Abraham Isaac Kook
Abraham Isaac Kook (hebreo: אַבְרָהָם יִצְחָק הַכֹּהֵן קוּק; 7 de septiembre de 1865 - 1 de septiembre de 1935), conocido como Rav Kook, y también conocido por el acrónimo HaRaAYaH ( הראי״ה), fue un rabino ortodoxo y el primer rabino principal asquenazí del Mandato Británico de Palestina. Se le considera uno de los padres del sionismo religioso y es conocido por fundar Mercaz HaRav Yeshiva.
Biografía
Infancia
Kook nació en Griva (también deletreado Geriva) en la Gobernación de Courland del Imperio Ruso en 1865, hoy parte de Daugavpils, Letonia, el mayor de ocho hijos. Su padre, el rabino Shlomo Zalman Ha-Cohen Kook, era estudiante de la ieshivá Volozhin, la 'madre de las ieshivá lituanas', mientras que su abuelo materno era seguidor de la rama Kapust del movimiento jasídico, fundada por el hijo del tercer rabino de Jabad, el rabino Menachem Mendel Schneersohn. El nombre de su madre era Zlata Perl.
Entró en Volozhin Yeshiva en 1884 a la edad de 18 años, donde se acercó a la rosh ieshivá, el rabino Naftali Zvi Yehuda Berlin (el Netziv). Durante su tiempo en la ieshivá, estudió con el rabino Eliyahu David Rabinowitz-Teomim (también conocido como Aderet), el rabino de Ponevezh (hoy Panevėžys, Lituania) y más tarde el Gran Rabino Ashkenazi. de Jerusalén. En 1886, Kook se casó con la hija de Rabinowitz-Teomim, Batsheva.
Carrera temprana
En 1887, a la edad de 23 años, Kook ingresó a su primer cargo rabínico como rabino de Zaumel, Lituania. En 1888, su esposa murió y su suegro lo convenció de que se casara con su prima, Raize-Rivka, la hija del hermano gemelo de Aderet. El único hijo de Kook, Zvi Yehuda Kook, nació en 1891 de Kook y su segunda esposa. En 1895, Kook se convirtió en rabino de Bauska.
Entre 1901 y 1904 publicó tres artículos que anticipan la filosofía que más tarde desarrollaría en la Tierra de Israel. Kook personalmente se abstuvo de comer carne, excepto en los sábados y festivales, y una compilación de extractos de sus escritos, realizada por su discípulo David Cohen, conocido como "Rav HaNazir" (o "el nazir de Jerusalén") y titulado por él "Una visión del vegetarianismo y la paz" representa una progresión, guiada por la ley de la Torá, hacia una sociedad vegetariana.
Jaffa
En 1904, Kook fue invitado a convertirse en rabino en Jaffa, Palestina otomana, y llegó allí en 1905. Durante estos años, escribió una serie de obras, en su mayoría publicadas póstumamente, en particular un extenso comentario sobre Aggadot of Tractates Berakhot y Shabat, titulado Eyn Ayah, y un breve libro sobre moralidad y espiritualidad, titulado Mussar Avicha.
Fue en 1911 cuando Kook también mantuvo correspondencia con los judíos de Yemen, dirigiendo unas veintiséis preguntas a "los honorables pastores de la congregación de Dios" (Heb. כבוד רועי עדת ד) y enviando su carta a través del conocido emisario sionista, Shemuel Yavne'eli. Su respuesta se imprimió más tarde en un libro publicado por Yavneʼeli. La influencia de Kook en las personas de diferentes ámbitos de la vida ya era notable, ya que se involucró en kiruv ('alcance judío'), creando así un papel más importante para la Torá y la Halajá en la vida de la ciudad y los asentamientos cercanos. En 1913, Kook encabezó una delegación de rabinos, incluidas varias figuras rabínicas destacadas como el rabino Yosef Chaim Sonnenfeld, a los numerosos "moshavot" (asentamientos) en Samaria y Galilea. Conocido como el "Viaje de los rabinos" los rabinos' El objetivo era fortalecer la observancia del Shabat, la educación de la Torá y otras prácticas religiosas, con énfasis en la entrega de 'terumot y ma'asrot' (diezmos agrícolas) ya que estos eran asentamientos agrícolas.
Londres y la Primera Guerra Mundial
Cuando comenzó la Primera Guerra Mundial, Kook estaba en Alemania, donde fue internado como extranjero. Escapó a Londres a través de Suiza, pero el conflicto en curso lo obligó a permanecer en el Reino Unido por el resto de la guerra. En 1916, se convirtió en rabino de la Gran Sinagoga de Spitalfields (Machzike Hadath, "defensores de la ley"), una comunidad ortodoxa de inmigrantes ubicada en Brick Lane, Spitalfields, Londres, y Kook vivía en 9 Princelet Street, Spitalfields..
Gran Rabino de Jerusalén
Al regresar de Europa en 1919, fue nombrado Gran Rabino Ashkenazí de Jerusalén y, poco después, primer Gran Rabino Ashkenazí de Palestina en 1921.
Aunque muchos de los nuevos colonos eran hostiles a la religión, Kook defendió su comportamiento en términos teológicos. Su postura fue considerada herética por el establecimiento religioso tradicional y en 1921 sus detractores compraron la edición completa de su Orot recién publicado para evitar su circulación, pegando los pasajes ofensivos en las paredes de Meah Shearim. Poco después, apareció un panfleto anónimo titulado Kol Ha-Shofar que contenía una declaración firmada por los rabinos Sonnenfeld, Diskin y otros que decía: "Nos asombró ver y escuchar cosas groseras, ajenas a todo el mundo. Torá, y vemos lo que temíamos antes de su venida aquí, que introducirá nuevas formas de desviación que nuestros rabinos y antepasados no podrían haber imaginado…. ¿Debe ser considerado un libro de hechiceros? Si es así, que se sepa que está prohibido estudiar [y mucho menos] confiar en todas sus tonterías y sueños." También citó a Aharon Rokeach de Belz, quien declaró "Y sepa que el rabino de Jerusalén, Kook, que su nombre sea borrado, es completamente malvado y ya ha arruinado a muchos de nuestros jóvenes, atrapándolos con su lengua engañosa e impura. libros." Al regresar a Polonia después de una visita a Palestina en 1921, Avraham Mordechai Alter de Ger escribió que se esforzó por calmar la situación haciendo que Kook renunciara a cualquier expresión que, sin saberlo, pudiera haber resultado en una profanación del nombre de Dios. Luego se acercó a los rabinos mayores del Yishuv para pedirles que retiraran su denuncia. Los rabinos afirmaron que su intención había sido llegar a un consenso sobre si los escritos de Kook eran aceptables, pero los críticos de Kook habían insertado subrepticiamente su carta en su folleto incendiario sin su conocimiento. Una dura proclamación emitida contra Kook en 1926 contenía cartas de tres rabinos europeos en las que Yosef Rosin se refería a él como un "aburrimiento ignorante", Shaul Brach insinuaba que sus iniciales hebreas deletreaban la palabra "vómito"; y lo comparó con el rey Jeroboam conocido por seducir a las masas a la idolatría, y Eliezer David Greenwald lo declaró una autoridad no confiable sobre la ley judía y agregó que sus libros estaban llenos de herejía y debían ser quemados. Cuando los británicos interrumpieron las oraciones judías en el Muro Occidental en 1928, Kook pidió un día de ayuno, pero, como de costumbre, la comunidad ultraortodoxa ignoró sus llamadas. Como estudiante de 16 años en 1932, Menachem Porush fue expulsado de Etz Chaim Yeshiva por disparar y quemar una efigie de Kook. Sin embargo, hubo otros rabinos dentro de la ortodoxia que hablaron en apoyo de Kook, incluidos Jafetz Chaim e Isser Zalman Meltzer. Se afirmó que el rabino Solomon Eliezer Alfandari atribuyó el movimiento fallido de Jafetz Chaim a la tierra debido a las disputas en torno al rabino Kook.
En marzo de 1924, en un esfuerzo por recaudar fondos para las instituciones de la Torá en Palestina y Europa, Kook viajó a Estados Unidos con el rabino Moshe Mordechai Epstein de Slabodka Yeshiva y el rabino de Kaunas, Avraham Dov Baer Kahana Shapiro. En el mismo año, Kook fundó la ieshivá Mercaz HaRav en Jerusalén.
Kook murió en Jerusalén en 1935 y a su funeral asistieron unos 20.000 dolientes.
Pensamiento
Kook escribió prolíficamente tanto sobre la halajá como sobre el pensamiento judío.
En línea con muchos intérpretes ortodoxos de la religión judía, Kook creía que había una diferencia fundamental entre judíos y gentiles. La diferencia entre el alma de un judío y un gentil era mayor que la diferencia entre el alma de un gentil y un animal.
“La diferencia entre el neshama israelita [ánimo espiritual]... y el neshama de todas las naciones, en sus diferentes grados, es mayor y más profunda que la diferencia entre el nefesh [ánima biológica]... del hombre y el nefesh de los animales. Para entre este último sólo hay una diferencia cuantitativa, mientras que entre el primero existe una diferencia cualitativa y esencial. ”
Kook mantuvo comunicaciones y alianzas políticas con varios sectores judíos, incluido el liderazgo sionista judío secular, los sionistas religiosos y judíos ortodoxos no sionistas más tradicionales.
Inauguración de la Universidad Hebrea
En 1928, Kook escribió una carta al rabino Joseph Messas (rabino principal de Argelia), abordando ciertas citas erróneas que se repetían erróneamente en su nombre con respecto a un discurso que pronunció en la inauguración de la Universidad Hebrea. Lo siguiente son extractos traducidos de la carta que Kook le escribió a Messas:
...desde el tiempo que llegué a Tierra Santa, ha sido mi objetivo a lo mejor de mi capacidad de atraer también a los que están estratados y hablar a su corazón, para que se acerquen a la Torá y mitzvot – incluyendo incluso a los jóvenes que quieren desarrollar su salud física para que tengan la fuerza para proteger nuestra nación santa en tiempos de violencia, el Cielo prohíbe, en un momento en que los enemigos viciosos se levanten contra nosotros... '
Por el contrario, les dije explícitamente que me temo que no haya salida, el Cielo no lo quiera, un bloque tropiezo de sus manos si rechazan la Torá y el miedo de Di-s y 'por favor en el brodo de alienígenas' [es decir, estudia antitético a la Torá como el Criticismo Bíblico]. Les traje ejemplos de esto desde el pasado, de los incidentes que tuvieron lugar debido a los pecados de la gente [durante la Ilustración de Berlín], de los cuales salieron grupos que se apartaron de G-D y abandonaron la fuente de aguas vivas. Pero deben guardar la santidad de Israel, maestros y estudiantes por igual, y no seguir ideas extranjeras ni apartarse de la Torá y los mitzvos. E incluso entonces, no es de sujetos seculares que la Torá saldrá, sino más bien cuando apoyamos a los santos síhivas, que están dedicados exclusivamente a la santidad de la Torá.
Junto con esto, [les dije que] deben elevar el poder de los gigantes tzaddikim y Torah que temen a G-d. Y la Yeshiva Central [Mercaz HaRav] en nuestra santa y hermosa ciudad, que estamos trabajando para establecer y expandir con la ayuda de Di-s, estará en su gran gloria. Entonces, sobre los cimientos de las santas síhivas, dije que el versículo 'De Sión saldrá de la Torá' será cumplido.
Estas palabras son explícitas en mi discurso que hablé en aquel momento ante el pueblo, ante todos los importantes funcionarios que llegaron a la celebración, y ante toda la gran multitud de miles que vinieron de los extremos lejanos de la Tierra Santa y de las tierras de la Diáspora. Entonces, ¿cómo puede la gente maliciosa venir a distorsionar las palabras de la G-D viviente de una manera que está tan llena de maldad e insensatez?...
Elogio de Theodor Herzl
En 1904, Kook escribió una carta a su suegro, abordando ciertas citas erróneas que se repetían erróneamente en su nombre con respecto a un discurso que pronunció después de la muerte de Theodor Herzl:
Ahora, dos caballeros vinieron a mí... y me pidió... ya que estaban planeando reunirse en el edificio del banco aquí para honrar la memoria del Dr. Herzl y fue su hallazgo que incluso los opuestos al Sionismo no negarían que había en su corazón pensamientos sobre el mejoramiento de Israel. Aunque lamentablemente [Herzl] no encontró el camino recto, sin embargo, 'El Santo no retiene el crédito para una buena charla.' Sería una mala manera de no organizar un memorial en su honor en un lugar de reunión público, como el Banco Anglo-Palestino aquí. Por lo tanto les prometí que asistiría.
Entendiblemente, una vez que accedí a venir, no quería negarme a hablar algunas palabras. Evalué que, Dios dispuesto, el beneficio derivaría de mis palabras, ya que los otros oradores no tendrían la audacia de herir a Dios, Su Torá, y los sabios de Israel.
Gracias a Dios, esta evaluación resultó correcta. Por supuesto, hablé amable y cortésmente, pero sí revelé el fracaso fundamental de toda su empresa [los sionistas], es decir, el hecho de que no colocan en la parte superior de su lista de prioridades la santidad de Dios y Su gran nombre, que es el poder que permite a Israel sobrevivir... En mis comentarios, no ofrecí homenaje al Dr. Herzl per se.
Lo que dije fue que tal pensamiento de mejorar la situación de Israel en Eretz Israel valdría la pena si nos levantamos a la ocasión. Requiere un retorno a Dios observando y honrando la Torá, y un consenso de que el fundamento de todos debe ser el poder de la Torá. El arrepentimiento del odio sin base, y la búsqueda de la paz de todo corazón como obligatoria [por la Torá] daría lugar a éxito porque estaría cerca de la voluntad de Dios. Debemos enmendar hacia el futuro que el poder de la santidad de la Torá esté en la parte superior de nuestra lista de prioridades, que "el hijo de Yishai lidera". Si la voluntad de mejorar materialmente descansa en la Torá – entonces Dios brillará Su rostro sobre nosotros y corona nuestra acción con éxito. Al principio, la salvación será gradual, como han señalado nuestros santos rabinos al presenciar el amanecer sobre el valle de Arbel, pero después ganará impulso, apareciendo como una luz grande y maravillosa, como en los días de nuestro Éxodo de Egipto.
Después de [la dirección], otros vinieron a mí e informaron que algunas personas leían mis palabras ideas que nunca pretendía...
Su empatía hacia los elementos no religiosos despertó las sospechas de muchos opositores, particularmente del establecimiento rabínico tradicional que había funcionado desde la época del control de Turquía de la Gran Palestina, cuyo líder supremo era el rabino Yosef Chaim Sonnenfeld.. Sin embargo, Sonnenfeld y Kook se veneraban profundamente, como lo demuestra su forma respetuosa de dirigirse en la correspondencia.
Kook comentó que era totalmente capaz de rechazar, pero como había suficientes practicando el rechazo, prefirió desempeñar el papel de alguien que abraza. Sin embargo, Kook criticó a los secularistas en ciertas ocasiones cuando violaron la halajá (ley judía), por ejemplo, al no observar el sábado o las leyes kosher, o al ascender al Monte del Templo.
Kook escribió fallos que presentan su fuerte oposición a que las personas asciendan al Monte del Templo, debido a las leyes judías de impureza. Sintió que los judíos deberían esperar hasta la venida del Mesías cuando se animará a entrar en el Monte del Templo. Sin embargo, fue muy cuidadoso en expresar el hecho de que el Kotel y el Monte del Templo eran lugares sagrados que pertenecían al pueblo judío.
Kook también se opuso al espíritu secular del himno Hatikvah y escribió otro himno con un tema más religioso titulado haEmunah.
Actitud hacia el sionismo
Si bien Kook es considerado uno de los pensadores más importantes del sionismo religioso moderno, su actitud hacia el "sionismo " de su época era complejo.
Kook apoyó con entusiasmo el asentamiento de la tierra que estaban llevando a cabo los sionistas de su tiempo. Además, su filosofía "sent[ó] una base teológica para casar el estudio de la Torá con el sionismo, y para un ethos del judaísmo tradicional comprometido con el sionismo y la modernidad". Y a diferencia de muchos de sus pares religiosos, mostró respeto hacia los sionistas seculares y se comprometió voluntariamente en proyectos conjuntos con ellos (por ejemplo, su participación en el Gran Rabinato).
Al mismo tiempo, criticó al movimiento religioso-sionista Mizrachi de su época por "reprimir el fervor religioso y aceptar voluntariamente un estatus secundario dentro del movimiento sionista". En 1917 emitió una proclama titulada Degel Yerushalayim, donde distinguía entre "Sion" (que representa la soberanía política) y "Jerusalén" (que representa la santidad), y argumentando que Sion (es decir, el sionismo) debe asumir un papel cooperativo pero finalmente subordinado en relación con Jerusalén. Luego pasó a fundar un "Degel Yerushalayim" movimiento separado del movimiento sionista, aunque esta iniciativa tuvo poco éxito.
Legado
El moshav israelí Kfar Haroeh, un asentamiento fundado en 1933, lleva el nombre de Kook, "Haroah" siendo un acrónimo hebreo de "HaRav Avraham HaCohen". Su hijo Zvi Yehuda Kook, quien también fue su alumno más destacado, asumió las funciones docentes en Mercaz HaRav después de su muerte y dedicó su vida a difundir los escritos de su padre. Muchos estudiantes de los escritos y la filosofía de Kook finalmente formaron el movimiento sionista religioso Hardal, que hoy está dirigido por rabinos que estudiaron con el hijo de Kook en Mercaz HaRav.
En 1937, Yehuda Leib Maimon estableció Mossad Harav Kook, una fundación de investigación religiosa y una destacada editorial, con sede en Jerusalén. Lleva el nombre de Kook.
Apoyo de eruditos rabínicos
Con la repentina exhibición pública de raras cartas de los más grandes eruditos judíos a Kook, han surgido muchas preguntas. Kook escribió que no era parte de ningún partido, simplemente se veía a sí mismo como un seguidor de Dios y las leyes de la Torá. Su relación con muchos tipos diferentes de líderes y laicos era parte de su cosmovisión general: que todos los judíos deben trabajar juntos para servir a Dios y traer la redención. Además, se podía ver en las cartas publicadas que los líderes haredi apoyaban firmemente a Kook y, de hecho, tenían una relación afectuosa aparente con él. La gran mayoría de los líderes haredi publicaron cartas escritas a mano en apoyo de Kook, cuando algunas personas le faltaron el respeto públicamente. Kook abrazó el apoyo, pero dejó en claro que aceptaba cualquier insulto sin enojo, porque se veía a sí mismo 'como un sirviente de Di-s'. sin interés en su honor personal.
Algunos ejemplos de saludos en cartas escritas por líderes judíos a Kook:
Rav Chaim Ozer Grodzinski: "Nuestro amigo, el gaón, nuestro maestro y profesor, Rabí Avraham Yitzchak Kook, shlita" y 'La Gloria del Honor, Mi Querido Amigo, Ha-Rav Ha-Gaon, Ha-Gadol, el Famoso... El Príncipe de la Torá, Nuestro Maestro, Ha-Rav Avraham Yitzchak Ha-Cohen Kook Shlita..."
Rav Boruch Ber Leibowitz: "El verdadero gaón, la belleza y la gloria de la generación, el tzadik, su santidad, Rabí Avraham Yitzchak, que brille su luz, que viva por largos días y años buenos amén, el justo Cohen, cabeza del beis din [corte] en Jerusalén, la ciudad santa, que pronto sea edificada y establecida."
Rav Yosef Yitzchok Schneersohn de Lubavitch: "El Gaon que es renombrado con esplendor entre los Geonim de Ya'akov, Amud HaYemini, Patish HaChazak..."
Rav Chatzkel Abramsky: "El hombre honrado, amado de Hashem y su nación, el rabino, el gaón, grande y conocido, con amplitud de conocimiento, la gloria de la generación, etc., etc., nuestro maestro Rabino Avraham Yitzchak Hacohen Kook, shlita, Gran Rabino de la Tierra de Israel y líder del Beis Din en la ciudad santa de Jerusalén"
Rav Yitzchak Hutner: "El glorioso honor de nuestro maestro, nuestro maestro y rabino, el gran gaón, la corona y la santidad de Israel, Maran [nuestro maestro] Rabí Avraham Yitzchak Hacohen Kook, shlita!"
Rav Isser Zalman Meltzer y Rav Moshe Mordechai Epstein: "Nuestro honorable amigo, el gran gaon y la gloria de la generación, nuestro maestro y profesor, Avraham Yitzchak Hacohen, shlita"
Críticas de eruditos rabínicos
Otros han sostenido que las opiniones de Kook sobre el sionismo estaban fuera del alcance de la enseñanza rabínica tradicional y que nunca fue aceptado por los líderes haredi.
Algunos ejemplos de críticas de líderes rabínicos contemporáneos:
Rabino Elchonon Bunim Wasserman: En respuesta a una carta del rabino Yosef Tzvi Dushinsky de Eidah Hachareidit sobre si podrían asociarse con el Gran Rabinato dirigido por Kook: "Escuché que hubo una sugerencia de que debería haber una asociación entre Eidah Hachareidis y el Jefe Rabinato... Es bien sabido que el dinero de ese fondo se destina a recaudar herejes deliberados y, por lo tanto, alguien que anima a la gente a apoyar dicho fondo es un machti es harabim (hace que el público peque) en el nivel más espantoso... así, además de la prohibición de hacerse amigo de una persona malvada, ya que vemos que alaba a resha'im (hacedores de maldad), también habría un tema de un enorme chillum Hashem (profanación del nombre de Di-s) en todo el mundo..."
Rabino Yitzchak Zelig Morgenstern, el Rebe de Sokolov: "Rav Kook, aunque es un completo y robusto talmid jajam así como un excelente orador, no puede ser considerado entre los sucesores y perpetuadores de los geonim (genios eruditos rabínicos) y tzadikim (líderes justos) de las generaciones pasadas. Rav kook ya está conectado con el espíritu de la época y habla mucho sobre el techiyas umaseinu (nuestro renacimiento nacional). Y a pesar del declive moral y religioso de nuestra generación, él ve en su mente el techiyas hale'um (renacimiento nacionalista) y cosas por el estilo, y asigna al Gran Rabinato un papel importante en ese proceso."
Recursos
Escritos
Libros Orot ("Luces")
- Orot – organizado y publicado por Rabí Zvi Yehuda Kook, 1920. Traducción en inglés por Bezalel Naor (Jason Aronson, 1993). ISBN 1-56821-017-5
- Orot HaTeshuvah – Traducción en inglés por Ben-Zion Metzger (Bloch Pub. Co., 1968). ASIN B0006DXU94
- Orot HaEmuna
- Orot HaKodesh - cuatro volúmenes, organizados y publicados por el rabino David Cohen
- Orot HaTorah - organizado y publicado por el rabino Zvi Yehuda Kook, 1940.
Pensamiento judío
- Chavosh Pe'er – en la mitzvá de tefillin. Primera impresión en Varsovia, 1890.
- Eder HaYakar y Ikvei HaTzon - ensayos sobre la nueva generación y un entendimiento filosófico de Dios. Primera impresión en Jaffa en 1906.
- Ein Ayah – comentario sobre Ein Yaakov las secciones Aggadic del Talmud. Impreso en Jerusalén, 1995.
- Ma'amarei HaRe'iyah (dos volúmenes) – una colección de artículos y conferencias, muchos publicados originalmente en varias publicaciones periódicas. Imprimido en Jerusalén, 1984.
- Midbar Shur – sermones escritos por Rav Kook mientras sirven como rabino en Zaumel y Boisk en 1894-1896.
- Reish Millin – Kabbalistic discusión del alfabeto hebreo y punción. Imprimido en Londres, 1917.
Halajá
- Beer Eliyahu – en Hilchos Dayanim
- Orach Mishpat - Shu no en Orach Chayim
- Ezrat Cohen – Shu"t on Even HaEzer
- Mishpat Kohen – Shu"t sobre temas relacionados con Eretz Yisrael
- Zivchei R'Iyah- Shu y Chidushim en Zvachim y Avodat Beit HaBchira
- Shabat Haaretz hilchot shevi'it (shemittah)
Sin editar y otros
- Shmoneh Kvatzim – volumen 2 de los cuales fue repetida Arpilei Tohar
- Olat Raiyah – Comentario sobre el Siddur
- Igrot HaRaiyah – Cartas recogidas de Rav Kook
Traducción y comentario
- (traducción), Abraham Isaac Kook: Las luces de la penitencia, los principios morales, luces de santidad, ensayos, cartas y poemasBen Zion Bokser, Paulist Press 1978. ISBN 0-8091-2159-X [Incluye traducciones completas en inglés de Orot ha-Teshuva ("Las luces de la penitencia"), Musar Avicha ("Los principios morales"), así como traducciones seleccionadas de Orot ha-Kodesh ("Las luces de la santidad") y ensayos, letras y poemas diversos.]
- Samson, David; Tzvi Fishman (1996). Luces de Orot. Jerusalén: Torat Eretz Yisrael Publications. ISBN 965-90114-0-7.
- Samson, David; Tzvi Fishman (1997). Guerra y paz. Jerusalén: Torat Eretz Yisrael Publications. ISBN 965-90114-2-3.
- Samson, David; Tzvi Fishman (1999). El arte de T'Shuva. Jerusalén: Beit Orot Publications. ISBN 965-90114-3-1. Edición en línea.
- (traducción), Las Escrituras Esenciales de Abraham Isaac Kook, Ben Yehuda Press 2006 (reimpresión). ISBN 0-9769862-3-X
- Rabino Chanan Morrison, Oro de la Tierra de Israel: Una nueva luz sobre la porción semanal de la Torá De los escritos del rabino Abraham Isaac HaKohen Kook, Urim Publications 2006. ISBN 965-7108-92-6.
- Rabino Chanan Morrison, Plata de la Tierra de Israel: Una nueva luz en el sábado y las vacaciones de los escritos del rabino Abraham Isaac HaKohen Kook, Urim Publications 2010. ISBN 965-524-042-8.
- Rabino Chanan Morrison, El Esplendor de Tefillin: Insights into the Mitzvah of Tefillin from the Writes of Rabbi Abraham Isaac HaKohen Kook, CreateSpace 2012. ISBN 148-001-997-6.
- Rabino Chanan Morrison, zafiro de la Tierra de Israel: Una nueva luz sobre la porción semanal de la Torá De los escritos del rabino Abraham Isaac HaKohen Kook, CreateSpace 2013. ISBN 149-090-936-2.
- Rabino Gideon Weitzman, Chispas de Luz: Ensayos sobre las Porciones Semanales de la Torá Basados en la Filosofía de Rav KookJason Aronson. ISBN 0-7657-6080-0 ISBN 978-0765760807.
- Rabino Gideon Weitzman, Luz de Redención: Una Haggada de Pascua Basada en los escritos de Rav Kook, Publicaciones Urim. ISBN 978-965-7108-71-0.
Ahora también hay un proyecto musical que presenta la poesía de Kook con acompañamiento musical. HA'OROT-THE LIGHTS OF RAV KOOK de Greg Wall's Later Prophets con el rabino Itzchak Marmorstein, publicado en Tzadik Records en abril de 2009.
Análisis
- La filosofía del rabino Kook, Zvi Yaron, Biblioteca Eliner, 1992.
- Ensayos sobre el Pensamiento y Filosofía del Rabino Kook, ed. Ezra Gellman, Fairleigh Dickinson University Press, 1991. ISBN 0-8386-3452-4
- El mundo del pensamiento de Rav Kook, Shalom Carmy, Avi-Chai Publishers, 1991. ISBN 0-9623723-2-3
- Rav Avraham Itzhak HaCohen Kook: Entre el racionalismo y el misticismo, Benjamin Ish-Shalom, traducción Ora Wiskind Elper, SUNY Press, 1993. ISBN 0-7914-1369-1
- Sionismo religioso de Rav Kook Pinchas Polonsky, Machanaim, 2009, ISBN 978-965-91446-0-0
- Rabí Abraham Isaac Kook y la espiritualidad judía Lawrence J. Kaplan " David Shatz, NYU Press, 1994, ISBN 978-0814746530
- Ghila Amati, "Descubriendo las profundidades: el sionismo de Kook y la filosofía de la vida de Henri Bergson," Religiones 2023, 14 2), 261; https://doi.org/10.3390/rel140261
- Efraín Chamiel, The Dual Truth - Studies in Nineteenth-Century Modern Religious Thought and its Influence on Twentiest-Century Jewish Philosophy, Academic Studies Press, Boston 2019, Vol II, pp. 449-499.
- Efraín Chamiel, Entre Religión y Razón - La Posición Dialéctica en el Pensamiento Judío Contemporáneo, Estudios Académicos Press, Boston 2020, parte I, págs. 7 a 15.
Biografía
- Simcha Raz, Ángel Entre Hombres: Impresiones de la Vida de Rav Avraham Yitzchak Hakohen Kook Zt""L, traducido (de hebreo) Moshe D. Lichtman, Urim Publications 2003. ISBN 965-7108-53-5 ISBN 978-9657108536
- Dov Peretz Elkins, Shepherd of Jerusalem: Una biografía del rabino Abraham Isaac Kook, 2005. ISBN 978-1420872613
- Yehudah Mirsky, "Una biografía intelectual y espiritual del rabino Avraham Yitzhaq Ha-Cohen Kook de 1865 a 1904," Doctorado en Disertación, Universidad de Harvard, 2007.
- Yehudah Mirsky, "Rav Kook: Mystic in a Time of Revolution (Jewish Lives)", Yale University Press, 2014, ISBN 978-0300164244
Cotizaciones
- Por lo tanto, los justos puros no se quejan de los oscuros, sino que aumentan la luz; no se quejan del mal, sino aumentan la justicia; no se quejan de la herejía, sino aumentan la fe; no se quejan de la ignorancia, sino aumentan la sabiduría.
- Podría haber un librero con el espíritu del esclavo, y podría haber un esclavo con un espíritu lleno de libertad; quien es fiel a sí mismo – él es un librero, y quien llena su vida sólo con lo bueno y hermoso a los ojos de los demás – él es un esclavo.
Galería
Funeral de Rav Kook, Jerusalén 1935
Rav Kook y Rav Sonnenfeld
Rav Kook y Rav Frank
Carta de Rav Boruch Ber Leibowitz Acerca de Rav Kook
Carta de Rav Chaim Ozer Grodzinsky Acerca de Rav Kook
Badatz Eidah Chareidis writing En apoyo y Defensa de Rav Kook
Entrada principal de Beit HaRav (Casa de Rav Kook) en Jerusalén, Israel
Piedra tallando por encima de la puerta donde Rav Kook vivió cuando era el Rabino Jefe en los años 1920 y 30.
Vista interior de la parte de Beit HaRav utilizada para Yeshiva Mercaz HaRav así como sinagoga.
Rabino Kook en 1920
Placa conmemorativa en Daugavpils, Letonia
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