Abraham en el Islam

Según la fe islámica, Abraham (árabe: إِبْرَاهِيْمُ, romanizado: ʾIbrāhīm pronunciado [ʔɪbraːˈhiːm]) fue un profeta y mensajero de Dios, y un antepasado de los árabes e israelitas ismaelitas. Abraham juega un papel destacado como ejemplo de fe en el judaísmo, el cristianismo y el Islam. En la creencia musulmana, Abraham cumplió con todos los mandamientos y pruebas en las que Dios lo nutrió durante toda su vida. Como resultado de su fe inquebrantable en Dios, Dios le prometió a Abraham que sería un líder para todas las naciones del mundo. El Corán ensalza a Abraham como modelo, ejemplar, obediente y no idólatra.En este sentido, se ha descrito a Abraham como representante del "hombre primordial en la entrega universal a la Realidad Divina antes de su fragmentación en religiones separadas entre sí por diferencias de forma". Los musulmanes creen que la Kaaba en La Meca fue construida por Abraham y su hijo Ismael como la primera casa de culto en la tierra. El día sagrado islámico 'Eid ul-Adha se celebra en conmemoración de la voluntad de Abraham de sacrificar a su hijo por mandato de Dios, así como el final de la peregrinación Hajj a la Kaaba.

Los musulmanes creen que Abraham, también conocido como Khalilullah (árabe: خليل الله, amigo de Dios), se convirtió en el líder de los justos en su tiempo y que fue a través de él que llegaron los árabes adnanitas y los israelitas. Abraham, en la creencia del Islam, jugó un papel decisivo en la limpieza del mundo de la idolatría en ese momento. Abraham eliminó el paganismo tanto en la península arábiga como en Canaán. Purificó espiritualmente ambos lugares y santificó físicamente las casas de adoración. Abraham e Isma'il (Ismael) establecieron además los ritos de peregrinación, o Ḥajj('Peregrinación'), que todavía siguen los musulmanes en la actualidad. Los musulmanes sostienen que Abraham le pidió además a Dios que bendijera las dos líneas de su descendencia, de Isma'il e Isḥaq (Isaac), y que mantuviera a todos sus descendientes bajo la protección de Dios.

Relato coránico y tradición islámica

Familia

Los musulmanes sostienen que el padre de Abraham fue Aazar (árabe: آزَر, romanizado: Āzar), que podría derivarse del siríaco Athar, conocido en la Biblia hebrea como Taré. Abraham tuvo dos hijos, Ismael e Isaac, quienes luego se convirtieron en profetas. Se dice que el sobrino de Abraham fue el mensajero Lut (Lot), quien fue una de las otras personas que emigraron con Abraham fuera de su comunidad. Se dice que Abraham mismo fue descendiente de Nuh a través de su hijo Sem.

Personalidad y sabiduría

La personalidad y el carácter de Abraham es uno de los más profundos de todo el Corán, y se menciona específicamente a Abraham como un hombre amable y compasivo. Los musulmanes entienden que el padre de Abraham fue un hombre malvado, ignorante e idólatra que ignoró todos los consejos de su hijo. La relación entre Abraham y su padre, que en el Corán se llama Azar, es central en la historia de Abraham tal como la entienden los musulmanes para establecer una gran parte de la personalidad de Abraham. El Corán menciona que el padre de Abraham amenazó con apedrear a su hijo hasta la muerte si no dejaba de predicar a la gente.A pesar de esto, el Corán afirma que Abraham en sus últimos años oró a Dios para que perdonara los pecados de todos sus descendientes y sus padres. Los musulmanes han citado con frecuencia el carácter de Abraham como un ejemplo de cuán amable se debe ser con las personas, y especialmente con los propios padres. Un ejemplo similar de la naturaleza compasiva de Abraham se demuestra cuando Abraham comenzó a orar por la gente de Sodoma y Gomorra después de escuchar el plan de Dios a través del ángel Gabriel para ellos. Aunque el ángel Gabriel le dijo a Abraham que el plan de Dios era la última palabra y, por lo tanto, las oraciones de Abraham no tendrían efecto, el Corán, no obstante, refuerza la naturaleza bondadosa de Abraham a través de este evento en particular.

Juventud

Ibrahim nació en una casa de idólatras en la antigua ciudad de Ur de los caldeos, probablemente el lugar llamado 'Ur' en el actual Irak, en cuyo caso, los idólatras habrían sido practicantes de la supuesta religión mesopotámica antigua. Su padre Azar era un conocido escultor de ídolos que su pueblo adoraba. Cuando era niño, Ibrahim solía ver a su padre esculpiendo estos ídolos en piedra o madera. Cuando su padre terminaba con ellos, Ibrahim le preguntaba a su padre por qué no podían moverse o responder a cualquier pedido y luego se burlaba de ellos; por lo tanto, su padre siempre lo regañaría por no seguir los rituales de sus antepasados ​​y burlarse de sus ídolos.

A pesar de su oposición a la idolatría, su padre Azar todavía enviaba a Ibrahim a vender sus ídolos en el mercado. Una vez allí, Ibrahim gritaba a los transeúntes: "¿Quién comprará mis ídolos? ¡No los ayudarán ni los dañarán! ¿Quién comprará mis ídolos?". Entonces Ibrahim se burlaría de los ídolos. Los llevaría al río, hundiría sus rostros en el agua y les ordenaría: "¡Beban! ¡Beban!" Una vez más, Ibrahim le preguntó a su padre: "¿Cómo puedes adorar lo que no ve ni oye ni te hace ningún bien?" Azar respondió: "¿Te atreves a negar los dioses de nuestro pueblo? ¡Fuera de mi vista!" Ibrahim respondió: "Que Dios te perdone. Nunca más viviré contigo y tus ídolos". Después de esto, Ibrahim abandonó la casa de su padre para siempre. Durante uno de los muchos festivales que tendrían lugar en la ciudad, el pueblo se reunía en su templo y colocaba ofrendas de alimentos ante sus ídolos. El templo más destacado de Ur es el Gran Zigurat, que se puede ver hoy.Ibrahim les preguntaba: "¿Qué están adorando? ¿Estos ídolos escuchan cuando los llaman? ¿Pueden ayudarlos o lastimarlos?" La gente respondía: "Es el camino de nuestros antepasados". Ibrahim declaró: "¡Estoy harto de tus dioses! Verdaderamente soy su enemigo". Después de varios años, Ibrahim se convirtió en un hombre joven. Todavía no podía creer que su gente estuviera adorando las estatuas. Se reía cada vez que los veía entrar al templo, agachando la cabeza, ofreciendo en silencio a las estatuas lo mejor de su comida, llorando y pidiéndoles perdón. Empezó a sentirse enojado con su gente, que no podía darse cuenta de que estas son solo piedras que no podrían beneficiarlos ni dañarlos.

Buscando la verdad

Una noche, Abraham subió a la montaña, se apoyó en una roca y miró hacia el cielo. Vio una estrella brillante y se dijo a sí mismo: "¿Podría ser este mi Señor?" Pero cuando se puso dijo: "No me gustan los que se ponen". La estrella había desaparecido por lo que no podía ser Dios. Dios siempre está presente. Entonces vio la luna salir en esplendor y dijo: "¿Podría ser este mi Señor?" pero la luna también se puso. Al amanecer, vio salir el sol y dijo: "¿Podría ser este mi Señor? ¡Este es el más grande y el más brillante!" Pero cuando también se puso el sol, dijo: "¡Pueblo mío! ¡Estoy libre de todo lo que ustedes unen como socios con Dios! He vuelto mi rostro hacia Dios, que creó los cielos y la tierra, y nunca asociaré socios con Dios. Nuestro Señor es el creador de los cielos y la tierra y todo lo que hay en medio. Él tiene el poder de hacer que las estrellas salgan y se pongan". Después de esta declaración, Abraham escuchó a Dios llamándolo: "Oh Abraham". Abraham tembló y dijo: "¡Aquí estoy, oh mi Señor!" Dios respondió: "¡Sométete a mí! ¡Sé musulmán!” Abraham cayó al suelo, llorando. Dijo: “¡Me someto al Señor del universo!” Abraham siguió postrándose hasta el anochecer. Luego se levantó y regresó a su casa, en paz y lleno de alegría. convicción de que Dios lo ha guiado a la verdad. Abraham siguió postrándose hasta el anochecer. Luego se levantó y volvió a su casa, en paz y lleno de convicción de que Dios lo había guiado a la verdad. Abraham siguió postrándose hasta el anochecer. Luego se levantó y volvió a su casa, en paz y lleno de convicción de que Dios lo había guiado a la verdad.

El gran fuego

La decisión de quemar a Abraham en la hoguera fue afirmada por los sacerdotes del templo y el rey de Babilonia, Nimrod. La noticia corrió como el fuego en el reino y la gente venía de todas partes para presenciar la ejecución. Se cavó un gran pozo y se amontonó una gran cantidad de madera. Entonces se encendió el fuego más grande que la gente jamás haya presenciado. Las llamas estaban tan altas en el cielo que incluso los pájaros no podían volar sobre ellas por temor a quemarse ellos mismos. Las manos y los pies de Ibrahim fueron encadenados y lo pusieron en una catapulta, listo para ser arrojado. Durante este tiempo, el ángel Jibril se acercó a él y le dijo: "¡Oh Ibrahim! ¿Hay algo que desees?" Ibrahim podría haber pedido que lo salvaran del fuego o que se lo llevaran, pero Ibrahim respondió: "Dios es suficiente para mí, Él es quien mejor dispone de mis asuntos". Se soltó la catapulta e Ibrahim fue arrojado al fuego. Entonces Dios le dio una orden al fuego: "¡Oh fuego! Sé frescura y seguridad para Ibrahim". Ocurrió un milagro, el fuego obedeció y quemó solo sus cadenas. Abraham salió de ella como si saliera de un jardín, tranquilo, con el rostro iluminado y sin rastro de humo en la ropa. La gente miraba conmocionada y exclamaba: "¡Increíble! ¡El Dios de Abraham lo ha salvado del fuego!"

Enfrentamiento con Nimrod

El Corán habla de una conversación muy breve entre un gobernante injusto y Abraham. Aunque el rey en el Corán no tiene nombre, y este hecho ha sido reconocido como menos importante en la narración, fuera del Corán, es decir, en algunos de los tafasir, se ha sugerido que este rey es Nimrod. Este Tafsir de Ibn Kathir, un erudito del siglo XIV, tiene muchos adornos en la narración, como que Nimrod reclama la divinidad para sí mismo. El Tafsir describe la pelea de Nimrod con Ibrahim, cómo él (Nimrod) se enojó mucho y en su 'total incredulidad y rebelión arrasadora' se convirtió en un tirano.

Según el historiador romano-judío Flavio Josefo, Nimrod fue un hombre que contrapuso su voluntad a la de Dios. Nimrod se proclamó a sí mismo como un dios viviente y fue adorado como tal por sus súbditos. La consorte de Nimrod, Semiramis, también fue adorada como una diosa a su lado. (Véase también Ninus.) Antes de que naciera Abraham, un presagio en las estrellas les dice a Nimrod ya sus astrólogos sobre el inminente nacimiento de Abraham, quien pondría fin a la idolatría. Nimrod, por lo tanto, ordena la matanza de todos los bebés recién nacidos. Sin embargo, la madre de Abraham escapa al campo y da a luz en secreto. Flavio Josefo menciona que Abraham se enfrenta a Nimrod y le dice cara a cara que cese en su idolatría, después de lo cual Nimrod ordena que lo quemen en la hoguera. Nimrod hace que sus súbditos recojan suficiente leña para quemar a Abraham en el fuego más grande que el mundo jamás haya visto. Sin embargo, cuando se enciende el fuego y se arroja a Abraham, Abraham sale ileso. En el Islam, se debate si la decisión de quemar a Ibrahim en la hoguera provino de Nimrod y los sacerdotes del templo o si la gente misma se convirtió en vigilantes y tramaron el plan para quemarlo en la hoguera. Según los comentaristas musulmanes, después de que Abraham sobrevivió al gran incendio, la notoriedad en la sociedad creció después de este evento. Nimrod, quien era el Rey de Babilonia sintió que su trono estaba en peligro, y que estaba perdiendo poder porque al ver a Ibrahim salir ileso del fuego, gran parte de la sociedad comenzó a creer en Dios y que Abraham era un profeta de Dios. Hasta este punto, Nimrod fingía que él mismo era un dios. Nimrod quería debatir con él y mostrarle a su gente que él, el rey es de hecho el dios y que Ibrahim era un mentiroso. Nimrod le preguntó a Ibrahim: "¿Qué puede hacer tu Dios que yo no pueda?" Ibrahim respondió: "Mi Señor es el que da la vida y la muerte". Nimrod luego gritó: "¡Yo doy vida y muerte! Puedo traer a una persona de la calle y hacer que la ejecuten, y puedo conceder mi perdón a una persona que fue sentenciada a muerte y salvarle la vida". Abraham respondió: "Bueno, mi señor Dios hace que el sol salga por el Este. ¿Puedes tú hacer que salga por el Oeste?" Nimrod estaba confundido. Fue derrotado en su propio juego, en su propio territorio y frente a su propia gente. Abraham lo dejó allí sin palabras y volvió a su misión de llamar a la gente a adorar a Dios. Mi Señor es Aquel que da la vida y la muerte". Entonces Nimrod gritó: "¡Yo doy la vida y la muerte! Puedo traer a una persona de la calle y hacer que la ejecuten, y puedo conceder mi perdón a una persona que fue sentenciada a muerte y salvarle la vida". Abraham respondió: "Bueno, mi señor Dios hace que el sol salga por el Este. ¿Puedes hacer que se levante desde el oeste?" Nimrod estaba confundido. Fue vencido en su propio juego, en su propio territorio y frente a su propia gente. Abraham lo dejó allí sin palabras y volvió a su misión de llamar a la gente a adorar. Dios. Mi Señor es Aquel que da la vida y la muerte". Entonces Nimrod gritó: "¡Yo doy la vida y la muerte! Puedo traer a una persona de la calle y hacer que la ejecuten, y puedo conceder mi perdón a una persona que fue sentenciada a muerte y salvarle la vida". Abraham respondió: "Bueno, mi señor Dios hace que el sol salga por el Este. ¿Puedes hacer que se levante desde el oeste?" Nimrod estaba confundido. Fue vencido en su propio juego, en su propio territorio y frente a su propia gente. Abraham lo dejó allí sin palabras y volvió a su misión de llamar a la gente a adorar. Dios.

Este evento se ha señalado como particularmente importante porque, desde la perspectiva musulmana, casi prefiguró las carreras proféticas de los futuros profetas, más significativamente la carrera de Moisés. Algunos han interpretado que la pelea de Abraham con el rey es un precursor de la predicación de Moisés al faraón. Así como el gobernante que discutió contra Abraham se atribuyó la divinidad, también lo hizo el Faraón del Éxodo, quien se negó a escuchar el llamado de Moisés y pereció en el Mar Rojo. En este incidente en particular, los eruditos han comentado más sobre la sabiduría de Abraham al emplear un discurso "racional, sabio y orientado al objetivo", en lugar de argumentos sin sentido.

Abraham, a los ojos de muchos musulmanes, también simbolizaba los más altos valores morales esenciales para cualquier persona. El Corán detalla el relato de los ángeles que se acercaron a Abraham para contarle el nacimiento de Ismael. Dice que, tan pronto como Abraham vio a los mensajeros, "se apresuró a entretenerlos con un becerro asado". Esta acción ha sido interpretada por todos los estudiosos como ejemplar; muchos eruditos han comentado sobre esta acción, diciendo que simboliza el nivel moral extremadamente alto de Abraham y, por lo tanto, es un modelo de cómo los hombres deben actuar en una situación similar. Este incidente no ha hecho sino realzar aún más el carácter "compasivo" de Abraham en la teología musulmana.

Sacrificio

En la narrativa principal, se supone que el sueño de Abraham de sacrificar a su hijo fue una orden de Dios. El verso en referencia (es decir, 37: 104-105) está en Surah As-Saffat y la interpretación del significado en inglés es "Le gritamos: O 'Ibrahim, ciertamente has cumplido la visión. Así otorgamos el bien". hacedores". Se supone que Abraham soñó que Dios le ordenaba sacrificar a su hijo, accedió a seguir el mandato de Dios y realizar el sacrificio; sin embargo, Dios intervino y le informó que su sacrificio había sido aceptado. Si bien no hay una mención directa en el Corán de un animal (carnero) que reemplace al niño, dice que es reemplazado por un 'gran sacrificio' (Zibhin azeem).Este gran sacrificio denota la importancia del carnero que reemplazó al hijo de Ibrahim. Tafsir ibn Kathir registra la explicación del verso de Ibn Abbas, según las enseñanzas de Mahoma. La explicación es la siguiente:

"Y lo rescatamos con un gran sacrificio" (37:107). Se informó que Ibn `Abbas (que Allah esté complacido con él) dijo: "Un carnero que había pastado en el Paraíso durante cuarenta años".—  Tafsir Ibn Kathir

El Tafsir continúa diciendo que los cuernos de carnero se conservaron hasta la época de Mahoma:

El Imam Ahmad registró que Safiyyah bint Shaybah dijo: "Una mujer de Bani Sulaym, que era la partera de la mayoría de las personas de nuestra casa, me dijo que el Mensajero de Allah envió a buscar a 'Uthman bin Talhah, que Allah esté complacido con él. En una ocasión, ella dijo: "Le pregunté a 'Uthman, '¿Por qué te llamó el Profeta?' Él dijo: 'El Mensajero de Allah me dijo: Vi los cuernos del carnero cuando entré en la Casa (es decir, el Ka`bah), y me olvidé de decirte que los cubras; cúbralos, porque no debe haber nada en la Casa que pueda distraer al adorador.) ''' Sufyan dijo: "Los cuernos del carnero permanecieron colgando en la Casa hasta que se quemó, y también se quemaron". Los Quraysh habían heredado los cuernos del carnero que Ibrahim sacrificó, y se habían transmitido de generación en generación, hasta que se envió al Mensajero de Allah. Y Allah sabe mejor.

A partir de ese día, cada Eid al-Adha, una vez al año, los musulmanes de todo el mundo sacrifican un animal para conmemorar el sacrificio de Abraham y recordarse a sí mismos la abnegación en el camino de Dios, y compartirían la carne entre amigos, familiares, el pobres y necesitados. Esto se llama Qurbani ("sacrificio").

Cuenta de tabari

El exégeta e historiador coránico clásico Tabari ofreció dos versiones, a quienes se le ordenó sacrificar a Abraham. Según la primera línea, Abraham deseaba un hijo justo, entonces se le apareció un ángel informándole que tendría un hijo justo, pero que cuando naciera y llegara a la pubertad, debía ser sacrificado por Dios. Más tarde, el ángel se le apareció a Agar para informarle sobre el próximo hijo. Cuando Ismael creció, alguien se le apareció a Abraham, lo invita a cumplir su voto.

Cuando Ismael creció, alguien se le apareció a Abraham en un sueño y le dijo: "¡Cumple tu voto que hiciste! Dios te otorgó un niño de Agar para que lo sacrifiques". Así que le dijo a Ismael: "Vamos ofrecer un sacrificio a Dios!" Así que tomó un cuchillo y una cuerda y lo acompañó hasta que llegaron a un lugar en las montañas. El niño le dijo: "¡Oh padre! ¿Dónde está tu sacrificio?" Él respondió: "Oh, hijo mío, vi en un sueño que te mataré. Así que presta atención a lo que ves". Él dijo: "Oh, padre mío, haz lo que se te ha ordenado; me encontrarás, Insha-Allah (si Dios quiere), uno de los pacientes". Entonces Ismael le dijo: "Aprieta mis ataduras, para que no tenga que luchar para quitarte la ropa, para que nada de mi sangre sea derramada sobre ellos porque Agar lo verá y se entristecerá. ¡Apuro! Pásame el cuchillo por la garganta para que la muerte me sea fácil. Cuando llegues a Agar, salúdala'. Abraham comenzó a acercarse a él y, mientras lloraba, lo amarró. Ismael también estaba llorando de tal manera que las lágrimas se acumularon en la mejilla de Ismael. Entonces pasó el cuchillo por su garganta pero el cuchillo no cortó, porque Dios había puesto una hoja de cobre en la garganta de Ismael. Cuando vio eso, lo giró sobre su frente y lo cortó en la parte posterior de la cabeza tal como dijo Dios en el Corán 37:103: Ismael también estaba llorando de tal manera que las lágrimas se acumularon en la mejilla de Ismael. Entonces pasó el cuchillo por su garganta pero el cuchillo no cortó, porque Dios había puesto una hoja de cobre en la garganta de Ismael. Cuando vio eso, lo giró sobre su frente y lo cortó en la parte posterior de la cabeza tal como dijo Dios en el Corán 37:103: Ismael también estaba llorando de tal manera que las lágrimas se acumularon en la mejilla de Ismael. Entonces pasó el cuchillo por su garganta pero el cuchillo no cortó, porque Dios había puesto una hoja de cobre en la garganta de Ismael. Cuando vio eso, lo giró sobre su frente y lo cortó en la parte posterior de la cabeza tal como dijo Dios en el Corán 37:103:Cuando ambos se sometieron y él se echó en la frente, es decir, habían sometido el asunto a Dios. Una voz gritó: "¡Abraham, has cumplido la visión!" Se dio la vuelta y he aquí que había un carnero. Lo tomó y soltó a su hijo y se inclinó sobre su hijo diciendo: "Oh, hijo mío, hoy has sido dado a mí ". Eso viene en el dicho de Dios en el Corán 37: 107: Lo rescatamos con un gran sacrificio.

La segunda línea, proporcionada por Tabari, afirma que Abraham estaba a punto de sacrificar a su hijo Ismael, e Iblis apareció en forma de hombre para evitar el sacrificio.

Iblis (Satanás), que había tomado la forma de un hombre, dijo: "¿Adónde vas, oh Shaikh?" Él respondió: "Voy a estas montañas porque debo hacer algo allí". Iblis dijo: "Por Dios, he visto que Shaytan ha venido a ti en un sueño y te ordenó matar a este pequeño hijo tuyo. ¡Y tú pretendes hacer esa matanza!” Entonces Abraham lo reconoció y dijo: “¡Aléjate de mí, enemigo de Dios! Por Dios, ciertamente continuaré haciendo lo que mi Señor ha ordenado". Iblis, el enemigo de Dios, se dio por vencido con Abraham, pero luego se encontró con Ismael, que estaba detrás de Abraham llevando la madera y el cuchillo grande. Le dijo: "Oh joven, ¿te das cuenta a dónde te lleva tu padre?" Él dijo: "Para recoger leña para nuestra familia de las montañas". Él respondió: "Por Dios, ¡Su intención real es sacrificarte!" Él dijo: "¿Por qué?" Iblis respondió: "¡Él afirma que su Señor le ha ordenado que lo haga!" el joven lo había rechazado, Iblis fue a Agar, la madre de Ismael que todavía estaba en casa. Iblis le dijo: "¡Oh madre de Ismael! ¿Te das cuenta de a dónde va Abraham con Ismael?" Ella respondió: "Han ido a recoger leña para nosotros en las montañas". Él dijo: "¡En realidad ha ido para sacrificarlo!" Ella respondió: "No puede ser ! ¡Es demasiado amable y amoroso con él para hacer eso!" Iblis dijo: "¡Él afirma que Dios le ha ordenado hacer eso!" Agar dijo: "Si su Señor le ha ordenado hacer eso, entonces debe someterse a la orden". ¡de Dios!"

Milagros

Abraham se encontró con varios milagros de Dios durante su vida. El Corán registra algunos milagros principales, aunque se han atribuido diferentes interpretaciones a los pasajes. Algunos de los milagros registrados en el Corán son:

• A Abraham se le mostró el reino de los Cielos y la Tierra.
• Abraham y el milagro de los pájaros.
• Abraham fue arrojado a un fuego, que se volvió "frío" y "pacífico" para él.

El primer pasaje ha sido interpretado tanto literalmente como alegóricamente y de otra manera. Aunque algunos comentaristas sienten que este pasaje se refiere a un milagro físico, donde a Abraham se le mostró físicamente todo el reino de los cielos (Jannah), otros han sentido que se refiere a la comprensión espiritual de Abraham; estos últimos eruditos sostienen que los caldeos eran hábiles en la observación de las estrellas, pero Abraham, que vivía entre ellos, vio más allá del mundo físico hacia un reino espiritual superior. El segundo pasaje tiene una interpretación dominante entre los comentaristas coránicos, que Abraham tomó cuatro pájaros y los cortó, colocando pedazos de cada uno en las colinas cercanas; cuando los llamó, cada pieza se unió y cuatro pájaros volaron de regreso a Abraham.Este milagro, tal como lo cuenta el pasaje coránico, fue una demostración de Dios para mostrarle a Abraham cómo Dios dio vida a los muertos. Como el corte físico de las aves no está implícito en el pasaje, algunos comentaristas han ofrecido interpretaciones alternativas, pero todos sostienen que el milagro tuvo el mismo propósito demostrativo de mostrarle a Abraham el poder que Dios tiene para resucitar a los muertos.El tercer pasaje también ha sido interpretado tanto literal como metafóricamente, o en algunos casos ambos. Los comentaristas afirman que el 'fuego' se refiere a los aspectos principales. Sostenían que, en primer lugar, el fuego se refería a la llama física, de la que Abraham se salvó ileso. Los comentaristas afirmaron además que, en segundo lugar, el fuego se refería al 'fuego de la persecución', del cual se salvó Abraham, ya que dejó a su pueblo después de esto con su esposa Sara y su sobrino Lot.

Título

Abraham recibe el título Khalilullah (árabe: خَلِیْل‌ ٱلله, romanizado: Ḫalīl Allāḥ, lit.  'Amigo de Dios') en el Islam. El Corán dice:

¿Quién puede ser mejor en la religión que alguien que se somete completamente a Allah, hace el bien y sigue el camino de Abraham, el verdadero en la fe? Porque Allah tomó a Abraham por amigo.—  Corán, sura 4 (An-Nisa) aleya 125

Este título particular de Abraham es tan famoso en la cultura y la tradición musulmana que, en las áreas de La Meca y sus alrededores, a menudo se hace referencia a Abraham únicamente como El Amigo. Este título de Amigo de Dios no es exclusivo de la teología islámica. Aunque las otras tradiciones religiosas no lo enfatizan, Abraham es llamado Amigo de Dios en el segundo Libro de las Crónicas y el Libro de Isaías en la Biblia Hebrea (Antiguo Testamento) así como en el Nuevo Testamento.

Relación con los santuarios islámicos

Una de las características más importantes de Abraham en la teología islámica es su papel como constructor de la Kaaba. Aunque la tradición cuenta que Adán construyó la Kaaba original, que fue demolida por el Gran Diluvio en la época de Noé, se cree que Abraham la reconstruyó en su forma original. El Corán, desde la perspectiva musulmana, simplemente confirma o refuerza las leyes de la peregrinación. Los ritos fueron instituidos por Abraham y para todos los musulmanes, ya que realizan la peregrinación, el evento es una forma de volver a la perfección de la fe de Abraham. Así como se hace referencia a Medina como la "Ciudad del Profeta [Muhammad]" o simplemente la "Ciudad de Mahoma", La Meca se cita con frecuencia como la "Ciudad de Abraham", porque se cree que la reforma de la fe monoteísta de Abraham tuvo lugar lugar en La Meca.Asimismo, la creencia islámica vincula el santuario original de Al-Aqsa en la Ciudad Vieja de Jerusalén con Abraham.

• Se cree que la mezquita más importante del Islam, que es la Mezquita de la Kaaba en la ciudad de Hejazi de La Meca, data de la época de Abraham e Ismael.
• El Maqam (estación) de Abraham, que los musulmanes creen que contiene sus huellas, cerca de la Kaaba en Al-Masjid Al-Haram
• También se cree que la Mezquita Al-Aqsa en el Monte del Templo, Ciudad Vieja de Jerusalén en Shaam, data de la vida de Abraham.

Suhuf

El Corán se refiere a ciertos Pergaminos de Abraham. Todos los eruditos musulmanes generalmente han estado de acuerdo en que no sobreviven rollos de Abraham y, por lo tanto, esta es una referencia a un cuerpo de escritura perdido. Los musulmanes entienden que los Rollos de Abraham se refieren a ciertas revelaciones que recibió Abraham, que luego habría transmitido por escrito. El contenido exacto de la revelación no se describe en el Corán.

El capítulo 87 del Corán, Surat al-Ala, concluye diciendo que el tema de la sura ha estado en las escrituras anteriores de Abraham y Moisés. Es ligeramente indicativo de lo que había en las escrituras anteriores, según el Islam:

Por lo tanto, amonestar en caso de que la amonestación beneficie (al oyente).La amonestación la recibirán los que temen (a Dios):Pero será evitada por los más desdichados,Que entrarán en el Gran Incendio,En el cual no morirán ni vivirán.Pero prosperarán aquellos que se purifiqueny glorifiquen el nombre de su Señor Guardián y (eleven sus corazones) en oración.No (he aquí), preferís la vida de este mundo;Pero el Más Allá es mejor y más duradero.Y esto está en los Libros de los primeros (Apocalipsis), -Los Libros de Abraham y Moisés.—  Corán 87:9–19

Surat an-Najm menciona algunos temas más de las escrituras anteriores de Abraham y Musa (Moisés):

Es más, ¿no está familiarizado con lo que está en los Libros de Moisés,y de Abraham que cumplió sus compromisos?Es decir, que ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro;Que el hombre no puede tener sino aquello por lo que se esfuerza;Que (el fruto de) su esfuerzo pronto aparecerá a la vista:Entonces será recompensado con una recompensa completa;Que para tu Señor es la Meta final;Que es Él Quien concede la Risa y las Lágrimas;Que es Él Quien da la Muerte y la Vida;Que Él creó en parejas, macho y hembra,De una semilla cuando se alojó (en su lugar);Que Él ha prometido una Segunda Creación (Resurrección de los Muertos);Que es Él Quien da la riqueza y la satisfacción;Que Él es el Señor de Sirio (la Estrella Poderosa);Y que es Él Quien destruyó al (poderoso) antiguo 'Ad (pueblo),Y a los Thamud ni les dio un contrato de vida perpetua.Y delante de ellos, el pueblo de Noé, porque fueron (todos) los más injustos y los más insolentes transgresores,Y destruyó las Ciudades Derribadas (de Sodoma y Gomorra).De modo que (ruinas desconocidas) las han tapado.Entonces, ¿cuál de los dones de tu Señor (oh hombre) disputarás?¡Este es un Warner, de la (serie de) Warners de antaño!El (Juicio) siempre acercándose se acerca:No (alma) pero Dios puede dejarlo al descubierto.¿Entonces os maravilláis de este recital?¿Y reiréis y no lloraréis,perdiendo el tiempo en vanidades?¡Pero prosternaos ante Dios y adoradlo!—  Corán 53:36–62

Sin embargo, algunos eruditos sugirieron que se trataba de una referencia al Sefer Yetzirah, ya que la tradición judía generalmente atribuía su autoría a Abraham. Otros eruditos, sin embargo, escribieron sobre cierto Testamento de Abraham, que explicaron que estaba disponible en la época de Mahoma.

El Corán contiene numerosas referencias a Abraham, su vida, oraciones y tradiciones y tiene un capítulo dedicado llamado Ibrahim. En una nota relevante, la sura al-Kahf se reveló como una respuesta de Dios a los judíos que le preguntaron a Mahoma sobre eventos pasados. Aquí Dios instruyó directamente a Mahoma en la sura Al-Kahf, que no consultara a los judíos para verificar las tres historias sobre las que preguntaron.

No entren, por lo tanto, en controversias sobre ellos, excepto en un asunto que esté claro, ni consulten a ninguno de ellos sobre (el asunto de) los Durmientes.—  Corán 18:22

La razón es que Dios declara que Él mismo está relatando lo que debe verificarse en otro verso de al-Kahf:

Te contamos su historia en verdad: eran jóvenes que creyeron en su Señor, y los adelantamos en la guía:—  Corán 18:13

Con respecto a la consulta con la Gente del Libro, también está narrado por Abu Hurairah en un hadiz:

Narró Abu Huraira: La gente de la Escritura (judíos) solía recitar la Torá en hebreo y solía explicarla en árabe a los musulmanes. Sobre eso, el Apóstol de Dios dijo: "No creáis ni dejéis de creer en la gente de la Escritura, sino decid: -"Creemos en Dios y en lo que se nos ha revelado".—  Muhammad al-Bujari, Sahih al-Bujari, 6:60:12

Por lo tanto, no se requiere relación con ninguna atribución de los Rollos de Abraham por parte de la gente del libro.

Importancia como patriarca

Abraham también es extremadamente importante como líder del Islam y como patriarca de la fe islámica. Los musulmanes reconocen a Abraham como el antepasado a través del cual vinieron muchos otros profetas y santos (Wali), incluidos Moisés, Jesús (Isa) y Mahoma. El Corán enumera, en el sexto capítulo, algunas de las figuras más importantes que han tenido a través de la descendencia de Abraham:

Ese fue el razonamiento acerca de Nosotros, que le dimos a Abraham (para usar) contra su pueblo: Levantamos a quien queremos, grado tras grado: porque tu Señor está lleno de sabiduría y conocimiento.Le dimos Isaac y Jacob: todos (tres) guiados: y antes de él, guiamos a Noé, y entre su descendencia, David y Salomón y Job y José y Moisés y Aarón: así recompensamos a los que hacen el bien:Y Zakariya y Juan, y Jesús y Elías: todos en las filas de los justos:E Isma'il y Eliseo, y Jonás, y Lot: y a todos, Dimos favor sobre las naciones:(A ellos) y a sus padres, y descendencia y hermanos: Los elegimos, y los guiamos por camino recto.—  Corán, sura 6 (Al-An'am), aleya 83-87

La narración de Abraham en el Corán se refiere indirectamente a su papel como uno de los grandes patriarcas. El Corán dice que Dios hizo a Abraham "un imán para las naciones" y padre de los musulmanes, y su narración lo registra orando por su descendencia. El Corán afirma además que a los descendientes de Abraham se les dio "el Libro y la Sabiduría", y este hecho se refuerza en un verso que afirma que la familia de Abraham fue una de aquellas en las que el don de profecía se estableció como un rasgo genérico. El Corán enfatiza la importancia de Abraham, ya que afirma que la familia de Abraham, Noé, Adán y la familia de Amram fueron los cuatro elegidos por Dios sobre todos los mundos. Como resultado de su importancia como patriarca, a veces se le da a Abraham el títuloPadre de los Profetas. De los hijos inmediatos de Abraham, el Corán establece repetidamente los dones que Dios les otorgó. Ismael, junto con Eliseo y Dhul-Kifl (posiblemente Ezequiel), se considera "de la Compañía del Bien". y uno de los hombres a quienes se le dio "favor sobre las naciones". Además, se describe a Ismael como "fiel a lo que prometió, y fue un mensajero (y) un profeta". Asimismo, el Corán dice de Isaac que él era "de la compañía de los Elegidos y los Buenos". y era "un profeta, uno de los justos". y además lo describe como "de poder y visión".Abraham es conmemorado por todos los musulmanes. Como es el caso con cada profeta y apóstol, es costumbre islámica decir "La paz sea con él" después de decir el nombre de Abraham. La posición única de Abraham como el constructor de la Ka'bah, así como el establecidor de los ritos de peregrinación, se conmemora indirectamente cuando los musulmanes realizan la peregrinación, o Hajj, en La Meca. Los musulmanes sacrifican (Qurban) un animal doméstico en Eid al-Adha, que se hace en parte para recordar la valentía de Abraham durante su juicio por el casi sacrificio de su hijo. Los musulmanes mencionan además a Abraham en su oración canónica todos los días, en la que le piden a Dios que bendiga a la familia de Mahoma como bendijo a la familia de Abraham.

Lugar de enterramiento

Los musulmanes creen que Abraham fue enterrado, junto con su esposa Sara, en la Cueva de los Patriarcas en la Ciudad Vieja de Hebrón, Cisjordania. Conocido por los musulmanes como el Santuario de Abraham, también se cree que es el lugar de enterramiento de su hijo Isaac, su esposa Rebeca, su hijo Jacob y su esposa Lea.

• Vista exterior de la Cueva de los Patriarcas en la Ciudad Vieja de Hebrón, Tierra Santa
• Cenotafio sobre la tumba de Abraham en su mezquita
• En la sección de la cueva que es una mezquita, esta rejilla permite a los visitantes mirar hacia abajo en un pozo que mide 40 pies (12 metros), que conduce al nivel del suelo de la cueva donde están enterrados Abraham y Sara.

Narrativa en el Corán

Referencias

Hay numerosas referencias a Abraham en el Corán, incluyendo, dos veces, a los Rollos de Abraham; en este último pasaje, se menciona que Abraham "¿cumplió sus compromisos?-", en referencia a todas las pruebas en las que Abraham había tenido éxito. En toda una serie de capítulos, el Corán relata cómo Abraham predicaba a su comunidad como un juventud y cómo le dijo específicamente a su padre, llamado Azar, que dejara la adoración de ídolos y viniera a adorar a Dios. Algunos pasajes del Corán, por su parte, tratan de la historia de cómo Dios envió ángeles a Abraham con el anuncio del castigo que se impondría al pueblo de Lot en Sodoma y Gomorra. Otros versículos mencionan el casi sacrificio del hijo de Abraham,cuyo nombre no se da pero se presume que es Ismael ya que los siguientes versículos mencionan el nacimiento de Isaac. El Corán también establece repetidamente el papel de Abraham como patriarca y menciona numerosos descendientes importantes que llegaron a través de su linaje, incluidos Isaac, Jacob e Ismael. En los últimos capítulos del Corán, el papel de Abraham se vuelve aún más prominente. El Corán menciona que Abraham e Ismael fueron los reformadores que establecieron la Ka'bah en La Meca como centro de peregrinaje para el monoteísmo. El Corán se refiere consistentemente al Islam como "la religión de Abraham" (millat Ibrahim) y a Abraham se le da el título de Hanif (El Puro, "verdadero en la Fe" u "hombre recto").El Corán también menciona a Abraham como alguien a quien Dios tomó como amigo (Jalil), de ahí el título de Abraham en el Islam, Khalil-Allah (Amigo de Dios). Algunos consideran que el término es una derivación del título del patriarca, Qal El (hebreo: קל-אל, "Voz de Dios"). Otros casos en el Corán que se describen de manera concisa son el rescate de Abraham del fuego al que fue arrojado por su pueblo'; su súplica por su padre; su pelea con un rey injusto y poderoso y el milagro de los pájaros muertos.

Todos estos eventos y más han sido discutidos con más detalles en la tradición musulmana, y especialmente en las Historias de los Profetas y obras de teología islámica universal. Ciertos episodios de la vida de Abraham han sido más detallados en el texto islámico, como las discusiones entre Abraham y el malvado rey Nimrod, el casi sacrificio de su hijo y la historia de Agar e Ismael, que los musulmanes conmemoran cuando realizan peregrinación en La Meca. Una importante fiesta religiosa islámica, Eid al-Adha, conmemora la voluntad de Abraham de sacrificar a su hijo Ismael como un acto de obediencia a Dios, antes de que Dios interviniera para proporcionarle una oveja para sacrificar en su lugar. En algunos casos, algunos creen que estas leyendas en el texto islámico pueden haber influido en la tradición judía posterior.

Versos

• Atributos de Abraham: 2:124, 11:75–123, 16:120
• Religión de Abraham: 2:130, 4:125, 6:83–84, 6:161, 9:114, 11:74, 12:6, 16:120, 19:41, 19:47, 21:51, 22:78, 26:83–85, 29:27, 37:84, 37:88, 37:104, 37:109–111, 37:113, 38:45–47, 43:28, 53:37, 57:26, 60:4
• Dios probó a Abraham: 2:124, 37:102
• La predicación de Abraham: 2:130–231, 2:135–136, 2:140, 3:67–68, 3:84, 3:95, 4:125, 4:163, 6:74, 6:76–81, 6:83, 6:161, 14:35–37, 14:40, 21:52, 21:54, 21:56–57, 21:67, 22:26, ​​26:69–73, 26:75, 26:78–80, 26:87, 29:16–17, 29:25, 37:83, 37:85–87, 37:89, 37:91, 37:92, 37:93, 37:94 –96, 43:26–28, 60:4
• Desarrollo de la Kaaba: 2:127
• La peregrinación de Abraham: 2:128, 22:27
• Abraham como amigo de Dios: 4:125
• Castigo al pueblo de Abraham: 9:70
• Mudanza a Shaam: 21:71, 29:26
• Abraham, Agar e Ismael: 14:37, 37:101
• Soñar con resucitar un cadáver: 2:260
• Discutiendo con Nimrod: 2:258
• Abrahán y su padre
  • Abraham predicó a su padre: 6:74, 19:42–45, 21:52, 26:70, 37:85, 43:26
  • La idolatría de su padre: 6:74, 26:71
  • Abraham pidió perdón por su padre: 14:41, 19:47, 60:4
  • Discutir con la gente: 21:62–63, 21:65–66
  • Abraham se alejó del pueblo: 19:48–49, 29:26, 37:99, 43:26, 60:4
  • Advertencias de Abraham para los ídolos: 21:57–58, 21:60, 37:93
  • Arrojado al fuego: 21:68, 29:24, 37:97
  • Salvado del fuego: 21:69–70, 29:24, 37:98
• Buenas noticias sobre Isaac y Jacob: 6:84, 11:69, 11:71–72, 14:39, 15:53, 15:54–55, 21:72, 29:27, 37:112, 51:28 –30
• Soñando con el sacrificio de su hijo: 37:102–103