Academia de Atenas

La Academia (griego antiguo: Ἀκαδημία) fue fundada por Platón en c. 387 aC en Atenas. Aristóteles estudió allí durante veinte años (367–347 a. C.) antes de fundar su propia escuela, el Liceo. La Academia persistió durante todo el período helenístico como una escuela escéptica, hasta llegar a su fin tras la muerte de Filón de Larisa en el 83 a. La Academia Platónica fue destruida por el dictador romano Sila en el 86 a.

Sitio

La Akademia era una escuela fuera de las murallas de la ciudad de la antigua Atenas. Estaba ubicado en o junto a un bosque de olivos dedicado a la diosa Atenea, que estaba en el sitio incluso antes de que Cimón cerrara el recinto con un muro. El nombre arcaico del sitio era Ἑκαδήμεια (Hekademia), que en la época clásica evolucionó a Ἀκαδημία (Akademia), lo que se explica, al menos ya a principios del siglo VI a. C., vinculándolo a "Akademos", un lugar legendario héroe ateniense.

El sitio de la Academia era sagrado para Atenea; había cobijado su culto religioso desde la Edad del Bronce. El sitio quizás también se asoció con los héroes-dioses gemelos Castor y Polydeuces (el Dioscuri), ya que al héroe Akademos asociado con el sitio se le atribuye haber revelado a los hermanos dónde el secuestrador Teseo había escondido a su hermana Helen. Por respeto a su larga tradición y su asociación con los dioscuros, que eran dioses patronos de Esparta, el ejército espartano no devastaría estos "bosques de Academe" originales cuando invadieran Ática. Su piedad no fue compartida por el romano Sila, que hizo talar los olivos sagrados de Atenea en el 86 a. C. para construir máquinas de asedio.

Entre las celebraciones religiosas que tuvieron lugar en la Akademeia se encontraba una carrera nocturna a la luz de las antorchas desde los altares dentro de la ciudad hasta el altar de Prometeo en la Akademeia. El camino a Akademeia estaba alineado con las lápidas de los atenienses, y también se llevaron a cabo juegos funerarios en el área, así como una procesión dionisíaca desde Atenas hasta Hekademeia y luego de regreso a la ciudad.

El sitio de la Academia está ubicado cerca de Colonus, aproximadamente a 1,5 kilómetros (0,93 millas) al norte de las puertas Dipylon de Atenas.

Este Dia

El sitio fue redescubierto en el siglo XX, en el moderno barrio de Akadimia Platonos; Se ha realizado una excavación considerable y la visita al sitio es gratuita.

Los visitantes de hoy pueden visitar el sitio arqueológico de la Academia ubicado a ambos lados de la calle Cratylus en el área de Colonos y la Academia de Platón (Código Postal GR 10442). A ambos lados de la calle Cratylus hay importantes monumentos, como la Era Geométrica de la Casa Sagrada, el Gimnasio (siglo I a. C. - siglo I d. C.), la Casa abovedada proto-heládica y el Edificio Peristilo (siglo IV a. C.), que es quizás el único edificio importante que perteneció a la actual Academia de Platón.

Historia

El área que será la Academia de Platón parece llevar el nombre de Academus, un héroe ático de la mitología griega. Se dice que Academus salvó a Atenas del ataque de Esparta, revelando dónde estaba escondida Helena de Troya, cuando había sido secuestrada por el rey Teseo años antes de los incidentes de la posterior Guerra de Troya. Habiendo ahorrado así a Atenas una guerra (o al menos retrasarla), Academo fue visto como un salvador de Atenas. Su tierra, seis estadios (un total de aproximadamente un kilómetro, o media milla, la longitud exacta de un estadio variaba) al norte de Atenas, llegó a ser reverenciada incluso por las ciudades-estado vecinas, escapando a la destrucción durante las muchas guerras locales.

Este pedazo de tierra estaba en tiempos históricos griegos adornado con plátanos orientales y plantaciones de olivos y se llamaba Academia en honor a su propietario original.

Lo que más tarde se conocería como la escuela de Platón parece haber sido parte de la Academia. Platón heredó la propiedad a la edad de treinta años, con reuniones informales que incluían a Teetetus de Sunium, Archytas de Tarentum, Leodamas de Thasos y Neoclides. Según Debra Nails, Speusippus "se unió al grupo alrededor del 390 a. C.". Ella afirma: "No es hasta que llega Eudoxo de Cnidos a mediados de la década de 380 a. C. que Eudemo reconoce una Academia formal". No existe un registro histórico de la hora exacta en que se fundó oficialmente la escuela, pero los eruditos modernos generalmente están de acuerdo en que fue a mediados de la década de 380, probablemente en algún momento después del 387 a. C., cuando se cree que Platón regresó de su primera visita a Italia y Sicilia..Originalmente, las reuniones se llevaban a cabo en la propiedad de Platón con tanta frecuencia como en el cercano gimnasio de la Academia; esto permaneció así durante todo el siglo IV.

Aunque la academia estaba abierta al público, los principales participantes eran hombres de clase alta. No cobró, al menos durante la época de Platón, cuotas de membresía. Por lo tanto, probablemente no había en ese momento una "escuela" en el sentido de una clara distinción entre profesores y alumnos, o incluso un plan de estudios formal. Sin embargo, había una distinción entre miembros senior y junior. Se sabe que dos mujeres estudiaron con Platón en la Academia, Axiothea de Phlius y Lasthenia de Mantinea.

Al menos en la época de Platón, la escuela no tenía ninguna doctrina particular que enseñar; más bien, Platón (y probablemente otros asociados suyos) planteó problemas para ser estudiados y resueltos por los demás. Hay evidencia de conferencias dadas, sobre todo la conferencia de Platón "Sobre el bien"; pero probablemente el uso de la dialéctica fue más común. Según una historia no comprobable, fechada unos 700 años después de la fundación de la escuela, sobre la entrada de la Academia estaba inscrita la frase "Que nadie más que los geómetras entren aquí".

Muchos han imaginado que el plan de estudios académico se habría parecido mucho al que se presenta en La República de Platón. Otros, sin embargo, han argumentado que tal imagen ignora los arreglos peculiares obvios de la sociedad ideal imaginada en ese diálogo. Es casi seguro que los temas de estudio incluyeron matemáticas, así como los temas filosóficos que tratan los diálogos platónicos, pero hay poca evidencia confiable. Existe alguna evidencia de lo que hoy se consideraría investigación estrictamente científica: Simplicio informa que Platón había instruido a los otros miembros para que descubrieran la explicación más simple del movimiento irregular observable de los cuerpos celestes: "al plantear la hipótesis de qué movimientos uniformes y ordenados es posible salvo las apariencias relativas a los movimientos planetarios". (Según Simplicio, el colega de Platón, Eudoxo, fue el primero en trabajar en este problema).

A menudo se dice que la Academia de Platón fue una escuela para aspirantes a políticos en el mundo antiguo y que tuvo muchos alumnos ilustres. Sin embargo, en un estudio reciente de la evidencia, Malcolm Schofield ha argumentado que es difícil saber hasta qué punto la Academia estaba interesada en la política práctica (es decir, no teórica) ya que gran parte de nuestra evidencia "refleja antiguas polémicas a favor o en contra". Platón".

Las tres eras platónicas

Diógenes Laërtius dividió la historia de la Academia en tres: la Antigua, la Media y la Nueva. A la cabeza de la Vieja puso a Platón, a la cabeza de la Academia Media, Arcesilao, y de la Nueva, Lacides. Sextus Empiricus enumeró cinco divisiones de los seguidores de Platón. Hizo a Platón fundador de la primera Academia; Arcesilao del segundo; Carneades del tercero; Philo y Charmadas del cuarto; y Antíoco del quinto. Cicerón reconoció sólo dos Academias, la Antigua y la Nueva, e hizo que la última comenzara con Arcesilao.

Vieja academia

Los sucesores inmediatos de Platón como "erudito" de la Academia fueron Espeusipo (347-339 a. C.), Jenócrates (339-314 a. C.), Polemón (314-269 a. C.) y Crates (c. 269-266 a. C.). Otros miembros notables de la Academia incluyen a Aristóteles, Heráclides, Eudoxo, Felipe del Opus y Crantor.

Academia media

Alrededor del 266 a. C., Arcesilao se convirtió en erudito. Bajo Arcesilao (c. 266-241 a. C.), la Academia enfatizó fuertemente una versión del escepticismo académico muy similar al pirronismo. Arcesilao fue seguido por Lacydes de Cirene (241-215 a. C.), Evandro y Telecles (conjuntamente) (205 - c. 165 a. C.) y Hegesino (c. 160 a. C.).

Nueva academia

La Nueva o Tercera Academia comienza con Carneades, en 155 a. C., el cuarto erudito en la sucesión de Arcesilao. Todavía era en gran parte escéptico, negando la posibilidad de conocer una verdad absoluta. Carneades fue seguido por Clitomachus (129 - c. 110 a. C.) y Filón de Larisa ("el último jefe indiscutible de la Academia", c. 110–84 a. C.). Según Jonathan Barnes, "Parece probable que Philo fuera el último platónico conectado geográficamente con la Academia".

Alrededor del 90 a. C., el alumno de Filón, Antíoco de Ascalón, comenzó a enseñar su propia versión rival del platonismo, rechazando el escepticismo y defendiendo el estoicismo, lo que inició una nueva fase conocida como platonismo medio.

Destrucción de la Academia

Cuando comenzó la Primera Guerra Mitridática en el 88 a. C., Filón de Larissa abandonó Atenas y se refugió en Roma, donde parece haber permanecido hasta su muerte. En el 86 a. C., Lucius Cornelius Sulla sitió Atenas y conquistó la ciudad, causando mucha destrucción. Fue durante el asedio que arrasó la Academia, como relata Plutarco: "Puso sus manos sobre los bosques sagrados y devastó la Academia, que era el más arbolado de los suburbios de la ciudad, así como el Liceo".

La destrucción de la Academia parece haber sido tan severa como para hacer imposible la reconstrucción y reapertura de la Academia. Cuando Antíoco regresó a Atenas desde Alejandría, c. 84 aC, retoma la docencia pero no en la Academia. Cicerón, que estudió con él en el 79/8 a. C., se refiere a la enseñanza de Antíoco en un gimnasio llamado Ptolomeo. Cicerón describe una visita al sitio de la Academia una tarde, que estaba "tranquila y desierta a esa hora del día".

Academia Neoplatónica

A pesar de que la Academia Platónica fue destruida en el siglo I a. C., los filósofos continuaron enseñando el platonismo en Atenas durante la era romana, pero no fue hasta principios del siglo V (c. 410) que una academia revivida (que no tenía conexión con el Academia original) fue establecida por algunos destacados neoplatónicos. Los orígenes de la enseñanza neoplatónica en Atenas son inciertos, pero cuando Proclo llegó a Atenas a principios de la década de 430, se encontró con Plutarco de Atenas y su colega Siriano enseñando en una academia allí. Los neoplatónicos de Atenas se llamaban a sí mismos "sucesores" (diadochoi, sino de Platón) y se presentaron como una tradición ininterrumpida que se remonta a Platón, pero en realidad no puede haber ninguna continuidad geográfica, institucional, económica o personal con la academia original. La escuela parece haber sido una fundación privada, conducida en una casa grande que Proclus eventualmente heredó de Plutarco y Siriano. Los jefes de la Academia Neoplatónica fueron Plutarco de Atenas, Siriano, Proclo, Marino, Isidoro y finalmente Damascio. La Academia Neoplatónica alcanzó su cúspide bajo Proclo (muerto en 485). Severianus estudió con él.

Los últimos filósofos griegos de la Academia Neoplatónica revivida en el siglo VI procedían de varias partes del mundo cultural helenístico y sugieren el amplio sincretismo de la cultura común (ver koiné): Cinco de los siete filósofos de la Academia mencionados por Agathias eran siríacos en su origen cultural: Hermias y Diógenes (ambos de Fenicia), Isidoro de Gaza, Damascio de Siria, Jámblico de Coele-Siria y quizás incluso Simplicio de Cilicia.

En 529, el emperador Justiniano puso fin a la financiación de la Academia Neoplatónica revivida. Sin embargo, otras escuelas filosóficas continuaron en Constantinopla, Antioquía y Alejandría, que fueron los centros del imperio de Justiniano.

El último erudito de la Academia Neoplatónica fue Damascio (m. 540). Según Agathias, sus miembros restantes buscaron protección bajo el gobierno del rey sasánida Khosrau I en su capital en Ctesiphon, llevando consigo preciosos pergaminos de literatura y filosofía, y en menor grado de ciencia. Después de un tratado de paz entre el Imperio Persa y el Bizantino en 532, se garantizó su seguridad personal (un documento temprano en la historia de la libertad de religión).

Se ha especulado que la Academia Neoplatónica no desapareció del todo. Después de su exilio, Simplicius (y quizás algunos otros) pudieron haber viajado a Carrhae cerca de Edesa. A partir de ahí, los estudiantes de una Academia en el exilio podrían haber sobrevivido hasta el siglo IX, tiempo suficiente para facilitar un renacimiento árabe de la tradición del comentario neoplatónico en Bagdad, comenzando con la fundación de la Casa de la Sabiduría en 832. Uno de los Los principales centros de aprendizaje en el período intermedio (siglos VI al VIII) fue la Academia de Gundishapur en Sassanid Persia.