Acteón

Diana y Actaeon por Titian (1556–59)

Acteón (griego antiguo: Ἀκταίων Aktaion), en la mitología griega, hijo del pastor sacerdotal Aristaeus y Autonoe en Beocia, fue un famoso héroe tebano. Como Aquiles en una generación posterior, fue entrenado por el centauro Quirón.

Cayó en la ira fatal de Artemisa, pero los detalles sobrevivientes de su transgresión varían: "la única certeza está en lo que sufrió Aktaion, su patetismo y lo que hizo Artemisa: el cazador se convirtió en cazado; él fue transformado en un ciervo, y sus sabuesos furiosos, golpeados con un 'lobo'frenesí' (Lyssa), lo descuartizaron como lo harían con un ciervo." Este es el motivo icónico por el que se reconoce a Acteón, tanto en el arte antiguo como en las representaciones renacentistas y posteriores al renacimiento.

La trama

Actaeon, grupo de esculturas en la cascada de Caserta

Entre otros, John Heath ha observado: "El núcleo inalterable de la historia fue la transformación de un cazador en ciervo y su muerte en las fauces de sus perros de caza". Pero los autores eran libres de sugerir diferentes motivos para su muerte." En la versión que ofreció el poeta helenístico Calímaco, que se ha convertido en norma, Artemisa se estaba bañando en el bosque cuando el cazador Acteón tropezó con ella, viéndola así desnuda. Se detuvo y miró, asombrado por su deslumbrante belleza. Una vez vista, Artemisa se vengó de Acteón: le prohibió hablar —si intentaba hablar, se convertiría en un ciervo— por la desafortunada profanación del misterio de su virginidad.

Al escuchar la llamada de su partida de caza, les gritó e inmediatamente se transformó. Ante esto, huyó a lo profundo del bosque, y al hacerlo llegó a un estanque y, al ver su reflejo, gimió. Sus propios sabuesos entonces se volvieron hacia él y lo persiguieron, sin reconocerlo. En un esfuerzo por salvarse, levantó los ojos (y habría levantado los brazos, si los hubiera tenido) hacia el Monte Olimpo. Los dioses no escucharon su súplica y fue despedazado. Un elemento del mito anterior hizo de Acteón el familiar compañero de caza de Artemisa, no un extraño. En una extensión bordada del mito, los sabuesos estaban tan molestos con la muerte de su amo, que Quirón hizo una estatua tan real que los sabuesos pensaron que era Acteón.

Hay varias otras versiones de su transgresión: el Catálogo de mujeres de Hesiodic y la Bibliotheke pseudo-apollodorana afirman que su ofensa fue que él era un rival de Zeus por Semele., la hermana de su madre, mientras que en Eurípides' Bacae se ha jactado de ser mejor cazador que Artemisa:

En François Clouet Baño de Diana (1558-59) Actaeon pasa a caballo a la izquierda y el mauling como un estancamiento a la derecha es incidental a las tres desnudos femeninos.

Más materiales, incluidos fragmentos que pertenecen al Catálogo de mujeres de Hesiodic y al menos cuatro tragedias áticas, incluido un Toxotides de Esquilo, se han perdido. Diodorus Siculus (4.81.4), en una variante de la arrogancia de Acteón que ha sido ignorada en gran medida, dice que Acteón quería casarse con Artemisa. Otros autores dicen que los sabuesos eran Artemis' propio; algunas elaboraciones perdidas del mito parecen haberles dado todos los nombres y narrado sus andanzas tras su pérdida.

Según la versión latina de la historia contada por el romano Ovidio, habiendo visto accidentalmente a Diana (Artemisa) en el monte Citerón mientras se estaba bañando, ella lo transformó en un ciervo, y sus cincuenta sabuesos lo persiguieron y mataron. Esta versión también aparece en Callimachus' Quinto Himno, como paralelo mítico al cegamiento de Tiresias después de ver a Atenea bañándose. El testimonio literario del mito de Acteón se ha perdido en gran parte, pero Lamar Ronald Lacy, deconstruyendo los elementos del mito en lo que sobrevive y complementándolo con evidencia iconográfica en la pintura de vasijas tardías, hizo una reconstrucción plausible de un antiguo mito de Acteón que los poetas griegos puede haber heredado y sometido a ampliación y desmembramiento. Su reconstrucción se opone a un consenso demasiado superficial que tiene un Acteón arcaico que aspira a Sémele, un Acteón clásico que se jacta de su destreza para la caza y un Acteón helenístico que vislumbra a Artemisa. bañera. Lacy identifica el lugar de la transgresión de Acteón como un manantial sagrado para Artemisa en Platea, donde Acteón era un héroe archegetes ("héroe-fundador") El cazador justo, el compañero de Artemisa, al verla bañándose desnuda en el manantial, se sintió impulsado a tratar de convertirse en su consorte, como señaló Diodorus Siculus, y fue castigado, en parte, por transgredir la 'deferencia forzada ritualmente hacia Artemisa' del cazador. 34; (Lacy 1990: 42).

Nombres de perros

Volterra, Italia. Urna cineraria etrusca; Actaeon desgarrada por los perros de Diana, Volterra. Brooklyn Museum Archives, Goodyear Archival Collection

Notas:

• Los nombres de los perros fueron verificados para corresponder a la lista dada en el texto de Ovid donde los nombres ya fueron transliterados.
• ? Siete nombres de perros en Hyginus Fabulae, probablemente fue malinterpretado o malinterpretado por autores posteriores porque no corresponde a los números y nombres exactos dados por Ovid:
  • Arcas significa Arcadia, lugar de origen de tres perros: Pamphagos, Dorceus y Oribasus
  • Cyprius significa Chipre, donde los perros Lysisca y Harpalos originaron
  • Gnosius se puede leer como Knossus en Creta, que significa que Ichnobates era una raza Knossian de perro
  • Echnobas, Elion, Aura y Therodanapis eran probablemente nombres de lugar o adjetivos que definen las características de los perros

El "lecho de Acteón"

En el siglo II d. C., al viajero Pausanias se le mostró un manantial en el camino de Ática que conducía a Platea desde Eleutherae, un poco más allá de Megara, y un poco más allá sobre una roca. Se llama el lecho de Acteón, porque se dice que dormía en él cuando estaba cansado de cazar y que miró hacia este manantial mientras Artemisa se bañaba en él.

Paralelos en poemas acadios y ugarit

En la versión estándar de la Epopeya de Gilgamesh (tableta vi) hay un paralelo, en la serie de ejemplos que Gilgamesh le da a Ishtar sobre su maltrato a sus amantes en serie:

Amaste al pastor, al pastor y al pastor principal
¿Quién siempre estaba agitando las cenizas brillantes para ti,
Y coció corderos de ewe para ti todos los días.
Pero lo golpeaste y lo convertiste en un lobo,
Sus propios muchachos lo cazan
Y sus perros rasgan sus antorchas.

Acteón, despedazado por perros incitados por Artemisa, encuentra otro paralelo del Cercano Oriente en el héroe ugarítico Aqht, despedazado por águilas incitados por Anath, que quería su arco de caza.

La Artemisa virginal de la época clásica no es directamente comparable con Ishtar de los muchos amantes, pero el mitema de Artemisa disparando a Orión, fue vinculado a su castigo de Acteón por T.C.W. Stinton; el contexto griego del reproche del mortal a la diosa amorosa se traduce al episodio de Anquises y Afrodita. Daphnis también era un pastor amado por una diosa y castigado por ella: véase Theocritus' Primer idilio.

Simbolismo sobre Acteón

En la mitología griega, se cree que Acteón simboliza el sacrificio humano ritual en un intento de complacer a un dios o una diosa: los perros simbolizan a los sacrificadores y Acteón simboliza el sacrificio.

Aceón puede simbolizar la curiosidad o la irreverencia humana.

El mito es visto por el psicólogo junguiano Wolfgang Giegerich como un símbolo de transformación y/o iluminación espiritual.

Acteón a menudo simboliza a un cornudo, ya que cuando se convierte en ciervo, se vuelve "con cuernos". A esto se alude en Merry Wives de Shakespeare, Anatomy of Melancholy de Robert Burton, y otros.

Representaciones culturales

Muerte de Actaeon por Titian

Actaeon por Paul Manship

Vasiliy Ryabchenko, La muerte de Actaeon, aceite sobre lienzo, 1988

Las dos escenas principales son Acteón sorprendiendo a Artemisa/Diana y su muerte. En el arte clásico, Acteón normalmente se muestra como completamente humano, incluso cuando sus perros lo están matando (a veces tiene cuernos pequeños), pero en el arte renacentista a menudo se le da una cabeza de ciervo con cuernos incluso en la escena con Diana. y en el momento en que lo matan, tiene al menos esta cabeza, y a menudo se ha transformado por completo en la forma de un ciervo.

• Aeschylus y otros poetas trágicos hicieron uso de la historia, que era un tema favorito en antiguas obras de arte.

• Hay un grupo de mármol pequeño muy conocido en el Museo Británico ilustrativo de la historia, en la galería 83/84.
• Dos pinturas del pintor Titian del siglo XVIMuerte de Actaeon y Diana y Actaeon).
• Actéon, un pastoral de ópera de Marc-Antoine Charpentier.
• Percy Bysshe Shelley sugiere un paralelo entre su alter-ego y Actaeon en su elegía para John Keats, Adonais, Stanza 31 ('[él] había mirado la desnudez de la Naturaleza / Actaeon-como, y ahora huyó lejos/.../ Y sus propios pensamientos, a lo largo de esa manera robusta, / Perseguida, como sabuesos, su padre y su presa.')
• La aria "Det she visits this lone mountain" de Purcell's Dido y Aeneas, primero realizado en 1689 o antes.
• Giordano Bruno, "Gli Eroici Furori".
• En el canto V del poema de Giambattista Marino "Adone" el protagonista va al teatro para ver una tragedia que representa el mito de Actaeon. Este episodio predice la muerte violenta del protagonista al final del libro.
• En Acto I Escena 2 de Jacques Offenbach Orfeo en el Inframundo, Actaeon es el amante de Diana (Artemis), y es Júpiter quien lo convierte en un estancamiento, que deja a Diana de caza. Su historia se renunció en este punto, a favor de las otras parcelas.
• Ted Hughes escribió una versión de la historia en su Tales de Ovid.
• En la novela de Alexandre Dumas La Reine Margot, Carlos IX de Francia, aficionado a la caza, tiene un perro de caza muy querido y mal conocido llamado Actaeon.
• Diane y Actéon Pas de Deux del ballet de Marius Petipa, Le Roi Candaule, a la música de Riccardo Drigo y Cesare Pugni, posteriormente incorporado en el segundo acto La Esmeralda (ballet).
• In Doce noches por William Shakespeare, Orsino compara su amor no correspondido por Olivia con el destino de Actaeon. "Oh, cuando mis ojos vieron primero a Olivia, Methought ella purgó el aire de pestilencia, Ese instante me convertí en una liebre, y mis deseos como cayó y cruel hounds e'er desde que me persiguen." Acto 1 Escena 1.
• En la obra de Christopher Marlowe Edward II, Courtier Piers Gaveston busca entretener a su amante, el rey Eduardo II de Inglaterra, presentando una obra basada en el mito de Actaeon. En la versión de Gaveston, Diane es interpretada por un niño desnudo sosteniendo una rama de olivo para ocultar sus lomos, y es el niño-Diane que transforma Actaeon en una liebre y le permite ser devorado por los sabuesos. Así, la interpretación de Gaveston (y de Marlowe) añade un fuerte elemento de homoerotismo, ausente del mito original.
• Paul Manship en 1925 creó un conjunto de ley de cobre de Diane y Actaeon, que en la Institución de Luce Lunder Smithsonian.
• Diana en su baño por Pierre Klossovski (1956)
• Actaeon/Aktaion " The Hounds of Diana se utiliza en la serie de televisión Under the Dome. Aktaion Energy es el nombre de un conglomerado local con vínculos con el evento Dome y The Hounds of Diana es una conspiración Dome/Aktaion Energy watchdog website dirigida por un miembro del departamento de TI de Aktaion que va por el alias Dromas.
• El colectivo francés LFKs y su director de cine y teatro, escritor y artista visual Jean Michel Bruyere produjeron una serie de 600 cortometrajes y películas "medium", una instalación interactiva de 360°, Si poteris narrar piojos ("si es capaz de hablar de ello, entonces puede hacerlo") en 2002, una instalación 3D 360° La Dispersion du Fils (de 2008 a 2016) y una actuación al aire libre, "Une Brutalité pastorale" (2000) todo sobre el mito de Diana y Actaeon.
• Actaeon y sus perros hacen una aparición en la novela de Diana Wynne Jones El juego, en el que el personaje principal encuentra varias figuras mitológicas mientras vaga la mitosfera.
• El mito de Actaeon se incorpora en la novela de Rachael Craw 2018 El Rift.
• En la película de Matthew Barney 2019 Redoble establecido en las Montañas Sawtooth del estado estadounidense de Idaho y una exposición de arte itinerante que se origina en la Galería de Arte de la Universidad de Yale, el mito es retomado por el artista visual y cineasta a través de avenidas de su propio diseño.
• poema sinfónico (1915) del compositor rumano Alfred Alessandrescu (1893-1959).

Árbol genealógico de la Casa Real de Tebas