Acusación de asesinatos rituales a los Judíos

El libelo de sangre o el libelo de asesinato ritual (también acusación de sangre) es un bulo antisemita que acusa falsamente a los judíos de asesinar a niños cristianos para usar su sangre en la realización de rituales religiosos. Históricamente, haciéndose eco de mitos muy antiguos de prácticas secretas de culto en muchas sociedades prehistóricas, el reclamo que se hace contra los judíos rara vez fue atestiguado en la antigüedad. Sin embargo, con frecuencia se adjuntó a las primeras comunidades de cristianos en el Imperio Romano, resurgiendo como una acusación cristiana europea contra los judíos en el período medieval. Este libelo, junto con los del envenenamiento de pozos y la profanación de hostias, se convirtió en un tema importante de la persecución de los judíos en Europa desde ese período hasta la actualidad.

Los libelos de sangre suelen afirmar que los judíos necesitan sangre humana para hornear matzá, un pan plano sin levadura que se come durante la Pascua, aunque este elemento de la acusación supuestamente estaba ausente en los primeros libelos de sangre en los que se acusaba a los judíos contemporáneos de recrear la crucifixión Las acusaciones a menudo afirman que la sangre de los niños cristianos es especialmente codiciada, e históricamente, se han hecho afirmaciones de libelo de sangre para dar cuenta de las muertes de niños que de otro modo no se explicarían. En algunos casos, las presuntas víctimas de sacrificios humanos han llegado a ser veneradas como mártires cristianos. Tres de ellos, Guillermo de Norwich, el pequeño san Hugo de Lincoln y Simón de Trento, se convirtieron en objetos de culto y veneración locales; y aunque nunca fue canonizado, la veneración de Simón fue añadida al Calendario General Romano.

En la tradición judía, los libelos de sangre sirvieron como impulso para la escritura del Golem de Praga por el rabino Judah Loew ben Bezalel en el siglo XVI. Según Walter Laqueur:

En total, se han registrado alrededor de 150 casos de libelo de sangre (sin mencionar los miles de rumores) que resultaron en el arresto y asesinato de judíos a lo largo de la historia, la mayoría de ellos en la Edad Media. En casi todos los casos, los judíos fueron asesinados, a veces por una multitud, a veces después de la tortura y un juicio.

El término 'libelo de sangre' también se ha utilizado en referencia a cualquier acusación falsa desagradable o dañina y, como resultado, ha adquirido un significado metafórico más amplio. Sin embargo, este uso más amplio del término sigue siendo controvertido, porque los grupos judíos lo objetan.

Historia

Se dice que las primeras versiones de las acusaciones que involucran a judíos que supuestamente crucifican a niños cristianos en Pascua/Pascua se deben a una profecía. Todavía no hay ninguna referencia al uso de sangre en pan matzá sin levadura en este momento, lo que se desarrolla más tarde como una de las principales motivaciones del crimen.

Posibles precursores

El antecedente más antiguo conocido es de un hombre llamado Demócrito (no el filósofo) mencionado en la Suda, quien alegó que "cada siete años los judíos capturaban a un extraño, lo llevaban al templo en Jerusalén y lo sacrificaban, cortando su carne en pedazos".." El autor greco-egipcio Apion afirmó que los judíos sacrificaban víctimas griegas en su templo. Aquí, el escritor afirma que cuando Antíoco Epífanes entró en el templo de Jerusalén, descubrió a un cautivo griego, quien le dijo que lo estaban engordando para el sacrificio. Cada año, afirmó Apion, los judíos sacrificarían a un griego y consumirían su carne, al mismo tiempo que jurarían odio eterno hacia los griegos.La afirmación de Apion probablemente refleja actitudes que ya circulan hacia los judíos, ya que Posidonio y Apolonio Molon hicieron afirmaciones similares en el siglo I a. Esta idea se ejemplifica más adelante en la historia, cuando Sócrates Escolástico (siglo V fl.) informó que en una fiesta de borrachos, un grupo de judíos ataron a un niño cristiano a una cruz en burla de la muerte de Cristo y lo azotaron hasta que murió.

Israel Yuval propuso que el libelo de sangre puede haberse originado en el siglo XII debido a las opiniones cristianas sobre el comportamiento judío durante la Primera Cruzada. Algunos judíos se suicidaron y mataron a sus propios hijos en lugar de exponerlos a la conversión forzada al cristianismo. Yuval escribió que los cristianos pueden haber argumentado que si los judíos podían matar a sus propios hijos, también podían matar a niños cristianos.

Orígenes en Inglaterra

En Inglaterra, en 1144, los judíos de Norwich fueron acusados ​​falsamente de asesinato ritual después de que un niño, William de Norwich, fuera encontrado muerto con heridas de arma blanca en el bosque. El hagiógrafo de William, Thomas of Monmouth, afirmó falsamente que cada año hay un consejo internacional de judíos en el que eligen el país en el que se matará a un niño durante la Pascua, debido a una profecía judía que establece que el asesinato de un niño cristiano cada año asegurará que los judíos sean restaurados a Tierra Santa. En 1144, Inglaterra fue elegida y los líderes de la comunidad judía delegaron a los judíos de Norwich para llevar a cabo la matanza. Luego secuestraron y crucificaron a William. La leyenda se convirtió en un culto, con William adquiriendo el estatus de mártir y peregrinos trayendo ofrendas a la iglesia local.

A esto le siguieron acusaciones similares en Gloucester (1168), Bury St Edmunds (1181) y Bristol (1183). En 1189, la delegación judía que asistía a la coronación de Ricardo Corazón de León fue atacada por la multitud. Pronto siguieron masacres de judíos en Londres y York. En 1190, el 16 de marzo, 150 judíos fueron atacados en York y luego masacrados cuando se refugiaron en el castillo real, donde ahora se encuentra la Torre de Clifford, y algunos se suicidaron en lugar de ser capturados por la multitud. Los restos de 17 cuerpos arrojados a un pozo en Norwich entre los siglos XII y XIII (cinco de los cuales se demostró mediante pruebas de ADN que probablemente eran miembros de una sola familia judía) muy posiblemente fueron asesinados como parte de uno de estos pogromos.

Después de la muerte del pequeño san Hugo de Lincoln, hubo juicios y ejecuciones de judíos. El caso es mencionado por Matthew Paris y Chaucer y, por lo tanto, se ha vuelto muy conocido. Su notoriedad surgió de la intervención de la Corona, la primera vez que se le dio credibilidad real a una acusación de asesinato ritual.

Hugh, de ocho años, desapareció en Lincoln el 31 de julio de 1255. Su cuerpo probablemente fue descubierto el 29 de agosto en un pozo. Un judío llamado Copin o Koppin confesó estar involucrado. Se confesó con John de Lexington, un servidor de la corona y pariente del obispo de Lincoln. Confesó que el niño había sido crucificado por los judíos, que se habían reunido en Lincoln con ese propósito. El rey Enrique III, que había llegado a Lincoln a principios de octubre, hizo ejecutar a Copin y 91 de los judíos de Lincoln fueron capturados y enviados a Londres, donde 18 de ellos fueron ejecutados. Los demás fueron indultados por intercesión de los franciscanos o dominicos. En unas pocas décadas, los judíos serían expulsados ​​de toda Inglaterra en 1290 y no se les permitiría regresar hasta 1657.

Continente europeo

Al igual que el libelo de sangre de Inglaterra, la historia del libelo de sangre en Europa continental consiste en afirmaciones sin fundamento sobre los cadáveres de niños cristianos. Con frecuencia se especularon eventos sobrenaturales asociados con estos descubrimientos y cadáveres, eventos que los contemporáneos a menudo atribuyeron a milagros. Además, al igual que en Inglaterra, estas acusaciones en la Europa continental generalmente resultaron en la ejecución de numerosos judíos, a veces incluso todos, o casi todos, los judíos en una ciudad. Estas acusaciones y sus efectos también, en algunos casos, condujeron a la interferencia real a favor de los judíos.

La historia de Thomas de Monmouth sobre la reunión judía anual para decidir qué comunidad local mataría a un niño cristiano también se extendió rápidamente al continente. Una primera versión aparece en Bonum Universale de Apibus ii. 29, § 23, de Tomás de Cantimpré (un monasterio cerca de Cambray). Thomas escribió, alrededor de 1260: "Es bastante seguro que los judíos de cada provincia deciden anualmente por sorteo qué congregación o ciudad debe enviar sangre cristiana a las otras congregaciones". Tomás de Cantimpré también creía que desde el momento en que los judíos clamaron a Poncio Pilato: "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos" (Mateo 27:25), han padecido hemorragias, una condición equiparada a la menstruación masculina.:

Un judío muy erudito, que en nuestros días se ha convertido a la fe (cristiana), nos informa que uno que disfrutaba de la reputación de profeta entre ellos, hacia el final de su vida, hizo la siguiente predicción: 'Estad seguros de que el alivio de esta dolencia secreta, a la que estás expuesto, sólo puede obtenerse a través de la sangre cristiana (" solo sanguine Christiano "). Esta sugerencia fue seguida por los siempre ciegos e impíos judíos, quienes instituyeron la costumbre de derramar sangre cristiana anualmente en cada provincia, a fin de que pudieran curarse de su enfermedad.

Tomás añadió que los judíos habían malinterpretado las palabras de su profeta, quien con su expresión " solo sanguine Christiano " no se refería a la sangre de ningún cristiano, sino a la de Jesús, el único remedio verdadero para todos los sufrimientos físicos y espirituales. Thomas no mencionó el nombre del prosélito "muy erudito", pero pudo haber sido Nicholas Donin de La Rochelle, quien, en 1240, tuvo una disputa sobre el Talmud con Yechiel de París, y quien en 1242 provocó la quema de numerosos Manuscritos talmúdicos en París. Se sabe que Thomas conocía personalmente a Nicholas. A Nicholas Donin y otro judío converso, Theobald de Cambridge, se les atribuye en gran medida la adopción y la creencia del mito del libelo de sangre en Europa.

El primer caso conocido fuera de Inglaterra fue en Blois, Francia, en 1171. Este fue el sitio de una acusación de libelo de sangre contra toda la comunidad judía de la ciudad que llevó a que alrededor de 31 a 33 judíos (con 17 mujeres en total) fueran quemados hasta morir. muerte. el 29 de mayo de ese año, o el 20 de Sivan de 4931. El libelo de sangre giraba en torno a R. Isaac, un judío de quien un sirviente cristiano informó que había depositado a un cristiano asesinado en el Loira.El cuerpo del niño nunca fue encontrado. El conde hizo arrestar a unos 40 judíos adultos de Blois y finalmente serían quemados. Los miembros supervivientes de la comunidad judía de Blois, así como los textos sagrados supervivientes, fueron rescatados. Como resultado de este caso, los judíos obtuvieron nuevas promesas del rey. Los cuerpos quemados de los judíos sentenciados supuestamente se mantuvieron intactos durante la quema, una afirmación que es un milagro bien conocido, un mito mártir tanto para judíos como para cristianos. Hay material de fuente primaria significativo de este caso, incluida una carta que revela movimientos para la protección judía con el rey Luis VII. En respuesta a la ejecución en masa, el 20 de Siván fue declarado día de ayuno por Rabbenu Tam. En este caso en Blois, aún no se proclamaba el mito de que los judíos necesitaban la sangre de los cristianos.

En 1235, después de que se encontraran los cadáveres de cinco niños el día de Navidad en Fulda, los habitantes de la ciudad afirmaron que los judíos los habían matado para consumir su sangre y quemaron vivos a 34 judíos con la ayuda de los cruzados reunidos en ese momento. Aunque el emperador Federico II absolvió a los judíos de cualquier delito después de una investigación, las acusaciones de libelo de sangre persistieron en Alemania. En Pforzheim, Baden, en 1267, una mujer supuestamente vendió una niña a los judíos quienes, según el mito, la abrieron y la arrojaron al río Enz, donde los barqueros la encontraron; la niña lloró por venganza, y luego murió. Se dice que el cuerpo sangró cuando los judíos fueron llevados a él. La mujer y los judíos supuestamente confesaron y posteriormente fueron asesinados.Que se cometió sumariamente una ejecución judicial como consecuencia de la acusación es evidente por la forma en que el "Memorbuch" de Nuremberg y los poemas sinagogales se refieren al incidente.

En 1270, en Weissenburg, de Alsacia, sólo un supuesto milagro decidió la acusación contra los judíos. El cuerpo de un niño había aparecido en el río Lauter; se afirmó que los judíos habían cortado al niño para obtener su sangre y que el niño continuó sangrando durante cinco días.

En Oberwesel, cerca de la Pascua de 1287, supuestos milagros constituyeron de nuevo la única prueba contra los judíos. En este caso, se afirmó que el cadáver de Werner de Oberwesel, de 16 años (también conocido como "Good Werner"), aterrizó en Bacharach y el cuerpo realizó milagros, en particular milagros medicinales. También se decía que el cuerpo emitía luz. Según se informa, colgaron al niño boca abajo, lo obligaron a vomitar la hostia y lo abrieron. En consecuencia, los judíos de Oberwesel y muchas otras localidades adyacentes fueron severamente perseguidos durante los años 1286-1289. Los judíos de Oberwesel fueron un objetivo particular porque no quedaban judíos en Bacharach después de un pogromo de 1283. Además, hubo pogromos después de este caso en Oberwesel y sus alrededores.Rodolfo de Habsburgo, a quien los judíos habían pedido protección, para gestionar la historia del milagro, hizo que el arzobispo de Mainz declarara que se había hecho un gran mal al judío. Esta aparente declaración tuvo una eficacia muy limitada.

Se hizo una declaración, en la Crónica de Konrad Justinger de 1423, que en Berna en 1293 o 1294 los judíos torturaron y asesinaron a un niño llamado Rudolph (a veces también llamado Rudolph, Ruff o Ruof). Según los informes, el cuerpo fue encontrado por la casa de Jöly, un judío. La comunidad judía fue entonces implicada. Las penas impuestas a los judíos incluían tortura, ejecución, expulsión y elevadas multas económicas. Justinger argumentó que los judíos querían dañar al cristianismo. La imposibilidad histórica de esta historia ampliamente acreditada fue demostrada por Jakob Stammler, pastor de Berna, en 1888.

Se han presentado varias explicaciones sobre por qué se hicieron y perpetuaron estas acusaciones de libelo de sangre. Por ejemplo, se ha argumentado que el relato de Thomas de Monmouth y otras acusaciones falsas similares, así como su perpetuación, tenían que ver en gran medida con los intereses económicos y políticos de los líderes que, de hecho, perpetuaron estos mitos. Además, en Europa se creía en gran medida que los judíos usaban sangre cristiana con fines medicinales y de otro tipo. A pesar de la naturaleza mítica y sin fundamento de estas afirmaciones, así como de sus fuentes, evidentemente impactaron materialmente a las comunidades en las que ocurrieron, incluidas las poblaciones judías y no judías.

Renacimiento y Barroco

Simón de Trento, de dos años, desapareció en 1475 y su padre alegó que había sido secuestrado y asesinado por la comunidad judía local. Quince judíos locales fueron condenados a muerte y quemados. Simón era considerado localmente como un santo, aunque nunca fue canonizado por la iglesia de Roma. Fue retirado del Martirologio Romano en 1965 por el Papa Pablo VI.

Cristóbal de Toledo, también conocido como Cristóbal de La Guardia o "el Santo Niño de La Guardia", fue un niño cristiano de cuatro años supuestamente asesinado en 1490 por dos judíos y tres conversos (conversos al cristianismo). En total, ocho hombres fueron ejecutados. Ahora se cree que este caso fue construido por la Inquisición española para facilitar la expulsión de judíos de España.

En un caso en Tyrnau (Nagyszombat, hoy Trnava, Eslovaquia), el absurdo, incluso la imposibilidad, de las declaraciones forzadas mediante tortura a mujeres y niños demuestra que el acusado prefirió la muerte como medio de escape de la tortura y admitió todo lo que se les pidió. Incluso decían que los hombres judíos menstruaban y que estos últimos practicaban por ello beber sangre cristiana como remedio.

En Bösing (Bazin, hoy Pezinok, Eslovaquia), se denunció que un niño de nueve años había muerto desangrado, sufriendo crueles torturas; Treinta judíos confesaron el crimen y fueron quemados públicamente. Los verdaderos hechos del caso se revelaron más tarde cuando el niño fue encontrado con vida en Viena. Había sido llevado allí por el acusador, el conde Wolf de Bazin, como un medio para librarse de sus acreedores judíos en Bazin.

En Rinn, cerca de Innsbruck, se dice que un niño llamado Andreas Oxner (también conocido como Anderl von Rinn) fue comprado por comerciantes judíos y cruelmente asesinado por ellos en un bosque cerca de la ciudad, y su sangre se recogió cuidadosamente en recipientes. La acusación de sacar la sangre (sin asesinato) no se hizo hasta principios del siglo XVII cuando se fundó el culto. La inscripción más antigua en la iglesia de Rinn, que data de 1575, está distorsionada por adornos fabulosos, por ejemplo, que el dinero pagado por el niño a su padrino se convirtió en hojas y que un lirio floreció sobre su tumba. El culto continuó hasta que fue prohibido oficialmente en 1994 por el obispo de Innsbruck.

El 17 de enero de 1670, Raphael Levy, miembro de la comunidad judía de Metz, fue ejecutado acusado del asesinato ritual de un niño campesino que había desaparecido en los bosques a las afueras del pueblo de Glatigny el 25 de septiembre de 1669, la víspera de Rosh Hashaná..

Siglo 19

Uno de los niños santos de la Iglesia Ortodoxa Rusa es el niño de seis años Gavriil Belostoksky del pueblo Zverki. Según la leyenda sustentada por la iglesia, el niño fue secuestrado de su casa durante la festividad de Pascua mientras sus padres no estaban. Shutko, que era un judío de Białystok, fue acusado de llevar al niño a Białystok, perforarlo con objetos afilados y sacarle la sangre durante nueve días, luego llevar el cuerpo de vuelta a Zverki y arrojarlo a un campo local. Se desarrolló un culto y el niño fue canonizado en 1820. Sus reliquias siguen siendo objeto de peregrinaje. El día de Todos los Santos, el 27 de julio de 1997, la televisión estatal de Bielorrusia mostró una película que afirmaba que la historia era cierta.El renacimiento del culto en Bielorrusia fue citado como una expresión peligrosa de antisemitismo en informes internacionales sobre derechos humanos y libertades religiosas que se entregaron al ACNUR.

• 1823-1835 Libelo de sangre de Velizh: después de que un niño cristiano fuera encontrado asesinado en las afueras de esta pequeña ciudad rusa en 1823, las acusaciones de una prostituta ebria llevaron al encarcelamiento de muchos judíos locales. Algunos no fueron puestos en libertad hasta 1835.
• Asunto de Damasco de 1840: En febrero, en Damasco, un monje católico llamado Padre Tomás y su sirviente desaparecieron. La acusación de asesinato ritual se presentó contra miembros de la comunidad judía de Damasco.
• 1840 Libelo de sangre de Rodas: Los judíos de Rodas, bajo el Imperio Otomano, fueron acusados ​​de asesinar a un niño cristiano griego. El libelo fue apoyado por el gobernador local y los cónsules europeos destacados en Rodas. Varios judíos fueron arrestados y torturados, y toda la judería fue bloqueada durante doce días. Una investigación llevada a cabo por el gobierno central otomano encontró que los judíos eran inocentes.
• En 1844, David Paul Drach, hijo del Gran Rabino de París y convertido al cristianismo, escribió en su libro De L'harmonie Entre L'eglise et la Synagogue, que un sacerdote católico en Damasco había sido asesinado ritualmente y el asesinato cubierto. levantado por judíos poderosos en Europa; refiriéndose al asunto de Damasco de 1840 [Ver arriba]
• En marzo de 1879, diez hombres judíos de un pueblo de montaña fueron llevados a Kutaisi, Georgia, para ser juzgados por el presunto secuestro y asesinato de una niña cristiana. El caso atrajo mucha atención en Rusia (de la que Georgia formaba parte entonces): "Mientras que publicaciones periódicas de tendencias tan diversas como Herald of Europe y Saint Petersburg Notices expresaron su asombro de que los prejuicios medievales hayan encontrado un lugar en el sistema judicial moderno de un estado civilizado, New Times insinuó oscuramente de extrañas sectas judías con prácticas desconocidas". El juicio terminó con la absolución y el orientalista Daniel Chwolson publicó una refutación del libelo de sangre.
• 1882 Libelo de sangre de Tiszaeszlár: los judíos del pueblo de Tiszaeszlár, Hungría, fueron acusados ​​del asesinato ritual de una niña cristiana de catorce años, Eszter Solymosi. El caso fue una de las principales causas del auge del antisemitismo en el país. Los acusados ​​fueron finalmente absueltos.
• En 1899 Asunto Hilsner: Leopold Hilsner, un vagabundo judío checo, fue acusado de asesinar a una mujer cristiana de diecinueve años, Anežka Hrůzová, con un corte en la garganta. A pesar de lo absurdo del cargo y la naturaleza relativamente progresista de la sociedad en Austria-Hungría, Hilsner fue declarado culpable y condenado a muerte. Más tarde fue condenado por un asesinato adicional sin resolver, que también involucró a una mujer cristiana. En 1901, la sentencia fue conmutada por cadena perpetua. Tomáš Masaryk, un destacado profesor de filosofía austro-checo y futuro presidente de Checoslovaquia, encabezó la defensa de Hilsner. Más tarde fue culpado por los medios checos por esto. En marzo de 1918, Hilsner fue indultado por el emperador austriaco Carlos I. Nunca fue exonerado y nunca se encontró a los verdaderos culpables.

Siglo XX y más allá

• El pogrom de Kishinev de 1903, una revuelta antijudía, comenzó cuando un periódico antisemita escribió que un niño ruso cristiano, Mikhail Rybachenko, fue encontrado asesinado en la ciudad de Dubossary, alegando que los judíos lo mataron para usar la sangre en preparación de matzá. Alrededor de 49 judíos fueron asesinados y cientos resultaron heridos, con más de 700 casas saqueadas y destruidas.
• En el libelo de sangre de Shiraz de 1910, los judíos de Shiraz, Irán, fueron acusados ​​falsamente de asesinar a una niña musulmana. Toda la judería fue saqueada; el pogromo dejó 12 judíos muertos y unos 50 heridos.

• En Kyiv, el gerente de una fábrica judía, Menahem Mendel Beilis, fue acusado de asesinar a Andriy Yushchinskyi, un niño cristiano de 13 años, y de usar su sangre para hacer matzá. Fue absuelto por un jurado cristiano después de un juicio sensacional en 1913.
• En 1928, los judíos de Massena, Nueva York, fueron acusados ​​falsamente de secuestrar y matar a una niña cristiana en el libelo de sangre de Massena.
• Los judíos fueron acusados ​​con frecuencia del asesinato ritual de cristianos por su sangre en Der Stürmer, un periódico antisemita que se publicó en la Alemania nazi. La infame edición de mayo de 1934 del periódico fue posteriormente prohibida por las autoridades nazis, porque llegó a comparar el presunto asesinato ritual judío con el rito cristiano de la comunión.
• En 1938, el veterinario y político fascista británico Arnold Leese publicó un folleto antisemita en defensa del libelo de sangre que tituló My Irrelevant Defence: Meditations inside Gaol and Out on Jewish Ritual Murder.
• La violencia antijudía de 1944-1946 en Polonia, que según algunas estimaciones mató a entre 1000 y 2000 judíos (237 casos documentados), involucró, entre otros elementos, acusaciones de libelo de sangre, especialmente en el caso del pogromo de Kielce de 1946..
• El rey Faisal de Arabia Saudita (r. 1964-1975) hizo acusaciones contra los judíos parisinos que tomaron la forma de un libelo de sangre.

• La Matzá de Sión fue escrita por el ministro de Defensa sirio, Mustafa Tlass, en 1986. El libro se concentra en dos temas: las renovadas acusaciones de asesinato ritual contra los judíos en el asunto de Damasco de 1840 y Los Protocolos de los Sabios de Sión. El libro fue citado en una conferencia de las Naciones Unidas en 1991 por un delegado sirio. El 21 de octubre de 2002, el periódico árabe con sede en Londres Al-Hayat informó que el libro The Matzah of Zion estaba pasando por su octava reimpresión y también estaba siendo traducido al inglés, francés e italiano. El cineasta egipcio Munir Radhi ha anunciado planes para adaptar el libro a una película.
• En 2003, una compañía cinematográfica siria privada creó una serie de televisión de 29 partes Ash-Shatat ("La diáspora"). Esta serie se emitió originalmente en el Líbano a fines de 2003 y posteriormente fue transmitida por Al-Manar, una red de televisión por satélite propiedad de Hezbolá. Esta serie de televisión, basada en la falsificación antisemita The Protocols of the Learned Elders of Zion, muestra al pueblo judío involucrándose en una conspiración para gobernar el mundo, y también presenta a los judíos como personas que asesinan a los hijos de los cristianos, extraen su sangre y usan para hornear matzá.
• A principios de enero de 2005, unos 20 miembros de la Duma del Estado Ruso hicieron públicamente una acusación de libelo de sangre contra el pueblo judío. Se acercaron a la Oficina del Fiscal General y exigieron que Rusia "prohíba todas las organizaciones judías". Acusaron a todos los grupos judíos de ser extremistas, "anticristianos e inhumanos, e incluso los acusaron de prácticas que incluyen asesinatos rituales". En alusión a anteriores decretos judiciales rusos antisemitas que acusaban a los judíos de asesinato ritual, escribieron que "muchos hechos de tal extremismo religioso fueron probados en los tribunales". La acusación incluía patrañas antisemitas tradicionales, como la afirmación de que "todo el mundo democrático de hoy está bajo el control financiero y político de los judíos internacionales. Y no queremos que nuestra Rusia se encuentre entre esos países sin libertad".Rus Pravoslavnaya (Русь православная, "Rusia ortodoxa"), un periódico nacional conservador. Este grupo estaba formado por miembros de los demócratas liberales ultranacionalistas, la facción comunista y el partido nacionalista Motherland, con unos 500 simpatizantes. El documento mencionado se conoce como "La Carta de los Quinientos" ("Письмо пятисот"). Entre sus partidarios se encontraban editores de periódicos nacionalistas y periodistas. A finales de mes, este grupo fue fuertemente criticado y se retractó de su demanda en respuesta.

• A finales de abril de 2005 desaparecieron cinco niños de 9 a 12 años en Krasnoyarsk (Rusia). En mayo de 2005, sus cuerpos calcinados fueron encontrados en las alcantarillas de la ciudad. El crimen no fue revelado y en agosto de 2007 la investigación se extendió hasta el 18 de noviembre de 2007. Algunos grupos nacionalistas rusos afirmaron que los niños fueron asesinados por una secta judía con un propósito ritual.El nacionalista M. Nazarov, uno de los autores de "La carta de los quinientos", alega "la existencia de una 'secta jasídica', cuyos miembros matan niños antes de la Pascua para recoger su sangre", utilizando como prueba el caso Beilis mencionado anteriormente. M. Nazarov también alega que "el asesinato ritual requiere arrojar el cuerpo en lugar de ocultarlo". "La Unión del Pueblo Ruso" exigió a los funcionarios que investiguen a fondo a los judíos, sin detenerse en la búsqueda en sinagogas, panaderías de matzá y sus oficinas.
• Durante un discurso en 2007, Raed Salah, el líder de la rama norte del Movimiento Islámico en Israel, se refirió a los judíos en Europa que en el pasado habían usado sangre de niños para hornear pan sagrado. “Nunca nos hemos permitido amasar [la masa para] el pan que rompe el ayuno en el mes sagrado del Ramadán con sangre de niños”, dijo. "Quien quiera una explicación más completa, que pregunte qué les pasaba a algunos niños en Europa, cuya sangre se mezclaba con la masa del pan sagrado [judío]".
• En la década de 2000, un equipo polaco de antropólogos y sociólogos investigó la vigencia del mito del libelo de sangre en Sandomierz, donde una pintura que representa el libelo de sangre adorna la Catedral y los fieles ortodoxos en las aldeas cercanas a Bialystok, y descubrieron que estas creencias persisten entre algunos católicos y Cristianos ortodoxos.
• En un discurso que se emitió en Al-Aqsa TV, un canal de televisión dirigido por Hamas en Gaza, el 31 de marzo de 2010, Salah Eldeen Sultan (en árabe: صلاح الدين سلطان), fundador del Centro Estadounidense para la Investigación Islámica en Columbus, Ohio, el American University en Southfield, Michigan, y Sultan Publishing Co. y descrito en 2005 como "uno de los eruditos musulmanes más destacados de Estados Unidos", alegó que los judíos secuestran a cristianos y otras personas para masacrarlos y usar su sangre para hacer matzot. Sultan, quien actualmente es profesor de jurisprudencia musulmana en la Universidad de El Cairo, declaró que: "Los sionistas secuestran a varios no musulmanes [ sic] – Cristianos y otros... esto sucedió en un barrio judío de Damasco. Mataron al médico francés, Toma, que trataba gratis a los judíos ya otros, para difundir el cristianismo. A pesar de que era su amigo y se beneficiaron más de él, lo llevaron en una de estas fiestas y lo mataron, junto con la enfermera. Luego amasaron las matzá con la sangre del Dr. Toma y su enfermera. Hacen esto todos los años. El mundo debe conocer estos hechos sobre la entidad sionista y su terrible credo corrupto. El mundo debería saber esto." (Traducción del Middle East Media Research Institute)
• Durante una entrevista que se emitió en Rotana Khalijiya TVel 13 de agosto de 2012, el clérigo saudita Salman Al-Odeh declaró (traducido por MEMRI) que “Es bien sabido que los judíos celebran varias festividades, una de las cuales es la Pascua, o la festividad de Matzos. Una vez leí acerca de un médico que estaba trabajando en un laboratorio. Este médico vivía con una familia judía. Un día, le dijeron: 'Queremos sangre. Consíguenos sangre humana'. Estaba confundido. No sabía de qué se trataba todo esto. Por supuesto, no podía traicionar su ética de trabajo de esa manera, pero comenzó a investigar y descubrió que estaban haciendo matzá con sangre humana". Al-Odeh también declaró que "[los judíos] lo comen, creyendo que esto los acerca a su dios falso, Yahweh" y que "atraían a un niño para sacrificarlo en el rito religioso que realizan durante esa festividad. "
• En abril de 2013, la organización palestina sin fines de lucro MIFTAH, fundada por Hanan Ashrawi, se disculpó por publicar un artículo que criticaba al presidente estadounidense Barack Obama por celebrar un Seder de Pesaj en la Casa Blanca diciendo: "¿Obama, de hecho, conoce la relación, por ejemplo, entre 'Pascua' y 'sangre cristiana'...?! O 'Pascua' y 'rituales de sangre judía?' Gran parte de la charla y los chismes sobre los rituales de sangre judíos históricos en Europa son reales y no falsos como afirman; los judíos usaron la sangre de los cristianos en la Pascua judía". La disculpa de MIFTAH expresó su "más sincero pesar".
• En una entrevista que se transmitió en Al-Hafez TV el 12 de mayo de 2013, Khaled Al-Zaafrani del Partido Justicia y Progreso de Egipto declaró (traducido por MEMRI): “Es bien sabido que durante la Pascua, ellos [los judíos] hacen matzos llamados la 'Sangre de Sion'. Toman a un niño cristiano, lo degüellan y lo degüellan, luego le toman la sangre y hacen sus [matzos].Este es un rito muy importante para los judíos, que nunca olvidan... Lo rebanan y se pelean por quién se lleva comer sangre cristiana". En la misma entrevista, Al-Zaafrani afirmó que "Los reyes franceses y los zares rusos descubrieron esto en las juderías. Todas las masacres de judíos que ocurrieron en esos países fueron porque descubrieron que los judíos habían secuestrado y masacrado niños, con el fin de para hacer las matzá de la Pascua".
• En una entrevista que se transmitió en el canal de televisión Al-Quds el 28 de julio de 2014 (traducida por MEMRI), Osama Hamdan, el máximo representante de Hamas en el Líbano, declaró que “todos recordamos cómo los judíos solían masacrar a los cristianos para mezclar su sangre en sus santos matzá. Esto no es un producto de la imaginación o algo sacado de una película. Es un hecho, reconocido por sus propios libros y por la evidencia histórica". En una entrevista posterior con Wolf Blitzer de CNN, Hamdan defendió sus comentarios y afirmó que "tiene amigos judíos".
• En un sermón transmitido en el canal de televisión oficial de Jordania el 22 de agosto de 2014, el jeque Bassam Ammoush, ex ministro de Desarrollo Administrativo que fue designado a la Cámara del Senado de Jordania ("Majlis al-Aayan") en 2011, declaró (traducido por MEMRI): "En [la Franja de Gaza] estamos lidiando con los enemigos de Alá, que creen que las matzá que hornean en sus días festivos deben estar amasadas con sangre. Cuando los judíos estaban en la diáspora, asesinaban niños en Inglaterra, en Europa, y en América. Los matarían y usarían su sangre para hacer sus matzá... Creen que son el pueblo escogido de Dios. Creen que matar a cualquier ser humano es una forma de adoración y un medio para atraer cerca de su dios".
• En marzo de 2020, el pintor italiano Giovanni Gasparro dio a conocer una pintura del martirio de Simón de Trento, titulada " Martirio di San Simonino da Trento (Simone Unverdorben), per omicidio rituale ebraico (El martirio de San Simón de Trento de acuerdo con el ritual judío asesinato)". La pintura fue condenada por la comunidad judía italiana y el Centro Simon Wiesenthal, entre otros.
• La teoría de la conspiración de QAnon ha sido acusada de promover tropos de difamación de sangre a través de su creencia de que las élites de Hollywood están cosechando adrenocromo de los niños a través del abuso ritual satánico para volverse inmortales. En febrero de 2022, se utilizó una escultura de Simón de Trento que representaba el libelo de sangre para promover la teoría de la conspiración sobre la recolección de adrenocromo.

Vistas de la Iglesia Católica

La actitud de la Iglesia católica ante estas acusaciones y los cultos de veneración de niños supuestamente asesinados por judíos ha variado a lo largo del tiempo. El Papado generalmente se opuso a ellos, aunque tuvo problemas para hacer cumplir su oposición.

En 1911, el Dictionnaire apologétique de la foi catholique, una importante enciclopedia católica francesa, publicó un análisis de las acusaciones de libelo de sangre. Esto puede tomarse como una amplia representación de la opinión católica educada en la Europa continental en ese momento. El artículo señaló que los papas generalmente se habían abstenido de respaldar el libelo de sangre y concluyó que las acusaciones no estaban probadas en un sentido general, pero dejó abierta la posibilidad de que algunos judíos hubieran cometido asesinatos rituales de cristianos. Otras fuentes católicas contemporáneas (en particular, el periódico jesuita La Civiltà Cattolica) promovieron el libelo de sangre como verdad.

Hoy, las acusaciones están desacreditadas casi por completo en los círculos católicos, y los cultos asociados con ellas han caído en desgracia. Por ejemplo, el estatus local de Simón de Trento como santo fue eliminado en 1965.

Pronunciamientos papales

• El Papa Inocencio IV tomó medidas contra el libelo de sangre: "5 de julio de 1247 Manda a los prelados de Alemania y Francia anular todas las medidas adoptadas contra los judíos a causa del libelo de asesinato ritual, y evitar la acusación de árabes por cargos similares" (La Sede Apostólica y los judíos, Documentos: 492–1404; Simonsohn, Shlomo, págs. 188–189, 193–195, 208). En 1247, escribió también que "Algunos del clero, y príncipes, nobles y grandes señores de vuestras ciudades y diócesis han ideado falsamente ciertos planes impíos contra los judíos, privándolos injustamente por la fuerza de sus bienes, y apropiándose de ellos mismos;... los acusan falsamente de repartirse entre ellos en la Pascua el corazón de un niño asesinado... En su malicia, atribuyen cada asesinato, dondequiera que ocurra, a los judíos. Y por estas y otras fabricaciones se llenan de ira contra ellos, les roban sus bienes sin acusación formal, sin confesión y sin juicio y condena, contrariamente a los privilegios que les concede la Sede Apostólica... Dado que es nuestro placer que no sean molestados,... ordenamos que os comportéis con ellos de una manera amistosa y amable. Siempre que os adviertan ataques injustos contra ellos, reparad sus heridas y no permitáis que en el futuro sean visitados por tribulaciones similares". Ya que es nuestro placer que no sean molestados,... ordenamos que os comportéis con ellos de una manera amistosa y amable. Siempre que os adviertan ataques injustos contra ellos, reparad sus heridas y no permitáis que en el futuro sean visitados por tribulaciones similares". Ya que es nuestro placer que no sean molestados,... ordenamos que os comportéis con ellos de una manera amistosa y amable. Siempre que os adviertan ataques injustos contra ellos, reparad sus heridas y no permitáis que en el futuro sean visitados por tribulaciones similares".
• El Papa Gregorio X (1271-1276) emitió una carta en la que criticaba la práctica de los libelos de sangre y prohibía los arrestos y la persecución de judíos basados ​​en un libelo de sangre, ... a menos que no creamos que estén atrapados en la comisión del crimen.
• El Papa Pablo III, en una bula del 12 de mayo de 1540, manifestó su disgusto por haberse enterado, a través de las quejas de los judíos de Hungría, Bohemia y Polonia, de que sus enemigos, buscando un pretexto para poner sus manos sobre los judíos bienes, les atribuían falsamente crímenes terribles, en particular el de matar niños y beber su sangre.
• El Papa Benedicto XIV escribió la bula Beatus Andreas (22 de febrero de 1755) en respuesta a una solicitud de canonización formal de Andreas Oxner, un santo popular del siglo XV que supuestamente fue asesinado por judíos "por odio a la fe cristiana". Benedicto no cuestionó la afirmación fáctica de que los judíos asesinaron a niños cristianos, y al anticipar que se presentarían más casos sobre esta base, parece haberla aceptado como precisa, pero decretó que en tales casos la beatificación o canonización serían inapropiadas.

Libelos de sangre en tierras musulmanas

A fines de 1553 o 1554, Solimán el Magnífico, el sultán reinante del Imperio Otomano, emitió un firman (decreto real) que denunciaba formalmente los libelos de sangre contra los judíos. En 1840, luego de la indignación occidental que surgió del asunto de Damasco, el político británico y líder de la comunidad judía británica, Sir Moses Montefiore, respaldado por otros occidentales influyentes, incluidos Lord Palmerston de Gran Bretaña y el cónsul de Damasco Charles Henry Churchill, el abogado francés Adolphe Crémieux, austriaco el cónsul Giovanni Gasparo Merlato, el misionero danés John Nicolayson,y Solomon Munk, persuadieron al sultán Abdulmecid I en Constantinopla para que emitiera un firman el 6 de noviembre de 1840 destinado a detener la propagación de acusaciones de libelo de sangre en el Imperio Otomano. El edicto declaraba que las acusaciones de libelo de sangre eran una calumnia contra los judíos y serían prohibidas en todo el Imperio Otomano, y decía en parte:

"... y por el amor que tenemos a nuestros súbditos, no podemos permitir que la nación judía, cuya inocencia por el crimen que se les imputa, sea evidente, se inquiete y atormente como consecuencia de acusaciones que no tienen el menor fundamento en la verdad...".

En el resto del siglo XIX y en el siglo XX, hubo muchos casos de libelo de sangre en tierras otomanas, como el caso Fornaraki de 1881. Sin embargo, el libelo procedía casi siempre de la comunidad cristiana, a veces con la connivencia de diplomáticos griegos o franceses. Por lo general, los judíos podían contar con la buena voluntad de las autoridades otomanas y, cada vez más, con el apoyo de los representantes británicos, prusianos y austríacos.

En el libelo de sangre de Shiraz de 1910, los judíos de Shiraz, Irán, fueron acusados ​​falsamente de asesinar a una niña musulmana. Todo el barrio judío fue saqueado y el pogromo dejó 12 judíos muertos y unos 50 heridos.

En 1983, Mustafa Tlass, el Ministro de Defensa sirio, escribió y publicó The Matzah of Zion, que es un tratamiento del asunto de Damasco de 1840 que repite el antiguo "libelo de sangre", que los judíos usan la sangre de no judíos asesinados en rituales religiosos como hornear pan Matza. En este libro, argumenta que las verdaderas creencias religiosas de los judíos son "el odio negro contra todos los humanos y las religiones", y ningún país árabe debería firmar un tratado de paz con Israel. Tlass reimprimió el libro varias veces. Tras la publicación del libro, Tlass le dijo a Der Spiegel que esta acusación contra los judíos era válida y también afirmó que su libro es "un estudio histórico... basado en documentos de Francia, Viena y la Universidad Americana en Beirut".

En 2003, el periódico egipcio Al-Ahram publicó una serie de artículos de Osama El-Baz, asesor principal del entonces presidente egipcio Hosni Mubarak. Entre otras cosas, Osama El-Baz explicó los orígenes del libelo de sangre contra los judíos. Dijo que los árabes y los musulmanes nunca han sido antisemitas, como grupo, pero aceptó el hecho de que algunos escritores árabes y figuras de los medios atacan a los judíos "sobre la base de las falacias y mitos racistas que se originaron en Europa". Instó a la gente a no sucumbir a "mitos" como el libelo de sangre.

Sin embargo, en muchas ocasiones en los tiempos modernos, las historias de libelo de sangre han aparecido en los medios patrocinados por el estado de varias naciones árabes y musulmanas, así como en sus programas de televisión y sitios web, y los libros que alegan casos de libelo de sangre judío no son poco común allí. El libelo de sangre apareció en una escena de la serie de televisión siria Ash-Shatat, que se mostró en 2003.

En 2007, el poeta libanés Marwan Chamoun, en una entrevista emitida por Télé Liban, se refirió a la "... matanza del sacerdote Tomaso de Camangiano... en 1840... en presencia de dos rabinos en el corazón de Damasco, en la casa de un amigo cercano de este sacerdote, Daud Al-Harari, el jefe de la comunidad judía de Damasco. Después de que fue asesinado, se recogió su sangre y los dos rabinos se la llevaron". En 2004 se publicó una novela, La muerte de un monje, basada en el asunto de Damasco.