Abu musulmán

718 / 19 o 723/27, murió 755) o Behzādān Pour Vandād Hormozd (بهزادان پور ونداد هرمزد ) fue un general persa que lideró la revolución abasí que derrocó a la dinastía omeya y condujo al establecimiento del califato abasí.

Poco se sabe sobre los orígenes de Abu Muslim, pero a principios de la década de 740 había estado en contacto con agentes abasíes y alrededor de 745 fue enviado a Jorasán. En 747, Abu Muslim inició una revuelta abierta contra el gobierno omeya y rápidamente tomó Merv. Reforzó gradualmente el control abasí sobre Jurasán y fue nombrado gobernador de la provincia tras el establecimiento del régimen abasí en 750. Receloso de la creciente influencia y popularidad de Abu Muslim, el segundo califa abasí al-Mansur ordenó su muerte. Fue ejecutado ante el califa en Al-Madain en 755 por cargos de herejía.

Origen y nombre

Según la Encyclopædia Iranica, "las fuentes difieren en cuanto a su nombre original y su origen. Algunos lo hacen descendiente de Gōdarz y del visir Bozorgmehr y lo llaman Ebrāhīm; algunos lo llaman Behzādān, hijo de Vendād Hormoz (persa: بهزادان پور ونداد هرمزد); y otros lo relacionan con los abasíes o los alidas. Todas estas sugerencias son dudosas. Probablemente era de origen persa y nació en Merv o cerca de Isfahan. Se desconoce la fecha exacta, ya sea en 718/9 o en algún momento en 723/7.

Actividad misionera y activista chiita en Khurasan

Creció en Kufa, donde sirvió como esclavo y guarnicionero del clan Banu Ijl. Fue allí donde Abu Muslim entró en contacto con los musulmanes chiítas.

Kufa en ese momento era un semillero de disturbios sociales y políticos contra la dinastía gobernante Omeya, cuyas políticas favorecían a los árabes sobre los no árabes convertidos al Islam (mawālī) y, por lo tanto, se percibía que violaban la ley islámica. promesas de igualdad. Los lujosos estilos de vida de los califas omeyas y su persecución de los alids alienaron aún más a los piadosos. Esto reunió apoyo para la causa de gobierno chiíta por parte de un miembro de la familia de Mahoma, quien, como un imām o mahdī guiado por Dios, gobernaría de acuerdo con al Corán y la Sunnah y crear un gobierno verdaderamente islámico que traería justicia y paz a la comunidad musulmana.

Hacia el 737 se le registra entre los seguidores del ghālī ("extremista, heterodoxo") al-Mughira. Estas actividades lo llevaron a prisión, de donde fue liberado en 741/2 por los principales misioneros abasíes (naqāb, sing. naqīb) en su camino a La Meca. Fue presentado al jefe del clan abasí, Muhammad ibn Ali ibn Abdallah, quien en 745/6 lo envió a dirigir el esfuerzo misionero en Khurasan.

Khurasan, y la mitad oriental iraní del califato en general, ofrecieron un terreno fértil para los abasíes & # 39; actividades misioneras. Lejos de la provincia metropolitana omeya de Siria, Khurasan tenía una identidad distinta. Era el hogar de una gran comunidad de colonos árabes, lo que a su vez había resultado en un gran número de conversos nativos, así como matrimonios mixtos entre árabes e iraníes. Como provincia fronteriza expuesta a la guerra constante, los musulmanes locales tenían experiencia militar y la lucha común había ayudado a unificar aún más a los musulmanes árabes y nativos de Khurasan, con una aversión común hacia las tendencias centralizadoras de Damasco y las exacciones de los gobernadores sirios. Según relatos posteriores, ya en 718/9 los abasíes habían enviado doce naqāb a la provincia, pero los eruditos modernos se muestran escépticos ante tales afirmaciones, y parece que solo después del fracaso de la revuelta de Zayd ibn Ali en 740 hizo que el movimiento misionero abasí comenzara a avanzar en Khurasan. En 745, Khurasani Qahtaba ibn Shabib al-Ta'i viajó al oeste para jurar lealtad a Ibrahim ibn Muhammad, y fue con él que Abu Muslim fue enviado al este para asumir el control.

Cuando Abu Muslim llegó a Khurasan, la provincia estaba en crisis debido al impacto de la guerra civil omeya en curso de la Tercera Fitna, que había reavivado la disputa entre los grupos tribales Yaman y Qays: el numeroso elemento Yamani en la provincia se opuso al gobernador de mucho tiempo, Nasr ibn Sayyar, y buscó reemplazarlo con su campeón, Juday al-Kirmani. Al-Kirmani encabezó un levantamiento contra Ibn Sayyar y lo expulsó de la capital provincial, Merv, a fines de 746, y el gobernador huyó a la fortaleza Qaysi de Nishapur.

Abu Muslim y la revolución abasí

Tomó Merv en diciembre de 747 (o enero de 748), derrotando al gobernador omeya Nasr ibn Sayyar, así como a Shayban al-Khariji, un kharijita aspirante al califato. Se convirtió en el gobernador de facto de Khurasan y ganó fama como general a fines de la década de 740 al derrotar la rebelión de Bihafarid, el líder de una secta persa sincrética que era mazdeísta. Abu Muslim recibió apoyo para reprimir la rebelión tanto de musulmanes puristas como de zoroastrianos. En 750, Abu Muslim se convirtió en líder del ejército abasí y derrotó a los omeyas en la batalla de Zab.

Regla de Khurasan y muerte

Después del establecimiento del régimen abasí, Abu Muslim permaneció en Khurasan como su gobernador. En este cargo, reprimió el levantamiento chiíta de Sharik ibn Shaikh al-Mahri en Bukhara en 750/1, e impulsó la conquista musulmana de Asia Central, enviando a Abu Daud Khalid ibn Ibrahim a hacer campaña en el este..

Su papel heroico en la revolución y habilidad militar, junto con su política conciliadora hacia chiítas, sunitas, zoroastrianos, judíos y cristianos, lo hicieron extremadamente popular entre la gente. Aunque parece que Abu al-'Abbas al-Saffah confiaba en él en general, desconfiaba de su poder, limitando su séquito a 500 hombres a su llegada a Irak camino al Hajj en 754. Abu al-& #39;El hermano de Abbas, al-Mansur (r. 754–775), aconsejó a al-Saffah en más de una ocasión que matara a Abu Muslim, por temor a su creciente influencia y popularidad. Parece que esta aversión era mutua, con Abu Muslim aspirando a más poder y mirando con desdén a al-Mansur, sintiendo que al-Mansur le debía a Abu Muslim por su posición. Cuando el tío del nuevo califa, Abdullah ibn Ali, se rebeló, al-Mansur le pidió a Abu Muslim que aplastara esta rebelión, lo cual hizo, y Abdullah fue entregado a su sobrino como prisionero. Abdullah finalmente fue ejecutado.

Las relaciones se deterioraron rápidamente cuando al-Mansur envió a un agente para inventariar el botín de guerra y luego nombró a Abu Muslim gobernador de Siria y Egipto, fuera de su base de poder. Después de una correspondencia cada vez más enconada entre Abu Muslim y al-Mansur, Abu Muslim temía que lo mataran si aparecía en presencia del califa. Más tarde cambió de opinión y decidió aparecer en su presencia debido a una combinación de desobediencia percibida, la promesa de al-Mansur de mantenerlo como gobernador de Khurasan y las garantías de algunos de sus colaboradores más cercanos, algunos de los cuales fueron sobornado por al-Mansur. Fue a Irak para reunirse con al-Mansur en al-Madain en 755. Al-Mansuor procedió a enumerar sus quejas contra Abu Muslim, quien recordaba al califa sus esfuerzos por entronizarlo. Contra Abu Muslim también hubo cargos de ser un zindiq o hereje. al-Mansur luego hizo una señal a cinco de sus guardias detrás de un pórtico para que lo mataran. El cuerpo mutilado de Abu Muslim fue arrojado al río Tigris y sus comandantes fueron sobornados para que accedieran al asesinato.

Criptozoroastrismo

La eventual caída y ejecución de Abu Muslim por cargos de herejía han contribuido a generar dudas sobre la sinceridad de su fe islámica. En particular, esto incluye su estrecha relación con el mobad Sunpadh y su repetido elogio del zoroastrismo.

Después de su exitosa campaña en Gorgan, hay un informe de un miembro de la tribu que pudo eludir la línea de Abu Muslim y transmitir noticias de la destrucción de los omeyas afeitándose la barba, poniéndose un kushti y fingiendo ser un zoroastriano (tassabbaha bi'l-majus), lo que sugiere que sus filas eran de origen zoroastriano. Además, hay registros que indican que Abu Muslim planeó ejecutar a todos los hablantes de árabe en Khorasan.

En el Siyāsatnāmeh, al-Mulk enfatizó que Abu Muslim tenía talento para apelar al renacimiento zoroastriano.

Cada vez que estaba solo con Zoroastrianos, él diría, 'Según uno de los libros de los Sasanianos que he encontrado, el imperio árabe está terminado. No retrocederé hasta que haya destruido la Kaba, porque esto ha sido sustituido por el sol; haremos el sol nuestro qibla como en la antigüedad '

A pesar de su ayuda para aplastar la herejía de Behafarid y la posibilidad de sus propias simpatías zoroastrianas, Abu Muslim no ha sido recordado favorablemente por la ortodoxia zoroastriana en la tradición persa media, ya que tanto Zand-i Wahman yasn como Zaratosht -nama censura a Abu Muslim.

Legado

Su asesinato no fue bien recibido por los residentes de Khurasan, y hubo resentimiento y rebelión entre la población por los métodos brutales utilizados por Al-Mansur. Se convirtió en una figura legendaria para muchos en Persia, y varios herejes persas iniciaron revueltas alegando que no había muerto y que regresaría; este último incluía a su propio propagandista Ishaq al-Turk, el clérigo zoroastriano Sunpadh en Nishapur, la subsección Abu Muslimiyya de los kaysanitas chiítas y al-Muqanna en Khurasan. Incluso Babak afirmó descender de él.

Hay diferentes variaciones de leyendas sobre Abu Muslim y formas de su culto en Asia Central, Irán y Afganistán. Dependiendo de las tradiciones locales particulares, algunos santos locales se legitiman a través de una conexión imaginaria con Abu Muslim.

Libros

Se escribieron al menos tres romances épicos sobre él:

• Marzubānī, Muḥammad ibn Akhbār shuâarā ornament al-Shī
• Muḥammad ibn Ḥasan, Abū Thāhir Tharsūsī, Abū Muslimnāmah
• Zidan, Jorji, Abu Muslim al-Khurasani