Achintya Bheda Abheda

Achintya-Bheda-Abheda (अचिन्त्यभेदाभेद, acintyabhedābheda) es una escuela de Vedanta que representa la filosofía de la unidad y la diferencia inconcebibles. En sánscrito achintya significa 'inconcebible', bheda se traduce como 'diferencia' y abheda se traduce como 'no diferencia'.

La tradición religiosa Gaudiya Vaishnava emplea el término en relación a la relación de creación y creador (Krishna, Svayam Bhagavan), entre Dios y sus energías. Se cree que esta filosofía fue enseñada por el fundador teológico del movimiento, Chaitanya Mahaprabhu (1486–1534), y diferencia la tradición Gaudiya de las otras Vaishnava Sampradayas. Puede entenderse como una integración de la teología dualista estricta (dvaita) de Madhvacharya y el monismo calificado (visishtadvaita) de Ramanuja.

Perspectiva historica

Históricamente dentro del hinduismo existen dos filosofías en conflicto respecto a la relación entre los seres vivos (jiva o atma) y Dios (Ishvara, Brahman o Bhagavan). Las escuelas Advaita afirman la visión monista de que el alma individual y Dios son uno y lo mismo, mientras que las escuelas Dvaita dan el argumento dualista de que el alma individual y Dios están eternamente separados.La filosofía de Achintya-bheda-abheda incluye elementos de ambos puntos de vista. El alma viviente está intrínsecamente vinculada con el Señor Supremo y, sin embargo, al mismo tiempo no es lo mismo que Dios; la naturaleza exacta de esta relación es inconcebible para la mente humana. Se considera que el Alma es parte integrante del Señor Supremo. Lo mismo en calidad pero no en cantidad. Dios teniendo toda la opulencia en plenitud, sin embargo, el alma espiritual tiene solo una expresión parcial de Su divina opulencia. Dios en este contexto es comparado con un fuego y las almas como chispas que salen de la llama.

Filosofía

El principio teológico de achintya-bheda-abheda tattva reconcilia el misterio de que Dios es simultáneamente "uno y diferente de Su creación". En este sentido, la teología Vaishnava es panenteísta, ya que de ninguna manera niega la existencia separada de Dios (Vishnu) en Su propia forma personal. Sin embargo, al mismo tiempo, la creación (o lo que se denomina en la teología vaisnava como la 'manifestación cósmica') nunca se separa de Dios. Siempre ejerce un control supremo sobre su creación. A veces directamente, pero la mayoría de las veces indirectamente a través de sus diferentes potencias o energías (Prakrti). Se dan ejemplos de una araña y su telaraña; tierra y plantas que brotan y pelo en el cuerpo del ser humano.

"Aquel que conoce a Dios sabe que la concepción impersonal y la concepción personal están simultáneamente presentes en todo y que no hay contradicción. Por lo tanto, el Señor Caitanya estableció Su doctrina sublime: acintya bheda-and-abheda-tattva -- unidad y diferencia simultáneas". (AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada) La analogía se usa a menudo como explicación en este contexto en la relación entre el Sol y la Luz del Sol.Por ejemplo, tanto el sol como la luz del sol son parte de la misma realidad, pero hay una gran diferencia entre tener un rayo de sol en tu habitación y estar muy cerca del sol mismo. Cualitativamente el Sol y la Luz del Sol no son diferentes, pero en cantidades son muy diferentes. Esta analogía se aplica a los seres vivientes y a Dios: el Jiva es de una calidad similar al ser Supremo, pero no comparte las cualidades en una medida infinita, como lo haría la propia Personalidad de Dios. Por lo tanto, hay una diferencia entre las almas y el Señor Supremo.

Diferencia en concepto a Advaita Vedanta

Se distingue claramente del concepto de anirvacaniya (inexpresable) del Advaita Vedanta. Hay una clara diferencia entre los dos conceptos ya que las dos ideas surgen por razones diferentes. El concepto Advaita está relacionado con el estado ontológico del mundo, mientras que tanto Svayam Bhagavan como sus shaktis (en el Señor mismo y sus poderes) son empíricamente reales, y son diferentes entre sí, pero al mismo tiempo son lo mismo. Pero eso no niega la realidad de ambos.

Excepciones

Si bien se aplicaba a las relaciones entre Purusha (el Señor) y Prakriti (ya sean poderes materiales, marginales o espirituales), en la teología del concepto hay áreas de excepciones. Jiva Goswami también acepta que cualquier objeto y su energía no son diferentes, como el fuego y el poder de quemar. Mientras que algunos sostienen que es solo una extensión secundaria del principio que se aplica principalmente a Svayam Bhagavan y Sus energías. Sin embargo, no se aplica a las diferencias entre los Avatares de Svayam Bhagavan y el Señor Mismo. Según Amogh Lila Das, en sus conferencias 'El Atma (Alma) es igual a Parmatma (Krishna) solo en calidad pero no en cantidad'. Lo mismo explica AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada en sus significados de The Gita.

Misceláneas

La frase se usa como línea de coro en la exitosa canción Tattva de Kula Shaker de 1996. "Achintya-bheda-abheda-tattva".