Acán (personaje bíblico)

Acán (hebreo: עָכָן, romanizado: ‘Āḵān), hijo de Carmi, descendiente de Zimri, hijo de Zera, de la tribu de Judá, es un personaje que aparece en el Libro de Josué en la Biblia hebrea en relación con la caída de Jericó y la conquista de Ai.

Su nombre aparece como Achar (עָכָר֙ ‘Āḵār) en 1 Crónicas 2:7.

Según la narración del capítulo 7 de Josué, Acán robó un lingote de oro, una cantidad de plata y una "hermosa vestimenta babilónica" de Jericó, en contravención de la directiva de Josué de que "toda la plata y el oro, y los utensilios de bronce y de hierro, son consagrados al Señor; entrarán en el tesoro del Señor" (Josué 6:19).

El Libro de Josué afirma que este acto tuvo como resultado que los israelitas fueran castigados colectivamente por Dios, ya que fracasaron en su primer intento de capturar a Hai, con la muerte de unos 36 israelitas (Josué 7:5). Los israelitas utilizaron la cleromancia (las sagradas Lotes, Urim y Tumim) para decidir quién era el culpable y, tras identificar a Acán, lo apedrearon, junto con sus hijos y su ganado, hasta matarlo. Los israelitas quemaron sus restos, según el texto, y apilaron piedras encima. La ira de Yahvé contra Israel se calmó más tarde.

Por la mañana, presentáos tribu por tribu. La tribu que el Señor escoge vendrá clan por clan; el clan que el Señor escoge vendrá a la familia por familia; y la familia que el Señor escoge vendrá hombre por hombre. Quien sea atrapado con las cosas devotas será destruido por el fuego, junto con todo lo que le pertenece. ¡Ha violado el pacto del Señor y ha hecho una cosa indignante en Israel!"

—Josué 7:14–15

Entonces todo Israel lo apedreó, y después que apedrearon al resto, los quemaron. Sobre Achan amontonaron una gran pila de rocas, que permanece hasta hoy. Entonces el Señor se volvió de su ira feroz. Por lo tanto ese lugar ha sido llamado el Valle de Ahor desde entonces

—Josué 7:26

La narración afirma que el lugar donde se produjo este castigo a Acán, que se encuentra entre Jericó y Hai, pasó a ser conocido como el valle de Acor en memoria de él. Esta narración es probablemente un mito etiológico que proporciona una etimología popular para Acor, en el punto de la narración en el que necesariamente se cruza el valle de Acor.

Sin embargo, un elemento que cabe destacar es que el texto describe la prenda que Acor robó como babilónica; (de Sinar) la época de la invasión israelita suele datarse en el siglo XV o XII a. C., pero entre 1595 a. C. y 627 a. C. Babilonia estaba bajo dominio extranjero. Por esta razón, algunos estudiosos del texto creen que esta parte de la narración de Acor fue escrita durante el siglo VII a. C. o más tarde, pero muchos estudiosos bíblicos creen que el juez Samuel pudo haber reunido este relato a partir de libros históricos de esa época.

Sin embargo, no es seguro que toda la narración de Acor data de esta época, ya que los críticos textuales creen que la narración de Acor puede haber sido unida a partir de dos textos fuente anteriores; las palabras de la primera parte de Josué 7:25, "todo Israel lo apedreó" (וירגמו אתו) muestran un estilo y una tradición diferentes de las del final del versículo: "y los quemaron en el fuego, y los apedrearon" (וישרפו אתם באש ויסקלו אתם באבנים). La repetición, el cambio de "él" a "ellos" y el cambio del verbo hebreo por "apedrear" indican que esta historia puede ser una amalgama de dos fuentes diferentes.

Los exegetas judíos, Rashi, Gersonides y otros, sostienen que la lapidación (Josué 7:25) se infligió sólo a las bestias, y que los hijos e hijas fueron llevados allí sólo para presenciar y ser advertidos. Ésta parece ser también la opinión de los rabinos en el Talmud (véase Rashi sobre Sanh. 44a), aunque dicen que la esposa y los hijos fueron cómplices del crimen, en la medida en que lo sabían y guardaron silencio. Según otra tradición rabínica aparentemente mucho más antigua, el crimen de Acán tenía muchos rasgos agravantes. Había visto en Jericó un ídolo dotado de poderes mágicos, con una lengua de oro, el costoso manto extendido sobre él, los presentes de plata delante de él. Al tomar este ídolo provocó la muerte, ante la ciudad de Ai, de treinta y seis hombres justos de Israel, miembros de la corte suprema. Cuando Josué, por medio de las doce piedras preciosas del pectoral del sumo sacerdote, supo quién era el culpable, recurrió a las medidas de castigo más severas, infligiéndole la muerte por lapidación y por fuego tanto a él como a sus hijos, a pesar de Deuteronomio 24:16; porque éstos sabían del crimen y no habían informado inmediatamente a los jefes del ídolo escondido. De este modo, provocaron la muerte de más de la mitad de los miembros del alto tribunal (véase Pirḳe R. El. xxxviii.; Tan., Wa-yesheb, ed. 1863, pág. 43). Otra opinión expresada por los rabinos es que Acán cometió incesto, o violó el sábado, o era culpable de otro delito quíntuple. Esta opinión se basa en el uso quíntuple de la palabra («también», «incluso») en Josué 7:11. 11 («Ellos también han transgredido mi pacto», etc.), así como sobre su propia confesión: «Esto y esto he hecho» (Josué 7:20). Los rabinos presentan a Acán como modelo del pecador penitente; porque su confesión pública y castigo subsiguiente lo salvaron de la condenación eterna en la Gehena. «A todo culpable, antes de que se le imponga la pena de muerte», dice la Mishná Sanh. 6:2, «se le ordena hacer una confesión pública, para ser salvado de la condenación de la Gehena». Así, Acán confesó todos sus pecados cuando dijo: «En verdad he pecado contra el Señor, el Dios de Israel, y esto y esto he hecho». Que su confesión lo salvó de la condenación eterna se puede aprender de las palabras de Josué a Acán: “¿Por qué nos has turbado? Así te turbe hoy el Señor”, que se entienden como “en esta vida presente, para que puedas ser liberado en la vida venidera” (Sanh. 43b-44; véase también Ḳimḥi sobre Josué v. 25).

Zerah

Zabdi

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Heman

Calcol

Darda

Carmi

Azariah

Achan

• Este artículo incorpora texto de una publicación ahora en el dominio público: Singer, Isidore; et al., eds. (1901-1906). "Achan". La enciclopedia judía. New York: Funk & Wagnalls.
• Este artículo incorpora texto de una publicación ahora en el dominio público: Easton, Matthew George (1897). "Achan". Diccionario de la Biblia de Easton (Nueva y revisada ed.). T. Nelson y Sons.