Adelardo de Bath

Adelardo de Bath (latín: Adelardus Bathensis; c. 1080? – c. 1142–1152?) fue un filósofo natural inglés del siglo XII. Es conocido tanto por sus obras originales como por traducir muchas obras científicas árabes y griegas importantes de astrología, astronomía, filosofía, alquimia y matemáticas al latín a partir de versiones árabes, que luego se introdujeron en Europa occidental. La traducción latina más antigua que se conserva de los Elementos de Euclides es una traducción del siglo XII realizada por Adelardo a partir de una versión árabe. Es conocido como uno de los primeros en introducir el sistema de numeración arábiga en Europa. Se encuentra en la convergencia de tres escuelas intelectuales: el aprendizaje tradicional de las escuelas francesas, la cultura griega del sur de Italia y la ciencia árabe del este.

Antecedentes

La biografía de Adelard está incompleta en algunos lugares y deja algunos aspectos abiertos a la interpretación. Como resultado, mucho de lo que se atribuye a Adelard es producto de su propio testimonio.

Como sugiere su nombre, afirma provenir de la ciudad inglesa romana de Bath, pero no se sabe por completo cómo vivió. A pesar de sus extensos viajes, se cree que al final de su vida regresó a Bath, donde murió.

Se desconocen los padres definitivos del filósofo, pero los estudiosos señalan a Fastred, un inquilino del obispo de Wells, como un posible padre. Su nombre (Adelard) es de origen anglosajón, lo que lo habría colocado en la clase subordinada, en cuanto a estatus, en la Inglaterra del siglo XI. Se cree que dejó Inglaterra a finales del siglo XI para ir a Tours, probablemente por consejo del obispo John de Villula, que había trasladado la sede de su obispado de Wells a Bath en 1090. Durante sus estudios en Tours, un anónimo "sabio de Tours" inspiró a Adelard con su interés en la astronomía para estudiar la ciencia. Adelard más tarde enseñó durante un tiempo en Laon, dejando Laon para viajar a más tardar en 1109.

Después de dejar Laon, Adelard se describe a sí mismo como viajando al sur de Italia y Sicilia a más tardar en 1116. Adelard también afirma haber viajado extensamente por las "tierras de las Cruzadas": Grecia, Asia occidental, Sicilia, posiblemente España, Tarso, Antioquía y potencialmente Palestina. El tiempo que pasó en estas áreas ayudaría a explicar su fascinación por las matemáticas y su acceso a los eruditos árabes. Sin embargo, sus viajes son cuestionados por los eruditos, algunos de los cuales especulan que usó referencias a "viajes" y reclamos de discurso con "árabes" como tapadera de ideas originales.

Hacia 1126, Adelard regresó a Occidente con la intención de difundir el conocimiento que había adquirido sobre la astronomía y la geometría árabes en el mundo latino. Esta época de notable transición y cruzada marcó una oportunidad para que alguien obtuviera una valiosa influencia sobre la evolución de la historia humana. Si bien las Cruzadas ofrecieron poco en el camino de un vencedor, el trabajo académico no discriminatorio de Adelard lo inspiró a traer de regreso a Inglaterra muchos textos antiguos y nuevas preguntas que más tarde darían lugar a un Renacimiento inglés. Nuevamente, dado el período de tiempo del siglo XI en que Adelard estaba vivo, era comprensiblemente difícil para Adelard haber logrado sus objetivos educativos. En ausencia de una imprenta y dada la baja tasa de alfabetización pública, los libros eran artículos escasos en la Europa medieval, generalmente en manos de las cortes reales o las comunidades monásticas católicas (Kraye, et al. 1987). Oportunamente, Adelard estudió con monjes en el Monasterio Benedictino en la Catedral de Bath.

Obras principales

La primera pieza de un Adelard de Bath traducción latina de Euclides Elementos, manuscrito de la Biblioteca Británica 275, c. siglo XIV

Entre las obras originales de Adelard of Bath hay un trío de diálogos, escritos para imitar el estilo platónico, o correspondencias con su sobrino. El primero de ellos es De Eodem et Diverso (Sobre lo mismo y lo diferente). Está escrito en el estilo de un protréptico, o una exhortación al estudio de la filosofía. El trabajo está inspirado en Boethius' Consuelo de la Filosofía, evidente en el vocabulario y la fraseología de Adelard. Se cree que fue escrito cerca de Tours después de que ya había viajado, aunque no hay indicios de que hubiera viajado más allá del sur de Italia y Sicilia en el momento de escribirlo. La obra adopta la forma de un diálogo dramático entre Philocosmia, que aboga por los placeres mundanos, y Philosophia, cuya defensa de la erudición conduce a un resumen de las siete artes liberales. Subrayando toda la obra está el contraste entre Philocosmia's res (realidad perceptible) y Philosophia's verba (conceptos mentales). Cada sección de las artes liberales se divide en dos partes. Se presenta primero una descripción de la figura alegórica que representa el arte, en la que se indica la importancia de ese arte, seguido de un resumen de las doctrinas de ese arte, contadas por la figura alegórica que se presenta como el fundador o principal proponente de el arte especial.

El segundo de este trío, y posiblemente la contribución más significativa de Adelard, fue su Questiones Naturales o Questions on Natural Science. Se puede fechar entre 1107 y 1133 ya que, en el texto, el propio Adelardo menciona que han pasado siete años desde que dio clases en las escuelas de Laon. Elige presentar este trabajo como un foro para el aprendizaje del árabe, refiriéndose a menudo a sus experiencias en Antioquía. Plantea setenta y seis preguntas, en forma de diálogo platónico sobre meteorología y ciencias naturales. Se usó mucho en las escuelas hasta el siglo XIII y más allá, pero la enseñanza sobre las cosas naturales finalmente sería reemplazada por los escritos de Aristóteles. El texto se divide en tres partes: Sobre las plantas y los animales brutos, Sobre el hombre y Sobre la tierra, el agua, el aire y el fuego. Dos de las características más específicas asociadas con este texto son (1) una preferencia por la razón sobre la autoridad en asuntos de ciencia y naturaleza (en otras palabras, buscar soluciones a través de la razón y la lógica más que a través de la fe) y (2) el uso de la dispositivo literario de invocar las enseñanzas árabes al presentar temas muy controvertidos (por ejemplo, que los animales brutos pueden poseer conocimiento y almas) Adelardo no pensó que el uso de la razón para buscar el conocimiento fuera de alguna manera contradictorio con la fe cristiana en Dios. El alma es una gran parte del diálogo en este texto, ya que Sobre el hombre analiza un alma corpórea en el hombre, mientras que la sección final elabora sobre el alma incorpórea de los elementos y los animales. Questiones Naturales parece haber sido un éxito inmediato, ya que se copió a ambos lados del Canal de la Mancha e incluso se presentó en un "libro de bolsillo" formato, lo que sugiere que estaba destinado a ser transportado.

La sección final de su trilogía es un tratado sobre la cetrería llamado De Avibus Tractatus (Tratado sobre las aves). Es un texto médico que aborda la enfermedad de pies a cabeza. Si bien se ha argumentado que este tratado no se distribuyó ampliamente, una investigación de tratados latinos y franceses posteriores revela una serie de extractos del trabajo de Adelard.

El resto de las obras originales de Adelard no incluían la personalidad de su sobrino. Escribió un tratado sobre el uso del ábaco llamado Regulae Abaci, que probablemente fue escrito muy temprano en su carrera porque no muestra rastro de influencia árabe. Se cree que este tratado es una prueba de que Adelard estaba conectado a la mesa de Hacienda que se usaba para cálculos monetarios en el período medieval. Si lees la fuente citada, es obvio que Adelard of Bath probablemente sabía quién trabajaba en el Exchequer y podría haberlos conocido en Laon, ¡pero lo que es común entre ellos es que su educación está en Laon! Se puede encontrar más evidencia de esto en el Pipe Roll de Enrique I, que muestra que había recibido una descarga de la "multa de asesinato" (una multa impuesta a todos los habitantes de un área determinada basada en el asesinato de un normando que ocurrió en un campo generalmente accesible en el área) impuesta a la comunidad de Wiltshire en 1130, aunque no hay otra prueba de este hecho. Existe un debate sobre si el Adelardo que vivía en Bath y al que se le impuso este cargo es realmente el mismo Adelardo de Bath, considerando que Adelardo es un nombre común. El trabajo por el que Adelardo de Bath es conocido en el mundo latino es su traducción de las tablas astronómicas de al-Khwarizmi, la primera traducción latina ampliamente accesible de las ideas islámicas sobre el álgebra. En la Edad Media fue conocido por su redescubrimiento y enseñanza de la geometría, ganando su reputación cuando hizo la primera traducción completa de los 'Elementos' de Euclides. y comenzó el proceso de interpretación del texto para una audiencia occidental.

Influencia

El trabajo de Adelard impactó el curso de la filosofía natural, influenciando notablemente a Robert Grosseteste y Roger Bacon. Su trabajo en filosofía natural ayudó a sentar las bases de gran parte del progreso que se logró en los siglos posteriores a Aristóteles. Su trabajo en torno a los Elementos de Euclides proporcionó capacitación en pruebas demostrativas y geométricas. Si bien sus escritos originales demuestran una pasión sincera por las siete artes liberales (gramática, retórica, lógica, matemáticas, geometría, música y astronomía), su trabajo en Quaestiones naturales ilustra una dedicación más amplia a temas como como la física, las ciencias naturales y la metafísica.

Su influencia es evidente en De philosophia mundi de Guillermo de Conches, en la obra de Hugo de San Víctor, en las Cartas a Alcher sobre el alma< de Isaac de Stella y en el Hexaemeron de Peter Abelard.

Introdujo el álgebra en el mundo latino y sus comentarios sobre los Elementos de Euclides fueron extremadamente influyentes en el siglo XIII. Adelard mostró un pensamiento original de inclinación científica, cuestionando la forma de la Tierra (creía que era redonda) y preguntando cómo permanece estacionaria en el espacio. Desarrolló la pregunta clásica de física de qué tan lejos caería una roca si se perforara un agujero en la Tierra y una roca dejara caer a través de él (ver centro de gravedad).

Campanus de Novara probablemente tuvo acceso a la traducción de Adelard de Elementos, y es Campanus' edición que se publicó por primera vez en Venecia en 1482 después de la invención de la imprenta. Se convirtió en el principal libro de texto de las escuelas matemáticas de Europa occidental hasta el siglo XVI.