Academia platónica
37°59′33″N 23°42′29″E / 37,99250°N 23,70806°E / 37,99250; 23.70806
La Academia (griego antiguo: Ἀκαδημία, romanizado: Akadēmía) fue fundada por Platón en c. 387 a.C. en Atenas. Aristóteles estudió allí durante veinte años (367-347 a. C.) antes de fundar su propia escuela, el Liceo. La Academia persistió durante todo el período helenístico como una escuela escéptica, hasta llegar a su fin tras la muerte de Filón de Larisa en el 83 a.C. La Academia Platónica fue destruida por el dictador romano Sila en el año 86 a.C.
Más tarde se fundó una academia neoplatónica en Atenas que pretendía continuar la tradición de la academia de Platón. Esta academia fue cerrada por Justiniano en el año 529 d.C., cuando algunos de los eruditos huyeron a Harran, donde continuó el estudio de los textos clásicos. En 1462 Cosme de' Medici estableció la Academia Platónica de Florencia, que contribuyó a desencadenar el renacimiento. En 1926 se fundó la Academia de Atenas cuyo principio fundacional se remonta a la histórica Academia de Platón.
Historia
La Akademia era una escuela fuera de las murallas de la antigua Atenas. Estaba ubicado en o al lado de un bosque de olivos dedicado a la diosa Atenea, que estaba en el sitio incluso antes de que Cimón cerrara el recinto con un muro, y fue llamado Academia en honor a su propietario original, Academus, un héroe ático en la mitología griega. Se decía que Academo salvó a Atenas del ataque de Esparta, revelando dónde estaba escondida Helena de Troya, cuando había sido secuestrada por el rey Teseo años antes de los incidentes de la posterior Guerra de Troya. Habiendo evitado así a Atenas una guerra (o al menos retrasándola), Academo fue visto como un salvador de Atenas. Su tierra, seis estadios (un total de aproximadamente un kilómetro o media milla; la longitud exacta de un estadio variaba) al norte de Atenas, fue reverenciada incluso por las ciudades-estado vecinas, escapando de la destrucción durante las numerosas guerras locales.
El sitio de la Academia era sagrado para Atenea; había albergado su culto religioso desde la Edad del Bronce. El sitio quizás también estaba asociado con los dioses héroes gemelos Cástor y Polideuces (los Dioscuros), ya que al héroe Akademos asociado con el sitio se le atribuye haber revelado a los hermanos dónde el secuestrador Teseo había escondido a su hermana. Helena. Por respeto a su larga tradición y su asociación con los Dioscuros, que eran dioses patrones de Esparta, el ejército espartano no arrasaría estos originales "arboledas de la Academia" en las que se encontraban. cuando invadieron el Ática. Su piedad no era compartida por el romano Sila, quien hizo talar los olivos sagrados de Atenas en el 86 a.C. para construir máquinas de asedio.
Entre las celebraciones religiosas que tuvieron lugar en la Akademeia se encontraba una carrera nocturna con antorchas desde los altares de la ciudad hasta el templo de Prometeo. Altar de la Akademeia. El camino a Akademeia estaba bordeado de lápidas de atenienses y en la zona también se celebraban juegos fúnebres y una procesión dionisíaca desde Atenas hasta Hekademeia y luego de regreso a la ciudad.
La escuela de Platón
Lo que más tarde se conocería como la escuela de Platón parece haber sido parte de la Academia. Platón heredó la propiedad a la edad de treinta años, con reuniones informales que incluían a Teeteto de Sunium, Arquitas de Tarento, Leodamas de Tasos y Neoclides. Según Debra Nails, Espeusipo "se unió al grupo alrededor del 390 a. C.". Ella afirma: "No es hasta que Eudoxo de Cnidos llega a mediados del año 380 a. C. que Eudemo reconoce una Academia formal". No existe un registro histórico del momento exacto en que se fundó oficialmente la escuela, pero los eruditos modernos generalmente coinciden en que fue a mediados de la década de 380, probablemente en algún momento después del 387 a. C., cuando se cree que Platón regresó de su primera visita a Sicilia. Originalmente, las reuniones se llevaban a cabo en la propiedad de Platón con tanta frecuencia como en el cercano gimnasio de la Academia; esto permaneció así durante todo el siglo IV.
Aunque la academia estaba abierta al público, los principales participantes eran hombres de clase alta. No cobraba, al menos durante la época de Platón, cuotas por ser miembro. Por lo tanto, probablemente en ese momento no existía una "escuela" en el sentido de una distinción clara entre profesores y estudiantes, o incluso un currículo formal. Sin embargo, había una distinción entre miembros mayores y menores. Se sabe que dos mujeres estudiaron con Platón en la Academia, Axiotea de Flius y Lasthenia de Mantinea.
Diógenes Laërtius dividió la historia de la Academia en tres: la Antigua, la Media y la Nueva. A la cabeza de la Academia Vieja puso a Platón, a la cabeza de la Academia Media, a Arcesilao, y de la Nueva, a Lacides. Sexto Empírico enumeró cinco divisiones de los seguidores de Platón. Hizo a Platón fundador de la primera Academia; Arcesilao del segundo; Carneades del tercero; Filón y Charmadas del cuarto; y Antíoco del quinto. Cicerón reconoció sólo dos academias, la antigua y la nueva, e hizo que esta última comenzara con Arcesilao.
Antigua Academia
Los sucesores inmediatos de Platón como "eruditos" de la Academia estaban Espeusipo (347–339 a.C.), Jenócrates (339–314 a.C.), Polemón (314–269 a.C.) y Crates (c. 269–266 a.C.). Otros miembros notables de la Academia incluyen a Aristóteles, Heráclides, Eudoxo, Felipe del Opus y Crantor.
Al menos en la época de Platón, la escuela no tenía ninguna doctrina particular que enseñar; más bien, Platón (y probablemente otros asociados suyos) plantearon problemas que los demás debían estudiar y resolver. Hay pruebas de conferencias impartidas, en particular la conferencia de Platón "Sobre el bien"; pero probablemente el uso de la dialéctica era más común. Según una historia no verificable, fechada unos 700 años después de la fundación de la escuela, encima de la entrada de la Academia estaba escrita la frase "Que ningún ignorante de Geometría entre aquí".
Muchos han imaginado que el plan de estudios académico se habría parecido mucho al presentado en la República de Platón. Otros, sin embargo, han argumentado que tal imagen ignora las disposiciones peculiares y obvias de la sociedad ideal imaginada en ese diálogo. Es casi seguro que los temas de estudio incluyeron matemáticas, así como los temas filosóficos que tratan los diálogos platónicos, pero hay poca evidencia confiable. Hay algunas pruebas de lo que hoy se consideraría una investigación estrictamente científica: Simplicio informa que Platón había ordenado a los demás miembros que descubrieran la explicación más sencilla del movimiento irregular observable de los cuerpos celestes: "presumiendo qué movimientos uniformes y ordenados son posible salvar las apariencias relativas a los movimientos planetarios." (Según Simplicio, el colega de Platón, Eudoxo, fue el primero en trabajar en este problema).
A menudo se dice que la Academia de Platón fue una escuela para aspirantes a políticos en el mundo antiguo y que tuvo muchos alumnos ilustres. Sin embargo, en un análisis reciente de la evidencia, Malcolm Schofield ha argumentado que es difícil saber hasta qué punto la Academia estaba interesada en la política práctica (es decir, no teórica), ya que gran parte de nuestra evidencia "refleja antiguas polémicas". a favor o en contra de Platón".
Academia Media
Alrededor del 266 a.C. Arcesilao se convirtió en erudito. Bajo Arcesilao (c. 266–241 a.C.), la Academia enfatizó fuertemente una versión del escepticismo académico estrechamente similar al pirronismo. A Arcesilao le siguieron Lacídes de Cirene (241-215 a. C.), Evandro y Telecles (conjuntamente) (205 – c. 165 a.C.) y Hegesino (c. 160 a.C.).
Nueva Academia
La Nueva o Tercera Academia comienza con Carneades, en 155 a.C., el cuarto erudito en sucesión de Arcesilao. Seguía siendo en gran medida escéptico y negaba la posibilidad de conocer una verdad absoluta. A Carneades le siguieron Clitomaco (129 – c. 110 a.C.) y Filón de Larisa (" ;el último jefe indiscutible de la Academia," c. 110–84 a.C.). Según Jonathan Barnes, "parece probable que Filón fuera el último platónico conectado geográficamente con la Academia". Alrededor del año 90 a. C., Antíoco de Ascalón, alumno de Filón, comenzó a enseñar su propia versión rival del platonismo, rechazando el escepticismo y defendiendo el estoicismo, lo que inició una nueva fase conocida como platonismo medio.
Destrucción de la Academia
Cuando comenzó la Primera Guerra Mitrídates en el año 88 a.C., Filón de Larisa abandonó Atenas y se refugió en Roma, donde parece haber permanecido hasta su muerte. En el 86 a. C., Lucio Cornelio Sila sitió Atenas y conquistó la ciudad, causando mucha destrucción. Fue durante el asedio que arrasó la Academia, como relata Plutarco: "Tomó los bosques sagrados y arrasó la Academia, que era el más boscoso de los suburbios de la ciudad, así como el Liceo."
La destrucción de la Academia parece haber sido tan grave que hizo imposible la reconstrucción y reapertura de la Academia. Cuando Antíoco regresó a Atenas desde Alejandría, c. 84 a.C., reanudó su enseñanza, pero no en el Academia. Cicerón, que estudió con él en 79/8 a. C., se refiere a Antíoco enseñando en un gimnasio llamado Ptolomeo. Cicerón describe una visita al sitio de la Academia una tarde, que estaba "tranquila y desierta a esa hora del día".
Academia Neoplatónica
A pesar de que la Academia Platónica fue destruida en el siglo I a.C., los filósofos continuaron enseñando el platonismo en Atenas durante la época romana, pero no fue hasta principios del siglo V (c. 410) que algunos neoplatónicos destacados establecieron una academia revivida (que no tenía conexión con la Academia original). Los orígenes de la enseñanza neoplatónica en Atenas son inciertos, pero cuando Proclo llegó a Atenas a principios de la década de 430, encontró a Plutarco de Atenas y a su colega Sirio enseñando en una academia allí. Los neoplatónicos de Atenas se autodenominaban "sucesores" (diadochoi, pero de Platón) y se presentaron como una tradición ininterrumpida que se remontaba a Platón, pero en realidad no pudo haber habido ninguna continuidad geográfica, institucional, económica o personal con la academia original. La escuela parece haber sido una fundación privada, llevada a cabo en una casa grande que Proclo finalmente heredó de Plutarco y Sirio. Los jefes de la Academia Neoplatónica fueron Plutarco de Atenas, Sirio, Proclo, Marino, Isidoro y finalmente Damascio. La Academia Neoplatónica alcanzó su apogeo bajo Proclo (fallecido en 485). Severiano estudió con él.
Los últimos filósofos griegos de la revivida Academia Neoplatónica en el siglo VI procedían de diversas partes del mundo cultural helenístico y sugieren el amplio sincretismo de la cultura común (ver koiné): Cinco de los Siete filósofos de la Academia mencionados por Agatías eran siríacos en su origen cultural: Hermias y Diógenes (ambos de Fenicia), Isidoro de Gaza, Damascio de Siria, Jámblico de Celesiria y quizás incluso Simplicio de Cilicia.
El cristianismo había ganado poder en el imperio romano y había sido la religión estatal desde finales del siglo IV, por lo que la desaparición de esta escuela platónica de la Antigüedad tardía era sólo cuestión de tiempo. Aunque los neoplatónicos atenienses rechazaban claramente el cristianismo y su escuela era un centro de resistencia intelectual a la religión predominante, permanecieron indiscutidos durante un tiempo sorprendentemente largo. No fue hasta el año 529 que el emperador romano de Oriente Justiniano I prohibió la enseñanza; un poco más tarde repitió y endureció la prohibición. Lo controvertido en la investigación es si hubo, como afirma el cronista Ioannes Malalas, un decreto imperial especial que ordenaba el fin de la enseñanza de la filosofía en Atenas, o si se trataba simplemente de implementar una prohibición general de enseñar a las personas que se resistían al bautismo.
El último erudito de la Academia Neoplatónica fue Damascio (m. 540). Según Agatías, los miembros restantes buscaron protección bajo el gobierno del rey sasánida Cosroes I en su capital de Ctesifonte, llevando consigo preciosos rollos de literatura y filosofía y, en menor grado, de ciencia. Después de un tratado de paz entre los imperios persa y bizantino en 532, se garantizó su seguridad personal (un documento temprano en la historia de la libertad de religión).
Se ha especulado que la Academia Neoplatónica no desapareció del todo. Después de su exilio, Simplicio (y quizás algunos otros) pudieron haber viajado a Carrhae, cerca de Edesa. A partir de ahí, los estudiantes de una Academia en el exilio podrían haber sobrevivido hasta el siglo IX, el tiempo suficiente para facilitar un resurgimiento árabe de la tradición del comentario neoplatónico en Bagdad, comenzando con la fundación de la Casa de la Sabiduría en 832.
Tiempos modernos
El sitio fue redescubierto en el siglo XX, en el moderno barrio de Akadimia Platonos; Se han realizado considerables excavaciones y la visita al sitio es gratuita. El sitio de la Academia está ubicado cerca de Colonus, aproximadamente a 1,5 kilómetros (0,93 millas) al norte de Atenas. Puertas de Dipilón.
Los visitantes de hoy pueden visitar el sitio arqueológico de la Academia ubicado a ambos lados de la calle Crátilo en el área de Colonos y la Academia de Platón (Código Postal GR 10442). A ambos lados de la calle Crátilo se encuentran importantes monumentos, entre ellos la Casa Sagrada de la Era Geométrica, el Gimnasio (siglo I a. C. - siglo I d. C.), la Casa abovedada protoheládica y el edificio del Peristilo (siglo IV a. C.), que es quizás el Único edificio importante que perteneció a la actual Academia de Platón.