Acción social

En sociología, la acción social, también conocida como acción social weberiana, es un acto que tiene en cuenta las acciones y reacciones de los individuos (o 'agentes& #39;). Según Max Weber, "La acción es 'social' en la medida en que su significado subjetivo tiene en cuenta el comportamiento de los demás y por ello orienta su curso."

Max Weber

El concepto básico se desarrolló principalmente en la teoría no-positivista de Max Weber para observar cómo los comportamientos humanos se relacionan con causa y efecto en el reino social. Para Weber, la sociología es el estudio de la sociedad y el comportamiento y por lo tanto debe mirar el corazón de la interacción. La teoría de la acción social, más que posiciones funcionalistas estructurales, acepta y asume que los humanos varían sus acciones según contextos sociales y cómo afectará a otras personas; cuando una reacción potencial no es deseable, la acción se modifica en consecuencia. La acción puede significar una acción básica (una que tiene un significado) o una acción social avanzada, que no sólo tiene un significado sino que se dirige a otros actores y provoca la acción (o, quizás, inacción).

[La sociología es]... la ciencia cuyo objeto es interpretar el significado de la acción social y así dar un explicación causal de la manera en que adopción de medidas y el efectos que produce. Por 'acción' en esta definición se entiende el comportamiento humano cuando y en la medida en que el agente o los agentes lo ven como subjetivamente significativa... el significado a que nos referimos puede ser o (a) el significado realmente deseado por un agente individual en una ocasión histórica particular o por un número de agentes en un promedio aproximado en un determinado conjunto de casos, o (b) el significado atribuido al agente o agentes, como tipos, en un tipo puro construido en el abstract. En ninguno de los casos es la "significación" a ser pensado como de alguna manera objetivamente 'correcto' o 'verdadero' por algún criterio metafísico. Esta es la diferencia entre las ciencias empíricas de la acción, como la sociología y la historia, y cualquier tipo de priori disciplina, como jurisprudencia, lógica, ética o estética cuyo objetivo es extraer de su significado "correcto" o "válido".

—Max Weber La naturaleza de la acción social 1922,

El término es más práctico y abarcador que el de “fenómenos sociales” de Florian Znaniecki, ya que el individuo que realiza la acción social no es pasivo, sino más bien activo y reactivo. Aunque el propio Weber utilizó la palabra "agencia", en las ciencias sociales modernas este término a menudo se apropia con una cierta aceptación de las concepciones weberianas de la acción social, a menos que un trabajo pretenda hacer esa alusión directa. De manera similar, la 'reflexividad' se utiliza comúnmente como una abreviatura para referirse a la relación circular de causa y efecto entre estructura y agencia en la que Weber fue fundamental en la formulación de hipótesis.

Tipos

1. Acciones racionales (también conocidas como acciones de valor-racional, Wertrational): acciones que se toman porque conduce a un objetivo valorado, pero sin pensar en sus consecuencias y a menudo sin tener en cuenta la idoneidad de los medios elegidos para lograrlo ('el fin justifica los medios'). Valor racional o Instrumentalmente racional la acción social se divide en dos grupos: consideración racional y orientación racional. La consideración racional es cuando los resultados secundarios se tienen en cuenta racionalmente. This is also considered alternative means when secondary consequences have ended. Determinar este medio de acción es bastante difícil e incluso incompatible. La orientación racional es capaz de reconocer y comprender ciertos medios en condiciones comunes. Según Weber, actores y grupos heterogéneos que compiten, resulta difícil establecerse en un determinado medio y comprender la acción social común;
2. Acción instrumental (también conocida como relación de valor, instrumentalmente racional, meta-instrumental, zweckrational): acciones que se planifican y toman después de evaluar el objetivo en relación con otros objetivos, y después de un examen exhaustivo de diversos medios (y consecuencias) para lograrlo. Un ejemplo sería un estudiante de secundaria preparándose para la vida como abogado. El estudiante sabe que para entrar en la universidad, deben tomar las pruebas apropiadas y llenar las formas adecuadas para entrar en la universidad y luego hacer bien en la universidad para entrar en la escuela de derecho y finalmente darse cuenta de su objetivo de convertirse en abogado. Si el estudiante decide no hacer bien en la universidad, ellos saben que será difícil entrar en la escuela de derecho y finalmente lograr el objetivo de ser un abogado. Así, el estudiante debe tomar las medidas apropiadas para alcanzar el objetivo final.

Otro ejemplo sería la mayoría de las transacciones económicas. Relación de valor se divide en los subgrupos comandos y demandas. Según la ley, las personas reciben órdenes y deben utilizar todo el sistema de leyes privadas para desintegrar al gobierno central o la dominación en los derechos legales en que un ciudadano posee. Las demandas pueden basarse en la justicia o la dignidad humana sólo por la moralidad. Estas demandas han planteado varios problemas incluso el formalismo legal ha sido puesto a prueba. Estas demandas parecen pesar sobre la sociedad y a veces pueden hacer que se sientan inmorales.

El enfoque de elección racional de la religión establece una estrecha analogía entre la religión y la economía de mercado. Las empresas religiosas compiten entre sí para ofrecer productos y servicios religiosos a los consumidores, quienes eligen entre las empresas. En la medida en que haya muchas empresas religiosas que compitan entre sí, tenderán a especializarse y atender las necesidades particulares de algunos segmentos de consumidores religiosos. Esta especialización y restauración a su vez aumentan el número de consumidores religiosos que participan activamente en la economía religiosa. Esta proposición ha sido confirmada en varios estudios empíricos.

Es bien sabido que las iglesias estrictas son fuertes y están creciendo en los Estados Unidos contemporáneos, mientras que las liberales están decayendo. Porque la experiencia religiosa de Iannaccone es un bien colectivo producido conjuntamente. Así, los miembros de una iglesia enfrentan un problema de acción colectiva. Las iglesias estrictas, que a menudo imponen requisitos costosos y esotéricos a sus miembros, pueden resolver este problema eliminando a los potenciales aprovechados, ya que sólo los muy comprometidos se unirían a la iglesia ante tales requisitos. De acuerdo con la noción de que la experiencia religiosa es un bien colectivo, Iannaccone et al. muestran que las iglesias que extraen más recursos de sus miembros (en forma de tiempo y dinero) tienden a aumentar en número de miembros.

1. Acción afectual (también conocida como acciones emocionales): acciones que se toman debido a las emociones de uno, para expresar sentimientos personales. Por ejemplo, animar después de una victoria, llorar en un funeral sería acciones afectivas. El afecto se divide en dos subgrupos: reacción incontrolada y tensión emocional. En reacción incontrolada no hay moderación y no hay discreción. Una persona con una reacción incontrolada se inclina menos a considerar los sentimientos de otros pueblos tanto como los suyos. La tensión emocional proviene de una creencia básica de que una persona es indigno o impotente para obtener sus aspiraciones más profundas. Cuando las aspiraciones no se cumplen hay disturbios internos. A menudo es difícil ser productivo en la sociedad debido a la vida incumplida. La emoción se descuida a menudo debido a conceptos en el núcleo de la teoría del intercambio. Un ejemplo común es los supuestos de elección conductual y racional. Desde el punto de vista conductual, las emociones son a menudo inseparables de los castigos.

Emoción: Las emociones son sentimientos de uno en respuesta a una situación determinada. Hay seis tipos de emoción: emociones sociales, emociones contrafactuales, emociones generadas por lo que puede suceder (a menudo manifestadas como ansiedad), emociones generadas por alegría y dolor (ejemplos encontrados en respuestas típicamente vistas cuando un estudiante recibe un buen grado, y cuando una persona está en un funeral, respectivamente), emociones desencadenadas por el pensamiento (a veces manifestadas como flashbacks), y finalmente emociones de amor y disgusto. Todas estas emociones se consideran no resueltas. Hay seis características que se utilizan para definir las emociones: objetos intencionales, valence, antecedentes cognitivos, excitación fisiológica, tendencias de acción, y por último expresiones fisiológicas. Estos seis conceptos fueron identificados por Aristóteles y siguen siendo el tema de varias conversaciones. Teoría institucional de Macro del Orden Económico: Nicole Biggart y Thomas Beamish tienen un enfoque ligeramente diferente al hábito humano entonces Max Weber. Mientras Weber creía que la organización económica se basa en estructuras de interés e ideas materiales, sociólogo institucional como Biggart y Beamish estresan fuentes macroinstitucionales de arreglos del capitalismo de mercado.

Las teorías micrológicas de la economía consideran actos de un grupo de individuos. La teoría económica se basa en el supuesto de que cuando el mejor postor tiene éxito, el mercado se liquida. Las teorías de la microeconomía creen que los individuos encontrarán la forma más barata de comprar las cosas que necesitan. Al hacer esto, hace que los proveedores sean competitivos y, por lo tanto, crea orden en la economía.

1. Los teóricos de elección racional, por otro lado, creen que toda acción social está motivada racionalmente. Rationality significa que las acciones tomadas se analizan y calculan para la mayor cantidad de (auto) ganancia y eficiencia. Teoría de elección racional aunque cada vez más colonizada por el economista, difiere de las concepciones microeconómicas. Sin embargo, la teoría de elección racional puede ser similar a los argumentos microeconómicos. La elección racional supone que los individuos sean egoístas e hiperracionales, aunque el teórico mitiga estas suposiciones añadiendo variables a sus modelos.
2. Acciones tradicionales: acciones que se llevan a cabo debido a la tradición, porque siempre se llevan a cabo de manera particular para ciertas situaciones. Un ejemplo sería poner ropa o relajarse los domingos. Algunas acciones tradicionales pueden convertirse en un artefacto cultural Tradicional se divide en dos subgrupos: costumbres y hábitos. Una costumbre es una práctica que descansa entre la familiaridad. Se perpetua continuamente y se ingratina en una cultura. Las costumbres suelen durar generaciones. Un hábito es una serie de pasos aprendidos gradualmente y a veces sin conciencia. Como dice el viejo cliché, "los viejos hábitos son difíciles de romper" y los nuevos hábitos son difíciles de formar.
3. Los modelos de acción social ayudan a explicar los resultados sociales debido a ideas sociológicas básicas como el Yo Vidrio Mirador. La idea de que Cooley se ve como uno mismo de vidrio es que nuestro sentido de uno mismo se desarrolla mientras observamos y reflexionamos sobre otros y lo que pueden pensar de nuestras acciones. Además, los procesos de formación de impresiones nos permiten interpretar el significado de las acciones de otros.
4. Social Actions and Institutions Model: Una 'institución' consiste en roles especializados y escenarios que están unidos semánticamente, y el complejo normalmente se dedica a servir alguna función dentro de la sociedad.

En la jerarquía sociológica, la acción social es más avanzada que el comportamiento, la acción y el comportamiento social, y a su vez es seguida por un contacto social, una interacción social y una relación social más avanzados.