Abul Mansur Ahmad

Abul Mansur Ahmad (bengalí: আবুল মনসুর আহমদ, pronunciado [abul mɔnsuɾ aɦmɔd̪]; nacido Ahmad Ali Farazi, 3 de septiembre de 1898 – 18 de marzo de 1979) Fue un político, abogado, periodista y escritor de Bangladesh.

Ahmad comenzó como miembro del Congreso Nacional Indio en Bengala. Participó en el Movimiento Khilafat en su juventud. Fue un firme defensor de los derechos de los campesinos y, decepcionado por la negligencia del Congreso hacia los campesinos musulmanes, como muchos otros miembros del Congreso Musulmán de Bengala, abandonó el Congreso y fundó la Praja Samity (más tarde la Krishak-Praja Samity), una organización de bienestar campesino y su brazo político, el Partido Krishak-Praja (KPP). Se convirtió en uno de los principales organizadores del KPP en la región del distrito de Mymensingh. Cuando el presidente del KPP, A. K. Fazlul Huq, asumió el cargo de primer ministro de Bengala, después de las elecciones provinciales de 1937, Ahmad se convirtió en uno de sus confidentes más cercanos. Desalentado por el fracaso del KPP en el gobierno, se inclinó por la próspera Liga Musulmana y el Movimiento de Pakistán a principios de los años 40. Comprendió que Pakistán era inevitable e instó a los trabajadores del KPP a unirse a la Liga Musulmana, por temor a una élite feudal y a un predominio del clero en su liderazgo.

Ahmad estaba consternado por el gobierno de la Liga Musulmana en Pakistán Oriental. Se unió a la Liga Musulmana Awami (más tarde Liga Awami), una rama disidente de la Liga Musulmana. Propuso la coalición Frente Jukta para las elecciones provinciales de 1954 y también redactó su manifiesto electoral de 21 puntos. El Frente Jukta obtuvo una victoria aplastante en las elecciones y fue elegido miembro de la asamblea legislativa. Fue un importante crítico del debate de la Asamblea Constituyente de Pakistán en 1956. Se desempeñó como Ministro de Comercio e Industria en el gabinete de Suhrawardy del Gobierno central de Pakistán, y en ocasiones también ejerció como primer ministro interino.

Ahmad fue autor de cuentos, novelas y sátiras políticas. También escribió extensamente sobre política, cultura e historia. Sostuvo que, a pesar de compartir el mismo idioma bengalí, los musulmanes de Bengala, principalmente en Bengala Oriental (a la que a menudo se refería como la "Bengala musulmana"), habían desarrollado y cultivado una cultura musulmana bengalí distinta con influencia persoárabe en paralelo a la cultura hindú cultivada por los hindúes de Bengala. En sus escritos, utilizó el dialecto bengalí de Bengala Oriental y las palabras persoárabes utilizadas por los musulmanes de Bengala, por las que sufrió discriminación en ocasiones. Veía a Pakistán como una oportunidad para el florecimiento de la cultura de Bengala Oriental. Como miembro de la Sociedad del Renacimiento de Pakistán, proporcionó una visión del ideal literario de Bengala Oriental.

Como periodista y político, Ahmad observó y participó en muchos acontecimientos políticos cruciales de Bengala y de la India en general. En diferentes etapas de su carrera, fue confidente de muchas figuras políticas importantes de Bengala, entre ellas A. K. Fazlul Huq, Subhas Chandra Bose y Huseyn Shaheed Suhrawardy. Fue un intermediario importante en muchos arbitrajes políticos. Su obra magna Amar Dekha Rajneetir Panchash Bachhar (Cincuenta años de política tal como yo la vi) (1969) es una crónica de primera mano y una crítica de la política de Bengala que abarca su carrera.

El Gobierno de Bangladesh le otorgó el Premio Literario de la Academia Bangla en 1960 y el Premio del Día de la Independencia en 1979.

Ahmad nació como Ahmad Ali Farazi el 3 de septiembre de 1898 en Dhanikhola, un pueblo del distrito de Mymensingh de la provincia de Bengala en la India británica (hoy en Bangladesh), hijo de Abdur Rahim Farazi y Mir Jahan Begum. Antes del nacimiento de Ahmad, Mymensingh solía ser un importante centro de la Tariqah-i-Muhammadiya, un movimiento antibritánico de principios del siglo XIX liderado por Sayyid Ahmad Shahid y Shah Ismail Dehlvi. Tanto el lado paterno como el materno de su familia tenían fuertes conexiones con Ahl-i Hadith y estuvieron entre las primeras cuatro familias de la región en adherirse a la causa, ganándose así el título de Farazi. Frecuentado por los líderes wahabíes locales, su hogar paterno sirvió como centro de prédica del wahabismo en esa zona. El hermano de su abuelo paterno, Ashek Ullah, estuvo entre los pocos voluntarios que vinieron de Bengala para luchar contra los sijs, liderados por Barelvi, en la provincia de la Frontera Noroeste (ahora la provincia de Khyber Pakhtunkhwa en Pakistán); también se dice que participó en la infame batalla de Balakot.

Ahmad desarrolló un resentimiento contra los terratenientes (zamindars) desde muy pequeño. En Bengala, los zamindars eran predominantemente hindúes en esa época. Consideraba que el trato que recibían los campesinos musulmanes no sólo por parte de los zamindars sino de la comunidad hindú en general era discriminatorio.

Después de sus primeros estudios en escuelas cercanas, en 1913 Ahmad se trasladó a la ciudad de Mymensingh (también llamada Nasirabad), su sede del distrito, para continuar sus estudios. Allí ingresó en la escuela Mrityunjay, donde se matriculó en 1917, obteniendo el primer puesto y una beca, y se trasladó a Dacca, la principal ciudad de Bengala Oriental, para continuar sus estudios. Ingresó en el Jagannath College y encontró alojamiento en una casa en la antigua Dacca en un arreglo llamado jaigir. Inspirado por el profesor de lógica Umesh Chandra Bhattacharya, comenzó a estudiar textos filosóficos de John Stuart Mill, Ramendra Sundar Tribedi, Hiren Dutta, Brajen Seal, Annie Besant, etc. Allí se presentó al examen intermedio en 1919. Luego completó la Licenciatura en Filosofía en el Dhaka College en 1921. Después de una pausa en los estudios, debido a su activismo político, ingresó en el Ripon College (más tarde rebautizado como Surendranath College) en Calcuta, capital de la provincia de Bengala, en 1926 para estudiar Derecho y aprobó el examen de BL en 1929.

En 1920, cuando estudiaba en el Dhaka College, Ahmad asistió como voluntario a la Conferencia del Califato, a la que asistieron los líderes del Califato de toda la India, celebrada en Dhaka. Cuando el Movimiento Califato y el Movimiento de No Cooperación unieron sus fuerzas más tarde ese año, Ahmad se involucró en ella. Inspirado por la política de "regreso a la aldea" del movimiento, él y algunos de sus amigos abandonaron Dhaka y regresaron a su aldea en Mymensingh. Establecieron una cooperativa de aldea, una escuela secundaria "nacional" gratuita y una escuela de tejido. Se desempeñó como director de la escuela secundaria y su amigo Abul Kalam Shamsuddin, que se unió a él desde Calcuta, se convirtió en su director adjunto. Sin embargo, al cabo de un año, el movimiento perdió impulso cuando el líder del movimiento, Mohandas Gandhi, puso fin a la No Cooperación después del incidente de Chauri Chaura. Ahmad abandonó su aldea y regresó a la ciudad de Mymensingh y aceptó un trabajo en una escuela secundaria nacional.

Ahmad visitó Calcuta a mediados de 1922 para asistir a una conferencia del Comité del Califato provincial y también para encontrar trabajo en un periódico. Aconsejado por su amigo Shamsuddin, que había regresado a Calcuta y estaba editando el Moslem Jagat, comenzó a publicar artículos en los "periódicos musulmanes", principalmente en el Sultan y el Mohammadi, y a frecuentar sus oficinas. El Moslem Jagat de Shamsuddin publicó su extenso tratado por entregas Diarchy in Civilisation, en el que criticaba la Ley del Gobierno de la India de 1919. Atrajo la atención de Maniruzzaman Islamabadi, propietario del Sultan, quien le ofreció un trabajo como editor asistente en su periódico. Ahmad dejó Mymensingh y se instaló en Calcuta para trabajar para el Sultán.

Cuando Ahmad se unió a Sultan, Chittaranjan Das impulsó el Pacto de Bengala, un plan para aumentar la representación musulmana en los empleos públicos reservando cuotas para ellos. Como resultado, los líderes políticos e intelectuales hindúes comunales satirizaron a Das en discursos y artículos periodísticos. Ahmad escribió artículos en Sultan en defensa del pacto. Como Islamabadi, un firme partidario de Das y su Partido Swaraj, temía que los oponentes del pacto pudieran oponerse a él en la conferencia provincial del Congreso de 1924 en Sirajganj, envió a Ahmad a Sirajganj antes de la conferencia encargada de generar apoyo para el pacto.

Ahmad se unió al periódico Mohammadi de Maulana Akram Khan en 1924. En 1926 fue despedido del periódico. Comenzó a editar un nuevo semanario llamado Khadem.

Ahmad se unió al movimiento del Congreso bajo el liderazgo de Subhas Chandra Bose. Sin embargo, frustrado por la negligencia del Congreso hacia la causa campesina, en particular después de la muerte de Chittaranjan Das en 1925, abandonó el Congreso y se unió a la Praja Samity, fundada en 1929 por Maulana Akram Khan y otros. Regresó a Mymensingh en 1929 para organizar la Praja Samity y ejercer allí la abogacía hasta 1938. La Praja Samity acabó convirtiéndose en una fuerza política importante en Mymensingh, con Ahmad como organizador principal. Obtuvo 64 de los 72 escaños en las elecciones de la Junta Local del distrito. Cuando surgió una disputa entre los líderes de alto rango y jóvenes sobre la elección del presidente sucesor, Ahmad se puso del lado de la facción juvenil y apoyó a A. K. Fazlul Huq. En 1936, A. K. Fazlul Huq fue elegido presidente de Praja Samity y la organización pasó a llamarse Krishak-Praja Samity.

El ala política del Krishak-Praja Samity, el Partido Krishak-Praja (KPP), se propuso participar en las elecciones a la Asamblea Legislativa de Bengala de 1937. Ahmad redactó el manifiesto electoral del partido, de 14 puntos. Los otros dos grandes contendientes en las elecciones, el Congreso y la Liga Musulmana, tenían organizaciones en toda la India, mientras que el KPP era un partido provincial. Una delegación, con Ahmad como miembro, fue encargada de forjar una alianza electoral entre el KPP y la Liga Musulmana antes de las elecciones. La delegación se reunió con Muhammad Ali Jinnah, el presidente de la Liga Musulmana de toda la India, varias veces en Calcuta. Sin embargo, la alianza no tuvo éxito porque Jinnah se negó a aceptar la demanda del KPP de abolir la propiedad de la tierra sin compensación. Él consideraba que los campesinos sólo se beneficiarían con una fuerte unidad musulmana y personalmente aconsejó a Ahmad: "Créame, sin la solidaridad musulmana nunca podrá hacerles ningún bien (a los campesinos)".

Ninguno de los partidos principales, la Liga Musulmana, el Congreso y el KPP, obtuvo la mayoría en las elecciones. El KPP buscó una coalición con el Congreso; el Congreso también estuvo de acuerdo inicialmente. El manifiesto electoral del Congreso prometía liberar a los presos políticos. Como el gobernador de la provincia, designado por el gobierno británico, tenía derecho a vetar las decisiones del gabinete, el Congreso estaba decidido a dimitir del gabinete si vetaba esta cuestión. Durante las negociaciones, Ahmad insistió en que el gabinete no debía dimitir en esa ocasión porque temía que en ese caso el gabinete dimitiría sin cumplir ningún compromiso del KPP en favor de los intereses de los campesinos. El Congreso se negó a ceder en este punto y la coalición no pudo concretarse. Como resultado, el KPP asumió el poder en coalición con la Liga Musulmana, dominada por las élites feudales y los ricos comerciantes. Aunque el líder del KPP, Huq, se convirtió en primer ministro, frente a las intrigas de la Liga Musulmana, el KPP se convirtió en minoría en el gabinete. Con la dimisión del ministro del KPP, Syed Nausher Ali, a los pocos meses de asumir el cargo, el gabinete quedó sin ministros del KPP, excepto el primer ministro Huq.

Ahmad regresó a Calcuta en 1938 como editor del Krishak, el periódico portavoz del KPP. En el gabinete, el primer ministro Huq se vio acorralado por los ministros de la Liga Musulmana y el gobernador. Aunque su gabinete adoptó muchas medidas populares, como la Ley de Enmienda de los Arrendamientos de Bengala (1938), la Ley de Prestamistas (1938), la reforma del sistema educativo, etc., no pudo beneficiar a los campesinos como se esperaba. La relación entre Huq y el KPP se volvió tensa y el partido se dividió. Huq tampoco tenía buenas relaciones con la dirección central de la Liga Musulmana, incluido Jinnah. Ahmad abandonó el Krishak en julio de 1941 por el descontento con uno de sus directores y se unió al Navayug, patrocinado por Huq. Huq, que se había dado cuenta de que los intereses de Bengala estaban siendo perjudicados por la dirección central de la Liga Musulmana y estaba buscando una salida, encargó a Ahmad la misión expresa de apoyarlo en el proceso a través de Navayug. Huq instituyó un nuevo gabinete llamado la Coalición Progresista el 10 de diciembre de 1941. Huq finalmente dimitió de la Liga Musulmana.

Descorazonado por la debilidad del gabinete de Huq y las luchas internas en el KPP, las opiniones políticas de Ahmad se tornaron confusas y durante un breve período intentó buscar ideologías políticas alternativas. En ese momento, Subhas Bose, ex presidente del Congreso, buscaba una alianza entre la Liga Musulmana provincial de Bengala y su recién fundado Bloque de Avanzada. Convenció a Bose de que se reuniera con el presidente de la Liga Musulmana central, Jinnah, en lugar de con los líderes de la Liga Musulmana provincial. Bose dudó, citando la Resolución de Lahore como impedimento. Ahmad aclaró la idea de Bose sobre la Resolución de Lahore, explicándole su verdadera esencia. Bose se reunió con Jinnah en consecuencia. Sin embargo, Bose escapó del arresto domiciliario y abandonó la India en 1941 en un intento de organizar una resistencia armada contra el gobierno británico con ayuda extranjera.

Con la huida de Bose, a quien Ahmad consideraba la última esperanza para la unidad hindú-musulmana en Bengala, Ahmad se sintió aún más atraído hacia la Liga Musulmana y el movimiento de Pakistán. Estaba profundamente influenciado por los tratados de B. R. Ambedkar y Mujibur Rahman sobre Pakistán. También consideraba al presidente de la Liga Musulmana, Jinnah, como un líder racional y secular. Concluyó que Pakistán podía ser una opción para los musulmanes de Bengala. Sin embargo, temía que los intereses de la clase campesina y obrera pudieran ser suprimidos en el país a menos que la clase obrera se apoderara pronto de su liderazgo. Instó a los trabajadores del Partido Krishak-Praja a unirse al movimiento de Pakistán y apoderarse de su liderazgo. El líder de la Liga Musulmana de Bengala, Huseyn Shaheed Suhrawardy, medió en una iniciativa para un frente KPP-Liga Musulmana. Aunque algunos miembros del KPP, incluido el presidente de Krishak-Praja Samity, Abdullahil Baki, estuvieron de acuerdo, los legisladores del KPP se negaron a aceptar las condiciones de la Liga Musulmana. Ahmad se convirtió en un miembro activo de la Liga Musulmana alrededor de 1944. Más tarde, los líderes del KPP se unieron a la Liga Musulmana y al Congreso esporádicamente, desintegrando efectivamente al KPP.

Ahmad se unió a la Sociedad del Renacimiento, fundada por Abul Kalam Shamsuddin, editor del periódico Azad, y otros, dedicada a popularizar el movimiento de Pakistán.

En agosto de 1946 se produjo en Calcuta una gran revuelta comunal en la que murieron muchas personas. Ahmad presenció en primera persona los horrores de la revuelta. La revuelta provocó la partición de la India. En agosto de 1947, la India se dividió y nació Pakistán. Bengala Oriental se unió a Pakistán. Líderes como Suhrawardy y Huq fueron marginados. En Pakistán Oriental, un gobierno dirigido por los aduladores líderes de la Liga Musulmana llegó al poder. Ahmad permaneció en Calcuta, en gran medida inactivo en la política, principalmente ocupado editando el periódico Ittehad, propiedad de Suhrawardy, a partir de enero de 1947 y ejerciendo la abogacía.

El gobierno de la Liga Musulmana de Pakistán Oriental perdió popularidad rápidamente, debido a muchas de sus medidas impopulares. Se puso del lado de Jinnah en la cuestión del idioma estatal en 1948. Un grupo disidente de la Liga Musulmana, principalmente seguidores de Suhrawardy y Abul Hashim, formó la Liga Musulmana Awami (literalmente, Liga Musulmana del Pueblo) en 1949 en Dacca. En 1950, Ahmad se mudó a su casa en Mymensingh, en Pakistán Oriental, y se unió a la Liga Awami.

El sentimiento anti-Liga Musulmana estaba muy extendido en Pakistán Oriental. En 1952, varios manifestantes que exigían que el bengalí fuera la lengua estatal de Pakistán murieron cuando la policía disparó en señal de protesta. Esto enajenó aún más al gobierno. Ahmad fue el promotor de la coalición Frente Jukta entre la Liga Musulmana Awami y el Partido Krisak-Sramik (KSP), fundada por A K Fazlul Huq, en las elecciones a la asamblea provincial de Pakistán de 1954. También fue autor del programa de 21 puntos, el manifiesto electoral del Frente Jukta. Se presentó a las elecciones y fue elegido miembro del parlamento por el distrito electoral de Trishal del distrito de Mymensingh. Asumió el cargo de ministro en el gabinete ampliado del Frente Jukta el 15 de mayo de 1954. Sin embargo, el gabinete fue destituido a los pocos meses por el gobierno central y se impuso el mandato del gobernador.

Suhrawardy se convirtió en ministro del gabinete de Chaudhry Mohammad Ali. La coalición del Frente Jukta se estaba desintegrando debido a las luchas internas. En varias ocasiones, el propio Ahmad participó en arbitrajes para salvar la situación.

Ahmad representó a la oposición en la sesión de la asamblea que redactó la Constitución en 1956, y habló durante siete horas en dos días.

Fue ministro de Educación provincial en el gabinete de coalición de la Liga Awami, formado el 6 de septiembre de 1956, dirigido por Ataur Rahman Khan. Sólo seis días después, asumió el cargo de ministro de Comercio e Industrias en el gobierno central, dirigido por el Primer Ministro Suhrawardy, y se trasladó a Karachi, la entonces capital de Pakistán. Durante las giras por el exterior del Primer Ministro Suhrawardy, también ejerció como primer ministro interino.

Como ministro de Comercio e Industria, Ahmad se comprometió a aumentar la participación de Pakistán Oriental en el comercio y los negocios. También tomó una serie de medidas contra la corrupción en los negocios, lo que le hizo enemistarse con un grupo de comerciantes influyentes. Durante uno de sus períodos como primer ministro interino, reconoció a la Institución de Ingenieros de Dhaka. El presidente Iskander Mirza a menudo se enfadaba con sus actos. El gabinete de Suhrawardy dimitió el 18 de octubre de 1957.

Cuando el general Ayub Khan tomó el poder mediante un golpe de Estado y declaró la ley marcial en octubre de 1958, Ahmad fue encarcelado junto con muchos otros líderes de la Liga Awami y fue liberado en junio de 1959. Fue arrestado nuevamente en 1962, el año en que Ayub Khan impuso una nueva constitución. Ese mismo año sufrió un derrame pleural y permaneció en coma durante dieciocho días. Después de eso, se retiró gradualmente de la política.

Ahmad continuó publicando comentarios políticos en los periódicos. Escribió en 1966 un folleto titulado Nuestro derecho a vivir, en el que se detallaban los seis puntos para el jeque Mujibur Rahman. También instó a los líderes del partido democrático a participar en las elecciones generales de 1970 en virtud de la Orden del Marco Legal (LFO) del general Yahya Khan.

Ahmad se casó con Akikunnesa el 26 de febrero de 1926. Akikunnesa también era escritora. Juntos tuvieron cuatro hijos: Mahbub Anam (fallecido el 9 de julio de 2001), Matlub Anam (fallecido el 7 de julio de 2010), Manzur Anam (fallecido el 16 de abril de 2014) y Mahfuz Anam.

Ahmad murió el 18 de marzo de 1979 en Dacca.

Ahmad despreciaba el sistema terrateniente (zamindari) y defendía abiertamente los derechos de los campesinos musulmanes de Bengala. Ésa fue su inspiración para la política. Creía que el movimiento campesino era predominantemente una "organización musulmana" dedicada a garantizar la dignidad social de los musulmanes de Bengala Oriental. Aunque se unió a la Krishak-Praja Samity para el bienestar de los campesinos pobres sin tierra (bargadars), admitió que no era una organización campesina en el sentido estricto; más bien representaba a los campesinos relativamente más ricos (jotedars).

Ahmad criticó el enfoque "fusionista" de la unidad hindú-musulmana, que, según él, buscaba fusionar ambas comunidades en una sola, adoptado por los líderes políticos e intelectuales hindúes. Identificó a Chittaranjan Das y Sarat Chandra Bose como las notables excepciones que adoptaron el enfoque correcto para el problema y, como resultado, se enemistaron con el liderazgo central del Congreso. Ahmad también creía que el cambio de Bengala del nacionalismo bengalí al nacionalismo indio fue motivado por el temor a un gobierno de mayoría musulmana en elecciones democráticas.

Ahmad consideraba que la política de Bengala era distinta a la de la India y admiraba a sus exponentes, como Chittarajnan Das, Subhas Bose y Fazlul Huq. Creía que la negativa del Congreso a formar un gabinete de coalición con el KPP después de las elecciones de 1937 precipitó la dependencia occidental en la política de Bengala. A medida que los dirigentes hindúes se volvieron dependientes del Congreso central, los musulmanes también, por necesidad, se volvieron dependientes de la Liga Musulmana central. Ahmad también creía que, a pesar de ser una organización musulmana, con el apoyo del Congreso de Bengala, el KPP probablemente se convertiría en una verdadera organización campesina, que beneficiaría tanto a los campesinos pobres sin tierra, hindúes como a los musulmanes.

• Satya Mithya (1953)
• Jiban Kshudha (1955)
• Ab-e-Hayat (1968)

• Aina (1936-1937)
• Food Conference (1944)
• Gulliverer Safar Nama
• Asmani Purdah

Libro fácil

• Pak-Bengali Culture (1966)
• Nuestra libertad

• Bangladesher Culture
• Amar Dekha Rajnitir Panchash Bachhar (1969)
• Sher-e-Bangla Hoite Bangabandhu (1972)
• Fin de una Restauración Betrayal de la Resolución Lahore (1975)
• Atmakatha (1978, autobiografía)

• Premio Literario de la Academia de Bangla (1960)
• Premio al Día de la Independencia (1979)
• Medalla de Oro Nasiruddin

• Razzaque, Rana (2014). "Ahmed, Abul Mansur". Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh. Asiatic Society of Bangladesh. Retrieved 6 de mayo 2015.