Abrogación de las leyes de la Antigua Alianza

Si bien la mayor parte de la teología cristiana refleja la opinión de que al menos algunas Leyes Mosaicas se han dejado de lado bajo el Nuevo Pacto, hay algunos sistemas de teología que ven todo el Mosaico o el Antiguo Pacto como abrogado en el sentido de que todas las Leyes Mosaicas se han dejado de lado para la Ley. de Cristo

Sin embargo, otros teólogos no suscriben este punto de vista, creyendo que la Ley y los Profetas forman la base de la vida cristiana y la ética cristiana y, por lo tanto, no son abrogados; más bien, solo pueden entenderse en su contexto histórico posterior al advenimiento del Mesías.

Las personas que creen que las leyes del Antiguo Pacto han sido completamente abrogadas son referidas como antinomianos por varias tradiciones cristianas, como la fe metodista, que enseña que la ley moral sigue siendo vinculante para los fieles.

Teología del Nuevo Pacto

La teología del Nuevo Pacto es un sistema teológico cristiano que comparte similitudes y, sin embargo, es distinto del dispensacionalismo y la teología del Pacto. La teología del Nuevo Pacto ve todas las leyes del Antiguo Pacto como "canceladas" o "abrogadas" a favor de la Ley de Cristo o el Nuevo Testamento. Douglas J. Moo ha argumentado que 9 de los Diez Mandamientos han sido renovados bajo el Nuevo Pacto.

Dispensacionalismo

Como sistema teológico, el dispensacionalismo tiene sus raíces en los escritos de John Nelson Darby (1800–1882) y el Movimiento de los Hermanos, pero nunca se ha definido formalmente e incorpora varias variantes. Los principales puntos de vista dispensacionales dividen la historia en unas siete dispensaciones o edades:

1. Inocencia (Gn 1:1–3:7), antes de la caída de Adán;
2. Conciencia (Gen 3:8–8:22), Adán a Noé;
3. Gobierno (Gn 9,1–11,32), de Noé a Abraham;
4. Gobierno patriarcal (Gn 12,1–Éx 19,25), de Abraham a Moisés;
5. La Ley Mosaica (Éxodo 20:1–Hechos 2:4), Moisés a Jesús;
6. Gracia (Hechos 2:4–Apocalipsis 20:3), la edad actual de la iglesia; y
7. El Reino Milenario, un año terrenal literal de 1000 años que aún está por venir (Apoc. 20:4–20:6).

Los dispensacionalistas tradicionales creen que solo el Nuevo Testamento se aplica a la iglesia de hoy. Consideran que el pacto del Sinaí (dispensación n.° 5) ha sido reemplazado por el evangelio (dispensación n.° 6), pero al menos algunos dispensacionalistas creen que, aunque el tiempo desde la resurrección de Jesús hasta su regreso (o el advenimiento del Milenio) está dominado por la proclamación del evangelio, el pacto del Sinaí no se termina ni se reemplaza, sino que está "inactivo" esperando un cumplimiento en el Milenio. Este tiempo de restauración judía tiene un lugar especialmente prominente dentro del dispensacionalismo.

Wayne G. Strickland, profesor de teología en la Escuela de la Biblia Multnomah, afirma que su punto de vista dispensacionalista es que "la era de la iglesia ha dejado la ley inoperante".

Historia

Pablo el Apóstol

La relación entre el apóstol Pablo y el judaísmo sigue siendo objeto de investigación, ya que se piensa que Pablo jugó un papel importante en la relación entre el cristianismo y el judaísmo en su conjunto. El Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana afirma que la influencia de Pablo en el pensamiento cristiano es más significativa que la de cualquier otro autor del Nuevo Testamento.

Algunos eruditos ven a Pablo (o Saulo) completamente en línea con el judaísmo del siglo I (un "fariseo" y estudiante de Gamaliel o como parte del judaísmo helenístico), otros lo ven como opuesto al judaísmo del siglo I (ver pasajes paulinos que apoyan el antinomianismo y marcionismo), mientras que la mayoría lo ve en algún lugar entre estos extremos, opuesto a las "leyes rituales" (ver, por ejemplo, la controversia de la circuncisión en el cristianismo primitivo) pero en pleno acuerdo con la "ley divina". Estos puntos de vista de Pablo son paralelos a los puntos de vista cristianos del Antiguo Pacto. Véase también Antítesis en la Biblia y cristianismo en el siglo I.