auriga de esclavos, Adriano respondió que no podía liberar a un esclavo que pertenecía a otra persona. Sin embargo, limitó los castigos que podían sufrir los esclavos; podían ser torturados legalmente para proporcionar pruebas, pero no podían ser asesinados legalmente a menos que fueran culpables de un delito capital. A los amos también se les prohibía vender esclavos a un entrenador de gladiadores (lanista) oa un proxeneta, excepto como castigo legalmente justificado. Adriano también prohibió la tortura de acusados ​​y testigos libres.Abolió las ergástulas, prisiones privadas para esclavos en las que a veces se detenía ilegalmente a hombres libres secuestrados.

Adriano emitió un rescripto general, imponiendo la prohibición de la castración, realizada en libertos o esclavos, voluntariamente o no, bajo pena de muerte tanto para el ejecutante como para el paciente. Según la Lex Cornelia de Sicaris et Veneficis , la castración se colocó a la par con la conspiración para asesinar y se castigó en consecuencia. A pesar de su filohelenismo, Adriano también era un tradicionalista. Hizo cumplir las normas de vestimenta entre los honestiores ; Se esperaba que los senadores y los caballeros usaran la toga en público. impuso una estricta separación entre los sexos en los teatros y baños públicos; para desalentar la ociosidad, a estos últimos no se les permitió abrir hasta las 2.00 horas de la tarde, "salvo por motivos médicos".

Actividades religiosas

Uno de los deberes inmediatos de Adriano en el momento de la adhesión era buscar el consentimiento del Senado para la apoteosis de su predecesor, Trajano, y cualquier miembro de la familia de Trajano con quien tuviera una deuda de gratitud. Matidia Augusta, la suegra de Adriano, murió en diciembre de 119 y fue debidamente deificada. Es posible que Adriano se detuviera en Nemausus durante su regreso de Britannia, para supervisar la finalización o fundación de una basílica dedicada a su patrona Plotina. Ella había muerto recientemente en Roma y había sido deificada a petición de Adriano.

Como emperador, Adriano también era el pontifex maximus de Roma, responsable de todos los asuntos religiosos y del buen funcionamiento de las instituciones religiosas oficiales en todo el imperio. Sus orígenes hispanorromanos y su marcado prohelenismo desplazaron el foco del culto imperial oficial, de Roma a las Provincias. Si bien sus emisiones estándar de monedas todavía lo identificaban con el genio populi romani tradicional , otras emisiones enfatizaban su identificación personal con Hércules Gaditanus (Hércules de Gades) y la protección imperial de Roma de la civilización griega. Promovió a Sagalassos en la Pisidia griega como el principal centro de culto imperial del Imperio; su Panhellenion exclusivamente griego ensalzó a Atenas como el centro espiritual de la cultura griega.

Adriano agregó varios centros de culto imperial a la lista existente, particularmente en Grecia, donde las rivalidades tradicionales entre ciudades eran comunes. Las ciudades promovidas como centros de culto imperial atrajeron el patrocinio imperial de festivales y juegos sagrados, atrajeron el turismo, el comercio y la inversión privada. Se alentó a los dignos y patrocinadores locales a buscar publicidad propia como funcionarios de culto bajo la égida del gobierno romano y a fomentar la reverencia por la autoridad imperial. La reconstrucción de Adriano de centros religiosos establecidos desde hace mucho tiempo habría subrayado aún más su respeto por las glorias de la Grecia clásica, algo muy en línea con los gustos anticuarios contemporáneos.Durante el tercer y último viaje de Adriano al Oriente griego, parece haber habido un auge del fervor religioso, centrado en el propio Adriano. Se le dio culto personal como deidad, monumentos y homenaje cívico, según el sincretismo religioso de la época. Es posible que haya hecho reconstruir el gran Serapeum de Alejandría, luego de los daños sufridos en 116, durante la Guerra de Kitos.

En 136, solo dos años antes de su muerte, Adriano dedicó su Templo de Venus y Roma. Fue construido en un terreno que había reservado para ese propósito en 121, anteriormente el sitio de la Casa Dorada de Nerón. El templo era el más grande de Roma y estaba construido en un estilo helenizante, más griego que romano. La dedicación del templo y las estatuas asociaron el culto a la tradicional diosa romana Venus, antepasada divina y protectora del pueblo romano, con el culto a la diosa Roma, ella misma una invención griega, hasta ahora adorada solo en las provincias, para enfatizar la naturaleza universal de el imperio.

Antínoo

Adriano hizo deificar a Antinoo como Osiris-Antinoo por un sacerdote egipcio en el antiguo Templo de Ramsés II, muy cerca del lugar de su muerte. Adriano dedicó allí un nuevo complejo de ciudad-templo, construido en un estilo greco-romano, y lo llamó Antinoópolis. Era una polis griega propiamente dicha; se le otorgó un plan alimentario subsidiado por el Imperio similar al de Trajano, y se permitió a sus ciudadanos casarse con miembros de la población nativa, sin pérdida del estatus de ciudadano. Adriano identificó así un culto nativo existente (a Osiris) con el dominio romano.El culto de Antinoo se volvería muy popular en el mundo de habla griega y también encontró apoyo en Occidente. En la villa de Adriano, las estatuas de los tiranicidas, con un Aristogeiton barbudo y un Harmodios bien afeitado, vinculaban a su favorito con la tradición clásica del amor griego. En occidente, Antínoo fue identificado con el dios sol celta Belenos.

Adriano fue criticado por la abierta intensidad de su dolor por la muerte de Antínoo, particularmente porque había retrasado la apoteosis de su propia hermana Paulina después de su muerte. Sin embargo, su recreación del joven fallecido como figura de culto encontró poca oposición. Aunque no era un sujeto del culto imperial romano oficial patrocinado por el estado, Antínoo ofreció un enfoque común para el emperador y sus súbditos, enfatizando su sentido de comunidad. Se acuñaron medallas con su efigie y se le erigieron estatuas en todas partes del imperio, con todo tipo de atuendos, incluido el vestido egipcio.Se construyeron templos para su adoración en Bitinia y Mantineia en Arcadia. En Atenas se celebraban fiestas en su honor y se pronunciaban oráculos en su nombre. Como figura de culto "internacional", Antínoo tuvo una fama perdurable, que superó con creces el reinado de Adriano. Durante el reinado de Caracalla todavía se acuñaban monedas locales con su efigie, y se le invocaba en un poema para celebrar el ascenso al trono de Diocleciano.

Cristianos

Adriano continuó la política de Trajano sobre los cristianos; no deben ser buscados y solo deben ser procesados ​​por delitos específicos, como negarse a prestar juramento. En un rescripto dirigido al procónsul de Asia, Gaius Minicius Fundanus, y conservado por Justin Martyr, Adriano estableció que los acusadores de los cristianos tenían que soportar la carga de la prueba de sus denuncias o ser castigados por calumnia (difamación).

Intereses personales y culturales.

Adriano tenía un interés permanente y entusiasta por el arte, la arquitectura y las obras públicas. El Panteón de Roma (templo "a todos los dioses"), originalmente construido por Agripa y destruido por un incendio en el año 80, fue parcialmente restaurado bajo Trajano y completado bajo Adriano en su familiar forma abovedada. La Villa de Adriano en Tibur (Tivoli) ofrece el mayor equivalente romano de un jardín de Alejandría, completo con Serapeum abovedado, recreando un paisaje sagrado.Una anécdota de la historia de Cassius Dio sugiere que Adriano tenía una alta opinión de sus propios gustos y talentos arquitectónicos, y tomó su rechazo como una ofensa personal: en algún momento antes de su reinado, su predecesor Trajano estaba discutiendo un problema arquitectónico con Apolodoro de Damasco - arquitecto y diseñador del Foro de Trajano, la Columna que conmemora su conquista de Dacia y su puente sobre el Danubio, cuando Adriano interrumpió para ofrecer su consejo. Apolodoro le dio una respuesta mordaz: "Vete y saca tus calabazas [una referencia sarcástica a las cúpulas que aparentemente le gustaba dibujar a Adriano]. No entiendes ninguno de estos asuntos". Dio afirma que una vez que Adriano se convirtió en emperador, le mostró a Apolodoro los dibujos del gigantesco Templo de Venus y Roma, lo que implica que se podrían crear grandes edificios sin su ayuda.

Adriano escribió poesía tanto en latín como en griego; uno de los pocos ejemplos que sobreviven es un poema en latín que, según los informes, compuso en su lecho de muerte (ver más abajo). Algunas de sus producciones griegas llegaron a la Antología Palatina. También escribió una autobiografía, que Historia Augusta dice que se publicó bajo el nombre del liberto de Adriano, Flegón de Tralles. No fue, aparentemente, un trabajo de gran extensión o revelación, pero diseñado para disipar varios rumores o explicar las acciones más controvertidas de Adriano. Es posible que esta autobiografía tuviera la forma de una serie de cartas abiertas a Antoninus Pius.

Adriano fue un cazador apasionado desde muy joven. En el noroeste de Asia, fundó y dedicó una ciudad para conmemorar a una osa que mató. Está documentado que en Egipto él y su amado Antínoo mataron un león. En Roma, ocho relieves que muestran a Adriano en diferentes etapas de la caza decoran un edificio que comenzó como un monumento que celebraba una matanza.

El filohelenismo de Adriano puede haber sido una de las razones de su adopción, como Nerón antes que él, de la barba como adecuada a la dignidad imperial romana; Dio de Prusa había equiparado el crecimiento de la barba con el ethos helénico. La barba de Adriano también puede haber servido para ocultar sus imperfecciones faciales naturales. Antes de él, todos los emperadores excepto Nerón se habían afeitado, según la moda introducida entre los romanos por Escipión el Africano; los emperadores que vinieron después de él hasta Constantino el Grande tenían barba; esta moda imperial fue revivida por Focas a principios del siglo VII.

Adriano estaba familiarizado con los filósofos rivales Epicteto y Favorino, y con sus obras, y tenía interés en la filosofía romana. Durante su primera estancia en Grecia, antes de convertirse en emperador, asistió a conferencias de Epicteto en Nicópolis. Poco antes de la muerte de Plotina, Adriano le había concedido su deseo de que la dirección de la escuela epicúrea de Atenas estuviera abierta a un candidato no romano.

Durante el tiempo de Adriano como Tribuno de la Plebe, presagios y presagios supuestamente anunciaron su futura condición imperial. Según la Historia Augusta , Adriano tenía un gran interés en la astrología y la adivinación y un tío abuelo que era un hábil astrólogo le había dicho de su futuro acceso al Imperio.

Poema de Adriano

Según la Historia Augusta , Adriano compuso el siguiente poema poco antes de su muerte:Ánima, vagula, blandulaHospes comesque corporisQuae nunc abibis in locaPallidula, rigida, nudula,Nec, ut soles, dabis iocos...P. Aelius Hadrianus Imp.Amable pequeña alma errante,compañero y huésped del cuerpo,Ahora descendiendo por partesIncoloro, inflexible y desnudoTus distracciones habituales ya no estarán allí...

El poema ha disfrutado de una notable popularidad, pero de una aclamación crítica desigual. Según Aelius Spartianus, el presunto autor de la biografía de Adriano en la Historia Augusta , Adriano "escribió también poemas similares en griego, no mucho mejores que este". El poema "Animula" de TS Eliot puede haberse inspirado en el de Adriano, aunque la relación no es inequívoca.

Tasaciones

Adriano ha sido descrito como el más polifacético de todos los emperadores romanos, que "ocultó hábilmente una mente envidiosa, melancólica, hedonista y excesiva con respecto a su propia ostentación; simuló mesura, afabilidad, clemencia, y por el contrario disfrazó el ardor por la fama con que quemó". Su sucesor Marco Aurelio, en sus Meditaciones , enumera aquellos con quienes tiene una deuda de gratitud; Adriano brilla por su ausencia.La relación tensa y autoritaria de Adriano con su senado fue reconocida una generación después de su muerte por Frontón, él mismo senador, quien escribió en una de sus cartas a Marco Aurelio que "Alabé al deificado Adriano, tu abuelo, en el senado por varias razones". ocasiones con gran entusiasmo, y lo hice de buena gana, también [...] Pero, si se puede decir, reconociendo respetuosamente su devoción hacia su abuelo, quería apaciguar y tranquilizar a Adriano como lo haría Mars Gradivus o Dis Pater, más bien que amarlo". Fronto añade, en otra carta, que mantuvo algunas amistades, durante el reinado de Adriano, "bajo riesgo de mi vida" ( cum periculo capitis ). Adriano subrayó el carácter autocrático de su reinado contando su dies imperiidesde el día de su aclamación por los ejércitos, en lugar del Senado, y legislando mediante el uso frecuente de decretos imperiales para eludir la aprobación del Senado. El antagonismo velado entre Adriano y el Senado nunca llegó a convertirse en una confrontación abierta como había sucedido durante los reinados de emperadores abiertamente "malos", porque Adriano sabía cómo mantenerse al margen y evitar un enfrentamiento abierto. El hecho de que Adriano pasara la mitad de su reinado lejos de Roma en viajes constantes probablemente ayudó a mitigar lo peor de esta relación permanentemente tensa.

En 1503, Nicolás Maquiavelo, aunque republicano declarado, estimó a Adriano como un princeps ideal , uno de los Cinco Buenos Emperadores de Roma. Friedrich Schiller llamó a Adriano "el primer sirviente del Imperio". Edward Gibbon admiraba su "genio vasto y activo" y su "equidad y moderación", y consideraba la era de Adriano como parte de la "era más feliz de la historia humana". En opinión de Ronald Syme, Hadrian "era un Führer, un Duce, un Caudillo". Según Syme, la descripción de Tácito del ascenso y ascenso al trono de Tiberio es un relato disfrazado del principado autoritario de Adriano. Según, de nuevo, Syme, los Anales de Tácito serían una obra de historia contemporánea, escrita "durante el reinado de Adriano y odiándolo".

Mientras que el balance de la opinión literaria antigua casi invariablemente compara a Adriano desfavorablemente con su predecesor, los historiadores modernos han tratado de examinar sus motivos, propósitos y las consecuencias de sus acciones y políticas. Para MA Levi, un resumen de las políticas de Adriano debería enfatizar el carácter ecuménico del Imperio, su desarrollo de una burocracia alternativa desconectada del Senado y adaptada a las necesidades de una autocracia "ilustrada", y su estrategia defensiva general; esto lo calificaría como un gran reformador político romano, creador de una monarquía abiertamente absoluta para reemplazar una república senatorial falsa.Robin Lane Fox acredita a Adriano como creador de una tradición cultural grecorromana unificada y como el final de esta misma tradición; El intento de "restauración" de Adriano de la cultura clásica dentro de un Imperio no democrático le quitó el significado sustantivo o, en palabras de Fox, "lo mató con amabilidad".

Fuentes e historiografía

En la época de Adriano, ya existía una convención bien establecida de que no se podía escribir una historia imperial romana contemporánea por temor a contradecir lo que los emperadores querían decir, leer o escuchar sobre sí mismos. Como fuente latina anterior, la correspondencia y las obras de Fronto atestiguan el carácter de Adriano y la política interna de su gobierno. Autores griegos como Philostratus y Pausanias escribieron poco después del reinado de Adriano, pero limitaron su alcance al marco histórico general que dio forma a las decisiones de Adriano, especialmente aquellas relacionadas con el mundo de habla griega, las ciudades griegas y los notables. Pausanias especialmente escribió mucho en elogio de los beneficios de Adriano a Grecia en general y Atenas en particular.Las historias políticas del reinado de Adriano provienen principalmente de fuentes posteriores, algunas de ellas escritas siglos después del propio reinado. La Historia romana de principios del siglo III de Cassius Dio, escrita en griego, dio un relato general del reinado de Adriano, pero el original se ha perdido y lo que sobrevive, aparte de algunos fragmentos, es un breve compendio de la era bizantina del siglo XI. Xiphilinius, monje del siglo XIX, que se centró en los intereses religiosos de Adriano, la guerra de Bar Kokhba y poco más, principalmente en las cualidades morales de Adriano y su tensa relación con el Senado. Por lo tanto, la fuente principal de la vida y el reinado de Adriano está en latín: una de varias biografías imperiales de finales del siglo IV, conocidas colectivamente como Historia Augusta .. La colección en su conjunto es conocida por su falta de fiabilidad ("una mezcla de hechos reales, capa y daga, espada y sandalia, con una pizca de Ubu Roi "), pero la mayoría de los historiadores modernos consideran que su relato de Adriano está relativamente libre de ficciones absolutas, y probablemente basadas en fuentes históricas sólidas, principalmente una de una serie perdida de biografías imperiales del destacado senador del siglo III Marius Maximus, quien cubrió los reinados de Nerva hasta Heliogábalo.

El primer historiador moderno en producir un relato cronológico de la vida de Adriano, complementando las fuentes escritas con otras evidencias epigráficas, numismáticas y arqueológicas, fue el medievalista alemán del siglo XIX Ferdinand Gregorovius. Una biografía de 1907 de Weber, un nacionalista alemán y luego partidario del Partido Nazi, incorpora la misma evidencia arqueológica para producir un relato de Adriano, y especialmente su guerra de Bar Kokhba, que ha sido descrita como ideológicamente cargada. Los estudios epigráficos en el período de posguerra ayudan a respaldar puntos de vista alternativos de Adriano. La biografía de Adriano de Anthony Birley de 1997 resume y refleja estos desarrollos en la historiografía de Adriano.