Adopción

La adopción es un proceso mediante el cual una persona asume la paternidad de otra, generalmente un niño, del padre o los padres biológicos o legales de esa persona. Las adopciones legales transfieren permanentemente todos los derechos y responsabilidades, junto con la filiación, de los padres biológicos a los padres adoptivos.

A diferencia de la tutela u otros sistemas diseñados para el cuidado de los jóvenes, la adopción está destinada a efectuar un cambio permanente en el estado y, como tal, requiere el reconocimiento social, ya sea mediante sanción legal o religiosa. Históricamente, algunas sociedades han promulgado leyes específicas que rigen la adopción, mientras que otras utilizan medios menos formales (en particular, contratos que especifican los derechos de herencia y las responsabilidades de los padres sin una transferencia de filiación que las acompañe). Los sistemas modernos de adopción, que surgieron en el siglo XX, tienden a regirse por estatutos y reglamentos completos.

Historia

Antigüedad

Adopción para los bien nacidos

Si bien la forma moderna de adopción surgió en los Estados Unidos, las formas de la práctica aparecieron a lo largo de la historia. El Código de Hammurabi, por ejemplo, detalla los derechos de los adoptantes y las responsabilidades de las personas adoptadas en detalle. La práctica de la adopción en la antigua Roma está bien documentada en el Codex Justinianus.

Marcadamente diferente del período moderno, las antiguas prácticas de adopción ponían énfasis en los intereses políticos y económicos del adoptante, brindando una herramienta legal que fortalecía los lazos políticos entre las familias adineradas y creaba herederos varones para administrar las propiedades. El uso de la adopción por parte de la aristocracia está bien documentado: muchos de los emperadores de Roma fueron hijos adoptivos. La adrogación era una especie de adopción romana en la que la persona adoptada consentía en ser adoptada por otra.

La adopción de infantes durante la Antigüedad parece rara. Los niños abandonados a menudo eran recogidos como esclavos y constituían un porcentaje significativo del suministro de esclavos del Imperio. Los registros legales romanos indican que las familias acogían ocasionalmente a los expósitos y los criaban como un hijo o una hija. Aunque normalmente no se adoptaba según el derecho romano, los hijos, llamados ex-alumnos, eran criados en un arreglo similar a la tutela, siendo considerados propiedad del padre que los abandonaba.

Otras civilizaciones antiguas, en particular India y China, también utilizaron alguna forma de adopción. La evidencia sugiere que el objetivo de esta práctica era asegurar la continuidad de las prácticas culturales y religiosas; en contraste con la idea occidental de extender las líneas familiares. En la India antigua, la filiación secundaria, claramente denunciada por el Rigveda, continuaba, en una forma limitada y altamente ritualista, para que un adoptante pudiera hacer que un hijo realizara los ritos funerarios necesarios. China tenía una idea similar de adopción con varones adoptados únicamente para realizar los deberes del culto a los antepasados.

La práctica de adoptar a los hijos de familiares y amigos cercanos era común entre las culturas de Polinesia, incluido Hawái, donde la costumbre se conocía como hānai.

Edad media al periodo moderno

Adopción y plebeyos

La nobleza de las culturas germánica, celta y eslava que dominaron Europa tras la caída del Imperio Romano denunciaron la práctica de la adopción. En la sociedad medieval, las líneas de sangre eran primordiales; se reemplazó una dinastía gobernante que carecía de un heredero "natural" aparente, un marcado contraste con las tradiciones romanas. La evolución del derecho europeo refleja esta aversión a la adopción. El derecho consuetudinario inglés, por ejemplo, no permitía la adopción porque contradecía las reglas consuetudinarias de herencia. En la misma línea, el Código Napoleónico de Francia dificultó la adopción, exigiendo que los adoptantes sean mayores de 50 años, estériles, mayores que la persona adoptada por al menos 15 años y que hayan acogido al adoptado durante al menos seis años.Sin embargo, continuaron ocurriendo algunas adopciones, pero se volvieron informales, basadas en contratos ad hoc. Por ejemplo, en el año 737, en una carta de la ciudad de Lucca, se hizo herederos de una propiedad a tres personas adoptadas. Al igual que otros arreglos contemporáneos, el acuerdo enfatizaba la responsabilidad del adoptado en lugar del adoptante, centrándose en el hecho de que, según el contrato, el padre adoptivo estaba destinado a ser cuidado en su vejez; una idea que es similar a las concepciones de adopción bajo la ley romana.

El cambio de imagen cultural de Europa marcó un período de innovación significativa para su adopción. Sin el apoyo de la nobleza, la práctica se desplazó gradualmente hacia los niños abandonados. Los niveles de abandono aumentaron con la caída del imperio y muchos de los expósitos quedaron a las puertas de la Iglesia.Inicialmente, el clero reaccionó redactando reglas para regular la exposición, venta y crianza de niños abandonados. La innovación de la Iglesia, sin embargo, fue la práctica de la oblación, por la cual los niños se dedicaban a la vida laica dentro de las instituciones monásticas y se criaban dentro de un monasterio. Esto creó el primer sistema en la historia europea en el que los niños abandonados no tenían desventajas legales, sociales o morales. Como resultado, muchos de los niños huérfanos y abandonados de Europa se convirtieron en antiguos alumnos de la Iglesia, que a su vez asumió el papel de adoptante. La oblación marca el comienzo de un cambio hacia la institucionalización, lo que eventualmente provocará el establecimiento del hospital y el orfanato para niños expósitos.

A medida que la idea del cuidado institucional ganó aceptación, aparecieron reglas formales sobre cómo colocar a los niños en familias: los niños podían convertirse en aprendices de un artesano y las niñas podían casarse bajo la autoridad de la institución. Las instituciones también adoptaron informalmente a los niños, mecanismo tratado como una forma de obtener mano de obra barata, demostrado por el hecho de que cuando el adoptado moría, sus cuerpos eran devueltos por la familia a la institución para su sepultura.

Este sistema de aprendizaje y adopción informal se extendió hasta el siglo XIX, y hoy se considera una fase de transición en la historia de la adopción. Bajo la dirección de activistas del bienestar social, los asilos de huérfanos comenzaron a promover adopciones basadas en el sentimiento más que en el trabajo; los niños fueron colocados bajo acuerdos para cuidarlos como miembros de la familia en lugar de bajo contratos de aprendizaje. Se cree que el crecimiento de este modelo contribuyó a la promulgación de la primera ley de adopción moderna en 1851 por la Mancomunidad de Massachusetts, única en el sentido de que codificó el ideal del "mejor interés del niño".Sin embargo, a pesar de su intención, en la práctica, el sistema operaba de manera muy similar a las encarnaciones anteriores. La experiencia del Boston Female Asylum (BFA) es un buen ejemplo, que tenía hasta el 30% de sus cargos adoptados en 1888. Los funcionarios del BFA señalaron que, aunque el asilo promovía lo contrario, los padres adoptivos no distinguían entre contrato y adopción: "Creemos", dijeron los funcionarios de asilo, "que a menudo, cuando se lleva a niños de una edad más temprana para ser adoptados, la adopción es solo otro nombre para el servicio".

Período moderno

Adoptar para crear una familia.

La siguiente etapa de la evolución de la adopción recayó en la nación emergente de los Estados Unidos. La rápida inmigración y la Guerra Civil Estadounidense dieron como resultado un hacinamiento sin precedentes de orfanatos y casas de expósitos a mediados del siglo XIX. Charles Loring Brace, un ministro protestante, quedó horrorizado por las legiones de niños abandonados sin hogar que deambulaban por las calles de la ciudad de Nueva York. Brace consideró que los jóvenes abandonados, en particular los católicos, eran el elemento más peligroso que desafiaba el orden de la ciudad.

Su solución se describió en El mejor método para deshacerse de nuestros niños pobres y vagabundos (1859), que inició el movimiento del tren huérfano. Los trenes de huérfanos finalmente enviaron a unos 200.000 niños desde los centros urbanos del Este a las regiones rurales de la nación. Los niños generalmente fueron contratados, en lugar de adoptados, a familias que los acogieron.Como en tiempos pasados, algunos niños fueron criados como miembros de la familia mientras que otros fueron utilizados como trabajadores agrícolas y sirvientes domésticos. La magnitud del desplazamiento, la mayor migración de niños en la historia, y el grado de explotación que ocurrió, dieron lugar a nuevas agencias y una serie de leyes que promovieron arreglos de adopción en lugar de contratos de arrendamiento. El sello distintivo del período es la ley de adopción de Minnesota de 1917, que ordenaba la investigación de todas las colocaciones y limitaba el acceso a los registros a las personas involucradas en la adopción.

Durante el mismo período, el movimiento progresista barrió los Estados Unidos con el objetivo crítico de acabar con el sistema de orfanatos predominante. La culminación de tales esfuerzos se produjo con la Primera Conferencia de la Casa Blanca sobre el cuidado de los niños dependientes convocada por el presidente Theodore Roosevelt en 1909, donde se declaró que la familia nuclear representaba "el producto más alto y mejor de la civilización" y era la que mejor podía servir como principal cuidador de los abandonados y huérfanos. Todavía en 1923, solo el dos por ciento de los niños sin cuidado de los padres estaban en hogares adoptivos, con el resto en arreglos de crianza y orfanatos. Menos de cuarenta años después, casi un tercio estaban en hogares adoptivos.

Sin embargo, la popularidad de las ideas eugenésicas en Estados Unidos puso obstáculos al crecimiento de la adopción. Existían graves preocupaciones sobre la calidad genética de los niños ilegítimos e indigentes, quizás mejor ejemplificados por los influyentes escritos de Henry H. Goddard, quien protestó contra la adopción de niños de origen desconocido, diciendo:

Ahora sucede que algunas personas están interesadas en el bienestar y alto desarrollo de la raza humana; pero dejando de lado a esas personas excepcionales, todos los padres y madres están interesados ​​en el bienestar de sus propias familias. Lo más querido para el corazón de los padres es que los hijos se casen bien y críen una familia noble. ¡Qué miope es entonces que una familia así acoja en su seno a un niño cuyo pedigrí es absolutamente desconocido; o, donde, si se conociera parcialmente, las probabilidades son fuertes de que mostraría una estirpe pobre y enferma, y ​​que si se celebrara un matrimonio entre ese individuo y cualquier miembro de la familia, la descendencia sería degenerada.

El período de 1945 a 1974, la era de la primicia de bebés, vio un rápido crecimiento y aceptación de la adopción como un medio para construir una familia. Los nacimientos ilegítimos se triplicaron después de la Segunda Guerra Mundial, a medida que cambiaban las costumbres sexuales. Simultáneamente, la comunidad científica comenzó a enfatizar el dominio de la crianza sobre la genética, eliminando los estigmas eugenésicos. En este entorno, la adopción se convirtió en la solución obvia tanto para las personas solteras como para las parejas infértiles.

En conjunto, estas tendencias dieron como resultado la adopción de un nuevo modelo estadounidense. Siguiendo a su predecesor romano, los estadounidenses cortaron los derechos de los padres originales y convirtieron a los adoptantes en los nuevos padres ante los ojos de la ley. Se agregaron dos innovaciones: 1) la adopción estaba destinada a garantizar el "mejor interés del niño", las semillas de esta idea se remontan a la primera ley de adopción estadounidense en Massachusetts,y 2) la adopción se infundió en el secreto, lo que eventualmente resultó en el sellado de la adopción y los registros originales de nacimiento en 1945. El origen del movimiento hacia el secreto comenzó con Charles Loring Brace, quien lo introdujo para evitar que los niños de los Trenes de huérfanos regresaran a o siendo reclamados por sus padres. Brace temía el impacto de la pobreza de los padres, en general, y la religión católica, en particular, en los jóvenes. Esta tradición de secreto fue continuada por los reformadores progresistas posteriores al redactar las leyes estadounidenses.

El número de adopciones en los Estados Unidos alcanzó su punto máximo en 1970. No está claro qué causó la disminución posterior. Los factores contribuyentes probables en las décadas de 1960 y 1970 incluyen una disminución en la tasa de fertilidad, asociada con la introducción de la píldora, la finalización de la legalización de los métodos artificiales de control de la natalidad, la introducción de fondos federales para que los servicios de planificación familiar estén disponibles para los jóvenes y los de bajos ingresos. -ingresos, y la legalización del aborto. Además, los años de fines de la década de 1960 y principios de la de 1970 vieron un cambio dramático en la visión de la sociedad sobre la ilegitimidad y en los derechos legales de los nacidos fuera del matrimonio. En respuesta, los esfuerzos de preservación de la familia crecieronpor lo que pocos niños nacidos fuera del matrimonio hoy son adoptados. Irónicamente, la adopción es mucho más visible y discutida en la sociedad actual, pero es menos común.

El modelo estadounidense de adopción finalmente proliferó a nivel mundial. Inglaterra y Gales establecieron su primera ley de adopción formal en 1926. Los Países Bajos aprobaron su ley en 1956. Suecia convirtió a los adoptados en miembros de pleno derecho de la familia en 1959. Alemania Occidental promulgó sus primeras leyes en 1977. Además, las potencias asiáticas abrieron sus sistemas de orfanatos para adopción, influidos como estaban por las ideas occidentales que siguieron al dominio colonial y la ocupación militar. En Francia, las instituciones públicas locales acreditan a los candidatos para la adopción, que luego pueden contactar con los orfanatos en el extranjero o solicitar el apoyo de las ONG. El sistema no implica honorarios, pero otorga un poder considerable a los trabajadores sociales cuyas decisiones pueden restringir la adopción a familias "estándar" (mediana edad, ingresos medios a altos, heterosexuales, caucásicas).

La adopción se practica hoy en día a nivel mundial. La siguiente tabla proporciona una instantánea de las tasas de adopción occidentales. La adopción en los Estados Unidos aún ocurre a tasas casi tres veces superiores a las de sus pares, a pesar de que la cantidad de niños en espera de adopción se ha mantenido constante en los últimos años, entre 100,000 y 125,000 durante el período de 2009 a 2018.

País	Adopciones	Nacimientos en vivo	Relación adopción/nacido vivo	notas
Australia	270 (2007-2008)	254.000 (2004)	0,2 por 100 nacidos vivos	Incluye adopciones de parientes conocidos
Inglaterra y Gales	4.764 (2006)	669,601 (2006)	0,7 por 100 nacidos vivos	Incluye todas las órdenes de adopción en Inglaterra y Gales
Islandia	entre 20 y 35 años	4560 (2007)	0,8 por 100 nacidos vivos
Irlanda	263 (2003)	61.517 (2003)	0,4 por 100 nacidos vivos	92 adopciones no familiares; 171 adopciones familiares (por ejemplo, padrastros). No incluye: También se registraron 459 adopciones internacionales.
Italia	3158 (2006)	560.010 (2006)	0,6 por 100 nacidos vivos
Nueva Zelanda	154 (2012/13)	59.863 (2012/13)	0,26 por 100 nacidos vivos	Desglose: 50 no familiares, 50 familiares, 17 padrastros, 12 subrogación, 1 padre adoptivo, 18 familiares internacionales, 6 internacionales no familiares
Noruega	657 (2006)	58.545 (2006)	1,1 por cada 100 nacidos vivos	Desglose de adopciones: 438 entre países; 174 hijastros; 35 de acogida; 10 otros.
Suecia	1044 (2002)	91.466 (2002)	1,1 por cada 100 nacidos vivos	10–20 de estos fueron adopciones nacionales de bebés. El resto fueron adopciones internacionales.
Estados Unidos	aproximadamente 136.000 (2008)	3.978.500 (2015)	≈3 por 100 nacidos vivos	Se informa que el número de adopciones es constante desde 1987. Desde 2000, la adopción por tipo ha sido generalmente aproximadamente 15% adopciones internacionales, 40% de agencias gubernamentales responsables del bienestar infantil y 45% otras, como adopciones voluntarias a través de agencias privadas de adopción. o por padrastros y otros miembros de la familia.

Adopción contemporánea

Formas de adopción

Las prácticas de adopción contemporáneas pueden ser abiertas o cerradas.

• La adopción abierta permite que la información de identificación se comunique entre los padres adoptivos y los biológicos y, quizás, la interacción entre los parientes y la persona adoptada. La adopción abierta puede ser un arreglo informal sujeto a terminación por parte de los padres adoptivos que tienen la custodia exclusiva del niño. En algunas jurisdicciones, los padres biológicos y adoptivos pueden celebrar un acuerdo legalmente exigible y vinculante sobre visitas, intercambio de información u otra interacción con respecto al niño. A partir de febrero de 2009, 24 estados de EE. UU. permitieron que se incluyeran acuerdos de contratos abiertos de adopción legalmente exigibles en la finalización de la adopción.
• La práctica de la adopción cerrada (también llamada adopción confidencial o secreta), que no ha sido la norma durante la mayor parte de la historia moderna, sella toda la información de identificación, manteniéndola en secreto y evitando la divulgación de los padres adoptivos, los parientes biológicos y los adoptados. identidades Sin embargo, la adopción cerrada puede permitir la transmisión de información no identificable, como el historial médico y los antecedentes religiosos y étnicos. Hoy, como resultado de las leyes de refugio seguro aprobadas por algunos estados de EE. UU., la adopción secreta está teniendo una influencia renovada. En los llamados estados de "refugio seguro", los bebés pueden permanecer en el anonimato en hospitales, departamentos de bomberos o estaciones de policía a los pocos días de nacer, una práctica criticada por algunas organizaciones de defensa de la adopción por ser retrógrada y peligrosa.

Cómo se originan las adopciones

Las adopciones pueden ocurrir entre personas relacionadas o no relacionadas. Históricamente, la mayoría de las adopciones ocurrieron dentro de una familia. Los datos más recientes de los EE. UU. indican que aproximadamente la mitad de las adopciones son actualmente entre personas relacionadas. Un ejemplo común de esto es una "adopción de padrastros", donde la nueva pareja de un padre adopta legalmente a un niño de la relación anterior del padre. La adopción intrafamiliar también puede ocurrir a través de la entrega, como resultado de la muerte de los padres, o cuando el niño no puede ser cuidado de otra manera y un miembro de la familia acepta hacerse cargo.

La adopción no siempre es un proceso voluntario. En algunos países, por ejemplo en el Reino Unido, uno de los principales orígenes de los niños que se colocan en adopción es que han sido retirados del hogar natal, a menudo por un organismo gubernamental como la autoridad local. Hay una serie de razones por las que se retira a los niños, incluidos el abuso y la negligencia, que pueden tener un impacto duradero en el adoptado. En muchos casos, los trabajadores sociales serán notificados de un problema de protección en relación con un niño y realizarán investigaciones sobre el bienestar del niño. Los trabajadores sociales a menudo buscarán medios para mantener a un niño junto con la familia biológica, por ejemplo, brindando apoyo adicional a la familia antes de considerar la separación de un niño. Un tribunal de justicia a menudo tomará decisiones sobre el futuro del niño, por ejemplo,

La infertilidad es la razón principal por la que los padres buscan adoptar niños con los que no están emparentados. Un estudio muestra que esto representó el 80% de las adopciones de bebés sin parentesco y la mitad de las adopciones a través de hogares de crianza. Las estimaciones sugieren que entre el 11% y el 24% de los estadounidenses que no pueden concebir o llevar a término intentan construir una familia a través de la adopción, y que la tasa general de mujeres estadounidenses casadas alguna vez que adoptan es de alrededor del 1,4%.Otras razones por las que las personas adoptan son numerosas, aunque no están bien documentadas. Estos pueden incluir querer cimentar una nueva familia después del divorcio o la muerte de uno de los padres, compasión motivada por convicciones religiosas o filosóficas, para evitar contribuir a la superpoblación por la creencia de que es más responsable cuidar a los niños sin padres que reproducirse., para garantizar que las enfermedades hereditarias (p. ej., la enfermedad de Tay-Sachs) no se transmitan y los problemas de salud relacionados con el embarazo y el parto. Aunque hay una variedad de razones, el estudio más reciente de las experiencias de las mujeres que adoptan sugiere que lo más probable es que tengan entre 40 y 44 años, que estén casadas actualmente, que tengan problemas de fertilidad y que no tengan hijos.

Las adopciones no emparentadas pueden ocurrir a través de los siguientes mecanismos:

• Adopciones nacionales privadas: según este acuerdo, las organizaciones benéficas y con fines de lucro actúan como intermediarios, reuniendo a los futuros padres adoptivos con las familias que desean colocar a un niño, siendo todas las partes residentes del mismo país. Alternativamente, los futuros padres adoptivos a veces evitan a los intermediarios y se conectan directamente con las mujeres, a menudo con un contrato escrito; esto no está permitido en algunas jurisdicciones. La adopción nacional privada representa una parte significativa de todas las adopciones; en los Estados Unidos, por ejemplo, se estima que casi el 45% de las adopciones se han organizado de forma privada.

• Adopción en acogimiento familiar: este es un tipo de adopción doméstica en la que inicialmente se coloca al niño en acogimiento público. Muchas veces los padres adoptivos asumen la adopción cuando los niños quedan legalmente libres. Su importancia como vía para la adopción varía según el país. De las 127.500 adopciones en los EE. UU. en el año 2000, alrededor de 51.000 o el 40% se realizaron a través del sistema de crianza temporal.
• Adopción internacional: implica la colocación de un niño en adopción fuera de su país de nacimiento. Esto puede ocurrir a través de agencias públicas o privadas. En algunos países, como Suecia, estas adopciones representan la mayoría de los casos (ver tabla anterior). El ejemplo de EE. UU., sin embargo, indica que existe una amplia variación por país ya que las adopciones desde el extranjero representan menos del 15% de sus casos. Más de 60.000 niños rusos han sido adoptados en Estados Unidos desde 1992, y un número similar de niños chinos fueron adoptados entre 1995 y 2005.Las leyes de los diferentes países varían en cuanto a su disposición a permitir las adopciones internacionales. Reconociendo las dificultades y desafíos asociados con la adopción internacional, y en un esfuerzo por proteger a los involucrados de la corrupción y la explotación que a veces la acompaña, la Conferencia de La Haya sobre Derecho Internacional Privado desarrolló el Convenio de La Haya sobre Adopción, que entró en vigor el 1 de mayo de 1995 y ha sido ratificado por 85 países hasta noviembre de 2011.
• Adopción de embriones: basada en la donación de los embriones que quedan después de haber finalizado los tratamientos de fecundación in vitro de una pareja; los embriones se entregan a otra persona o pareja, seguido de la colocación de esos embriones en el útero de la mujer receptora, para facilitar el embarazo y el parto. En los Estados Unidos, la adopción de embriones se rige por la ley de propiedad y no por los sistemas judiciales, a diferencia de la adopción tradicional.
• Adopción de derecho consuetudinario: se trata de una adopción que no ha sido reconocida previamente por los tribunales, pero en la que uno de los padres, sin recurrir a ningún proceso legal formal, deja a sus hijos con un amigo o familiar por un período prolongado de tiempo. Al final de un período designado de cohabitación (voluntaria), según lo atestiguado por el público, la adopción se considera vinculante en algunos tribunales de justicia, aunque inicialmente no haya sido sancionada por el tribunal. Los términos particulares de una adopción de derecho consuetudinario están definidos por cada jurisdicción legal. Por ejemplo, el estado estadounidense de California reconoce las relaciones de derecho consuetudinario después de 2 años de cohabitación. La práctica se llama "fomento privado" en Gran Bretaña.

Interrupción y disolución

Aunque la adopción a menudo se describe como formar una familia "para siempre", la relación puede terminar en cualquier momento. La terminación legal de una adopción se llama interrupción. En la terminología de los EE. UU., las adopciones se interrumpen si finalizan antes de finalizar y se disuelven si la relación finaliza después. También puede llamarse adopción fallida. Después de la finalización legal, el proceso de interrupción generalmente lo inician los padres adoptivos a través de una petición judicial y es análogo al proceso de divorcio. Es una vía legal exclusiva para los padres adoptivos, ya que la interrupción/disolución no se aplica a los parientes biológicos, aunque a veces los miembros de la familia biológica son repudiados o abandonados.

Sin embargo, estudios ad hoc realizados en los EE. UU. sugieren que entre el 10 y el 25 por ciento de las adopciones a través del sistema de bienestar infantil (p. ej., excluyendo a los bebés adoptados de otros países o a los padrastros que adoptan a sus hijastros) se interrumpen antes de que finalicen legalmente y de 1 al 10 por ciento se disuelven después de la finalización legal. La amplia gama de valores refleja la escasez de información sobre el tema y factores demográficos como la edad; se sabe que los adolescentes son más propensos a que se interrumpan sus adopciones que los niños pequeños.

Adopción por parejas del mismo sexo

La adopción conjunta por parejas del mismo sexo es legal en 34 países a partir de marzo de 2022 y, además, en varios territorios subnacionales. La adopción también puede ser en forma de adopción de hijastros (6 países adicionales), donde uno de los miembros de una pareja del mismo sexo adopta al hijo del otro. La mayoría de los países que tienen matrimonios entre personas del mismo sexo permiten la adopción conjunta por parte de esas parejas, con las excepciones de Ecuador (sin adopción por parejas del mismo sexo), Taiwán (adopción de hijastros solamente) y México (en un tercio de los estados con matrimonio entre personas del mismo sexo).). Sin embargo, algunos países con uniones civiles o derechos matrimoniales menores permiten la adopción por etapas o conjunta.

Crianza de los adoptados

Crianza de los hijos

La relación biológica entre padre e hijo es importante, y la separación de los dos ha generado preocupaciones sobre la adopción. La visión tradicional de la paternidad adoptiva recibió apoyo empírico de un estudio de la Universidad de Princeton de 6000 familias adoptivas, adoptivas y adoptivas en los Estados Unidos y Sudáfrica entre 1968 y 1985; el estudio indicó que los gastos en alimentos en los hogares con madres de niños no biológicos (cuando se controlaron los ingresos, el tamaño del hogar, las horas trabajadas, la edad, etc.) fueron significativamente menores para los adoptados, hijastros e hijos adoptivos, lo que provocó que los investigadores especular que las personas están menos interesadas en mantener las líneas genéticas de los demás.Esta teoría se apoya en otro estudio más cualitativo en el que las relaciones adoptivas marcadas por la similitud en gustos, personalidad y apariencia se asociaron tanto con adultos adoptados como con padres adoptivos que informan estar más felices con la adopción.

Otros estudios proporcionan evidencia de que las relaciones adoptivas pueden formarse de otra manera. Un estudio que evalúa el nivel de inversión de los padres indica fortaleza en las familias adoptivas, sugiriendo que los padres que adoptan invierten más tiempo en sus hijos que otros padres, y concluye "...los padres adoptivos enriquecen la vida de sus hijos para compensar la falta de vínculos biológicos y los desafíos adicionales de la adopción".Otro estudio reciente encontró que las familias adoptivas invirtieron más en sus hijos adoptivos, por ejemplo, brindándoles más educación y apoyo financiero. Al señalar que los adoptados parecían tener más probabilidades de experimentar problemas como la adicción a las drogas, el estudio especuló que los padres adoptivos podrían invertir más en los adoptados no porque los favorezcan, sino porque es más probable que necesiten ayuda que los niños genéticos.

Los hallazgos de los psicólogos con respecto a la importancia del vínculo temprano entre madre e hijo crearon cierta preocupación sobre si los padres que adoptan bebés mayores o niños pequeños después del nacimiento se han perdido algún período crucial para el desarrollo del niño. Sin embargo, la investigación sobre La vida mental y social de los bebés sugirió que el "sistema padre-hijo", en lugar de un vínculo entre individuos biológicamente relacionados, es un ajuste evolucionado entre los patrones de comportamiento innatos de todos los bebés humanos y las respuestas igualmente evolucionadas de los adultos humanos a esos comportamientos infantiles. Así, la naturaleza "asegura cierta flexibilidad inicial con respecto a los adultos particulares que asumen el papel de padres".

Más allá de las cuestiones fundamentales, las preguntas únicas que se plantean a los padres adoptivos son variadas. Incluyen cómo responder a los estereotipos, responder preguntas sobre la herencia y cuál es la mejor manera de mantener las conexiones con los parientes biológicos cuando se está en una adopción abierta. Un autor sugiere que una pregunta común que tienen los padres adoptivos es: "¿Queremos al niño aunque no sea nuestro hijo biológico?" Una preocupación específica para muchos padres es acomodar a un adoptado en el salón de clases.Lecciones familiares como "dibuja tu árbol genealógico" o "rastrea el color de tus ojos a través de tus padres y abuelos para ver de dónde provienen tus genes" podrían ser dañinas para los niños que fueron adoptados y no conocen esta información biológica. Se han hecho numerosas sugerencias para sustituir nuevas lecciones, por ejemplo, centrarse en "huertos familiares".

La adopción de niños mayores presenta otros problemas de crianza. Algunos niños de crianza temporal tienen antecedentes de maltrato, como negligencia física y psicológica, abuso físico y abuso sexual, y corren el riesgo de desarrollar problemas psiquiátricos. Estos niños corren el riesgo de desarrollar un apego desorganizado. Estudios de Cicchetti et al. (1990, 1995) encontraron que el 80% de los bebés abusados ​​y maltratados en su muestra exhibían estilos de apego desorganizados. El apego desorganizado se asocia con una serie de problemas de desarrollo, incluidos los síntomas disociativos, así como síntomas depresivos, ansiosos y de mal comportamiento. "El apego es un proceso activo, puede ser seguro o inseguro, desadaptativo o productivo".En el Reino Unido, algunas adopciones fracasan porque los padres adoptivos no reciben suficiente apoyo para lidiar con niños traumatizados y difíciles. Esta es una economía falsa ya que el cuidado de estos niños por parte de las autoridades locales es extremadamente costoso.

Con respecto a los hitos del desarrollo, los estudios del Proyecto de adopción de Colorado examinaron las influencias genéticas en la maduración de los adoptados y concluyeron que las habilidades cognitivas de los adoptados reflejan las de sus padres adoptivos en la primera infancia pero muestran poca similitud en la adolescencia, asemejándose en cambio a las de sus padres biológicos y al mismo medida como pares en familias no adoptivas.

Mecanismos similares parecen operar en el desarrollo físico de los adoptados. Investigadores daneses y estadounidenses que realizan estudios sobre la contribución genética al índice de masa corporal encontraron correlaciones entre la clase de peso de un adoptado y el IMC de sus padres biológicos, pero no encontraron relación con el entorno familiar adoptivo. Además, alrededor de la mitad de las diferencias entre individuos se debieron a influencias individuales no compartidas.

Estas diferencias en el desarrollo parecen manifestarse en la forma en que los jóvenes adoptados enfrentan los principales eventos de la vida. En el caso del divorcio de los padres, se ha descubierto que los adoptados responden de manera diferente a los niños que no han sido adoptados. Mientras que la población general experimentó más problemas de comportamiento, consumo de sustancias, rendimiento escolar más bajo y competencia social disminuida después del divorcio de los padres, la población adoptada no pareció verse afectada en términos de sus relaciones externas, específicamente en su escuela o habilidades sociales.

Efectos sobre los padres originales

Varios factores afectan la decisión de liberar o criar al niño. Los adolescentes blancos tienden a entregar a sus bebés a personas que no son familiares, mientras que los adolescentes negros tienen más probabilidades de recibir apoyo de su propia comunidad para criar al niño y también en forma de adopción informal por parte de familiares. Estudios de Leynes y de Festinger y Young, Berkman y Rehr encontraron que, para las adolescentes embarazadas, la decisión de dar al niño en adopción dependía de la actitud hacia la adopción de la madre de la adolescente.Otro estudio encontró que las adolescentes embarazadas cuyas madres tenían un mayor nivel de educación tenían más probabilidades de dar a sus bebés en adopción. Las investigaciones sugieren que las mujeres que eligen dar a sus bebés en adopción tienen más probabilidades de ser más jóvenes, estar inscritas en la escuela y haber vivido en un hogar con dos padres a los 10 años, que aquellas que mantuvieron y criaron a sus bebés.

Existe una investigación limitada sobre las consecuencias de la adopción para los padres originales, y los hallazgos han sido mixtos. Un estudio encontró que quienes dieron a sus bebés en adopción se sintieron menos cómodos con su decisión que quienes se quedaron con sus bebés. Sin embargo, los niveles de comodidad en ambos grupos fueron altos, y aquellos que liberaron a su hijo fueron similares a aquellos que mantuvieron a su hijo en las calificaciones de satisfacción con la vida, satisfacción con la relación y perspectivas futuras positivas para la educación, el empleo, las finanzas y el matrimonio.Investigaciones posteriores encontraron que las madres adolescentes que optaron por dar a sus bebés en adopción tenían más probabilidades de experimentar sentimientos de tristeza y arrepentimiento por su decisión que aquellas que se quedaron con sus bebés. Sin embargo, estos sentimientos disminuyeron significativamente desde un año después del nacimiento hasta el final del segundo año.

Investigaciones más recientes encontraron que en una muestra de madres que habían entregado a sus hijos en adopción entre cuatro y 12 años antes, cada participante tenía pensamientos frecuentes sobre su hijo perdido. Para la mayoría, los pensamientos eran tanto negativos como positivos, ya que producían sentimientos de tristeza y alegría. Aquellos que experimentaron la mayor parte de los pensamientos positivos fueron aquellos que tuvieron adopciones abiertas, en lugar de cerradas o mediadas por tiempo limitado.

En otro estudio que comparó a las madres que liberaron a sus hijos con quienes los criaron, las madres que liberaron a sus hijos tenían más probabilidades de retrasar su próximo embarazo, retrasar el matrimonio y completar la capacitación laboral. Sin embargo, ambos grupos alcanzaron niveles de educación más bajos que sus pares que nunca estuvieron embarazadas. Otro estudio encontró consecuencias similares por elegir dar a un niño en adopción. Las madres adolescentes que liberaron a sus hijos tenían más probabilidades de alcanzar un mayor nivel de educación y de tener un empleo que aquellas que mantuvieron a sus hijos. También esperaron más tiempo antes de tener su próximo hijo.La mayor parte de la investigación que existe sobre los efectos de la adopción en los padres biológicos se realizó con muestras de adolescentes, o con mujeres que eran adolescentes cuando estaban embarazadas; existen pocos datos para padres biológicos de otras poblaciones. Además, hay una falta de datos longitudinales que puedan dilucidar las consecuencias sociales y psicológicas a largo plazo para los padres biológicos que eligen dar a sus hijos en adopción.

Desarrollo de los adoptados

Investigaciones previas sobre adopción han llevado a suposiciones que indican que existe un mayor riesgo en términos de desarrollo psicológico y relaciones sociales para los adoptados. Sin embargo, tales suposiciones han sido aclaradas como defectuosas debido a fallas metodológicas. Pero estudios más recientes han sido de apoyo al indicar información y resultados más precisos sobre las similitudes, las diferencias y los estilos de vida generales de los adoptados.

La evidencia sobre el desarrollo de los adoptados puede respaldarse en estudios más recientes. Se puede decir que los adoptados, en cierto sentido, tienden a desarrollarse de manera diferente a la población general. Esto se puede ver en muchos aspectos de la vida, pero por lo general se puede encontrar como un mayor riesgo en la época de la adolescencia. Por ejemplo, se ha encontrado que muchos adoptados experimentan dificultades para establecer un sentido de identidad.

Identidad

Hay muchas formas en las que se puede definir el concepto de identidad. Es cierto en todos los casos que la construcción de la identidad es un proceso continuo de desarrollo, cambio y mantenimiento de la identificación con uno mismo. Las investigaciones han demostrado que la adolescencia es una época de progresión de la identidad más que de regresión.La identidad de uno tiende a carecer de estabilidad en los primeros años de la vida, pero adquiere un sentido más estable en períodos posteriores de la niñez y la adolescencia. Típicamente asociado con un tiempo de experimentación, hay un sinfín de factores que intervienen en la construcción de la propia identidad. Además de ser muchos factores, hay muchos tipos de identidades con las que uno puede asociarse. Algunas categorías de identidad incluyen género, sexualidad, clase, raza y religión, etc. Para los adoptados transraciales e internacionales, la tensión generalmente se encuentra en las categorías de identificación racial, étnica y nacional. Por ello, la solidez y funcionalidad de las relaciones familiares juegan un papel muy importante en su desarrollo y resultado de la construcción de la identidad. Los adoptados transraciales y transnacionales tienden a desarrollar sentimientos de falta de aceptación debido a tales diferencias étnicas y culturales. Por lo tanto, exponer a los adoptados transraciales y transnacionales a sus "culturas de origen" es importante para desarrollar mejor un sentido de identidad y aprecio por la diversidad cultural.Construcción y reconstrucción de la identidad de los adoptados transnacionales en el instante de su adopción. Por ejemplo, en base a leyes y reglamentos específicos de los Estados Unidos, la Ley de ciudadanía infantil de 2000 se asegura de otorgar la ciudadanía estadounidense inmediata a los adoptados.

La identidad se define tanto por lo que uno es como por lo que no es. Los adoptados nacidos en una familia pierden una identidad y luego la toman prestada de la familia adoptiva. La formación de la identidad es un proceso complicado y hay muchos factores que afectan su resultado. Desde la perspectiva de analizar los problemas en las circunstancias de la adopción, las personas involucradas y afectadas por la adopción (el padre biológico, el padre adoptivo y el adoptado) pueden conocerse como los "miembros de la tríada y el estado". La adopción puede amenazar el sentido de identidad de los miembros de la tríada. Los miembros de la tríada a menudo expresan sentimientos relacionados con una identidad confusa y crisis de identidad debido a las diferencias entre las relaciones de la tríada. La adopción, para algunos, excluye un sentido completo o integrado de sí mismos. Los miembros de la tríada pueden sentirse incompletos, deficientes o incompletos.

Influencias

La familia juega un papel vital en la formación de la identidad. Esto no solo es cierto en la infancia sino también en la adolescencia. La identidad (género/sexual/étnica/religiosa/familiar) todavía se está formando durante la adolescencia y la familia tiene una clave vital para esto. La investigación parece ser unánime; una familia estable, segura, amorosa, honesta y solidaria en la que todos los miembros se sientan seguros para explorar su identidad es necesaria para la formación de una identidad sólida. Las adopciones transraciales e internacionales son algunos factores que juegan un papel importante en la construcción de la identidad de los adoptados. Muchas tensiones surgen de las relaciones construidas entre los adoptados y su familia. Estos incluyen ser "diferente" de los padres, desarrollar una identidad racial positiva y lidiar con la discriminación racial/étnica.Se ha encontrado que los jóvenes multiculturales y transnacionales tienden a identificarse con el origen cultural y étnico de sus padres en lugar de con su lugar de residencia, sin embargo, a veces es difícil equilibrar una identidad entre los dos porque los entornos escolares tienden a carecer de diversidad y reconocimiento con respecto a estos temas..Estas tensiones también tienden a crear preguntas para que el adoptado, así como la familia, las contemplen. Algunas preguntas comunes incluyen ¿qué sucederá si la familia es más ingenua con respecto a las formas de vida socialmente construidas? ¿Surgirán tensiones si este es el caso? ¿Qué pasa si las mismas personas que se supone que están modelando una identidad sólida están plagadas de inseguridades? Ginni Snodgrass responde a estas preguntas de la siguiente manera. El secretismo en una familia adoptiva y la negación de que la familia adoptiva es diferente genera disfunción en ella. "... los trabajadores sociales y los padres adoptivos inseguros han estructurado una relación familiar que se basa en la deshonestidad, las evasiones y la explotación. Creer que las buenas relaciones se desarrollarán sobre esa base es psicológicamente erróneo" (Lawrence).

La investigación dice que la disfunción, las falsedades y las evasivas que pueden estar presentes en las familias adoptivas no solo imposibilitan la formación de la identidad, sino que también actúan directamente en su contra. ¿Qué efecto en la formación de la identidad está presente si el adoptado sabe que es adoptado pero no tiene información sobre sus padres biológicos? La investigación de Silverstein y Kaplan establece que los adoptados que carecen de información médica, genética, religiosa e histórica están plagados de preguntas como "¿Quién soy yo?" "¿Por qué nací?" "¿Cuál es mi propósito?" Esta falta de identidad puede llevar a los adoptados, particularmente en la adolescencia, a buscar formas de pertenencia de una manera más extrema que muchos de sus pares no adoptados. Los adolescentes adoptados están sobrerrepresentados entre aquellos que se unen a subculturas, huyen, quedan embarazadas,

Con respecto a los hitos del desarrollo, los estudios del Proyecto de adopción de Colorado examinaron las influencias genéticas en la maduración de los adoptados y concluyeron que las habilidades cognitivas de los adoptados reflejan las de sus padres adoptivos en la primera infancia pero muestran poca similitud en la adolescencia, asemejándose en cambio a las de sus padres biológicos y al mismo medida como pares en familias no adoptivas.

Mecanismos similares parecen operar en el desarrollo físico de los adoptados. Investigadores daneses y estadounidenses que realizan estudios sobre la contribución genética al índice de masa corporal encontraron correlaciones entre la clase de peso de un adoptado y el IMC de sus padres biológicos, pero no encontraron relación con el entorno familiar adoptivo. Además, alrededor de la mitad de las diferencias entre individuos se debieron a influencias individuales no compartidas.

Estas diferencias en el desarrollo parecen manifestarse en la forma en que los jóvenes adoptados enfrentan los principales eventos de la vida. En el caso del divorcio de los padres, se ha descubierto que los adoptados responden de manera diferente a los niños que no han sido adoptados. Mientras que la población general experimentó más problemas de comportamiento, consumo de sustancias, rendimiento escolar más bajo y competencia social disminuida después del divorcio de los padres, la población adoptada no pareció verse afectada en términos de sus relaciones externas, específicamente en su escuela o habilidades sociales.

Sin embargo, la población de adoptados parece estar más en riesgo de ciertos problemas de comportamiento. Investigadores de la Universidad de Minnesota estudiaron a adolescentes que habían sido adoptados y descubrieron que los adoptados tenían el doble de probabilidades que las personas no adoptadas de sufrir el trastorno de oposición desafiante (ODD) y el trastorno por déficit de atención con hiperactividad (TDAH), con una tasa del 8 % en el grupo. población general. Los riesgos de suicidio también fueron significativamente mayores que los de la población general. Investigadores suecos encontraron que tanto los adoptados internacionales como los nacionales se suicidaron a tasas mucho más altas que sus pares no adoptados; con los adoptados internacionales y las adoptadas internacionales femeninas, en particular, en mayor riesgo.

Sin embargo, el trabajo con adultos adoptados ha encontrado que los riesgos adicionales que enfrentan los adoptados se limitan en gran medida a la adolescencia. Se demostró que los adultos jóvenes adoptados son similares a los adultos de familias biológicas y obtuvieron mejores puntajes que los adultos criados en tipos de familia alternativos, incluidas familias monoparentales y adoptivas. Además, mientras que los adultos adoptados mostraron más variabilidad que sus pares no adoptados en una variedad de medidas psicosociales, los adultos adoptados exhibieron más similitudes que diferencias con los adultos que no habían sido adoptados.Ha habido muchos casos de remediación o reversibilidad del trauma temprano. Por ejemplo, en uno de los primeros estudios realizados, el profesor Goldfarb en Inglaterra concluyó que algunos niños se adaptan bien social y emocionalmente a pesar de sus experiencias negativas de privación institucional en la primera infancia. Otros investigadores también encontraron que la institucionalización prolongada no conduce necesariamente a problemas emocionales o defectos de carácter en todos los niños. Esto sugiere que siempre habrá algunos niños a los que les vaya bien, que sean resistentes, independientemente de sus experiencias en la primera infancia.Además, gran parte de la investigación sobre los resultados psicológicos de los adoptados se basa en poblaciones clínicas. Esto sugiere que las conclusiones tales como que los adoptados tienen más probabilidades de tener problemas de comportamiento como ODD y ADHD pueden estar sesgadas. Dado que la proporción de adoptados que buscan tratamiento de salud mental es pequeña, los resultados psicológicos para los adoptados en comparación con los de la población general son más similares de lo que proponen algunos investigadores.

Percepción pública de la adopción

En la cultura occidental, muchos ven que la imagen común de una familia es la de una pareja heterosexual con hijos biológicos. Esta idea sitúa las formas alternativas de familia fuera de la norma. Como consecuencia – indica la investigación – existen visiones despectivas de las familias adoptivas, junto con dudas sobre la fuerza de sus lazos familiares.

La encuesta de actitudes de adopción más reciente realizada por el Instituto Evan Donaldson proporciona más evidencia de este estigma. Casi un tercio de la población encuestada cree que los adoptados están menos adaptados, son más propensos a problemas médicos y están predispuestos a problemas con las drogas y el alcohol. Además, entre el 40% y el 45% pensaba que los adoptados tenían más probabilidades de tener problemas de conducta y problemas en la escuela. En contraste, el mismo estudio indicó que los padres adoptivos fueron vistos favorablemente, con casi el 90% describiéndolos como "afortunados, aventajados y desinteresados".

La mayoría de las personas afirma que su principal fuente de información sobre la adopción proviene de amigos y familiares y de los medios de comunicación. Sin embargo, la mayoría de las personas informan que los medios de comunicación les brindan una visión favorable de la adopción; El 72% indicó recibir impresiones positivas. Sin embargo, todavía hay críticas sustanciales a la cobertura de adopción de los medios. Algunos blogs de adopción, por ejemplo, criticaron Meet the Robinsons por usar imágenes obsoletas de orfanatos, al igual que la organización sin fines de lucro The Evan B. Donaldson Adoption Institute.

Los estigmas asociados con la adopción se amplifican para los niños en hogares de guarda. Las percepciones negativas dan como resultado la creencia de que esos niños tienen tantos problemas que sería imposible adoptarlos y crear familias "normales". Un informe de 2004 de la Pew Commission on Children in Foster Care ha demostrado que la cantidad de niños que esperan en hogares de crianza se duplicó desde la década de 1980 y ahora se mantiene estable en alrededor de medio millón al año".

Cuestionario de actitud hacia la adopción (ATAQ): este cuestionario fue desarrollado por primera vez por Abdollahzadeh, Chaloyi y Mahmoudi (2019).Edición Preliminar: Este cuestionario tiene 23 ítems basados ​​en la escala de Likert de 1 (totalmente en Desacuerdo), hasta 5 (Totalmente de Acuerdo) que se obtiene luego de refinar los ítems diseñados para construir la presente herramienta y estudio por estudio. El análisis del ítem y los análisis psicométricos iniciales indican que hay dos factores en él. Los ítems 3-10-11-12-14-15-16-17-19-20-21 se invierten y el resto se califica positivamente. Los resultados del análisis factorial exploratorio por componentes principales con rotación varimax indicaron que dos componentes de la actitud hacia la adopción se denominaron respectivamente cognitivos como los aspectos de la actitud hacia la adopción y los aspectos conductuales y emocionales de la actitud hacia la adopción. Estos dos componentes explicaron el 43,25% de la varianza de la muestra total. Se utilizó el coeficiente alfa de Cronbach para medir la confiabilidad del cuestionario. El coeficiente alfa de Cronbach fue de 0,709 para todo el cuestionario, 0,71 para el primer componente y 0,713 para el segundo. Además, hubo una relación positiva significativa entre las tendencias sociales deseadas y el aspecto cognitivo de la actitud hacia la adopción, así como los aspectos conductuales-emocionales de la actitud hacia la adopción (P ≤ 0.01).

Tendencias de reforma y reunión

Las prácticas de adopción han cambiado significativamente a lo largo del siglo XX, con cada nuevo movimiento etiquetado, de alguna manera, como reforma. A partir de la década de 1970, los esfuerzos para mejorar la adopción se asociaron con la apertura de registros y el fomento de la preservación de la familia. Estas ideas surgieron de las sugerencias de que el secreto inherente a la adopción moderna puede influir en el proceso de formación de una identidad, crear confusión con respecto a la genealogía y proporcionar poca información sobre la historia médica.

Preservación de la familia: a medida que las preocupaciones sobre la ilegitimidad comenzaron a disminuir a principios de la década de 1970, las agencias de bienestar social comenzaron a enfatizar que, si era posible, las madres y los niños deberían permanecer juntos. En los EE. UU., esto quedó claramente ilustrado por el cambio de política del New York Foundling Home, una institución de adopción que se encuentra entre las más antiguas del país y que fue pionera en los registros sellados. Estableció tres nuevos principios, incluido "prevenir la colocación de niños...", lo que refleja la creencia de que los niños estarían mejor atendidos si permanecieran con sus familias biológicas, un cambio sorprendente en la política que sigue vigente en la actualidad. Además, grupos como Origins USA (fundado en 1997) comenzaron a hablar activamente sobre la preservación de la familia y los derechos de las madres.El tono intelectual de estos movimientos de reforma estuvo influenciado por la publicación de The Primal Wound de Nancy Verrier. La "herida primaria" se describe como la "devastación que siente el bebé debido a la separación de su madre biológica. Es el sentimiento profundo y consecuente de abandono que siente el bebé adoptado después de la adopción y que puede continuar por el resto de su vida. "

Registros abiertos: después de una adopción legal en los Estados Unidos, el certificado de nacimiento original de una persona adoptada generalmente se modifica y reemplaza con un nuevo certificado de nacimiento posterior a la adopción. Los nombres de los padres biológicos que figuran en el certificado de nacimiento original se reemplazan en un certificado enmendado con los nombres de los padres adoptivos, lo que hace que parezca que el niño nació de los padres adoptivos. A partir de fines de la década de 1930 y continuando hasta la década de 1970, las leyes estatales permitieron sellar los certificados de nacimiento originales después de una adopción y, excepto en algunos estados, hicieron que el certificado de nacimiento original no estuviera disponible para la persona adoptada, incluso en la mayoría de edad.

Las personas adoptadas han buscado durante mucho tiempo deshacer estas leyes para poder obtener sus propios certificados de nacimiento originales. Los movimientos para abrir los certificados de nacimiento originales y otros registros de adopción de personas adoptadas proliferaron en la década de 1970 junto con una mayor aceptación de la ilegitimidad. En los Estados Unidos, Jean Paton fundó Orphan Voyage en 1954, y Florence Fisher fundó Adoptees' Liberty Movement Association (ALMA) en 1971, calificando los registros sellados como "una afrenta a la dignidad humana". Mientras que en 1975, Emma May Vilardi creó el primer registro de mutuo consentimiento, el International Soundex Reunion Registry (ISRR), que permitía a los separados por adopción ubicarse entre sí.y Lee Campbell y otras madres biológicas establecieron CUB (Parientes Biológicos Unidos Preocupados). Ideas similares se estaban afianzando a nivel mundial con organizaciones de base como Parent Finders en Canadá y Jigsaw en Australia. En 1975, Inglaterra y Gales abrieron registros por motivos morales.

Para 1979, representantes de 32 organizaciones de 33 estados, Canadá y México se reunieron en Washington, DC, para establecer el Congreso Americano de Adopción (AAC) y aprobaron una resolución unánime: "Registros abiertos completos con toda la información de identificación de todos los miembros de la tríada de adopción, los padres biológicos, los padres adoptivos y el adoptado a la mayoría de edad del adoptado (18 o 19 años, según el estado) o antes si todos los miembros de la tríada están de acuerdo". Los años posteriores vieron la evolución de organizaciones más militantes como Bastard Nation (fundada en 1996), grupos que ayudaron a revocar registros sellados en Alabama, Delaware, New Hampshire, Oregón, Tennessee y Maine.Una coalición de activistas por los derechos de los adoptados de Nueva York y nacionales trabajó con éxito para revocar una ley restrictiva de 83 años en 2019, y las personas adultas adoptadas nacidas en Nueva York, así como sus descendientes, hoy tienen derecho a solicitar y obtener su propia actas de nacimiento originales. A partir de 2021, diez estados de los Estados Unidos reconocen el derecho de las personas adultas adoptadas a obtener sus propias actas de nacimiento originales, incluidos Alabama, Alaska, Colorado, Connecticut, Kansas, Maine, New Hampshire, Nueva York, Oregón y Rhode Island. Connecticut en 2021 se convirtió en el décimo estado en restaurar el derecho de una persona adoptada a solicitar y obtener sus certificados de nacimiento originales.

Reunión

Las estimaciones del alcance del comportamiento de búsqueda por parte de los adoptados han resultado difíciles de alcanzar; los estudios muestran una variación significativa. En parte, el problema surge de la pequeña población adoptada que hace que la encuesta aleatoria sea difícil, si no imposible.

Sin embargo, se puede obtener alguna indicación del nivel de interés de búsqueda por parte de los adoptados en el caso de Inglaterra y Gales, que abrió los registros de nacimiento de los adoptados en 1975. La Oficina Nacional de Estadísticas del Reino Unido proyectó que el 33% de todos los adoptados eventualmente solicitaría una copia. de sus actas de nacimiento originales, superando las previsiones originales hechas en 1975 cuando se creía que sólo una pequeña fracción de la población adoptada solicitaría sus actas. Sin embargo, se sabe que la proyección subestima la verdadera tasa de búsqueda, ya que muchos adoptados de la época obtienen sus actas de nacimiento por otros medios.

La literatura de investigación establece que los adoptados dan cuatro razones para desear el reencuentro: 1) desean una genealogía más completa, 2) sienten curiosidad por los eventos que llevaron a su concepción, nacimiento y renuncia, 3) esperan transmitir información a sus hijos y 4) necesitan antecedentes biológicos detallados, incluida información médica. Sin embargo, los investigadores de la adopción especulan que las razones dadas son incompletas: aunque dicha información podría ser comunicada por un tercero, las entrevistas con los adoptados, que buscaban el reencuentro, encontraron que expresaban la necesidad de encontrar relaciones biológicas.

Parece que el deseo de reencuentro está ligado a la interacción y aceptación del adoptado dentro de la comunidad. Las teorías enfocadas internamente sugieren que algunos adoptados poseen ambigüedades en su sentido de sí mismos, lo que afecta su capacidad para presentar una identidad consistente. El reencuentro ayuda a resolver la falta de autoconocimiento.

Las teorías centradas en el exterior, por el contrario, sugieren que la reunión es una forma de que los adoptados superen el estigma social. Propuesta por primera vez por Goffman, la teoría consta de cuatro partes: 1) los adoptados perciben la ausencia de lazos biológicos como algo que distingue a su familia adoptiva de otras, 2) esta comprensión se ve reforzada por experiencias en las que los no adoptados sugieren que los lazos adoptivos son más débiles que los lazos de sangre, 3) en conjunto, estos factores generan, en algunos adoptados, un sentimiento de exclusión social, y 4) estos adoptados reaccionan buscando un lazo de sangre que refuerce su pertenencia a la comunidad. La justificación del reencuentro enfocada externamente sugiere que los adoptados pueden estar bien adaptados y felices dentro de sus familias adoptivas, pero buscarán como un intento de resolver las experiencias de estigma social.

Algunos adoptados rechazan la idea del reencuentro. Sin embargo, no está claro qué diferencia a los adoptados que buscan de aquellos que no lo hacen. Un artículo resume la investigación y afirma: "... los intentos de establecer distinciones entre el buscador y el no buscador no son más concluyentes ni generalizables que los intentos de corroborar... las diferencias entre los adoptados y los no adoptados".

En resumen, las reuniones pueden traer una variedad de problemas para los adoptados y los padres. Sin embargo, la mayoría de los resultados de las reuniones parecen ser positivos. En el estudio más grande hasta la fecha (basado en las respuestas de 1007 personas adoptadas y padres que renunciaron), el 90 % respondió que el reencuentro fue una experiencia beneficiosa. Sin embargo, esto no implica que se hayan formado relaciones continuas entre el adoptado y el padre ni que este fuera el objetivo.

Prácticas de adopción controvertidas

Los esfuerzos de reforma y preservación de la familia también se han asociado fuertemente con el abuso percibido de la adopción. En algunos casos, los derechos de los padres han terminado cuando la sociedad considera que su grupo étnico o socioeconómico no es apto. Algunas de estas prácticas fueron generalmente aceptadas pero luego se consideraron abusivas; otros eran indiscutiblemente censurables.

La adopción forzada basada en el origen étnico ocurrió durante la Segunda Guerra Mundial. En la Polonia ocupada por Alemania, se estima que 200.000 niños polacos con rasgos supuestamente arios fueron separados de sus familias y entregados a parejas alemanas o austriacas, y solo 25.000 regresaron a sus familias después de la guerra.

La generación robada de aborígenes en Australia se vio afectada por políticas similares, al igual que los nativos americanos en los Estados Unidos y las Primeras Naciones de Canadá.

Estas prácticas se han convertido en importantes problemas sociales y políticos en los últimos años y, en muchos casos, las políticas han cambiado. Estados Unidos, por ejemplo, ahora tiene la Ley de Bienestar del Niño Indígena de 1978, que permite que la tribu y la familia de un niño nativo americano participen en las decisiones de adopción, dando preferencia a la adopción dentro de la tribu del niño.

Desde la década de 1950 hasta la de 1970, un período conocido como la era de la primicia de los bebés, las prácticas de adopción que involucraban la coerción estaban dirigidas contra las madres solteras, como se describe para los EE. UU. en The Girls Who Went Away.

Más recientemente, se sabe que la dictadura militar en Argentina de 1976 a 1983 dio a luz a cientos de bebés de mujeres cautivas que luego fueron asesinadas para ser criadas por familias militares.

En España, bajo la dictadura de Francisco Franco de 1939-1975, los recién nacidos de algunos opositores de izquierda al régimen, o parejas solteras o pobres, fueron separados de sus madres y adoptados. A las nuevas madres se les decía con frecuencia que sus bebés habían muerto repentinamente después del nacimiento y que el hospital se había ocupado de sus entierros, cuando en realidad se los entregaban o vendían a otra familia. Se cree que estuvieron involucrados hasta 300.000 bebés. Este sistema, que supuestamente involucraba a médicos, enfermeras, monjas y sacerdotes, sobrevivió a la muerte de Franco en 1975 y continuó como una red ilegal de tráfico de bebés hasta 1987, cuando se introdujo una nueva ley que regulaba la adopción.

El 29 de enero de 2010, un grupo de diez misioneros bautistas estadounidenses de Idaho intentó cruzar la frontera entre Haití y la República Dominicana con 33 niños haitianos. El grupo, conocido como Refugio de Niños Nueva Vida, no tenía la debida autorización para transportar a los niños y fue arrestado por cargos de secuestro. Luego de que se acelerara el proceso de adopción de 400 niños por parte de familias en los EE. UU. y los Países Bajos, Unicef ​​y SOS Children instaron a detener de inmediato las adopciones desde Haití.Jasmine Whitbread, directora ejecutiva de Save the Children, dijo: "La gran mayoría de los niños que actualmente están solos todavía tienen familiares vivos que estarán desesperados por reunirse con ellos y podrán cuidarlos con el apoyo adecuado". niños fuera del país separaría permanentemente a miles de niños de sus familias, una separación que agravaría el trauma agudo que ya están sufriendo e infligiría daños a largo plazo en sus posibilidades de recuperación".

Realojamiento en los Estados Unidos

Con el aumento de las tasas de adopción durante muchas décadas, Estados Unidos se ha enfrentado a una nueva práctica moralmente cuestionable: la reubicación. Este es el acto de los cuidadores que publican un anuncio cuando sienten que el niño ya no debe estar bajo su cuidado. En esta práctica no se requiere la investigación de la nueva situación de vivienda del niño, y esto ha creado un mercado clandestino, donde los traficantes de niños pueden prosperar. Existe una falta de regulación en torno a esta práctica y la legislación vigente se contradice entre sí, lo que dificulta su combate.

Cuando un padre adopta a un niño, es posible que no haya sido consciente de que el niño tiene necesidades especiales y, por lo tanto, no está equipado para ayudar a este niño. El niño puede comportarse mal o no encajar en la familia, por lo que la familia recurre a la reubicación. Reubicación no es adopción y por eso, el gobierno no tiene que ser notificado y las agencias de adopción no están involucradas. Por lo tanto, la reubicación es un objetivo principal para los traficantes de niños y sexuales. Hay leyes establecidas para proteger a los niños a través de los procesos de adopción y contra el tráfico sexual, pero apenas hay leyes relacionadas con la reubicación. Los tribunales autorizan esta práctica porque la ley estatal de EE.puede permitir que un padre, tutor legal o pariente dentro del segundo grado coloque o aloje a un niño. Sin embargo, mientras que el proyecto de ley federal de EE. UU. para prevenir el tráfico sexual y fortalecer a las familias exigiría que la familia tomara decisiones racionales y priorizara la salud del niño, el Pacto Interestatal sobre la Colocación de Niños lo contradice. Esto establece que la familia solo tiene que asegurarse de que los niños reciban el cuidado adecuado solo cuando el proceso de reubicación se realiza a través de las fronteras estatales. No se menciona el mantenimiento de la seguridad de los niños cuando se realoja dentro del mismo estado.

Las leyes que rodean la reubicación son básicamente inexistentes, lo que pone a los niños adoptados en riesgo de tener padres no equipados y todos los demás tipos de hogares disfuncionales. Esta adopción de segunda oportunidad, como la ven algunos padres, ha llevado a los efectos negativos que tienen las adopciones fallidas en los niños a medida que pasan por el proceso de readaptación a un nuevo entorno hogareño nuevamente. Con el estatuto que permite a los tutores legales de segundo grado poner a su hijo adoptivo al cuidado de otra persona, y el aumento de sitios web y anuncios de reubicación en las redes sociales, el proceso de reubicación expone en gran medida a los niños a mercados clandestinos y otras perspectivas de trata. En ese sentido, las leyes y los estatutos relativos a la adopción y el realojamiento deben reevaluarse para garantizar la plena protección de los niños adoptados.

En 2018, la Comisión de Ley Uniforme formó un comité para estudiar el tema de la reubicación, que también se conoce más anteriormente como "transferencia no regulada de niños adoptados". El comité indicó que redactará una ley uniforme o modelo para prohibir la transferencia no regulada de todos los niños adoptados.

Terminología de adopción

El lenguaje de la adopción está cambiando y evolucionando, y desde la década de 1970 ha sido un tema controvertido estrechamente relacionado con los esfuerzos de reforma de la adopción. La controversia surge por el uso de términos que, si bien están diseñados para ser más atractivos o menos ofensivos para algunas personas afectadas por la adopción, pueden simultáneamente ofender o insultar a otras. Esta controversia ilustra los problemas de la adopción, así como el hecho de que acuñar nuevas palabras y frases para describir antiguas prácticas sociales no alterará necesariamente los sentimientos y experiencias de quienes se ven afectados por ellas. Dos de los conjuntos de términos contrastantes se conocen comúnmente como "lenguaje de adopción positivo" (PAL) (a veces llamado "lenguaje de adopción respetuoso" (RAL)) y "lenguaje de adopción honesto" (HAL).

Lenguaje adoptivo positivo (PAL)

En la década de 1970, a medida que se desarrollaban las organizaciones de apoyo y búsqueda de adopciones, hubo desafíos para el lenguaje de uso común en ese momento. A medida que se publicaron libros como Adoption Triangle de Sorosky, Pannor y Baran, y se formaron grupos de apoyo como CUB (Concerned United Birthparents), se produjo un cambio importante de "padre natural" a "padre biológico". Junto con el cambio de época y las actitudes sociales vino un examen adicional del lenguaje utilizado en la adopción.

Los trabajadores sociales y otros profesionales en el campo de la adopción comenzaron a cambiar los términos de uso para reflejar lo que expresaban las partes involucradas. En 1979, Marietta Spencer escribió "La terminología de la adopción" para The Child Welfare League of America (CWLA), que fue la base de su trabajo posterior "Terminología de adopción constructiva". Esto influyó en el "Lenguaje de adopción positiva" (PAL) y el "Lenguaje de adopción respetuosa" (RAL) de Pat Johnston. Los términos contenidos en "Lenguaje de adopción positiva" incluyen los términos "madre biológica" (para reemplazar los términos "madre natural" y "madre real") y "colocación" (para reemplazar el término "entrega").

Lenguaje de adopción honesto (HAL)

"Lenguaje de adopción honesta" se refiere a un conjunto de términos que, según los proponentes, reflejan el punto de vista de que: (1) las relaciones familiares (sociales, emocionales, psicológicas o físicas) que existían antes de la adopción legal a menudo continúan más allá de este punto o perduran en alguna forma a pesar de largos períodos de separación, y que (2) las madres que han "entregado voluntariamente" a sus hijos en adopción (a diferencia de las terminaciones involuntarias a través de procedimientos de bienestar infantil autorizados por los tribunales) rara vez lo ven como una elección que se hizo libremente, pero en su lugar, describa escenarios de impotencia, falta de recursos y, en general, falta de opciones.También refleja el punto de vista de que el término "madre biológica" es despectivo al implicar que la mujer ha dejado de ser madre después del acto físico de dar a luz. Los defensores de HAL comparan esto con que la madre sea tratada como una "reproductora" o "incubadora". Los términos incluidos en HAL incluyen términos que se usaron antes de PAL, incluidos "madre natural", "primera madre" y "entregada en adopción".

Lenguaje de adopción inclusiva

Hay partidarios de varias listas, desarrolladas a lo largo de muchas décadas, y hay personas que las encuentran deficientes, creadas para apoyar una agenda o promover la división. Toda la terminología se puede utilizar para degradar o disminuir, elevar o abrazar. Al abordar el problema lingüístico de nombrar, Edna Andrews dice que el uso de un lenguaje "inclusivo" y "neutral" se basa en el concepto de que "el lenguaje representa el pensamiento y puede incluso controlar el pensamiento".

Los defensores del lenguaje inclusivo lo defienden como un uso del lenguaje inofensivo cuyo objetivo es múltiple:

1. Los derechos, oportunidades y libertades de ciertas personas se restringen porque se reducen a estereotipos.
2. Los estereotipos son en su mayoría implícitos, inconscientes y facilitados por la disponibilidad de etiquetas y términos peyorativos.
3. Al hacer que las etiquetas y los términos sean socialmente inaceptables, las personas deben pensar conscientemente en cómo describen a alguien diferente a ellos.
4. Cuando el etiquetado es una actividad consciente, los méritos individuales de la persona descrita se hacen evidentes, en lugar de su estereotipo.

Un problema común es que los términos elegidos por un grupo de identidad, como descriptores aceptables de sí mismos, pueden ser utilizados de manera negativa por los detractores. Esto compromete la integridad del lenguaje y convierte lo que se pretendía que fuera positivo en negativo o viceversa, lo que a menudo devalúa la aceptabilidad, el significado y el uso.

El lenguaje en su mejor expresión honra las elecciones autorreferenciales de las personas involucradas, utiliza términos y frases inclusivos y es sensible a los sentimientos de las partes principales. El lenguaje evoluciona con las actitudes y experiencias sociales.

Variaciones culturales

Las actitudes y leyes con respecto a la adopción varían mucho. Mientras que todas las culturas hacen arreglos por los cuales los niños cuyos padres biológicos no están disponibles para criarlos pueden ser criados por otros, no todas las culturas tienen el concepto de adopción, que es tratar a los niños no emparentados como equivalentes a los hijos biológicos de los padres adoptivos. Según la ley islámica, por ejemplo, los niños adoptados deben mantener su apellido original para ser identificados con parientes consanguíneos y, tradicionalmente, las mujeres usan un hiyab en presencia de hombres en sus hogares adoptivos. En Egipto, estas distinciones culturales han llevado a ilegalizar la adopción optando por un sistema de acogimiento familiar.

Día de regreso a casa

En algunos países, como Estados Unidos, el "Homecoming Day" es el día en que un adoptado se une oficialmente con su nueva familia adoptiva.