Abolicionismo

El abolicionismo, o el movimiento abolicionista, es el movimiento para acabar con la esclavitud. En Europa occidental y las Américas, el abolicionismo fue un movimiento histórico que buscaba acabar con el comercio de esclavos en el Atlántico y liberar a los pueblos esclavizados.

El movimiento abolicionista británico comenzó a fines del siglo XVIII cuando los cuáqueros ingleses y estadounidenses comenzaron a cuestionar la moralidad de la esclavitud. James Oglethorpe fue uno de los primeros en articular el caso de la Ilustración contra la esclavitud, prohibirla en la provincia de Georgia por motivos humanitarios y argumentar en contra de ella en el Parlamento y, finalmente, alentar a sus amigos Granville Sharp y Hannah More a perseguir vigorosamente la causa. Poco después de la muerte de Oglethorpe en 1785, Sharp and More se unió a William Wilberforce y otros para formar la secta Clapham.

El caso Somersett en 1772, en el que se liberó a un esclavo fugitivo con el fallo de que la esclavitud no existía bajo el derecho consuetudinario inglés, ayudó a lanzar el movimiento británico para abolir la esclavitud.Aunque los sentimientos contra la esclavitud estaban generalizados a fines del siglo XVIII, muchas colonias y naciones emergentes continuaron utilizando mano de obra esclava: territorios holandeses, franceses, británicos, españoles y portugueses en las Indias Occidentales, América del Sur y el sur de los Estados Unidos. Después de que la Revolución Americana estableciera los Estados Unidos, los estados del norte, comenzando con Pensilvania en 1780, aprobaron leyes durante las siguientes dos décadas para abolir la esclavitud, a veces mediante la emancipación gradual. Massachusetts ratificó una constitución que declaraba a todos los hombres iguales; Las demandas por la libertad que desafiaban la esclavitud basadas en este principio pusieron fin a la esclavitud en el estado.Vermont, que existió como un estado no reconocido desde 1777 hasta 1791, abolió la esclavitud de adultos en 1777. En otros estados, como Virginia, los tribunales interpretaron declaraciones de derechos similares como no aplicables a los africanos y los afroamericanos. Durante las siguientes décadas, el movimiento abolicionista creció en los estados del norte y el Congreso reguló la expansión de la esclavitud en los nuevos estados admitidos en la unión.

En 1787, se formó en Londres la Sociedad para Efectuar la Abolición de la Trata de Esclavos. La Francia revolucionaria abolió la esclavitud en todo su imperio mediante la Ley del 4 de febrero de 1794, pero Napoleón la restauró en 1802 como parte de un programa para asegurar la soberanía sobre sus colonias. Haití (entonces Saint-Domingue) declaró formalmente su independencia de Francia en 1804 y se convirtió en la primera nación soberana del hemisferio occidental en abolir incondicionalmente la esclavitud en la era moderna.Todos los estados del norte de los EE. UU. abolieron la esclavitud en 1804. El Reino Unido (entonces incluida Irlanda) y los Estados Unidos prohibieron el comercio internacional de esclavos en 1807, después de lo cual Gran Bretaña lideró los esfuerzos para bloquear los barcos de esclavos. Gran Bretaña abolió la esclavitud en todo su imperio mediante la Ley de Abolición de la Esclavitud de 1833 (con la notable excepción de la India), las colonias francesas la volvieron a abolir en 1848 y los EE. UU. abolieron la esclavitud en 1865 con la 13ª Enmienda a la Constitución de los EE. UU. En 1888, Brasil se convirtió en el último país de América en abolir la esclavitud.

En Europa del Este, grupos se organizaron para abolir la esclavitud de los romaníes en Valaquia y Moldavia y para emancipar a los siervos en Rusia. La esclavitud fue declarada ilegal en 1948 bajo la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Mauritania fue el último país en abolir la esclavitud, con un decreto presidencial en 1981. Hoy en día, la esclavitud de niños y adultos y el trabajo forzoso son ilegales en casi todos los países, además de estar en contra del derecho internacional, pero la trata de personas para trabajo y servidumbre sexual continúa. afectar a decenas de millones de adultos y niños.

Francia

En 1315, Luis X, rey de Francia, publicó un decreto proclamando que "Francia significa libertad" y que cualquier esclavo que pisara suelo francés debería ser liberado. Esto llevó a los gobiernos posteriores a circunscribir la esclavitud en las colonias de ultramar.

Se registraron algunos casos de esclavos africanos liberados al poner un pie en suelo francés, como el ejemplo de un comerciante de esclavos normando que intentó vender esclavos en Burdeos en 1571. Fue arrestado y sus esclavos fueron liberados según una declaración del Parlamento de Guyenne. que afirmaba que la esclavitud era intolerable en Francia, aunque es un error pensar que "no había esclavos en Francia"; miles de esclavos africanos estuvieron presentes en Francia durante el siglo XVIII. Nacido en la esclavitud en Saint Domingue, Thomas-Alexandre Dumas quedó libre cuando su padre lo llevó a Francia en 1776.

Code Noir y la Era de la Ilustración

Como en otras colonias del Nuevo Mundo, los franceses dependían del comercio de esclavos en el Atlántico como mano de obra para sus plantaciones de caña de azúcar en sus colonias del Caribe; las Antillas francesas. Además, los colonos franceses en Louisiane en América del Norte tenían esclavos, particularmente en el sur alrededor de Nueva Orleans, donde establecieron plantaciones de caña de azúcar.

El Code Noir de Luis XIV reguló el comercio de esclavos y la institución en las colonias. Otorgó derechos incomparables a los esclavos. Incluía el derecho a casarse, reunirse públicamente o tomarse los domingos libres. Aunque el Code Noir autorizó y codificó castigos corporales crueles contra esclavos bajo ciertas condiciones, prohibía a los dueños de esclavos torturarlos o separar familias. También exigió que los africanos esclavizados recibieran instrucción en la fe católica, lo que implicaba que los africanos eran seres humanos dotados de alma, un hecho que la ley francesa no admitía hasta entonces. Resultó en un porcentaje mucho mayor de negros libres en 1830 (13,2% en Louisiana en comparación con 0,8% en Mississippi).En promedio, eran excepcionalmente alfabetizados, y un número significativo de ellos poseía negocios, propiedades e incluso esclavos. Otras personas libres de color, como Julien Raimond, se pronunciaron en contra de la esclavitud.

El Code Noir también prohibía los matrimonios interraciales, pero a menudo se ignoraba en la sociedad colonial francesa y los mulatos se convertían en una casta intermedia entre blancos y negros, mientras que en las colonias británicas mulatos y negros eran considerados iguales y discriminados por igual.

Durante el Siglo de las Luces, muchos filósofos escribieron panfletos contra la esclavitud y sus justificaciones morales y económicas, incluidos Montesquieu en El espíritu de las leyes (1748) y Denis Diderot en la Encyclopédie. En 1788, Jacques Pierre Brissot fundó la Sociedad de los Amigos de los Negros (Société des Amis des Noirs) para trabajar por la abolición de la esclavitud. Después de la Revolución, el 4 de abril de 1792, Francia otorgó a las personas libres de color la ciudadanía plena.

La revuelta de esclavos, en la colonia francesa más grande del Caribe de Saint-Domingue en 1791, fue el comienzo de lo que se convirtió en la Revolución haitiana dirigida por personas anteriormente esclavizadas como Georges Biassou, Toussaint L'Ouverture y Jean-Jacques Dessalines. La rebelión se extendió por el norte de la colonia, y con ella llegó la libertad de miles de negros esclavizados, pero también la violencia y la muerte.En 1793, los comisionados civiles franceses en St. Domingue y los abolicionistas, Léger-Félicité Sonthonax y Étienne Polverel, emitieron la primera proclamación de emancipación del mundo moderno (Decreto de 16 Pluviôse An II). La Convención los envió para salvaguardar la lealtad de la población a la Francia revolucionaria. La proclamación resultó en una estrategia militar crucial, ya que gradualmente atrajo a la mayoría de las tropas negras al redil francés y mantuvo la colonia bajo la bandera francesa durante la mayor parte del conflicto. La conexión con Francia duró hasta que los negros y las personas de color libres formaron L'armée indigène en 1802 para resistir la Expédition de Saint-Domingue de Napoleón. La victoria sobre los franceses en la decisiva Batalla de Vertières finalmente condujo a la independencia y la creación del actual Haití en 1804.

Primera abolición general de la esclavitud (1794)

La convención, la primera Asamblea elegida de la Primera República (1792-1804), el 4 de febrero de 1794, bajo el liderazgo de Maximilien Robespierre, abolió la esclavitud por ley en Francia y sus colonias. Abbé Grégoire y la Sociedad de los Amigos de los Negros formaban parte del movimiento abolicionista, que había sentado las bases importantes para construir un sentimiento antiesclavista en la metrópoli. El primer artículo de la ley establecía que "Se abolió la esclavitud" en las colonias francesas, mientras que el segundo artículo establecía que "los propietarios de esclavos serían indemnizados" con una compensación económica por el valor de sus esclavos. La constitución francesa aprobada en 1795 incluyó en la declaración de los Derechos del Hombre que se abolió la esclavitud.

Restablecimiento de la esclavitud en las colonias (1802)

Durante las Guerras Revolucionarias Francesas, los propietarios de esclavos franceses se unieron en masa a la contrarrevolución y, mediante el Acuerdo de Whitehall, amenazaron con trasladar las colonias francesas del Caribe al control británico, ya que Gran Bretaña aún permitía la esclavitud. Temiendo la secesión de estas islas, presionado con éxito por los plantadores y preocupado por los ingresos de las Indias Occidentales, e influenciado por la familia esclavista de su esposa, Napoleón Bonaparte decidió restablecer la esclavitud después de convertirse en Primer Cónsul. Promulgó la ley del 20 de mayo de 1802 y envió gobernadores militares y tropas a las colonias para imponerla.

El 10 de mayo de 1802, el coronel Delgrès lanzó una rebelión en Guadalupe contra el representante de Napoleón, el general Richepanse. La rebelión fue reprimida y se restableció la esclavitud.

Abolición de la esclavitud en Haití (1804)

La noticia de la Ley de 4 de febrero de 1794 que abolió la esclavitud en Francia y sus colonias y la revolución encabezada por el coronel Delgrès desencadenaron otra ola de rebelión en Saint-Domingue. Aunque desde 1802 Napoleón envió más de 20.000 soldados a la isla, dos tercios murieron en su mayoría a causa de la fiebre amarilla. Retiró los 7.000 soldados restantes y la población negra logró una república independiente a la que llamaron Haití en 1804, que se convirtió en el primer país de América en abolir la esclavitud.

Al ver el fracaso de la expedición de Saint-Domingue, en 1803 Napoleón decidió vender el Territorio de Luisiana a los Estados Unidos.

Los gobiernos franceses inicialmente se negaron a reconocer a Haití. Obligó a la nación a pagar una cantidad sustancial de reparaciones (que difícilmente podía pagar) por las pérdidas durante la revolución y no reconoció su gobierno hasta 1825.

Francia fue signataria del primer tratado multilateral para la represión de la trata de esclavos, el Tratado para la represión de la trata de esclavos africanos (1841), pero el rey, Luis Felipe I, se negó a ratificarlo.

Segunda abolición (1848) y eventos posteriores

El 27 de abril de 1848, bajo la Segunda República (1848-1852), el decreto ley escrito por Victor Schœlcher abolió la esclavitud en las colonias restantes. El estado compró los esclavos a los colonos (colonos blancos; Békés en criollo) y luego los liberó.

Casi al mismo tiempo, Francia comenzó a colonizar África y se apoderó de gran parte de África occidental en 1900. En 1905, los franceses abolieron la esclavitud en la mayor parte del África occidental francesa. Los franceses también intentaron abolir la esclavitud tuareg tras la revuelta de Kaocen. Sin embargo, en la región del Sahel, la esclavitud ha persistido durante mucho tiempo.

Aprobada el 10 de mayo de 2001, la ley Taubira reconoce oficialmente la esclavitud y la trata de esclavos en el Atlántico como un crimen contra la humanidad. Se eligió el 10 de mayo como el día dedicado al reconocimiento del delito de esclavitud.

Gran Bretaña

La última forma conocida de servidumbre forzada de adultos (villeinage) había desaparecido en Inglaterra a principios del siglo XVII. En 1569, un tribunal consideró el caso de Cartwright, que había comprado un esclavo a Rusia. El tribunal dictaminó que la ley inglesa no podía reconocer la esclavitud, ya que nunca se estableció oficialmente. Esta decisión se vio ensombrecida por desarrollos posteriores; Fue confirmado en 1700 por el Lord Presidente del Tribunal Supremo John Holt cuando dictaminó que un esclavo se convertía en libre tan pronto como llegaba a Inglaterra. Durante las guerras civiles inglesas de mediados del siglo XVII, los radicales sectarios desafiaron la esclavitud y otras amenazas a la libertad personal. Sus ideas influyeron en muchos pensadores antiesclavistas del siglo XVIII.

Además de los colonos ingleses que importaban esclavos a las colonias de América del Norte, en el siglo XVIII, los comerciantes comenzaron a importar esclavos de África, India y Asia oriental (donde comerciaban) a Londres y Edimburgo para trabajar como sirvientes personales. Los hombres que emigraron a las colonias de América del Norte a menudo se llevaron consigo a sus esclavos o sirvientes de las Indias Orientales, como se ha documentado en los registros coloniales.

Algunas de las primeras demandas por la libertad, casos judiciales en las Islas Británicas para impugnar la legalidad de la esclavitud, tuvieron lugar en Escocia en 1755 y 1769. Los casos fueron Montgomery v. Sheddan (1755) y Spens v. Dalrymple (1769). Cada uno de los esclavos había sido bautizado en Escocia y desafió la legalidad de la esclavitud. Establecieron el precedente del procedimiento legal en los tribunales británicos que luego conduciría a resultados exitosos para los demandantes. En estos casos, la muerte del actor y del demandado, respectivamente, puso fin antes de las decisiones judiciales.

Los esclavos africanos no se compraban ni vendían en Londres, sino que los traían amos de otras zonas. Junto con personas de otras naciones, especialmente no cristianas, los africanos eran considerados extranjeros, sin poder ser súbditos ingleses. En ese momento, Inglaterra no tenía ningún procedimiento de naturalización. El estatus legal de los esclavos africanos no estuvo claro hasta 1772 y el caso de Somersett, cuando el esclavo fugitivo James Somersett forzó una decisión de los tribunales. Somersett había escapado y su amo, Charles Steuart, lo hizo capturar y encarcelar a bordo de un barco, con la intención de enviarlo a Jamaica para ser revendido como esclavo. Mientras estaba en Londres, Somersett se había bautizado; tres padrinos emitieron un recurso de hábeas corpus. Como resultado, Lord Mansfield, Presidente del Tribunal Supremo de la Corte del Banco del Rey, tuvo que juzgar si el secuestro de Somersett era legal o no según el derecho consuetudinario inglés. Nunca se había aprobado ninguna legislación para establecer la esclavitud en Inglaterra. El caso recibió atención nacional y cinco defensores apoyaron la acción en nombre de Somersett.

En su sentencia del 22 de junio de 1772, Mansfield declaró:

El estado de esclavitud es de tal naturaleza que no puede ser instaurado por ningún motivo, moral o político, sino sólo por el derecho positivo, que conserva su vigencia mucho más allá de las razones, ocasiones y tiempo mismo en que fue creado, se borra de la memoria. Es tan odioso, que nada se puede sufrir para sostenerlo, sino la ley positiva. Cualesquiera que sean los inconvenientes, por lo tanto, que puedan derivarse de una decisión, no puedo decir que este caso esté permitido o aprobado por la ley de Inglaterra; y por lo tanto el negro debe ser descargado.

Aunque las implicaciones legales exactas de la sentencia no están claras cuando lo analizan los abogados, en general se consideró que la sentencia había determinado en ese momento que la esclavitud no existía bajo el derecho consuetudinario inglés y, por lo tanto, estaba prohibida en Inglaterra. La decisión no se aplicó a los territorios británicos de ultramar; para entonces, por ejemplo, las colonias americanas habían establecido la esclavitud por medio de leyes positivas. El caso de Somersett se convirtió en una parte importante del derecho consuetudinario de la esclavitud en el mundo de habla inglesa y ayudó a lanzar el movimiento para abolir la esclavitud.

Después de leer sobre el caso de Somersett, Joseph Knight, un africano esclavizado que había sido comprado por su amo John Wedderburn en Jamaica y llevado a Escocia, lo abandonó. Casado y con un hijo, presentó una demanda por la libertad, alegando que no podía ser retenido como esclavo en Gran Bretaña. En el caso de Knight v. Wedderburn (1778), Wedderburn dijo que Knight le debía "servidumbre perpetua". El Tribunal de Sesión de Escocia falló en su contra, diciendo que la esclavitud no estaba reconocida por la ley de Escocia, y los esclavos podían buscar protección judicial para dejar a un amo o evitar ser expulsados ​​​​por la fuerza de Escocia para ser devueltos a la esclavitud en las colonias.

Pero al mismo tiempo, la esclavitud hereditaria de los escoceses en Escocia, por mandato legal, había existido desde 1606 y continuó hasta 1799, cuando las minas de carbón y las salinas fueron emancipadas por una ley del Parlamento de Gran Bretaña (39 Geo.III. c. 56).. Trabajadores calificados, estaban restringidos a un lugar y podían venderse con las obras. Una ley anterior promulgada en 1775 (15 Geo. III. c. 28) tenía la intención de poner fin a lo que la ley denominaba "un estado de esclavitud y servidumbre", pero fue ineficaz y necesitó la ley de 1799.

En el libro de 1776 La riqueza de las naciones, Adam Smith abogó por la abolición de la esclavitud por motivos económicos. Smith señaló que la esclavitud incurrió en costos de seguridad, vivienda y alimentos que el uso de mano de obra gratuita no generaría, y opinó que los trabajadores libres serían más productivos porque tendrían incentivos económicos personales para trabajar más duro. La tasa de mortalidad (y, por lo tanto, el costo de recompra) de los esclavos también era alta, y las personas son menos productivas cuando no se les permite elegir el tipo de trabajo que prefieren, son analfabetas y se ven obligadas a vivir y trabajar en condiciones miserables e insalubres. Los mercados laborales libres y el libre comercio internacional que prefería Smith también darían como resultado diferentes precios y asignaciones que Smith creía que serían más eficientes y productivas para los consumidores.

Imperio Británico

Antes de la Revolución Americana, hubo pocas iniciativas significativas en las colonias americanas que condujeron al movimiento abolicionista. Algunos cuáqueros estaban activos. Benjamin Kent fue el abogado que asumió la mayoría de los casos de esclavos que demandaron a sus amos por esclavitud personal ilegal. Fue el primer abogado en establecer con éxito la libertad de un esclavo. Además, el general de brigada Samuel Birch creó el Libro de los negros, para establecer qué esclavos quedaron libres después de la guerra.

En 1783, comenzó un movimiento contra la esclavitud entre el público británico para acabar con la esclavitud en todo el Imperio Británico.

Después de la formación del Comité para la Abolición de la Trata de Esclavos en 1787, William Wilberforce lideró la causa de la abolición a través de la campaña parlamentaria. Thomas Clarkson se convirtió en el investigador más destacado del grupo, reuniendo grandes cantidades de datos sobre el comercio. Un aspecto del abolicionismo durante este período fue el uso efectivo de imágenes como el famoso Josiah Wedgwood "¿No soy un hombre y un hermano?" medallón contra la esclavitud de 1787. Clarkson describió el medallón como "promover la causa de la justicia, la humanidad y la libertad". La Ley de Comercio de Esclavos de 1792 fue aprobada por la Cámara de los Comunes destrozada y mutilada por las modificaciones y enmiendas de Pitt, permaneció durante años en la Cámara de los Lores. El biógrafo William Hague considera que la abolición inacabada de la trata de esclavos es Pitt'La Ley de Comercio de Esclavos fue aprobada por el Parlamento Británico el 25 de marzo de 1807, haciendo ilegal el comercio de esclavos en todo el Imperio Británico. Gran Bretaña usó su influencia para obligar a otros países a aceptar tratados para poner fin a su comercio de esclavos y permitir que la Royal Navy se apoderara de sus barcos de esclavos. Gran Bretaña hizo cumplir la abolición del comercio porque la ley hizo ilegal el comercio de esclavos dentro de los territorios británicos. Sin embargo, la ley derogó la Ley de mejora de 1798 que intentaba mejorar las condiciones de los esclavos. El fin de la trata de esclavos no acabó con la esclavitud en su totalidad. La esclavitud seguía siendo una práctica común.

En la década de 1820, el movimiento abolicionista revivió para hacer campaña contra la propia institución de la esclavitud. En 1823 se fundó la primera Sociedad Antiesclavista, la Sociedad para la Mitigación y Abolición Gradual de la Esclavitud en los Dominios Británicos. Muchos de sus miembros habían hecho campaña anteriormente contra la trata de esclavos. El 28 de agosto de 1833 se aprobó la Ley de Abolición de la Esclavitud. Compró los esclavos a sus amos y allanó el camino para la abolición de la esclavitud en todo el Imperio Británico en 1838, después de lo cual se disolvió la primera Sociedad Antiesclavista.

En 1839, Joseph Sturge formó la Sociedad Antiesclavista Británica y Extranjera, que intentó prohibir la esclavitud en todo el mundo y también presionar al gobierno para que ayudara a hacer cumplir la represión de la trata de esclavos al declarar que los traficantes de esclavos eran piratas. La organización internacional de derechos humanos más antigua del mundo, continúa hoy como Anti-Slavery International. Thomas Clarkson fue el orador principal en la Convención Mundial contra la Esclavitud que se celebró en Londres en 1840.

Moldavia y Valaquia

En los principados de Valaquia y Moldavia, el gobierno consideró legal la esclavitud de los romaníes (a menudo denominados gitanos) a principios del siglo XIX. El movimiento proeuropeo progresista y anti-otomano, que gradualmente ganó poder en los dos principados, también trabajó para abolir esa esclavitud. Entre 1843 y 1855, los principados emanciparon a los 250.000 gitanos esclavizados.

En las americas

Bartolomé de las Casas fue un sacerdote dominico español del siglo XVI, el primer obispo residente de Chiapas (Centroamérica, hoy México). Como colono en el Nuevo Mundo, fue testigo y se opuso al maltrato y virtual esclavitud de los nativos americanos por parte de los colonos españoles, bajo el sistema de encomienda. Abogó ante el rey Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, en favor de los derechos de los nativos.

Las Casas durante 20 años trabajó para que se importaran esclavos africanos para reemplazar a los nativos; La esclavitud africana estaba en todas partes y nadie hablaba de librar al Nuevo Mundo de ella, aunque Francia había abolido la esclavitud en la propia Francia y se hablaba en otros países de hacer lo mismo. De hecho, desde un punto de vista puramente económico, los africanos eran mejores esclavos, más fuertes y más sanos, porque el "Paso Medio" había seleccionado estos rasgos. Sin embargo, Las Casas cambió de opinión tardíamente y se convirtió en un defensor de los africanos en las colonias.

Su libro, Breve relato de la destrucción de las Indias, contribuyó a la aprobación española de la legislación colonial conocida como las Nuevas Leyes de 1542, que abolió la esclavitud nativa por primera vez en la historia colonial europea. Finalmente condujo al debate de Valladolid, el primer debate europeo sobre los derechos de los pueblos colonizados.

America latina

A principios del siglo XIX, la esclavitud se expandió rápidamente en Brasil, Cuba y los Estados Unidos, mientras que al mismo tiempo las nuevas repúblicas de la América continental española se comprometieron con la abolición gradual de la esclavitud. Durante las guerras hispanoamericanas por la independencia (1810-1826), la esclavitud fue abolida en la mayor parte de América Latina, aunque continuó hasta 1873 en Puerto Rico, 1886 en Cuba y 1888 en Brasil (donde fue abolida por la Ley Áurea)., la "Ley Dorada"). Chile declaró la libertad de matriz en 1811, seguido por las Provincias Unidas del Río de la Plata en 1813, Colombia y Venezuela en 1821, pero sin abolir la esclavitud por completo. Mientras Chile abolió la esclavitud en 1823, Argentina lo hizo con la firma de la Constitución Argentina de 1853. Perú abolió la esclavitud en 1854. Colombia abolió la esclavitud en 1851. La esclavitud fue abolida en Uruguay durante la Guerra Grande, tanto por el gobierno de Fructuoso Rivera como por el gobierno en el exilio de Manuel Oribe.

Canadá

A lo largo del crecimiento de la esclavitud en el sur de Estados Unidos, Nueva Escocia se convirtió en un destino para los refugiados negros que abandonaban las colonias del sur y los Estados Unidos. Si bien muchos negros que llegaron a Nueva Escocia durante la Revolución Americana eran libres, otros no lo eran. Los esclavos negros también llegaron a Nueva Escocia como propiedad de los leales estadounidenses blancos. En 1772, antes de la Revolución Americana, Gran Bretaña determinó que la esclavitud no podía existir en las Islas Británicas, seguida de la decisión Knight v. Wedderburn en Escocia en 1778. Esta decisión, a su vez, influyó en la colonia de Nueva Escocia. En 1788, el abolicionista James Drummond MacGregor de Pictou publicó la primera literatura contra la esclavitud en Canadá y comenzó a comprar la libertad de los esclavos y a castigar a sus colegas de la iglesia presbiteriana que poseían esclavos.En 1790 John Burbidge liberó a sus esclavos. Dirigida por Richard John Uniacke, en 1787, 1789 y nuevamente el 11 de enero de 1808, la legislatura de Nueva Escocia se negó a legalizar la esclavitud. Dos jueces principales, Thomas Andrew Lumisden Strange (1790–1796) y Sampson Salter Blowers (1797–1832) fueron fundamentales para liberar a los esclavos de sus dueños en Nueva Escocia. Fueron tenidos en alta estima en la colonia. Al final de la Guerra de 1812 y la llegada de los Refugiados Negros, quedaban pocos esclavos en Nueva Escocia. La Ley de Comercio de Esclavos prohibió la trata de esclavos en el Imperio Británico en 1807 y la Ley de Abolición de la Esclavitud de 1833 prohibió la esclavitud por completo.

Con los esclavos escapando a Nueva York y Nueva Inglaterra, se aprobó una legislación para la emancipación gradual en el Alto Canadá (1793) y el Bajo Canadá (1803). En el Alto Canadá, la Asamblea aprobó la Ley contra la esclavitud de 1793 bajo los auspicios de John Graves Simcoe. Fue la primera legislación contra la esclavitud en el Imperio Británico. Según sus disposiciones, no se podían importar nuevos esclavos, los esclavos que ya estaban en la provincia permanecerían esclavizados hasta la muerte, y los niños nacidos de esclavas serían esclavos, pero debían ser liberados a la edad de 25 años. Los últimos esclavos en Canadá obtuvieron su libertad cuando la esclavitud fue abolida en todo el Imperio Británico por la Ley de Abolición de la Esclavitud de 1833.

Estados Unidos

El historiador James M. McPherson define a un abolicionista "como alguien que antes de la Guerra Civil había hecho campaña por la abolición inmediata, incondicional y total de la esclavitud en los Estados Unidos". No incluye a activistas antiesclavistas como Abraham Lincoln o el Partido Republicano, que pedían el fin gradual de la esclavitud.

Benjamin Franklin, dueño de esclavos durante gran parte de su vida, se convirtió en miembro destacado de la Sociedad para la Abolición de la Esclavitud de Pensilvania, la primera organización reconocida de abolicionistas en los Estados Unidos. Después de la Guerra Revolucionaria Estadounidense, los estados del norte abolieron la esclavitud, comenzando con la Constitución de Vermont de 1777, seguida por la ley de emancipación gradual de Pensilvania en 1780. Otros estados con un mayor interés económico en los esclavos, como Nueva York y Nueva Jersey, también aprobaron gradualmente. leyes de emancipación, y para 1804, todos los estados del norte lo habían abolido, aunque esto no significó que las personas ya esclavizadas fueran liberadas. Algunos tuvieron que trabajar sin salario como "sirvientes contratados" durante dos décadas más, aunque ya no podían venderse.

También en los años posteriores a la revolución, los esclavistas individuales, especialmente en el Alto Sur, manumitieron esclavos, a veces en sus testamentos. (En el sur profundo, la manumisión se hizo difícil; en Carolina del Sur, cada manumisión requería la aprobación legislativa y los esclavos liberados tenían que abandonar el estado de inmediato). Muchos notaron que los habían movido los ideales revolucionarios de la igualdad de los hombres. El número de negros libres como proporción de la población negra aumentó de menos del uno por ciento a casi el diez por ciento de 1790 a 1810 en el Alto Sur como resultado de estas acciones.

Para 1840, más de 15 000 personas eran miembros de sociedades abolicionistas en los Estados Unidos.

En la década de 1850, en los quince estados que constituyen el sur de Estados Unidos, se estableció legalmente la esclavitud. Mientras se desvanecía tanto en las ciudades como en los estados fronterizos, se mantuvo fuerte en las áreas de plantaciones que cultivaban algodón para la exportación, o azúcar, tabaco o cáñamo. Según el censo de los Estados Unidos de 1860, la población de esclavos en los Estados Unidos había aumentado a cuatro millones. El abolicionismo estadounidense se basó en el norte, aunque hubo disturbios antiabolicionistas en varias ciudades. En el sur, el abolicionismo era ilegal y las publicaciones abolicionistas, como The Liberator, no podían enviarse a las oficinas de correos del sur. Amos Dresser, un alumno blanco del Seminario Teológico Lane, fue azotado públicamente en Nashville, Tennessee por poseer publicaciones abolicionistas.

El abolicionismo en los Estados Unidos se convirtió en una expresión popular del moralismo, operando en conjunto con otros esfuerzos de reforma social, como el movimiento por la templanza, y mucho más problemático, el movimiento por el sufragio femenino.

El movimiento abolicionista blanco en el norte fue dirigido por reformadores sociales, especialmente William Lloyd Garrison (fundador de la Sociedad Estadounidense contra la Esclavitud) y los escritores Wendell Phillips, John Greenleaf Whittier y Harriet Beecher Stowe. Los activistas negros incluyeron ex esclavos como Frederick Douglass; y negros libres como los hermanos Charles Henry Langston y John Mercer Langston, quienes ayudaron a fundar la Ohio Anti-Slavery Society. Algunos abolicionistas decían que la esclavitud era un delito y un pecado; también criticaron a los dueños de esclavos por usar a mujeres negras como concubinas y aprovecharse sexualmente de ellas.

El Partido Republicano quería lograr la extinción gradual de la esclavitud por las fuerzas del mercado, porque sus miembros creían que el trabajo libre era superior al trabajo esclavo. Los líderes blancos del sur dijeron que la política republicana de bloquear la expansión de la esclavitud en Occidente los convirtió en ciudadanos de segunda clase y también dijeron que desafiaba su autonomía. Con la victoria presidencial de Abraham Lincoln en 1860, siete estados del Sur Profundo cuya economía se basaba en el algodón y el trabajo de los esclavos decidieron separarse y formar una nueva nación. La Guerra Civil estadounidense estalló en abril de 1861 con el tiroteo en Fort Sumter en Carolina del Sur. Cuando Lincoln pidió tropas para reprimir la rebelión, cuatro estados esclavistas más se separaron. Mientras tanto, cuatro estados esclavistas (Maryland, Missouri, Delaware y Kentucky) optaron por permanecer en la Unión.

Guerra Civil y emancipación final

El 16 de abril de 1862, Abraham Lincoln firmó la Ley de Emancipación Compensada del Distrito de Columbia, aboliendo la esclavitud en Washington DC. Mientras tanto, la Unión de repente se encontró lidiando con un flujo constante de esclavos fugitivos del sur que se apresuraban a las líneas de la Unión. En respuesta, el Congreso aprobó las Leyes de Confiscación, que esencialmente declararon que los esclavos escapados del Sur serían propiedad de guerra confiscada, llamada contrabando, para que no fueran devueltos a sus amos en la Confederación. Aunque la ley inicial no mencionaba la emancipación, la segunda Ley de Desamortización, aprobada el 17 de julio de 1862, establecía que los esclavos escapados o liberados pertenecientes a cualquiera que participara o apoyara la rebelión "serán considerados cautivos de guerra y quedarán para siempre libres de su servidumbre, y no volver a ser tenidos como esclavos". Mas tarde, La Proclamación de Emancipación de Lincoln fue una orden ejecutiva del gobierno de los Estados Unidos emitida el 1 de enero de 1863, que cambió el estado legal de 3 millones de esclavos en la Confederación de "esclavo" a "libre para siempre". Los esclavos fueron liberados legalmente por la Proclamación y se volvieron realmente libres escapando a las líneas federales o mediante el avance de las tropas federales. Muchos sirvieron al ejército federal como carreteros, cocineros, lavanderos y trabajadores, así como exploradores, espías y guías. El general confederado Robert Lee dijo una vez: "La principal fuente de información para el enemigo es a través de nuestros negros". Los esclavos fueron liberados legalmente por la Proclamación y se volvieron realmente libres escapando a las líneas federales o mediante el avance de las tropas federales. Muchos sirvieron al ejército federal como carreteros, cocineros, lavanderos y trabajadores, así como exploradores, espías y guías. El general confederado Robert Lee dijo una vez: "La principal fuente de información para el enemigo es a través de nuestros negros". Los esclavos fueron liberados legalmente por la Proclamación y se volvieron realmente libres escapando a las líneas federales o mediante el avance de las tropas federales. Muchos sirvieron al ejército federal como carreteros, cocineros, lavanderos y trabajadores, así como exploradores, espías y guías. El general confederado Robert Lee dijo una vez: "La principal fuente de información para el enemigo es a través de nuestros negros".Los propietarios de las plantaciones a veces trasladaban a los negros que afirmaban poseer lo más lejos posible del alcance del ejército de la Unión. Para el "diecinueve de junio" (19 de junio de 1865, en Texas), el Ejército de la Unión controlaba toda la Confederación y liberaba a todos sus esclavos. Los propietarios nunca fueron compensados, ni los esclavos liberados fueron compensados ​​por los antiguos propietarios.

Los estados fronterizos estaban exentos de la Proclamación de Emancipación, pero ellos también (excepto Delaware) comenzaron sus propios programas de emancipación. Cuando el Ejército de la Unión ingresó a las áreas confederadas, miles de esclavos escaparon a la libertad detrás de las líneas del Ejército de la Unión, y en 1863 muchos hombres comenzaron a servir como tropas de color de los Estados Unidos.

A medida que avanzaba la guerra, tanto el gobierno federal como los estados de la Unión continuaron tomando medidas contra la esclavitud. En junio de 1864, se revocó la Ley de esclavos fugitivos de 1850, que requería que los estados libres ayudaran a devolver a los esclavos fugitivos a los estados esclavistas. El estado de Maryland abolió la esclavitud el 13 de octubre de 1864. Missouri abolió la esclavitud el 11 de enero de 1865. Virginia Occidental, que había sido admitida en la Unión en 1863 como estado esclavista, pero con la condición de una emancipación gradual, abolió por completo la esclavitud el 3 de febrero. 1865. La Enmienda 13 a la Constitución de los EE. UU. entró en vigor en diciembre de 1865, 7 meses después del final de la guerra, y finalmente puso fin a la esclavitud en los Estados Unidos. También abolió la esclavitud entre las tribus indias, incluidas las tribus de Alaska que se convirtieron en parte de los EE. UU. en 1867.

Abolicionistas notables

Blancos y negros opositores a la esclavitud, que desempeñaron un papel considerable en el movimiento. Esta lista incluye algunos esclavos fugados, a quienes tradicionalmente se les llamaba abolicionistas.

• John Quincy Adams
• jeremy bentham
• Juan marrón
• william pozos marrón
• Oren Burbank Cheney
• Ellen y William Craft
• frederick douglas
• Sarah Maps Douglass
• Henry Dundas
• John Gregg Tarifa
• granate de las tierras altas de henry
• Guarnición de William Lloyd
• abate gregoire
• Frances Ellen Watkins Harper
• Johns Hopkins
• Isabel, Princesa Imperial de Brasil
• Juan Laurens
• Toussaint Louverture
• Harriet Martineau
• Molino de Juan Estuardo
• carlos minero
• Joaquim Nabuco
• Daniel O´Connell
• José do Patrocinio
• Guillermo B. Preston
• André Rebouças
• Harriet Beecher Stowe
• Henry David Thoreau
• Verdad del viajero
• Harriet Tubman
• Nat Turner
• david caminante
• william wilberforce
• John Woolman

Publicaciones abolicionistas

Estados Unidos

• The Emancipator (1819–20): fundado en Jonesboro, Tennessee en 1819 por Elihu Embree como Manumission Intelligencier, The Emancipator dejó de publicarse en octubre de 1820 debido a la enfermedad de Embree. Se vendió en 1821 y se convirtió en El genio de la emancipación universal.
• Genius of Universal Emancipation (1821-1839): un periódico abolicionista publicado y editado por Benjamin Lundy. En 1829 empleó a William Lloyd Garrison, quien crearía The Liberator.
• The Liberator (1831-1865): periódico semanal fundado por William Lloyd Garrison.
• The Emancipator (1833-1850): diferente de The Emancipator anterior. Publicado en Nueva York y luego en Boston.
• The Slave's Friend (1836-1838): una revista contra la esclavitud para niños producida por la American Anti-Slavery Society (AASS).
• The Philanthropist (1836-1837): periódico publicado en Ohio para la Anti-Slavery Society y propiedad de esta.
• The Liberty Bell, de Friends of Freedom (1839-1858): un libro de regalo anual editado y publicado por Maria Weston Chapman, para ser vendido o regalado a los participantes en los bazares contra la esclavitud organizados por la Boston Female Anti-Slavery Society.
• National Anti-Slavery Standard (1840-1870): el periódico semanal oficial de la American Anti-Slavery Society, el periódico se publicó de forma continua hasta la ratificación de la Decimoquinta Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos en 1870.
• La inconstitucionalidad de la esclavitud (1845): un panfleto de Lysander Spooner que defendía la opinión de que la Constitución de los Estados Unidos prohibía la esclavitud.
• The Anti-Slavery Bugle (1845–1861): periódico publicado en New Lisbon y Salem, condado de Columbiana, Ohio, y distribuido localmente y en todo el medio oeste, principalmente a los cuáqueros.
• The National Era (1847-1860): un periódico semanal que presentaba las obras de John Greenleaf Whittier, quien se desempeñó como editor asociado y publicó por primera vez, como una serie, La cabaña del tío Tom de Harriet Beecher Stowe (1851).
• North Star (1847-1851): un periódico estadounidense contra la esclavitud publicado por el esclavo fugitivo, autor y abolicionista Frederick Douglass.

Internacional

• Narraciones de esclavos, libros publicados en los EE. UU. y en otros lugares por ex esclavos o sobre ex esclavos, relatando sus experiencias.
• Publicaciones de Anti-Slavery International

Fechas de abolición nacional

Después de la abolición

En sociedades con grandes proporciones de la población trabajando en condiciones de esclavitud o servidumbre, las leyes que declaran la abolición pueden tener profundas consecuencias sociales, económicas y políticas. Los temas de compensación/redención, redistribución de tierras y ciudadanía pueden resultar intratables. Por ejemplo:

• Haití, que efectivamente logró la abolición debido a la rebelión de los esclavos (1792-1804), luchó para superar los prejuicios raciales o antirrevolucionarios en el escenario financiero y diplomático internacional, y cambió la prosperidad desigual por la pobreza relativa.
• La emancipación de Rusia de sus siervos en 1861 no logró calmar el malestar rural e industrial, que jugó un papel en el fomento de las revoluciones de 1917.
• Los Estados Unidos de América lograron la libertad de sus esclavos en 1865 con la ratificación de la Enmienda 13 el 6 de diciembre de ese año, pero enfrentó continuos problemas raciales asociados con la esclavitud (sistema Jim Crow, luchas por los derechos civiles).
• Queensland deportó a la mayor parte de su fuerza laboral de isleños del Pacífico mirlos en 1901-1906.

Conmemoración

La gente en los tiempos modernos ha conmemorado los movimientos abolicionistas y la abolición de la esclavitud de diferentes maneras en todo el mundo. La Asamblea General de las Naciones Unidas declaró 2004 Año Internacional de Conmemoración de la Lucha contra la Esclavitud y su Abolición. Esta proclamación marcó el bicentenario de la proclamación del primer estado moderno libre de esclavitud, Haití. Numerosas exposiciones, eventos y programas de investigación se asociaron con la iniciativa.

2007 fue testigo de importantes exposiciones en museos y galerías británicos para conmemorar el aniversario de la ley de abolición de 1807: 1807 conmemorado 2008 marcó el 201 aniversario de la abolición de la trata de esclavos en el Imperio Británico. También marcó el 175 aniversario de la abolición de la esclavitud en el Imperio Británico.

La Facultad de Derecho de la Universidad de Ottawa celebró una importante conferencia internacional titulada "Rutas hacia la libertad: reflexiones sobre el bicentenario de la abolición de la trata de esclavos", del 14 al 16 de marzo de 2008.

Abolicionismo contemporáneo

El 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó la Declaración Universal de los Derechos Humanos. El artículo 4 establece:

Nadie estará sujeto a esclavitud o servidumbre; la esclavitud y la trata de esclavos serán prohibidas en todas sus formas.

Aunque está prohibida en la mayoría de los países, la esclavitud se practica en secreto en muchas partes del mundo. La esclavitud todavía tiene lugar en los Estados Unidos, Europa y América Latina, así como en partes de África, Medio Oriente y el sur de Asia. Se estima que hay 27 millones de víctimas de la esclavitud en todo el mundo. Solo en Mauritania, se estima que hasta 600.000 hombres, mujeres y niños, o el 20% de la población, están esclavizados. Muchos de ellos se utilizan como mano de obra en régimen de servidumbre.

Los abolicionistas modernos han surgido en los últimos años, a medida que ha aumentado la conciencia sobre la esclavitud en todo el mundo, con grupos como Anti-Slavery International, American Anti-Slavery Group, International Justice Mission y Free the Slaves trabajando para librar a los esclavos. mundo de la esclavitud.

En los Estados Unidos, The Action Group to End Human Trafficking and Modern-Day Slavery es una coalición de ONG, fundaciones y corporaciones que trabajan para desarrollar una agenda política para abolir la esclavitud y la trata de personas. Desde 1997, el Departamento de Justicia de los Estados Unidos, a través del trabajo con la Coalición de Trabajadores de Immokalee, ha procesado a seis personas en Florida por cargos de esclavitud en la industria agrícola. Estos procesamientos han llevado a la libertad de más de 1000 trabajadores esclavizados en los campos de tomates y naranjas del sur de la Florida. Este es solo un ejemplo de la lucha contemporánea contra la esclavitud en todo el mundo. La esclavitud existe más ampliamente en el trabajo agrícola, las industrias del vestido y el sexo, y los trabajos de servicios en algunas regiones.

En 2000, Estados Unidos aprobó la Ley de Protección de Víctimas de la Trata y la Violencia (TVPA) "para combatir la trata de personas, especialmente para el comercio sexual, la esclavitud y la servidumbre involuntaria". La TVPA también "creó nuevas herramientas de aplicación de la ley para fortalecer el enjuiciamiento y castigo de los traficantes, convirtiendo la trata de personas en un delito federal con penas severas".

En 2014, por primera vez en la historia, importantes líderes cristianos anglicanos, católicos y ortodoxos, así como líderes judíos, musulmanes, hindúes y budistas, se reunieron para firmar un compromiso compartido contra la esclavitud moderna; la declaración que firmaron pide la eliminación de la esclavitud y la trata de personas para 2020.

El Departamento de Estado de los Estados Unidos publica el Informe anual sobre trata de personas, que identifica a los países como Nivel 1, Nivel 2, Lista de vigilancia de Nivel 2 o Nivel 3, según tres factores: "(1) La medida en que el país es un país de origen, tránsito o destino de formas graves de tráfico; (2) la medida en que el gobierno del país no cumple con los estándares mínimos de la TVPA, incluido, en particular, el alcance de la corrupción gubernamental relacionada con el tráfico; y (3) Los recursos y capacidades del gobierno para abordar y eliminar las formas graves de trata de personas”.