Adán y Eva

Adán y Eva, según el mito de la creación de las religiones abrahámicas, fueron el primer hombre y mujer. Son fundamentales para la creencia de que la humanidad es, en esencia, una sola familia, con todos descendientes de un solo par de ancestros originales. También proporcionan la base para las doctrinas de la caída del hombre y el pecado original que son creencias importantes en el cristianismo, aunque no se sostienen en el judaísmo o el Islam.

En el Libro de Génesis de la Biblia hebrea, capítulos del uno al cinco, hay dos narraciones de la creación con dos perspectivas distintas. En el primero, no se nombra a Adán y Eva. En cambio, Dios creó a la humanidad a su imagen y la instruyó a multiplicarse y ser mayordomos sobre todo lo demás que Dios había hecho. En la segunda narración, Dios modela a Adán del polvo y lo coloca en el Jardín del Edén. Se le dice a Adán que puede comer libremente de todos los árboles del jardín, excepto del árbol del conocimiento del bien y del mal. Posteriormente, se crea a Eva de una de las costillas de Adán para que sea su compañera. Son inocentes y no se avergüenzan de su desnudez. Sin embargo, una serpiente convence a Eva de que coma del árbol prohibido y ella le da parte del fruto a Adán. Estos actos no sólo les dan conocimientos adicionales, pero les da la capacidad de conjurar conceptos negativos y destructivos como la vergüenza y el mal. Dios luego maldice a la serpiente y la tierra. Dios le dice proféticamente a la mujer y al hombre cuáles serán las consecuencias de su pecado de desobedecer a Dios. Luego los destierra del Jardín del Edén.

El mito experimentó una extensa elaboración en las tradiciones abrahámicas posteriores y ha sido ampliamente analizado por los eruditos bíblicos modernos. Las interpretaciones y creencias sobre Adán y Eva y la historia que gira en torno a ellos varían según las religiones y sectas; por ejemplo, la versión islámica de la historia sostiene que Adán y Eva fueron igualmente responsables de sus pecados de arrogancia, en lugar de que Eva fuera la primera en ser infiel. La historia de Adán y Eva a menudo se representa en el arte y ha tenido una influencia importante en la literatura y la poesía.

Narrativa de la Biblia hebrea

Los primeros capítulos del Libro del Génesis proporcionan una historia mítica de la infiltración del mal en el mundo. Dios coloca al primer hombre ya la primera mujer (Adán y Eva) en su Jardín del Edén, de donde son expulsados; sigue el primer asesinato, y la decisión de Dios de destruir el mundo y salvar sólo al justo Noé y sus hijos; una nueva humanidad desciende entonces de éstos y se esparce por todo el mundo, pero aunque el nuevo mundo es tan pecaminoso como el viejo, Dios ha resuelto no destruir nunca más el mundo por diluvio, y la Historia termina con Taré, el padre de Abraham, desde del cual descenderá el pueblo escogido de Dios, los israelitas. Ni Adán ni Eva se mencionan en ninguna otra parte de las escrituras hebreas aparte de una sola lista de Adán en una genealogía en 1 Crónicas 1: 1,sugiriendo que aunque su historia llegó a ser un prefijo de la historia judía, tiene poco en común con ella.

Narrativa de creación

Adán y Eva son el primer hombre y la primera mujer de la Biblia. El nombre de Adán aparece primero en Génesis 1 con un sentido colectivo, como "humanidad"; posteriormente, en Génesis 2-3 lleva el artículo definido ha, equivalente al inglés "el", lo que indica que se trata de "el hombre". En estos capítulos, Dios modela "al hombre" (ha adam) de la tierra (adamah), insufla vida en sus fosas nasales y lo convierte en guardián de la creación. Dios luego crea para el hombre un ezer kenegdo, un "ayudante correspondiente a él", de su costado o costilla. La palabra "costilla" es un juego de palabras en sumerio, ya que la palabra ti significa tanto "costilla" como "vida"., "mujer", porque, dice el texto, se forma de ish, "hombre". El hombre la recibe con alegría, y se le dice al lector que a partir de este momento el hombre dejará a sus padres para "aferrarse" a una mujer, convirtiéndose los dos en una sola carne.

La caída

El primer hombre y la primera mujer están en el Jardín del Edén de Dios, donde toda la creación es vegetariana y no hay violencia. Se les permite comer los frutos de todos los árboles excepto uno, el árbol del conocimiento del bien y del mal. La mujer es tentada por una serpiente parlante a comer del fruto prohibido, y le da un poco al hombre, quien también come. (Contrariamente al mito popular, ella no engaña al hombre, quien parece haber estado presente en el encuentro con la serpiente). Dios maldice a los tres, al hombre a una vida de trabajos forzados seguidos de la muerte, a la mujer al dolor del parto y a la subordinación a su marido, y a la serpiente a ir sobre su vientre y sufrir la enemistad del hombre y la mujer.Luego, Dios viste la desnudez del hombre y la mujer, que se han vuelto semejantes a Dios en el conocimiento del bien y del mal, y luego los destierra del jardín para que no coman el fruto de un segundo árbol, el árbol de la vida, y vivan para siempre.

Expulsión del Edén

La historia continúa en Génesis 3 con la narración de la "expulsión del Edén". Un análisis formal de Génesis 3 revela que esta parte de la historia se puede caracterizar como una parábola o "cuento de sabiduría" en la tradición de sabiduría. Los discursos poéticos del capítulo pertenecen a un tipo de sabiduría especulativa que cuestiona las paradojas y las duras realidades de la vida. Esta caracterización está determinada por el formato de la narración, los escenarios y la trama. La forma de Génesis 3 también está moldeada por su vocabulario, haciendo uso de varios juegos de palabras y dobles sentidos.

La narración de la expulsión del Edén comienza con un diálogo entre la mujer y una serpiente, identificada en Génesis 3:1 como un animal más astuto que cualquier otro animal creado por Dios, aunque Génesis no identifica a la serpiente con Satanás. La mujer está dispuesta a hablar con la serpiente y responder al cinismo de la criatura repitiendo la prohibición de Dios de comer del fruto del árbol del conocimiento (Génesis 2:17). La mujer es atraída al diálogo en los términos de la serpiente, lo que cuestiona directamente el mandato de Dios.La serpiente asegura a la mujer que Dios no la dejará morir si comiera del fruto y, además, que si comiera del fruto, "se le abrirían los ojos" y sería "como Dios, sabiendo el bien y el mal" (Génesis 3:5). La mujer ve que el fruto del árbol del conocimiento es un deleite para los ojos y que sería deseable adquirir sabiduría comiendo el fruto. La mujer come del fruto y le da un poco al hombre (Génesis 3:6). Con esto el hombre y la mujer reconocen su propia desnudez, y se hacen taparrabos de hojas de higuera (Génesis 3:7).

En el siguiente diálogo narrativo, Dios interroga al hombre y a la mujer (Génesis 3:8–13), y Dios inicia un diálogo llamando al hombre con una pregunta retórica diseñada para considerar su maldad. El hombre explica que se escondió en el jardín por miedo porque se dio cuenta de su propia desnudez (Génesis 3:10). A esto le siguen dos preguntas retóricas más diseñadas para mostrar la conciencia de un desafío al mandato de Dios. Luego, el hombre señala a la mujer como la verdadera ofensora, y da a entender que Dios es responsable de la tragedia porque la mujer le fue dada por Dios (Génesis 3:12). Dios desafía a la mujer a que se explique, y ella echa la culpa a la serpiente (Génesis 3:13).

Luego se impone el pronunciamiento divino de tres juicios contra todos los culpables, Génesis 3:14–19. Un oráculo de juicio y la naturaleza del crimen se atribuyen primero a la serpiente, luego a la mujer y, finalmente, al hombre. Sobre la serpiente, Dios pone una maldición divina. La mujer recibe castigos que la impactan en dos roles principales: experimentará dolores durante el parto, dolor durante el parto, y mientras desee a su marido, él se enseñoreará de ella. El castigo del hombre da como resultado que Dios maldiga la tierra de la que vino, y el hombre entonces recibe un oráculo de muerte, aunque el hombre no ha sido descrito, en el texto, como inmortal. De repente, en el flujo del texto, en Génesis 3:20, el hombre nombra a la mujer "Eva" (heb. hawwah), "porque ella era la madre de todos los vivientes". Dios hace prendas de piel para Adán y Eva (Génesis 3:20).

La estructura de quiasmos del oráculo de la muerte dado a Adán en Génesis 3:19, es un vínculo entre la creación del hombre desde el "polvo" (Génesis 2:7) hasta el "regreso" de sus comienzos: "retornáis, a la tierra, desde de ella fuiste tomado, pues polvo eres, y al polvo volverás”.

El relato del jardín termina con un monólogo intradivino, que determina la expulsión de la pareja y la ejecución de esa deliberación (Génesis 3: 22–24). La razón dada para la expulsión fue para evitar que el hombre comiera del árbol de la vida y se volviera inmortal: "He aquí, el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, para que no alargue su mano, y tomad también del árbol de la vida, y comed, y viviréis para siempre” (Génesis 3:22). Dios exilia a Adán y Eva del Jardín e instala querubines (seres sobrenaturales que brindan protección) y la "espada que siempre gira" para proteger la entrada (Génesis 3:24).

Descendencia

Génesis 4 narra la vida fuera del jardín, incluido el nacimiento de los primeros hijos de Adán y Eva, Caín y Abel, y la historia del primer asesinato. Un tercer hijo, Set, nace de Adán y Eva, y Adán tuvo "otros hijos e hijas" (Génesis 5:4). Génesis 5 enumera los descendientes de Adán desde Set hasta Noé con sus edades al nacer sus primeros hijos y sus edades al morir. La edad de Adán al morir es de 930 años. Según el Libro de los Jubileos, Caín se casó con su hermana Awan, una hija de Adán y Eva.

Historia textual

La Historia Primigenia forma los primeros capítulos de la Torá, los cinco libros que componen la historia de los orígenes de Israel. Esto logró algo así como su forma actual en el siglo V a. C., pero Génesis 1–11 muestra poca relación con el resto de la Biblia: por ejemplo, los nombres de sus personajes y su geografía: Adán (hombre) y Eva (vida), la Tierra de Nod ("Errante"), etc., son más simbólicos que reales, y casi ninguna de las personas, lugares e historias que se mencionan en él se encuentran en ningún otro lugar. Esto ha llevado a los estudiosos a suponer que la Historia forma una composición tardía adjunta al Génesis y al Pentateuco para que sirva de introducción.Qué tan tardío es un tema de debate: en un extremo están quienes lo ven como un producto del período helenístico, en cuyo caso no puede ser anterior a las primeras décadas del siglo IV a. C.; por otro lado, algunos eruditos, en particular John Van Seters, han fechado la fuente yahvista en el período pre-persa del exilio (siglo VI a. C.) precisamente porque la Historia Primigenia contiene mucha influencia babilónica en forma de mito. La Historia primigenia se basa en dos "fuentes" distintas, la fuente sacerdotal y lo que a veces se llama la fuente yahvista y, a veces, simplemente "no sacerdotal"; con el fin de discutir sobre Adán y Eva en el Libro del Génesis, los términos "no sacerdotal" y "yahvista" pueden considerarse intercambiables.

Tradiciones abrahámicas

Judaísmo

También se reconoció en el judaísmo antiguo que hay dos relatos distintos para la creación del hombre. El primer relato dice que "varón y hembra [Dios] los creó", lo que implica una creación simultánea, mientras que el segundo relato afirma que Dios creó a Eva después de la creación de Adán. El Midrash Rabbah - Génesis VIII: 1 reconcilió a los dos al afirmar que Génesis uno, "varón y hembra los creó", indica que Dios creó originalmente a Adán como un hermafrodita, corporal y espiritualmente, tanto masculino como femenino, antes de crear los seres separados de Adán y Eva. Otros rabinos sugirieron que Eva y la mujer del primer relato eran dos personas separadas, siendo identificada la primera como Lilith, una figura descrita en otros lugares como un demonio nocturno.

Según la creencia judía tradicional, Adán y Eva están enterrados en la cueva de Macpela, en Hebrón.

En Génesis 2:7 "Dios sopla en las fosas nasales del hombre y se convierte en nefesh hayya ", que significa algo así como la palabra inglesa "ser", en el sentido de un cuerpo corpóreo capaz de vivir; el concepto de "alma" en el sentido moderno, no existió en el pensamiento hebreo hasta alrededor del siglo II aC, cuando la idea de una resurrección corporal ganó popularidad.

Cristiandad

Algunos de los primeros padres de la iglesia cristiana responsabilizaron a Eva por la Caída del hombre y de todas las mujeres posteriores como los primeros pecadores porque Eva tentó a Adán a cometer el tabú. "Vosotros sois la puerta del diablo", dijo Tertuliano a sus lectoras, y continuó explicando que ellas eran responsables de la muerte de Cristo: "A causa de vuestro merecimiento [es decir, el castigo por el pecado, es decir, la muerte], incluso el Hijo de Dios tenía que morir". En 1486, los dominicanos Kramer y Sprengler utilizaron tratados similares en Malleus Maleficarum ("Martillo de brujas") para justificar la persecución de las "brujas".

El arte cristiano medieval a menudo representaba a la serpiente edénica como una mujer (a menudo identificada como Lilith), enfatizando tanto la seducción de la serpiente como su relación con Eva. Varios Padres de la Iglesia temprana, incluidos Clemente de Alejandría y Eusebio de Cesarea, interpretaron el hebreo "Heva" no solo como el nombre de Eva, sino en su forma aspirada como "serpiente hembra".

Sobre la base de la doctrina cristiana de la Caída del hombre, surgió la doctrina del pecado original. San Agustín de Hipona (354-430), trabajando con la Epístola a los Romanos, interpretó que el apóstol Pablo había dicho que el pecado de Adán era hereditario: "La muerte pasó [es decir, se extendió a] todos los hombres a causa de Adán, [en quien ] todos pecaron", Romanos 5:12 El pecado original se convirtió en un concepto de que el hombre nace en una condición de pecado y debe esperar la redención. Esta doctrina se convirtió en piedra angular de la tradición teológica cristiana occidental, que sin embargo no es compartida por el judaísmo ni por las iglesias ortodoxas.

A lo largo de los siglos, se había desarrollado un sistema de creencias cristianas únicas a partir de estas doctrinas. El bautismo se entendió como un lavado de la mancha del pecado hereditario en muchas iglesias, aunque aparentemente su simbolismo original era el renacimiento. Además, se interpretó que la serpiente que tentó a Eva era Satanás, o que Satanás estaba usando una serpiente como portavoz, aunque no se menciona esta identificación en la Torá y no se sostiene en el judaísmo.

Además de desarrollar la teología de los protoplastos, la Iglesia medieval también amplió la narrativa histórica en una vasta tradición de libros de Adán, que añaden detalles a la caída y cuentan su vida después de la expulsión del Edén. Estos continúan en la Leyenda de la Cruz, que trata sobre el regreso de Seth al Paraíso y los eventos posteriores que involucran la madera del árbol de la vida. Estas historias fueron ampliamente creídas en Europa hasta principios de los tiempos modernos.

En cuanto a la existencia real de los progenitores –como de otras narraciones contenidas en el Génesis– la Iglesia Católica enseña que Adán y Eva fueron humanos históricos, personalmente responsables del pecado original. Esta posición fue aclarada por el Papa Pío XII en la encíclica Humani Generis, en la que el Papa condenó la teoría del poligenismo y expresó que el pecado original proviene "de un pecado realmente cometido por un Adán individual". A pesar de esto, la Humani Generis también afirma que la creencia en la evolución no se opone a la doctrina católica; esto ha llevado a una aceptación gradual de la evolución teísta entre los teólogos católicos romanos e independientes, una posición que ha sido alentada por el Papa Juan Pablo II, el Papa Benedicto XVI y el Papa Francisco.

Tradiciones gnósticas

El cristianismo gnóstico discutió a Adán y Eva en dos textos sobrevivientes conocidos, a saber, el "Apocalipsis de Adán" que se encuentra en los documentos de Nag Hammadi y el Testamento de Adán. La creación de Adán como Protoanthropos, el hombre original, es el concepto central de estos escritos.

Otra tradición gnóstica sostenía que Adán y Eva fueron creados para ayudar a derrotar a Satanás. La serpiente, en lugar de ser identificada con Satanás, es vista como un héroe por los Ofitas. Sin embargo, otros gnósticos creían que la caída de Satanás se produjo después de la creación de la humanidad. Como en la tradición islámica, esta historia dice que Satanás se negó a inclinarse ante Adán debido al orgullo. Satanás dijo que Adán era inferior a él porque estaba hecho de fuego, mientras que Adán estaba hecho de barro. Esta negativa condujo a la caída de Satanás registrada en obras como el Libro de Enoc.

En el mandaísmo, "(Dios) creó todos los mundos, formó el alma a través de su poder y la colocó por medio de ángeles en el cuerpo humano. Así creó a Adán y Eva, el primer hombre y la primera mujer".

Islam

En el Islam, los musulmanes miran con reverencia a Adán (Ādam; árabe: آدم), cuyo papel es ser el padre de la humanidad. Eva (Ḥawwāʼ; árabe: حواء) ​​es la "madre de la humanidad". En el Corán se hace referencia a la creación de Adán y Eva, aunque diferentes intérpretes coránicos dan diferentes puntos de vista sobre la historia real de la creación (Corán, Surat al-Nisa', versículo 1).

En el tafsir de al-Qummi sobre el Jardín del Edén, ese lugar no era del todo terrenal. Según el Corán, tanto Adán como Eva comieron del fruto prohibido en un Edén celestial. Como resultado, ambos fueron enviados a la Tierra como representantes de Dios. Cada persona fue enviada a la cima de una montaña: Adán en al-Safa y Eva en al-Marwah. En esta tradición islámica, Adán lloró 40 días hasta que se arrepintió, después de lo cual Dios envió la Piedra Negra, enseñándole el Hajj. Según un hadiz profético, Adán y Eva se reunieron en la llanura de ʻArafat, cerca de La Meca.Tuvieron dos hijos juntos, Qabil y Habil. También hay una leyenda de un hijo menor, llamado Rocail, que creó un palacio y un sepulcro que contenía estatuas autónomas que vivieron la vida de los hombres de manera tan realista que se confundió con tener almas.

El concepto de "pecado original" no existe en el Islam porque, según el Islam, Adán y Eva fueron perdonados por Dios. Cuando Dios ordena a los ángeles que se inclinen ante Adán, Iblīs preguntó: "¿Por qué debo inclinarme ante el hombre? Estoy hecho de fuego puro y él está hecho de tierra". Los movimientos liberales dentro del Islam han visto que Dios ordena a los ángeles que se inclinen ante Adán como una exaltación de la humanidad y como un medio para apoyar los derechos humanos; otros lo ven como un acto de mostrarle a Adán que el mayor enemigo de los humanos en la tierra será su ego.

En la literatura swahili, Eva comió del árbol prohibido, provocando así su expulsión, tras ser tentada por Iblis. Acto seguido, Adán come heroicamente del fruto prohibido para seguir a Eva y protegerla en la tierra.

Fe bahá'í

En la Fe baháʼí, se considera a Adán como la primera Manifestación de Dios. La narración de Adán y Eva se considera simbólica. En Algunas preguntas respondidas, 'Abdu'l-Bahá rechaza una lectura literal y afirma que la historia contiene "misterios divinos y significados universales". Adán simboliza el "espíritu de Adán", Eva simboliza "Sí mismo", el Árbol del Conocimiento simboliza "el mundo material" y la serpiente simboliza el "apego al mundo material". La caída de Adán representa así la forma en que la humanidad se hizo consciente del bien y del mal. En otro sentido, Adán y Eva representan la Voluntad y Determinación de Dios, las dos primeras de las siete etapas de la Acción Creativa Divina.

Historicidad

Mientras que una visión tradicional era que el Libro de Génesis fue escrito por Moisés y ha sido considerado histórico y metafórico, los eruditos modernos consideran la narración de la creación de Génesis como uno de varios mitos de origen antiguo.

Análisis como la hipótesis documental también sugiere que el texto es el resultado de la recopilación de múltiples tradiciones anteriores, explicando aparentes contradicciones. También se entiende que otras historias del mismo libro canónico, como la narración del diluvio del Génesis, han sido influenciadas por literatura más antigua, con paralelos en la Epopeya de Gilgamesh más antigua.

Con los avances científicos en paleontología, biología, genética y otras disciplinas, se descubrió que los humanos y todos los demás seres vivos comparten un ancestro común y evolucionaron a través de procesos naturales durante miles de millones de años para diversificarse en las formas de vida que conocemos hoy.

En biología, los ancestros comunes más recientes de los humanos, cuando se rastrean utilizando el cromosoma Y para el linaje masculino y el ADN mitocondrial para el linaje femenino, se denominan comúnmente Adán cromosómico Y y Eva mitocondrial, respectivamente. Estos no se bifurcan de una sola pareja en la misma época, incluso si los nombres se tomaron prestados del Tanakh.

Artes y literatura

Paradise Lost de John Milton, un famoso poema épico del siglo XVII escrito en verso en blanco, explora y desarrolla la historia de Adán y Eva con gran detalle. A diferencia del Adán bíblico, el arcángel Miguel le da al Adán de Milton un vistazo del futuro de la humanidad antes de que tenga que abandonar el Paraíso.

Mark Twain escribió diarios humorísticos y satíricos para Adán y Eva tanto en "Eve's Diary" (1906) como en The Private Life of Adam and Eve (1931), publicados póstumamente.

La historia de 1940 de CL Moore, Fruit of Knowledge, es un recuento de la caída del hombre como un triángulo amoroso entre Lilith, Adán y Eva; en esta versión, el hecho de que Eva comiera la fruta prohibida es el resultado de manipulaciones equivocadas de la celosa Lilith, que había esperaba que su rival fuera desacreditada y destruida por Dios y así recuperar el amor de Adán.

En el musical Children of Eden de Stephen Schwartz de 1991, "Padre" (Dios) crea a Adán y Eva al mismo tiempo y los considera sus hijos. Incluso lo ayudan a nombrar a los animales. Cuando Eva es tentada por la serpiente y come del fruto prohibido, el Padre hace que Adán elija entre Él y el Edén, o Eva. Adán elige a Eva y come la fruta, lo que hace que el Padre los destierre al desierto y destruya el Árbol del Conocimiento, del cual Adán talla un bastón. Eva da a luz a Caín y Abel, y Adán prohíbe a sus hijos ir más allá de la cascada con la esperanza de que el Padre los perdone y los lleve de regreso al Edén. Cuando Caín y Abel crecen, Caín rompe su promesa y va más allá de la cascada, encontrando las piedras gigantes hechas por otros humanos, que lleva a la familia a ver, y Adán revela su descubrimiento del pasado: durante su infancia, descubrió estos humanos, pero lo había mantenido en secreto. Intenta prohibir a Caín que los busque, lo que hace que Caín se enfurezca e intente atacar a Adán, pero en cambio dirige su ira hacia Abel cuando intenta detenerlo y lo mata. Más tarde, cuando una Eva anciana trata de hablar con el Padre, ella le cuenta cómo Adán buscaba continuamente a Caín, y después de muchos años, muere y es enterrado debajo de la cascada. Eva también dio a luz a Seth, que amplió la generación de ella y la de Adán. Finalmente, el padre le habla para que la lleve a casa. Antes de morir, da sus bendiciones a todas sus generaciones futuras y le pasa el bastón de Adam a Seth. El padre abraza a Eva y ella también se reencuentra con Adán y Abel. Los elencos más pequeños generalmente hacen que los actores interpreten a Adán y Eva como Noah y Mama Noah. lo que hace que Caín se enfurezca e intente atacar a Adán, pero en cambio dirige su ira hacia Abel cuando intenta detenerlo y lo mata. Más tarde, cuando una Eva anciana trata de hablar con el Padre, ella le cuenta cómo Adán buscaba continuamente a Caín, y después de muchos años, muere y es enterrado debajo de la cascada. Eva también dio a luz a Seth, que amplió la generación de ella y la de Adán. Finalmente, el padre le habla para que la lleve a casa. Antes de morir, da sus bendiciones a todas sus generaciones futuras y le pasa el bastón de Adam a Seth. El padre abraza a Eva y ella también se reencuentra con Adán y Abel. Los elencos más pequeños generalmente hacen que los actores interpreten a Adán y Eva como Noah y Mama Noah. lo que hace que Caín se enfurezca e intente atacar a Adán, pero en cambio dirige su ira hacia Abel cuando intenta detenerlo y lo mata. Más tarde, cuando una Eva anciana trata de hablar con el Padre, ella le cuenta cómo Adán buscaba continuamente a Caín, y después de muchos años, muere y es enterrado debajo de la cascada. Eva también dio a luz a Seth, que amplió la generación de ella y la de Adán. Finalmente, el padre le habla para que la lleve a casa. Antes de morir, da sus bendiciones a todas sus generaciones futuras y le pasa el bastón de Adam a Seth. El padre abraza a Eva y ella también se reencuentra con Adán y Abel. Los elencos más pequeños generalmente hacen que los actores interpreten a Adán y Eva como Noah y Mama Noah. ella cuenta cómo Adán buscó continuamente a Caín, y después de muchos años, muere y es enterrado debajo de la cascada. Eva también dio a luz a Seth, que amplió la generación de ella y la de Adán. Finalmente, el padre le habla para que la lleve a casa. Antes de morir, da sus bendiciones a todas sus generaciones futuras y le pasa el bastón de Adam a Seth. El padre abraza a Eva y ella también se reencuentra con Adán y Abel. Los elencos más pequeños generalmente hacen que los actores interpreten a Adán y Eva como Noah y Mama Noah. ella cuenta cómo Adán buscó continuamente a Caín, y después de muchos años, muere y es enterrado debajo de la cascada. Eva también dio a luz a Seth, que amplió la generación de ella y la de Adán. Finalmente, el padre le habla para que la lleve a casa. Antes de morir, da sus bendiciones a todas sus generaciones futuras y le pasa el bastón de Adam a Seth. El padre abraza a Eva y ella también se reencuentra con Adán y Abel. Los elencos más pequeños generalmente hacen que los actores interpreten a Adán y Eva como Noah y Mama Noah. El padre abraza a Eva y ella también se reencuentra con Adán y Abel. Los elencos más pequeños generalmente hacen que los actores interpreten a Adán y Eva como Noah y Mama Noah. El padre abraza a Eva y ella también se reencuentra con Adán y Abel. Los elencos más pequeños generalmente hacen que los actores interpreten a Adán y Eva como Noah y Mama Noah.

En la novela Blake's Progress de Ray Nelson, el poeta William Blake y su esposa Kate viajan al final de los tiempos donde el demoníaco Urizen les ofrece su propia reinterpretación de la historia bíblica: "En esta pintura se ve a Adán y Eva escuchando la sabiduría de su buen amigo y consejero, la serpiente. Incluso se podría decir que él era su Salvador. Él les dio la libertad, y les habría dado la vida eterna si se lo hubieran permitido”.

John William "Uncle Jack" Dey pintó Adam and Eve Leave Eden (1973), usando rayas y toques de color puro para evocar el exuberante entorno de Eden.

En la novela de ciencia ficción Perelandra de CS Lewis de 1943, la historia de Adán y Eva se recrea en el planeta Venus, pero con un final diferente. Una pareja de piel verde, que están destinados a ser los ancestros de la humanidad venusina, viven en desnuda inocencia en maravillosas islas flotantes que son el Edén venusino; un científico de la Tierra poseído por demonios llega en una nave espacial, actuando como la serpiente y tratando de tentar a la Eva venusina para que desobedezca a Dios; pero el protagonista, el erudito de Cambridge Ransom, logra frustrarlo, para que la humanidad venusina tenga un futuro glorioso, libre del pecado original.

Galería de imágenes

• Representación paleocristiana de Adán y Eva en las catacumbas de Marcelino y Pedro
• Detalle de una vidriera (siglo XII) en la catedral de Saint-Julien - Le Mans, Francia
• Representación de la caída en la Kunsthalle de Hamburgo, por el maestro Bertram, 1375-1383
• Adán y Eva, grabado de Albrecht Dürer, 1504 (Galería Nacional de Arte)
• Adán y Eva de Alberto Durero, 1507
• Adán y Eva en el paraíso (La Caída), Eva le da a Adán el fruto prohibido, por Lucas Cranach el Viejo, 1533
• Adán y Eva de una copia del Falnama (Libro de los Presagios) atribuido a Ja'far al-Sadiq, c. 1550, dinastía Safavid, Irán
• Adán y Eva por Tiziano, c. 1550
• Adán y Eva por Maarten van Heemskerck, 1550
• Adán y Eva expulsados ​​del paraíso por James Tissot, c. 1896-1902
• Adán y Eva representados en un mural en la Iglesia Abreha wa Atsbeha, Etiopía
• 1896 ilustración de Eva entregando a Adán el fruto prohibido
• Adam and Eve de Frank Eugene, tomada en 1898, publicada en Camera Work no. 30, 1910
• "El viejo Adán y Eva" de EJ Sullivan, 1898, para Sartor Resartus de Thomas Carlyle
• La mujer, el hombre y la serpiente de Byam Shaw, 1911
• Adán y Eva de Franz Stuck, 1920