Abhidhammattha-sangaha

El Abhidhammattha-saṅgaha (El Compendio de las Cosas contenidas en el Abhidhamma) es un manual de instrucción budista Pali o compendio del Abhidhamma de la tradición Theravāda. Fue escrito por el monje de Sri Lanka Ācariya Anuruddha en algún momento entre el siglo VIII y el siglo XII.

Según Bhikkhu Bodhi, el Abhidhammattha-saṅgaha es uno de los textos más importantes de la tradición Theravāda Abhidhamma y proporciona un "resumen magistral" del Abhidhamma que "se ha convertido en el manual básico estándar para los estudios del Abhidhamma en los países budistas Theravāda del Sur". y el Sudeste Asiático".

Visión general

Como señaló Bhikkhu Bodhi, el crecimiento del Theravāda Abhidhamma en una tradición textual compleja y masiva, que incluía tanto el ya extenso y difícil Abhidhamma Pitaka como numerosos comentarios de exegetas como Buddhaghosa (que llena más de 40 volúmenes en la edición en escritura latina de la PTS), dificultaba el estudio de los novatos. Por lo tanto, surgió la necesidad de resúmenes concisos para enseñar a los principiantes. Si bien se escribieron varios textos con este propósito, el saṅgaha de cincuenta páginas se convirtió en el texto más popular debido a "su notable equilibrio entre concisión y exhaustividad".

Ācariya Anuruddha no introdujo ningún contenido nuevo o doctrinas en el Theravāda Abhidhamma en este texto, el trabajo es un compendio o libro de texto de doctrina. Sus fuentes incluyen el Abhidhamma Pitaka y el Visuddhimagga de Buddhaghosa. Sin embargo, su organización y sistematización del contenido del Abhidhamma es única e innovadora. Según Jeffrey Wayne Bass, Anuruddha organizó el texto con énfasis en el dominio de la experiencia (avacara) en el que se puede encontrar un determinado tipo de conciencia. Presenta el contenido del Abhidharma en un esquema estratificado que refleja el desarrollo meditativo budista (desde estados mentales ordinarios hasta estados superiores de jhana).). Por lo tanto, también es un texto que puede verse como una guía para el logro meditativo.

Anuruddha también condensó las enseñanzas del Abhidhamma introduciendo nuevas categorías como los factores mentales "universales" (sabbacittasadharana), lo que le permitió presentar el material en una forma mucho más breve (en contraste con el Dhammasangani, por ejemplo). Esta concisión hizo que fuera fácil de memorizar y transmitir, y probablemente contribuyó a su popularidad.

Esquema de capítulos

El Abhidhammattha-sangaha consta de los siguientes capítulos:

• Capítulo I - Compendio de conciencia (Pali: citta-sangaha-vibhāgo). Define y clasifica las 89 y 121 cittas o tipos de conciencia.
• Capítulo II - Compendio de factores mentales (cetasika) o concomitantes de la conciencia. Este capítulo enumera cincuenta y dos factores mentales (pali: cetasikas) o concomitantes de la conciencia, divididos en cuatro clases: universales, ocasionales, factores malsanos y factores hermosos. También profundiza en 89 clases de conciencia, las cualidades de la materia, el renacimiento, los ejercicios meditativos y las relaciones entre fenómenos.
• Capítulo III - Varios, clasifica cittas y cetasikas con respecto a seis categorías: raíz (hetu), sentimiento (vedana), función (kicca), puerta (dvara), objeto (arammana) y base (vatthu).
• Capítulo IV - Análisis del proceso cognitivo
• Capítulo V - Proceso Liberado
• Capítulo VI - Compendio de Materia (rupa), enumera y clasifica los fenómenos materiales y explica sus modos de origen.
• Capítulo VII - Compendio de Categorías. Esto organiza los dhammas descritos en los capítulos anteriores en cuatro encabezados amplios: un compendio de impurezas; un compendio de categorías mixtas; un compendio de los requisitos para la iluminación; un compendio del todo.
• Capítulo VIII - Compendio De Relaciones o Condicionalidad. Analiza las relaciones entre dhammas en términos de origen dependiente, así como las 24 relaciones condicionales descritas en el Patthana.
• Capítulo IX - Compendio de temas de meditación, basado en el Visuddhimagga, trata de los cuarenta temas de meditación y las etapas de progreso.

Comentarios

Por su corta extensión, este texto ha resultado difícil de entender, por lo que se han escrito varios comentarios sobre él:

• Abhidhammattha-sangaha-Tika, también conocido como Porana-Tika, "el comentario antiguo". Un comentario de Sri Lanka del siglo XII por un anciano llamado Acariya Navavimalabuddhi.
• Abhidhammattha-vibhavini-Tika, escrito por Acariya Sumangalasami, siglo XII. El comentario más famoso y ampliamente utilizado.
• El Paramattha-dipani-tika de Ledi Sayadaw (1846-1923), que critica el Vibhavini-tika en 325 puntos y suscitó mucho debate.
• Ankura-Tika, de Vimala Sayadaw, defiende las opiniones de los Vibhavini frente a las críticas de Ledi Sayadaw.
• Navanita-Tika, del erudito indio Dhammananda Kosambi, 1933. Titulado "The Butter Commentary", porque explica el Sangaha de una manera suave y sencilla, evitando la controversia filosófica.
• "Un manual completo de Abhidhamma" de Narada Thera, Bhikkhu Bodhi y U Rewata Dhamma incluye una introducción en inglés y un comentario explicativo, así como numerosas tablas de U Silananda. Se basa tanto en Vibhavini-Tika como en Paramattha-dipani-tika, centrándose en sus convergencias y contribuciones complementarias en lugar de sus puntos conflictivos. También se basa en el Visuddhimagga.

Traducciones

El Abhidhammatthasangaha fue traducido por primera vez al inglés por Shwe Zan Aung (entre 1895 y 1905), y fue revisado y editado por la Sra. CAF Rhys Davids e impreso por primera vez en 1910.

El Sangaha también fue traducido al inglés por Narada Maha Thera, con notas explicativas. El monje estadounidense Bhikkhu Bodhi publicó una versión actualizada con el título "Un manual completo de Abhidhamma", con explicaciones de cada sección por parte de Ven. U Rewata Dhamma y numerosos gráficos y tablas proporcionados por Ven. U Silananada. Un suplemento a este texto es 'Proceso de Conciencia y Materia por Ven. Dr. Rewata Dhamma'.

Otra traducción del Sangaha de Rupert Gethin y RP Wijeratne incluye el comentario Abhidhammattha-vibhavini de Sumangala y fue publicado en 2002 por Pali Text Society.