Acción colectiva

La acción colectiva se refiere a la acción realizada en conjunto por un grupo de personas cuyo objetivo es mejorar su condición y lograr un objetivo común. Es un término que tiene formulaciones y teorías en muchas áreas de las ciencias sociales, incluidas la psicología, la sociología, la antropología, las ciencias políticas y la economía.

El modelo de identidad social

Los investigadores Martijn van Zomeren, Tom Postmes y Russell Spears realizaron un metanálisis de más de 180 estudios de acción colectiva, en un intento de integrar tres perspectivas sociopsicológicas dominantes que explican las condiciones antecedentes de este fenómeno: injusticia, eficacia e identidad. En su artículo de revisión resultante de 2008, se propuso un modelo integrador de identidad social de acción colectiva (SIMCA) que da cuenta de las interrelaciones entre los tres predictores, así como sus capacidades predictivas para la acción colectiva. Un supuesto importante de este enfoque es que las personas tienden a responder a estados subjetivos de desventaja, que pueden o no derivarse de la realidad física y social objetiva.

Injusticia percibida

El examen de la acción colectiva a través de la injusticia percibida se guió inicialmente por la teoría de la privación relativa (RDT). RDT se enfoca en un estado subjetivo de desventaja injusta, proponiendo que participar en comparaciones sociales fraternales (basadas en grupos) con otros puede resultar en sentimientos de privación relativa que fomentan la acción colectiva. Se cree que las emociones grupales que resultan de la injusticia percibida, como la ira, motivan la acción colectiva en un intento de rectificar el estado de privación injusta. La medida en que los individuos responden a esta privación involucra varios factores diferentes y varía de extremadamente alto a extremadamente bajo en diferentes entornos. Los resultados del metanálisis confirman que los efectos de la injusticia predicen causalmente la acción colectiva, destacando la importancia teórica de esta variable.

Eficacia percibida

Yendo más allá de RDT, los académicos sugirieron que además de un sentido de injusticia, las personas también deben tener los recursos estructurales y objetivos necesarios para movilizar el cambio a través de la protesta social. Un desarrollo psicológico importante hizo que esta investigación se dirigiera hacia las expectativas y creencias subjetivas de que el esfuerzo unificado (acción colectiva) es una opción viable para lograr objetivos grupales; esto se conoce como eficacia colectiva percibida. Empíricamente, se muestra que la eficacia colectiva afecta causalmente la acción colectiva entre una serie de poblaciones en contextos variados.

Identidad social

La teoría de la identidad social (SIT) sugiere que las personas se esfuerzan por lograr y mantener identidades sociales positivas asociadas con la pertenencia a su grupo. Cuando la pertenencia a un grupo está en desventaja (por ejemplo, bajo estatus), SIT implica tres variables en la evocación de la acción colectiva para mejorar las condiciones del grupo: la permeabilidad de los límites del grupo, la legitimidad de las estructuras intergrupales y la estabilidad de estas relaciones. Por ejemplo, cuando los grupos desfavorecidos perciben las relaciones de estatus intergrupales como ilegítimas e inestables, se predice que ocurrirá una acción colectiva, en un intento de cambiar las estructuras de estatus para el mejoramiento del grupo desfavorecido.

Los resultados del metanálisis también confirman que la identidad social predice causalmente la acción colectiva en varios contextos diversos. Además, el SIMCA integrado otorga otro papel importante a la identidad social: el de un puente psicológico que forma la base colectiva a partir de la cual se pueden concebir tanto la eficacia colectiva como la injusticia grupal.

Refinamiento del modelo

Si bien existe un sólido apoyo empírico para la importancia causal de las variables teóricas clave de SIMCA sobre la acción colectiva, la literatura más reciente ha abordado el tema de la causalidad inversa, encontrando apoyo para un modelo de encapsulación relacionado, pero distinto, de identidad social en la acción colectiva (EMSICA). Este modelo sugiere que la eficacia grupal percibida y la injusticia percibida brindan la base desde la cual emerge la identidad social, destacando un camino causal alternativo hacia la acción colectiva. Investigaciones recientes han buscado integrar SIMCA con la teoría del contacto intergrupal (ver Cakal, Hewstone, Schwär y Heath) y otros han ampliado SIMCA a través de un puente entre la investigación moral y la literatura de acción colectiva (ver van Zomeren, Postmes y Spears para una revisión).

Bien público

La teoría económica de la acción colectiva se ocupa de la provisión de bienes públicos (y otros consumos colectivos) a través de la colaboración de dos o más individuos y el impacto de las externalidades en el comportamiento del grupo. Es más comúnmente conocido como elección pública. El libro de Mancur Olson de 1965, The Logic of Collective Action: Public Goods and the Theory of Groups, es un importante análisis temprano de los problemas del costo de los bienes públicos.

Además de la economía, la teoría ha encontrado muchas aplicaciones en ciencias políticas, sociología, comunicación, antropología y ambientalismo.

Problema de acción colectiva

El término problema de acción colectiva describe la situación en la que varios individuos se beneficiarían de una determinada acción, pero tiene un costo asociado que hace improbable que cualquier individuo pueda emprender y resolverlo por sí solo. La solución ideal es entonces emprender esto como una acción colectiva, cuyo costo es compartido. Situaciones como esta incluyen el dilema del prisionero, un problema de acción colectiva en el que no se permite la comunicación, el problema del free rider y la tragedia de los comunes, también conocida como el problema del acceso abierto. Una metáfora alegórica que se usa a menudo para describir el problema es "ponerle el cascabel al gato".

Las soluciones a los problemas de acción colectiva incluyen acuerdos mutuamente vinculantes, regulación gubernamental, privatización y contratos de garantía, también conocidos como acción colectiva.

Explotación de los grandes por los pequeños

Mancur Olson afirmó que la elección racional individual conduce a situaciones en las que los individuos con más recursos llevarán una mayor carga en la provisión del bien público que los más pobres. Las personas más pobres por lo general no tendrán más remedio que optar por la estrategia del oportunista, es decir, intentarán beneficiarse del bien público sin contribuir a su provisión. Esto también puede alentar la subproducción (producción ineficiente) del bien público.

Diseño institucional

Si bien los bienes públicos suelen ser proporcionados por los gobiernos, no siempre es así. Se han estudiado varios diseños institucionales con el objetivo de reducir el fracaso colaborativo. El mejor diseño para una situación dada depende de los costos de producción, la función de utilidad y los efectos colaborativos, entre otras cosas. Estos son solo algunos ejemplos:

Productos conjuntos

Un modelo de producto conjunto analiza el efecto colaborativo de unir un bien privado a un bien público. Por ejemplo, una deducción de impuestos (bien privado) puede vincularse a una donación a una organización benéfica (bien público).

Se puede demostrar que la provisión del bien público aumenta cuando está ligada al bien privado, siempre que el bien privado sea proporcionado por un monopolio (de lo contrario, el bien privado sería proporcionado por competidores sin vínculo con el bien público).

Clubs

Algunos diseños institucionales, por ejemplo, los derechos de propiedad intelectual, pueden introducir un mecanismo de exclusión y convertir artificialmente un bien público puro en un bien público impuro.

Si los costos del mecanismo de exclusión no son superiores a la ganancia de la colaboración, pueden surgir clubes. James M. Buchanan demostró en su artículo seminal que los clubes pueden ser una alternativa eficiente a las intervenciones del gobierno.

Una nación puede verse como un club cuyos miembros son sus ciudadanos. El Gobierno sería entonces el administrador de este club.

Estructura federada

En algunos casos, la teoría muestra que la colaboración surge espontáneamente en grupos más pequeños que en los grandes (ver, por ejemplo, el número de Dunbar). Esto explica por qué los sindicatos o las organizaciones benéficas suelen tener una estructura federada.

En filosofia

Desde finales del siglo XX, los filósofos analíticos han estado explorando la naturaleza de la acción colectiva en el sentido de actuar juntos, como cuando las personas pintan una casa juntas, salen a caminar juntas o juntas ejecutan una obra de teatro. Estos ejemplos particulares han sido centrales para tres de los filósofos que han hecho conocidas contribuciones a esta literatura: Michael Bratman, Margaret Gilbert y John Searle, respectivamente.

En (Gilbert 1989) y artículos y capítulos de libros posteriores, incluido Gilbert (2006, capítulo 7), quien aboga por una explicación de la acción colectiva según la cual se basa en un tipo especial de compromiso interpersonal, lo que Gilbert llama un "compromiso conjunto". Un compromiso conjunto en el sentido de Gilbert no es un conjunto de compromisos personales creados independientemente por cada uno de los participantes, como cuando cada uno toma una decisión personal de hacer algo. Más bien, es un compromiso único a cuya creación cada participante hace una contribución. Así, supongamos que una persona dice "¿Vamos a dar un paseo?" y el otro dice "Sí, vamos". Gilbert propone que como resultado de este intercambio las partes se comprometan conjuntamente a salir a caminar, y, por lo tanto, obligados entre sí a actuar como si fueran partes de una sola persona que pasea. Los compromisos conjuntos pueden crearse de manera menos explícita y mediante procesos más extensos en el tiempo. Un mérito de una descripción del compromiso conjunto de la acción colectiva, en opinión de Gilbert, es que explica el hecho de que aquellos que salen a caminar juntos, por ejemplo, entiendan que cada uno de ellos está en condiciones de exigir una acción correctiva del otro. si él o ella actúa de manera que afecte negativamente la realización de su caminar. En (Gilbert 2006a) discute la pertinencia del compromiso conjunto con las acciones colectivas en el sentido de la teoría de la elección racional. Un mérito de una descripción del compromiso conjunto de la acción colectiva, en opinión de Gilbert, es que explica el hecho de que aquellos que salen a caminar juntos, por ejemplo, entiendan que cada uno de ellos está en condiciones de exigir una acción correctiva del otro. si él o ella actúa de manera que afecte negativamente la realización de su caminar. En (Gilbert 2006a) discute la pertinencia del compromiso conjunto con las acciones colectivas en el sentido de la teoría de la elección racional. Un mérito de una descripción del compromiso conjunto de la acción colectiva, en opinión de Gilbert, es que explica el hecho de que aquellos que salen a caminar juntos, por ejemplo, entiendan que cada uno de ellos está en condiciones de exigir una acción correctiva del otro. si él o ella actúa de manera que afecte negativamente la realización de su caminar. En (Gilbert 2006a) discute la pertinencia del compromiso conjunto con las acciones colectivas en el sentido de la teoría de la elección racional.

En Searle (1990), Searle argumenta que lo que yace en el corazón de una acción colectiva es la presencia en la mente de cada participante de un "nosotros-intención". Searle no da cuenta de las intenciones-nosotros o, como él también dice, la "intencionalidad colectiva", pero insiste en que son distintas de las "intenciones-yo" que animan las acciones de las personas que actúan solas.

En Bratman (1993), Bratman propuso que, a grandes rasgos, dos personas "comparten la intención" de pintar una casa juntas cuando cada una pretende que la casa se pinte en virtud de la actividad de cada uno, y también pretende que se pinte así en virtud de la actividad de cada uno. la intención de cada uno de que así esté pintado. Que estas condiciones se den también debe ser de "común conocimiento" entre los participantes.

El debate en esta área sigue ampliándose y ha influido en los debates de otras disciplinas, como la antropología, la psicología del desarrollo y la economía. Una pregunta general es si es necesario pensar en términos que vayan más allá de las intenciones personales de los seres humanos individuales para caracterizar adecuadamente lo que es actuar juntos. El relato de Bratman no va más allá de tales intenciones personales. El relato de Gilbert, con su invocación al compromiso conjunto, va más allá de ellos. El relato de Searle también lo hace, con su invocación a la intencionalidad colectiva. La cuestión de si y cómo se debe dar cuenta de la existencia de obligaciones mutuas cuando existe una intención colectiva es otra de las cuestiones en esta área de investigación.

Consenso espontáneo

Además de los mecanismos psicológicos de la acción colectiva explicados por el modelo de identidad social, los investigadores han desarrollado modelos sociológicos de por qué existe la acción colectiva y han estudiado bajo qué condiciones surge la acción colectiva. En esta dimensión social, un caso especial del problema general de la acción colectiva es el del acuerdo colectivo: ¿cómo un grupo de agentes (humanos, animales, robots, etc.) llega a un consenso sobre una decisión o creencia en ausencia de una organización central? Se pueden encontrar ejemplos comunes de dominios tan diversos como la biología (rebaños, cardúmenes y escolarización, y comportamiento animal colectivo general), la economía (burbujas bursátiles) y la sociología (convenciones y normas sociales), entre otros.

El consenso es distinto del problema de la acción colectiva en que a menudo no hay una meta, beneficio o costo explícito de la acción, sino que se relaciona con el equilibrio social de los individuos involucrados (y sus creencias). Y puede considerarse espontáneo cuando surge sin la presencia de una institución centralizada entre individuos interesados.

Dimensiones

El consenso espontáneo se puede considerar a lo largo de 4 dimensiones que involucran la estructura social de los individuos que participan (local versus global) en el consenso, así como los procesos (competitivos versus cooperativos) involucrados en alcanzar el consenso:

• Competitivo
• Cooperativa
• Local
• Global

Competitivo versus cooperativo

Los procesos subyacentes de consenso espontáneo pueden verse como cooperación entre individuos que intentan coordinarse a través de sus interacciones o como competencia entre las alternativas o elecciones por decidir. Dependiendo de la dinámica de los individuos involucrados, así como del contexto de las alternativas consideradas para el consenso, el proceso puede ser totalmente cooperativo, totalmente competitivo o una combinación de ambos.

Local versus global

La distinción entre consenso local y global puede verse en términos de la estructura social que subyace a la red de individuos que participan en el proceso de creación de consenso. El consenso local ocurre cuando hay acuerdo entre grupos de nodos vecinos mientras que el consenso global se refiere al estado en el que la mayoría de la población ha llegado a un acuerdo. Cómo y por qué se alcanza el consenso depende tanto de la estructura de la red social de los individuos como de la presencia (o ausencia) de instituciones centralizadas.

Mecanismos de equilibrio

Se han identificado muchos mecanismos (sociales y psicológicos) que subyacen en el proceso de toma de consenso. Se han utilizado tanto para explicar el surgimiento del consenso espontáneo como para comprender cómo facilitar un equilibrio entre los individuos y se pueden agrupar según su papel en el proceso.

• Facilitación del Equilibrio
  • Comunicación
  • Castigo de los desviados
  • Pagos positivos
  • Sesgo de conformidad
• Selección de Alternativas
  • Reflexión lógica
  • Sesgos psicológicos y compartidos
  • Oportunidad (cuando todas las alternativas son equivalentes)

Métodos y técnicas

Debido a la naturaleza interdisciplinaria tanto de los mecanismos como de las aplicaciones del consenso espontáneo, se han desarrollado una variedad de técnicas para estudiar el surgimiento y evolución de la cooperación espontánea. Dos de los más utilizados son la teoría de juegos y el análisis de redes sociales.

Teoría de juego

Tradicionalmente, la teoría de juegos se ha utilizado para estudiar juegos de suma cero, pero se ha extendido a muchos tipos diferentes de juegos. Relevantes para el estudio del consenso espontáneo son los juegos cooperativos y no cooperativos. Dado que debe alcanzarse un consenso sin la presencia de ninguna institución autoritaria externa para que se considere espontáneo, los juegos no cooperativos y el equilibrio de Nash han sido el paradigma dominante para estudiar su aparición.

En el contexto de los juegos no cooperativos, un consenso es un equilibrio de Nash formal al que tienden todos los jugadores a través de alianzas o acuerdos que se imponen a sí mismos.

Un importante caso de estudio de la dinámica matemática subyacente es el juego de coordinación. Incluso cuando se desea la coordinación, puede ser difícil de lograr debido a la información incompleta y los horizontes de tiempo limitados.

Análisis de redes sociales

Un enfoque alternativo para estudiar el surgimiento del consenso espontáneo, que evita muchos de los supuestos antinaturales o excesivamente restringidos de los modelos de teoría de juegos, es el uso de métodos basados ​​en redes y análisis de redes sociales (SNA). Estos modelos SNA se fundamentan teóricamente en el mecanismo de comunicación de facilitar el consenso y describen su aparición a través de los procesos de propagación de información de la red (contagio conductual). A través de la difusión de la influencia (e ideas) entre los agentes que participan en el consenso, puede surgir un consenso local y global si los agentes de la red logran un estado de equilibrio compartido. Aprovechando este modelo de consenso, los investigadores han demostrado que la influencia de los pares locales se puede utilizar para alcanzar un consenso global y una cooperación en toda la red.Si bien se ha demostrado que este modelo de consenso y cooperación tiene éxito en ciertos contextos, la investigación sugiere que la comunicación y la influencia social no pueden capturarse completamente mediante modelos de contagio simples y, como tal, un modelo de consenso basado en el contagio puro puede tener límites.

Enfoque confuciano

Las enseñanzas de Confucio han llevado a un tipo de acción colectiva que se basa en el principio de "salvar las apariencias" y otras normas de comportamiento que se encuentran en las Analectas. Uno de los casos más grandes de acción colectiva al estilo confuciano tuvo lugar en 1867 en la construcción del Ferrocarril Transcontinental, donde los trabajadores chinos protestaron pacíficamente y negociaron un resultado de una manera que demostró claramente una especie de consenso espontáneo que se basa en salvar las apariencias confucianas. comportamiento.