Adam Muller

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publicista alemán, crítico literario, economista político y teórico del estado

Adam Heinrich Müller (30 de junio de 1779 – 17 de enero de 1829; después de 1827 Ritter von Nitterdorf) fue un filósofo, crítico literario y economista político conservador alemán-austriaco. trabajando dentro de la tradición romántica.

Biografía

Vida temprana

Müller nació en Berlín. Se pretendía que estudiara teología protestante, pero a partir de 1798 se dedicó en Gotinga al estudio del derecho, la filosofía y las ciencias naturales. Fue alumno de Gustav Hugo. Al regresar a Berlín, su amigo Friedrich von Gentz lo convenció de dedicarse a las ciencias políticas. Desde temprano había formado una estrecha intimidad con Gentz, 15 años mayor que él; y esta conexión ejerció una influencia importante tanto en sus circunstancias materiales como en su desarrollo mental en el más allá. Los dos hombres diferían mucho en carácter y en sus principios fundamentales, pero coincidieron, al menos en su último período, en sus objetivos políticos prácticos, y la amistad sólo terminó con la muerte.

Müller trabajó durante algún tiempo como referente en la Kurmärkische Kammer de Berlín. Las relaciones de Müller con el partido Junker y su cooperación con ellos en su oposición a las reformas de Hardenberg hicieron que para él fuera imposible cualquier empleo público en Prusia. Viajó por Suecia y Dinamarca, pasó unos dos años en Polonia y luego fue a Viena, donde se convirtió a la fe católica el 30 de abril de 1805. A través de Gentz conoció a Metternich, a quien fue útil en la preparación de papeles estatales.

Vía Polonia, Müller viajó a Dresde, donde impartió conferencias sobre ciencia y literatura alemanas (1806), en las que se mostró seguidor del romanticismo de Schlegel.

Carrera

De 1806 a 1809 vivió en Dresde, ocupado en la educación política del príncipe Bernardo de Sajonia-Weimar y profesor de literatura alemana, arte dramático y ciencias políticas. En 1808 editó con Heinrich von Kleist el periódico Phoebus. En 1809 regresó a Berlín y en 1811 a Viena, donde vivió en la casa del archiduque Maximiliano de Austria-Este y se hizo amigo de Clemens Maria Hofbauer.

Desarrolló sus ideas políticas centrales en sus conferencias de 1808/09, que publicó en 1809 con el título Los elementos del arte de gobernar. De acuerdo con su lema de que el "erudito estatal" Debemos apoyar al estadista, Müller propagó las ideas básicas del romanticismo político, cuyos elementos deben considerarse como la obra principal: opuso la teoría moderna del contrato a la idea del Estado corporativo monárquico desarrollado orgánicamente, combinando la tradición y el presente. ; En contra de la teoría económica moderna de Adam Smith (a quien Müller odió durante toda su vida), propagó la idea de un estricto vínculo social de propiedad. Incluso más tarde criticó repetidamente la vida económica moderna. Su admirada y a la vez hostil definición del Estado es: El Estado no es una sociedad "manufactura... o mercantil", es la conexión más íntima de todas las necesidades físicas y espirituales, de todas las riquezas físicas y espirituales, de todas las necesidades internas. y vida exterior, en un todo grande, enérgico, infinitamente móvil y viviente."

Adam Heinrich Müller c. 1810

En 1809, después de casarse con Sophie von Haza-Radlitz, Müller fue a Berlín, donde dio más conferencias histórico-políticas y publicó artículos en el periódico Berliner Abendblatt (1810/11) editado por Heinrich. Von Kleist. Müller, ahora de regreso en la administración pública prusiana, rechazó los esfuerzos reformistas de Karl August von Hardenberg, el canciller estatal que había estado en el cargo desde 1810, y trató de desencadenar un debate público sobre la política reformista con sus artículos críticos con el gobierno. En 1811 también actuó como asesor político cercano del líder de la oposición de la nobleza prusiana, Friedrich August Ludwig von der Marwitz. Pero Hardenberg aplastó a la oposición: Marwitz fue encarcelado, el “Abendblatt” tuvo que dejar de publicarse y Müller fue deportado a Viena como reportero diplomático.

Obligado a regresar a Berlín por la guerra, Müller redactó un acta de acusación contra el Canciller de Estado von Hardenberg en nombre del Kurbrandenburgische Ritterschaft después de que este último rechazara la solicitud de Müller de empleo en la función pública. En esta acusación, dirigida al rey, acusaba al canciller de principios revolucionarios.

En 1813, ingresó al servicio austríaco y fue nombrado comisionado imperial y mayor del cuerpo de fusileros en Tirol. Participó en las guerras de liberación y, más tarde, como consejero del gobierno, en la reorganización del país. En 1815 fue llamado a Viena y fue a París con el estado mayor imperial.

Al concluir la paz, se convirtió en cónsul general de Austria para Sajonia en Leipzig y agente para Anhalt y Schwarzburg. Editó aquí las revistas Deutscher Staatsanzeiger (1816-1818) y Unparteiischer Literatur- und Kirchenkorrespondent. Asistió a las conferencias ministeriales de Carlsbad y Viena (1819-1820), donde, siendo uno de los principales instrumentos literarios de la reacción, participó en la formulación de las resoluciones de Carlsbad. En 1826, a instancias del príncipe von Metternich, fue ennoblecido como Ritter von Nittersdorf, fue llamado a Viena (1827), nombrado consejero imperial y empleado al servicio de la cancillería. Murió en Viena en 1829, a los 49 años.

Posiciones y teorías

Müller se distinguió como escritor no sólo de política y economía, sino también de literatura y estética.

Su obra principal es el Elemente der Staatskunst (Elementos of Statecraft), originado en conferencias pronunciadas ante el príncipe Bernardo de Sajonia-Weimar y una asamblea de políticos y diplomáticos en Dresde en el invierno de 1808-1809. Trata en seis libros del Estado, del derecho, del espíritu de la legislación en la antigüedad y en la Edad Media, del dinero y la riqueza nacional, de los factores económicos del Estado y del comercio, de la relación entre el Estado y la religión.

Müller fue un escritor conservador cuya visión del Estado era la de un poder absoluto, en contraste con los teóricos que enfatizaban los derechos del hombre como Montesquieu y Rousseau. Müller se esforzó por comprender la conexión entre las ciencias políticas y sociales y, utilizando el método histórico, basarlas en la filosofía y la religión. Junto con Edmund Burke, Friedrich von Gentz, Joseph de Maistre y Karl Ludwig von Haller, debe figurar entre los principales oponentes de las ideas revolucionarias en política.

En su obra, Von der Notwendigkeit einer theologischen Grundlage der gesamten Staatswissenschaften (Sobre la necesidad de una base teológica integral para la ciencia política, 1820), Müller rechaza, al igual que Haller (Restauration der Staatswissenschaften, 1816), la distinción entre derecho constitucional y derecho civil (derecho común), que se basa enteramente en la idea de la omnipotencia del Estado. Su ideal es el feudalismo medieval, sobre el cual debería basarse la reorganización de las instituciones políticas modernas.

Romanticismo

En el campo de la literatura y la estética, Müller pertenece a la escuela romántica. Es romántico incluso en su especialidad, la política y la economía política. Como dice Eichendorff en su Geschichte der poetischen Literatur Deutschlands (nueva ed., por W. Kosch, Kempten, 1906, p. 352), Müller "trazó un dominio propio, el aplicación del romanticismo a las condiciones sociales y políticas de vida." Carl Schmitt presentó la opinión de que "es imposible juzgar la teoría del Estado de Müller como algo más que una cuestión de estética y estilo". El propio Müller declara: "La reconciliación de la ciencia y el arte y de sus ideas más nobles con la vida política seria fue el propósito de mis obras más importantes" (Vermischte Schriften, I, p. iii).

Economía

Su posición en la economía política se define por su fuerte oposición al sistema de economía política materialista-liberal (llamado clásico) de Adam Smith, o el llamado sistema industrial. Censura a Smith por presentar una concepción unilateral, material e individualista de la sociedad, y por ser demasiado exclusivamente inglés en sus puntos de vista. Müller se opuso al libre comercio y apoyó firmemente la autarquía. En contraste con el individualismo económico de Adam Smith, él enfatiza el elemento ético en la economía nacional, el deber del Estado hacia el individuo y la base religiosa que también es necesaria en este campo. La importancia de Müller en la historia de la economía política es reconocida incluso por quienes se oponen a su punto de vista religioso y político. Su reacción contra Adam Smith, dice Roscher (Geschichte der National-Ökonomik, p. 763), "no es ciega ni hostil, sino importante y, a menudo, verdaderamente útil". Algunas de sus ideas, liberadas de gran parte de su aleación, se reproducen en los escritos de la escuela histórica de economistas alemanes.

Una de las principales contribuciones de Müller a la teoría económica fue su libro "Versuch einer neuen Theorie des Geldes" (Intento de una nueva teoría del dinero), publicado en 1816. En este libro, Müller defendió el papel moneda frente al dinero metálico, alegando que la "palabra" o sello es lo que da a algo el estatus de dinero, no el valor del material del que está compuesto. Müller llamó a esta palabra o sello legitimador "dinero ideal", y creía que era la "'condición de posibilidad' del dinero como tal".

El pensamiento reaccionario y feudal de los escritos de Müller, que tan poco concordaba con el espíritu de la época, impidió que sus ideas políticas ejercieran una influencia más notable y duradera en su época, mientras que su carácter religioso les impidió siendo justamente apreciado. Sin embargo, las enseñanzas de Müller tuvieron efectos a largo plazo, ya que fueron retomadas por los teóricos del corporativismo y el estado corporativo del siglo XX, por ejemplo Othmar Spann (Der wahre Staat. Vorlesungen über Abbruch und Neubau der Gesellschaft , Viena, 1921).

Escritos

Müller es el principal representante del romanticismo político. Su trabajo se caracteriza predominantemente por un estilo mixto ilustrado-romántico, que resulta particularmente fructífero en su escrito económico-teórico Elements of Statecraft. En él, examina los fundamentos intelectuales de las naciones económicamente desarrolladas, cómo pueden utilizar su riqueza para beneficiar a todas las clases de la sociedad y crear un orden mundial justo. Para ello es fundamental su crítica al liberalismo y los escritos de Adam Smith. Filosóficamente, Müller parte de su teoría de los opuestos, una especie de visión dialéctica temprana que gira en torno a la idea de mediación y equilibrio.

Müller fue un hombre de grandes y versátiles talentos, un excelente orador y un sugerente escritor. Varias de sus obras se basaron en sus propias conferencias; las más importantes (además de las revistas mencionadas anteriormente) son:

Un panfleto crítico, escrito en 1817 con motivo del jubileo protestante de la Reforma y titulado, Etwas, das Goethe gesagt hat. Beleuchtet de Adam Müller. Leipzig, el 31 de octubre de 1817, se imprimió pero no se publicó (reimpreso en Viena, 1910). Sin embargo, la respuesta de Traugott Krug, titulada Etwas, das Herr Adam Müller gesagt hat über etwas, das Goethe gesagt hat, und noch etwas, das Luther gesagt hat (Leipzig, 1817), apareció en dos ediciones.