Abducción alienigena

Abducción extraterrestre (también llamada fenómeno de abducción, síndrome de abducción extraterrestre o abducción OVNI) se refiere a la fenómeno de personas que relatan lo que creen que es la experiencia real de ser secuestradas por seres extraterrestres y sometidas a experimentación física y psicológica. A las personas que afirman haber sido secuestradas se les suele llamar “abducidos”; o "experimentadores". La mayoría de los científicos y profesionales de la salud mental explican estas experiencias por factores como la sugestionabilidad (por ejemplo, el síndrome de falsa memoria), la parálisis del sueño, el engaño y la psicopatología. El escéptico Robert Sheaffer ve similitudes entre algunos de los extraterrestres descritos por los abducidos y los representados en películas de ciencia ficción, en particular Invaders From Mars (1953).

Las reclamaciones típicas implican exámenes médicos forzados que enfatizan los sistemas reproductivos del sujeto. Los abducidos a veces afirman haber sido advertidos contra los abusos medioambientales y los peligros de las armas nucleares, o haber participado en la reproducción entre especies. El contenido de la narrativa de la abducción a menudo parece variar según la cultura del hogar del presunto abducido. Los objetos voladores no identificados (OVNI), las abducciones extraterrestres y los complots de control mental también pueden ser parte de narrativas políticas radicales, apocalípticas y milenarias.

Se han realizado informes sobre el fenómeno de las abducciones en todo el mundo, pero son más comunes en los países de habla inglesa, especialmente en los Estados Unidos. La primera supuesta abducción extraterrestre que recibió amplia publicidad fue la abducción de Betty y Barney Hill en 1961. Las denuncias de abducción por ovnis han disminuido desde su aumento inicial a mediados de la década de 1970, y las narrativas de abducciones extraterrestres han encontrado menos popularidad en los principales medios de comunicación. El escéptico Michael Shermer propuso que la ubicuidad de los teléfonos con cámara aumenta la carga de evidencia para tales afirmaciones y puede ser una causa de su declive.

Descripción general

Los científicos tradicionales rechazan las afirmaciones de que el fenómeno ocurre literalmente como se informó. Según John E. Mack, un psiquiatra que dio crédito a tales afirmaciones, la mayoría de los que informan sobre abducciones extraterrestres y creen que sus experiencias fueron reales son personas cuerdas y comunes, y la psicopatología se asoció sólo con algunos casos. Mack informó que algunos informes de abducciones son bastante detallados y que se ha desarrollado toda una subcultura en torno al tema, con grupos de apoyo y mitos detallados que explican las razones de las abducciones: los diversos extraterrestres (grises, reptiles, "nórdicos" y etc.) se dice que tienen roles, orígenes y motivaciones específicas. Quienes afirman la abducción no siempre intentan explicar el fenómeno, pero algunos se interesan por una investigación independiente y explican la falta de una mayor conciencia sobre la abducción extraterrestre como resultado de un interés extraterrestre o gubernamental en el encubrimiento.

Historia

Paleo-abducciones

Si bien el término "abducción extraterrestre" No logró una atención generalizada hasta la década de 1960, la especulación moderna sobre algunas historias más antiguas las interpretó como posibles casos. El investigador de ovnis Jerome Clark los denominó "paleo-abducciones".

• En el 27 de noviembre de 1896, edición del Stockton, California, Daily Mail, el Coronel H. G. Shaw afirmó que él y un amigo fueron acosados por tres humanoides altos y esbeltos cuyos cuerpos estaban cubiertos con un pelo fino y deprimido que trató de secuestrar al par.
• En la edición de octubre de 1953 Hombre a Man Magazine, un artículo de Leroy Thorpe titulado "¿Son los Saucers Voladores Kidnapping Humans?" hace la pregunta "¿Somos unos pocos de nosotros, y tal vez no tan pocos en eso, siendo capturados con la misma facilidad que nosotros net mariposas, tal vez para los especímenes zoológicos, quizás para la vivisección o alguna otra muerte horrible diseñada para revelar a nuestros invasores interplanetarios lo que nos hace cosquillar?"
• Rogerson escribe que la publicación de 1955 de Harold T. Wilkins Salchichas voladoras sin censura Declaró que Karl Hunrath y Wilbur Wilkinson, que habían afirmado que eran contactados por alienígenas, habían desaparecido bajo circunstancias misteriosas; Wilkins informó especulación de que el dúo eran víctimas de "apropiado secuestro por los platillos voladores".

Dos casos emblemáticos

Una de las primeras denuncias de abducción extraterrestre se produjo a mediados de la década de 1950 con el caso brasileño Antônio Villas Boas, que no recibió mucha atención hasta varios años después.

El caso de secuestro de Betty y Barney Hill en 1961 generó una amplia publicidad, que culminó en una película hecha para televisión transmitida en 1975 (protagonizada por James Earl Jones y Estelle Parsons) que dramatizaba los acontecimientos. El incidente de Hill fue probablemente el caso de abducción prototípico y fue quizás el primero en el que el demandante describió seres que más tarde llegaron a ser ampliamente conocidos como los Grises y en el que se decía que los seres identificaban explícitamente un origen extraterrestre.

Aunque estos dos casos a veces se consideran las primeras abducciones, el escéptico Peter Rogerson señala que fueron solo las primeras "canonical" casos de abducción, estableciendo un modelo que los secuestrados e investigadores posteriores perfeccionarían pero del que rara vez se desviarían. Además, Rogerson señala que presuntas abducciones fueron citadas contemporáneamente al menos ya en 1954, y que "el crecimiento de las historias de abducciones es un asunto mucho más complicado que el de las historias 'completamente sin predisposición' la historia oficial nos quiere hacer creer." (La frase "completamente predispuesto" apareció en el estudio del folclorista Thomas E. Bullard sobre las abducciones extraterrestres; argumentó que las abducciones extraterrestres tal como se informaron en las décadas de 1970 y 1980 tenían pocos precedentes en el folclore o la ficción.)

Desarrollos posteriores

R. Leo Sprinkle, psicólogo de la Universidad de Wyoming, se interesó por el fenómeno de las abducciones en los años sesenta. Sprinkle se convenció de la realidad del fenómeno y fue quizás el primero en sugerir un vínculo entre las abducciones y la mutilación del ganado. Finalmente, Sprinkle llegó a creer que había sido abducido por extraterrestres en su juventud; lo obligaron a dejar su trabajo en 1989.

Budd Hopkins había estado interesado en los ovnis desde hacía algunos años. En la década de 1970, se interesó por los informes de abducciones y comenzó a utilizar la hipnosis para extraer más detalles de acontecimientos vagamente recordados. Hopkins pronto se convirtió en una figura decorativa de la creciente subcultura de abducidos.

La década de 1980 trajo un mayor grado de atención al tema. Las obras de Hopkins, la novelista Whitley Strieber, el historiador David M. Jacobs y el psiquiatra John E. Mack presentaron la abducción extraterrestre como una experiencia plausible. También es de destacar en la década de 1980 la publicación del análisis comparativo del folclorista Thomas E. Bullard de casi 300 presuntos secuestrados.

Con Hopkins, Jacobs y Mack, los relatos de abducciones extraterrestres se convirtieron en un aspecto destacado de la ufología. Había habido informes de abducciones anteriores (los Hills eran los más conocidos), pero se creía que eran pocos y recibieron bastante poca atención por parte de la ufología (y aún menos atención por parte de los profesionales o académicos convencionales). Jacobs y Hopkins argumentaron que la abducción extraterrestre era mucho más común de lo que se sospechaba anteriormente; estiman que decenas de miles (o más) de norteamericanos habían sido secuestrados por seres inexplicables.

Además, Jacobs y Hopkins argumentaron que había un proceso elaborado en marcha en el que los extraterrestres intentaban crear híbridos humano-extraterrestres, la etapa más avanzada del cual en el "programa de hibridación humana" Se les conoce como arrogantes, aunque se desconocen los motivos de este esfuerzo. Ha habido informes anecdóticos de embarazos fantasmas relacionados con encuentros con ovnis al menos ya en la década de 1960, pero Budd Hopkins y especialmente David M. Jacobs contribuyeron decisivamente a popularizar la idea de esfuerzos generalizados y sistemáticos de mestizaje por parte de los intrusos extraterrestres.

Las descripciones de encuentros extraterrestres investigados y presentados por Hopkins, Jacobs y Mack fueron similares, con ligeras diferencias en el énfasis de cada investigador; El proceso de cita selectiva de entrevistas a abducidos que respaldaban estas variaciones fue a veces criticado, aunque a los abducidos que presentaron sus propios relatos directamente, como Whitley Strieber, no les fue mejor.

La participación de Jacobs y Mack marcó un cambio radical en los estudios de abducción. Sus esfuerzos fueron controvertidos (ambos hombres vieron cierto grado de daño a su reputación profesional), pero para otros observadores, Jacobs y Mack aportaron cierto grado de respetabilidad al tema.

Según la escritora del Boston Globe Linda Rodríguez McRobbie, "las historias de abducciones y contactos no son el material para los programas de entrevistas diurnos y los bestsellers del New York Times como lo eran hace unas décadas... Hoy en día, las historias crédulas de extraterrestres Las visitas rara vez llegan a los principales medios de comunicación, por mucho que prosperen en canales de televisión especializados y foros de Internet." El escéptico Michael Shermer señaló que "la era de los teléfonos con cámara está aumentando la carga de la evidencia para los experimentadores".

John E. Mack

El profesor de psiquiatría de Harvard, John E. Mack, creía en la credibilidad de las afirmaciones de abducciones extraterrestres. Niall Boyce, escribiendo en The Lancet, lo llamó "un hombre bien intencionado que elabora acríticamente historias de abducciones extraterrestres y potencialmente consolida y construye recuerdos falsos". Boyce observó que el trabajo de Mack en la regresión hipnótica de los demandantes ayudó a difundir el meme de los extraterrestres grises en la cultura.

Mack era un psiquiatra muy conocido y muy estimado, autor de más de 150 artículos científicos y ganador del Premio Pulitzer por su biografía de T. E. Lawrence. Mack se interesó en las afirmaciones de abducción extraterrestre a finales de la década de 1980, entrevistó a más de 800 personas y finalmente escribió dos libros sobre el tema. Debido a la creencia de Mack y la posterior promoción de las afirmaciones de aquellos a quienes entrevistó, su reputación profesional se vio afectada, lo que llevó a Harvard a revisar su puesto en 1994. Conservó su puesto, pero sus colegas ya no lo tomaban en serio. ”.

Abducidos

El número exacto de presuntos secuestrados es incierto. Uno de los primeros estudios sobre secuestros encontró 1.700 demandantes, mientras que encuestas cuestionadas argumentaron que entre el 5 y el 6 por ciento de la población general podría haber sido secuestrada.

Datos demográficos

Aunque las abducciones y otros informes relacionados con ovnis suelen ser realizados por adultos, a veces los niños pequeños relatan experiencias similares. Estos informes de niños a menudo presentan detalles muy específicos en común con los informes de secuestro hechos por adultos, incluidas las circunstancias, la narrativa, las entidades y las consecuencias de los presuntos sucesos. A menudo, estos jóvenes secuestrados tienen familiares que han informado haber tenido experiencias de abducción. La participación familiar en el ejército o una residencia cerca de una base militar también es común entre los solicitantes de sustracción de menores.

Salud mental

Como categoría, algunos estudios muestran que los abducidos tienen características psicológicas que hacen que su testimonio sea sospechoso, mientras que otros muestran que "como grupo, los abducidos no son diferentes de la población general en términos de prevalencia de psicopatología". Elizabeth Slater llevó a cabo un estudio ciego de nueve demandantes de secuestro y descubrió que eran propensos a "pensamientos ligeramente paranoicos", pesadillas y una identidad sexual débil, mientras que Richard McNally, de la Facultad de Medicina de Harvard, concluyó en un estudio similar de 10 abducidos que "ninguno de ellos padecía ningún tipo de enfermedad psiquiátrica".

Teorías de la conspiración política

El politólogo Michael Barkun, sin tomar una posición sobre si los ovnis y los extraterrestres son reales, destacó los vínculos entre la política radical y las teorías de conspiración que involucran a los ovnis, las visitas extraterrestres, la contaminación ambiental, los grupos ocultos, el gobierno y la toma del mundo. Observó el surgimiento de una forma de milenarismo ecléctico y apocalíptico que denominó "milenarismo improvisado". Las historias de ovnis y abducciones a menudo pueden ser parte de narrativas de conocimiento estigmatizadas o suprimidas, donde se afirma que la supuesta ortodoxia se mantiene por error con propósitos nefastos y para mantener a la sociedad en la ignorancia. Las teorías de conspiración relacionadas con los ovnis y los extraterrestres surgieron en la política de extrema derecha a partir de la década de 1980.

Según Barkun, en la cultura popular, programas de televisión como la película Expediente X no sólo incluían extraterrestres como parte de conspiraciones de encubrimiento, con milicias y helicópteros negros, sino que también presentaban la demonización de FEMA, una objetivo común de los teóricos de la conspiración y los escenarios milenarios. Una teoría de la conspiración alega que FEMA planea encarcelar a "patriotas" repentinamente en campos de concentración durante un desastre. La politóloga Jodi Dean señaló que el estigma de las historias de abducciones extraterrestres es seductor para descartar la "realidad consensuada" a favor de realidades alternativas desviadas.

Las autodenominadas víctimas de abducción a menudo se unen a comunidades de víctimas de autoayuda y pueden recurrir a terapias de regresión cuestionables, de manera similar a otras víctimas autodeclaradas de abuso sexual infantil o abuso ritual satánico. Algunos defienden teorías de conspiración de control mental tecnológico sofisticado, incluido el uso de implantes, para obligarlos a servir a un supuesto Nuevo Orden Mundial, o para los propósitos del anticristo, considerando importante advertir al mundo de tal peligro inminente.

Narrativa de abducción

Varios investigadores han notado puntos comunes en las narrativas de los informes. Según la definición de abducido de CUFOS, la persona debe haber sido llevada contra su voluntad por seres aparentemente no humanos, llevada a un lugar especial percibido como extraterrestre o como una nave espacial. Luego deben experimentar ser sometidos a un examen o entablar alguna forma de comunicación con los seres (o ambas). La comunicación puede percibirse como telepática más que verbal. El recuerdo de la experiencia puede ser consciente o "recuperado" a través de medios como la hipnosis.

Aunque los diferentes casos varían en detalle (a veces significativamente), algunos investigadores de ovnis, como el folclorista Thomas E. Bullard, sostienen que existe una secuencia y una descripción amplia y bastante consistente de los eventos que conforman el típico "encuentro cercano". del cuarto tipo" (una designación popular pero no oficial basada en las clasificaciones de J. Allen Hynek). Aunque las características que se describen a continuación se informan a menudo, existe cierto desacuerdo en cuanto a la frecuencia exacta con la que ocurren.

Bullard sostiene que la mayoría de los relatos de abducciones presentan los siguientes eventos. Generalmente siguen la secuencia que se indica a continuación, aunque no todas las abducciones presentan todos los eventos:

1. Captura. El abductee es de alguna manera incapaz de resistir, y llevado de un entorno terrestre a una nave espacial alienígena aparente.
2. Examen y procedimientos. Procedimientos fisiológicos y psicológicos invasivos, y en ocasiones situaciones conductuales simuladas, pruebas de entrenamiento o enlaces sexuales.
3. Conferencia. Los secuestradores se comunican con el abductee o los dirigen a interactuar con individuos específicos para algún propósito, típicamente telepáticamente pero a veces usando el idioma nativo del abductee.
4. Tour. A los abducidos se les da un recorrido por la nave de sus captores, aunque esto es disputado por algunos investigadores que consideran esta definición una confabulación de la intención cuando al parecer se llevan a varios lugares dentro de la nave.
5. Pérdida del tiempo. Los abduceos a menudo olvidan rápidamente la mayoría de su experiencia, ya sea como resultado del miedo, la intervención médica, o ambos.
6. Regreso. Los secuestrados son devueltos a la tierra, ocasionalmente en un lugar diferente de donde fueron tomados o con nuevas lesiones o ropa desdichada.
7. Theophany. Coincidiendo con su regreso inmediato, los abducidos pueden tener un profundo sentido del amor, un "alto" similar a los inducidos por ciertas drogas, o una "experiencia mística", acompañado de un sentimiento de unidad con Dios, el universo o sus secuestradores. Si este es el resultado de un cambio metafísico, el síndrome de Estocolmo, o la manipulación médica previa, a menudo no es analizado por los secuestrados en ese momento.
8. Aftermath. El abductee debe hacer frente a los efectos psicológicos, físicos y sociales de la experiencia.

Al describir el "escenario de abducción", David M. Jacobs dice:

Todo el evento de secuestro está orquestado precisamente. Todos los procedimientos están predeterminados. No hay ninguna posición y decidir qué hacer después. Los seres están orientados a tareas y no hay ninguna indicación de que hemos podido encontrar ningún aspecto de su vida fuera de la realización de los procedimientos de secuestro.

Capturar

Los demandantes de secuestro informan de sentimientos inusuales que preceden al inicio de una experiencia de secuestro. Estos sentimientos se manifiestan como un deseo compulsivo de estar en un lugar determinado en un momento determinado o como expectativas de que algo "familiar pero desconocido" sucederá. pronto ocurrirá. Los abducidos también informan que en este momento sienten una ansiedad intensa y no dirigida, aunque todavía no ha ocurrido nada inusual. Este período de aprensión puede durar hasta varios días antes de que la abducción realmente se lleve a cabo o desaparezca por completo.

Con el tiempo, el experimentador experimentará un aparente "cambio" en su vida. a un estado alterado de conciencia. Los investigadores británicos sobre abducciones han llamado a este cambio de conciencia "el factor Oz". Los sonidos externos dejan de tener significado para quien los experimenta y desaparecen de la percepción. Informan que se sienten introspectivos e inusualmente tranquilos. Esta etapa marca una transición de la actividad normal a un estado de "movilidad voluntaria limitada". A medida que la conciencia cambia, se supone que aparecen una o más luces, ocasionalmente acompañadas de una extraña niebla. La fuente y la naturaleza de las luces difieren según el informe; a veces la luz emana de una fuente fuera de la casa (presumiblemente el OVNI de los secuestradores), a veces las luces están en el dormitorio del experimentador y se transforman en figuras extraterrestres.

A medida que avanza la supuesta abducción, los demandantes dicen que caminarán o serán levitados hacia una nave extraterrestre, en el último caso a menudo a través de objetos sólidos como paredes, techos o una ventana cerrada. Alternativamente, pueden experimentar un ascenso a través de un túnel o a lo largo de un rayo de luz, con o sin los secuestradores acompañándolos, hacia la nave que los espera.

Examen

La fase de examen de la llamada "narrativa de la abducción" Se caracteriza por la realización de procedimientos y exámenes médicos por seres aparentemente extraños en contra de la voluntad del experimentador o independientemente de ella. Estos procedimientos suelen centrarse en el sexo y la biología reproductiva. Sin embargo, la literatura contiene informes de una amplia variedad de procedimientos supuestamente realizados por los seres. La entidad que parece estar a cargo de la operación suele ser más alta que las demás involucradas y, a veces, se la describe como si perteneciera a una especie diferente.

Miller señala diferentes áreas de énfasis entre la medicina humana y lo que se dice que practican los secuestradores. Esto podría deberse a una diferencia en el propósito del examen (diagnóstico o tratamiento de rutina, o ambos versus examen científico de una especie desconocida), o podría deberse a un nivel diferente de tecnología que hace innecesarios ciertos tipos de procedimientos manuales. Los secuestradores' Las áreas de interés parecen ser el cráneo, el sistema nervioso, la piel, el sistema reproductivo y, en menor grado, las articulaciones. Los sistemas a los que se les presta menos atención que la que recibiría un médico humano (o se los omite por completo) incluyen el sistema cardiovascular, el sistema respiratorio debajo de la faringe y el sistema linfático. Los abductores también parecen ignorar la región superior del abdomen en favor de la inferior. Los secuestradores no parecen usar guantes durante el "examen". Otras constantes de la medicina terrestre como pastillas y tabletas faltan en las narrativas de abducciones, aunque a veces a los abducidos se les pide que beban líquidos. Las inyecciones también parecen ser raras y las intravenosas están casi completamente ausentes. Miller dice que nunca ha escuchado a un abducido afirmar que le hayan usado un depresor de lengua.

Trámites posteriores

Después del llamado examen médico, los presuntos secuestrados suelen denunciar que se están realizando otros procedimientos con las entidades. Entre estos procedimientos posteriores al examen son comunes los que los investigadores de abducción denominan imágenes, visualización, puesta en escena y pruebas.

"Imágenes" Los procedimientos consisten en obligar al abducido a ver pantallas que muestran imágenes y escenas que parecen haber sido elegidas especialmente con la intención de provocar ciertas respuestas emocionales en el abducido. "Visualizando" es un procedimiento similar, con la principal diferencia de que las imágenes que se ven, en lugar de estar en una pantalla, en realidad parecen proyectarse en la mente del experimentador. "Puesta en escena" Los procedimientos hacen que el secuestrado desempeñe un papel más activo, según informes que contienen este elemento. Comparte una visualización mental vívida similar a una alucinación con los procedimientos de visualización, pero durante la puesta en escena el abducido interactúa con el escenario ilusorio como un actor o un actor.

"Pruebas" marca una especie de desviación de los procedimientos anteriores en el sentido de que carece de la característica de análisis emocional. Durante la prueba, se coloca al experimentador frente a un complicado dispositivo electrónico y se le indica que lo opere. El experimentador a menudo se confunde y dice que no sabe cómo operarlo. Sin embargo, cuando realmente se ponen a realizar la tarea, el abducido descubrirá que, de hecho, sabe cómo operar la máquina.

Presentación infantil

Las personas secuestradas de todas las edades y géneros a veces informan haber sido sometidas a una "presentación infantil". Como su nombre lo indica, la presentación del niño implica que al demandante de sustracción se le muestra un "niño". A menudo los niños no parecen ser humanos ni ser de la misma especie que los secuestradores. En cambio, el niño casi siempre compartirá características de ambas especies. Estos niños son etiquetados por quienes los experimentan como híbridos entre humanos y sus secuestradores, generalmente Grises.

A diferencia de Budd Hopkins y David Jacobs, el folclorista Thomas E. Bullard no pudo identificar una fase de presentación infantil en la narrativa de la abducción, incluso después de realizar un estudio de 300 informes de abducción. Bullard dice que la presentación infantil "parece ser una innovación en la historia" y que "sin antecedentes claros" Las descripciones de la fase de presentación infantil existen antes de su popularización por Hopkins y Jacobs.

Elementos menos comunes

Bullard también estudió los 300 informes de abducciones extraterrestres en un intento de observar los aspectos menos destacados de las afirmaciones. Observa el surgimiento de cuatro categorías generales de acontecimientos que se repiten regularmente, aunque no con tanta frecuencia como acontecimientos estereotipados como el examen médico. Estos cuatro tipos de eventos son:

1. La conferencia
2. El tour
3. El viaje
4. Theophany

Cronológicamente dentro de los informes de sustracción, estos episodios más raros tienden a ocurrir en el orden enumerado, entre el examen médico y el regreso.

Después de supuestamente mostrar un frío e insensible desprecio hacia los que experimentaron la abducción, a veces las entidades cambian drásticamente su comportamiento una vez que se completa el examen médico inicial. Se vuelven más relajados y hospitalarios con su cautivo y lo alejan del lugar del examen. Luego, las entidades mantienen una conferencia con el experimentador, en la que discuten temas relevantes al fenómeno de la abducción. Bullard señala cinco categorías generales de discusión que ocurren durante la "fase" de narrativas de abducciones reportadas: una sesión de interrogatorio, segmento explicativo, asignación de tareas, advertencias y profecías.

Tours de los secuestradores' Las artesanías son una característica rara pero recurrente de la narrativa de la abducción. El recorrido parece ser realizado por los presuntos secuestradores como una cortesía en respuesta a la dureza y rigor físico del examen médico forzoso. A veces los secuestrados afirman haber realizado un "viaje" orbitar alrededor de la Tierra o hacia lo que parecen ser otros planetas. Algunos abducidos encuentran que la experiencia es aterradora, particularmente si los extraterrestres son de una especie más temible, o si el abducido fue sometido a extensos sondeos y pruebas médicas.

Regresar

Con el tiempo, los secuestradores devolverán a los secuestrados, generalmente exactamente al mismo lugar y circunstancias en las que se encontraban antes de ser llevados. Por lo general, los recuerdos explícitos de la experiencia de la abducción no estarán presentes y el abducido sólo se dará cuenta de que ha experimentado "tiempo perdido" durante un tiempo. al comprobar un reloj.

A veces los presuntos secuestradores parecen cometer errores al devolver a sus cautivos. El investigador de ovnis Budd Hopkins ha bromeado sobre "la aplicación cósmica de la ley de Murphy" en respuesta a esta observación. Hopkins ha estimado que estos "errores" acompañan entre el 4 y el 5 por ciento de los informes de sustracción. Un tipo de error aparente común cometido por los secuestradores es no devolver al experimentador al mismo lugar del que fue sacado inicialmente. Esto puede ser tan simple como una habitación diferente en la misma casa, o los secuestrados pueden incluso encontrarse afuera y todas las puertas de la casa cerradas desde adentro. Otro error común es poner la ropa del abducido (por ejemplo, el pijama) al revés.

Evento de realización

El médico e investigador de abducciones John G. Miller ve importante la razón por la que una persona llega a verse a sí misma como víctima del fenómeno de la abducción. Al conocimiento o desarrollo que conduce a este cambio de identidad de no abducido a abducido, él lo denomina “evento de realización”. El acontecimiento de realización suele ser una experiencia única y memorable, pero Miller informa que no todos los abducidos lo experimentan como un episodio distinto. De cualquier manera, el evento de realización puede considerarse como el "horizonte clínico" de la experiencia de la abducción.

Trauma y recuperación

La mayoría de las personas que alegan abducciones extraterrestres informan de exámenes invasivos de sus cuerpos y algunos atribuyen un trauma psicológico a sus experiencias. "Síndrome post-abducción" es un término utilizado por los abducidos para describir los efectos de la abducción, aunque no está reconocido por ninguna organización de tratamiento profesional. Las personas que tienen una memoria falsa que les hace creer que han sido abducidas por extraterrestres desarrollan síntomas similares al trastorno de estrés postraumático. Las personas que creen que han sido abducidas por extraterrestres suelen tener creencias New Age previas, una vida de fantasía vívida y sufren parálisis del sueño, según un estudio realizado en 2003 por la Universidad de Harvard.

Grupos de apoyo

A mediados de los años 1980 comenzaron a aparecer grupos de apoyo para personas que creían que habían sido secuestradas. Estos grupos aparecen en todo Estados Unidos, Canadá y Australia.

Hipnosis

Muchos abducidos por extraterrestres recuerdan gran parte de sus supuestas abducciones a través de la hipnosis. Debido al uso extensivo de la hipnosis y otros métodos que consideran manipuladores, los escépticos explican las narrativas de la abducción como recuerdos y sugerencias falsos.

Crítica

Los presuntos abducidos buscan hipnoterapeutas para tratar de resolver problemas como pérdida de tiempo o síntomas físicos inexplicables como dolores musculares o dolores de cabeza. Esto suele implicar dos fases, una etapa de recopilación de información, en la que el hipnoterapeuta pregunta sobre enfermedades inexplicables o fenómenos inusuales durante la visita del paciente. vidas (causadas o distorsiones de la supuesta abducción), seguido de hipnosis e imágenes guiadas para facilitar el recuerdo. La recopilación de información aumenta la probabilidad de que los eventos discutidos se incorporen a los “recuerdos” posteriores de la abducción. Se plantea la hipótesis de siete pasos que conducen al desarrollo de recuerdos falsos:

1. A person is predisposed to accept the idea that certain puzzling or inexplicable experiences might be telltale signs of UFO abduction.
2. La persona busca a un terapeuta, a quien él o ella considera como autoridad y que, por lo menos, es receptivo a esta explicación y tiene cierta familiaridad con los informes de secuestro de OVNI.
3. Alternativamente, el terapeuta enmarca las experiencias desconcertantes en términos de una narrativa del secuestro.
4. No se exploran explicaciones alternativas de las experiencias.
5. Existe un compromiso creciente con la explicación del secuestro y una reducción creciente de la ansiedad asociada a la reducción de la ambigüedad.
6. El terapeuta legitima o ratifica la experiencia del abductee, lo que constituye un refuerzo positivo adicional.
7. El cliente adopta el papel de la "victim" o abductee, que se integra en la psicoterapia y la visión del cliente de sí mismo.

Argumentos de apoyo

El psiquiatra de Harvard, John E. Mack, contradice este argumento y señala que "podría ser útil reafirmar que una gran proporción del material relacionado con las abducciones se recuerda sin el uso de un estado alterado de conciencia, y que muchos Los reporteros parecen revivir experiencias poderosas después de un mínimo ejercicio de relajación, lo que apenas justifica la palabra hipnosis. El ejercicio de relajación es útil para aliviar la necesidad del experimentador de atender las demandas sociales y otros estímulos de la conversación cara a cara, y para aliviar las energías involucradas en la represión de recuerdos y emociones.

Perspectivas

Se han ofrecido una variedad de explicaciones para los fenómenos de abducción, que van desde evaluaciones marcadamente escépticas hasta la aceptación acrítica de todas las afirmaciones de los abducidos, pasando por lo demonológico y todo lo demás.

Algunos han optado por no intentar explicaciones y, en cambio, han notado similitudes con otros fenómenos o simplemente han documentado el desarrollo del fenómeno de la abducción extraterrestre.

Otros están intrigados por todo el fenómeno, pero dudan en sacar conclusiones definitivas. El psiquiatra John E. Mack concluyó: "Lo más lejos que se puede llegar en este momento es decir hay un auténtico misterio aquí. Y creo que eso es lo más lejos que puede llegar cualquiera. debería ir" (énfasis como en el original). Sin embargo, a Mack no le convencieron las contrademandas fragmentadas y respondió que las explicaciones escépticas naturalmente deben "tener en cuenta toda la gama de fenómenos asociados con las experiencias de abducción", incluyendo el "tiempo perdido" y el "tiempo perdido"., avistamientos de ovnis directamente contemporáneos y la aparición en niños pequeños.

Dejando de lado la cuestión de si los informes de abducciones son literal y objetivamente "reales", el profesor de literatura Terry Matheson sostiene que su popularidad y su atractivo intrigante se entienden fácilmente. Los cuentos de abducción “son intrínsecamente absorbentes; Es difícil imaginar una descripción más vívida de la impotencia humana. Después de experimentar el escalofrío de terror delicioso que uno puede sentir al leer historias de fantasmas o ver películas de terror, Matheson señala que las personas "pueden regresar al mundo seguro de sus hogares, con la seguridad de saber que el fenómeno en cuestión no puede ocurrir". Pero como el mito de la abducción ha afirmado casi desde el principio, no se puede evitar a los secuestradores extraterrestres.

Matheson escribe que, en comparación con los informes anteriores de los contactados, los relatos de abducciones se distinguen por su "relativa sofisticación y sutileza, lo que les permitió disfrutar de una recepción inmediatamente más favorable por parte del público".

Algunos escritores han dicho que las experiencias de abducción tienen similitudes con relatos de manifestaciones demoníacas anteriores al siglo XX, y han observado hasta una docena de similitudes. Un ejemplo notable es el monje ortodoxo p. Seraphim Rose, que dedica un capítulo entero de su libro La ortodoxia y la religión del futuro a los fenómenos de los ovnis y las abducciones, que, concluye, son manifestaciones de lo demoníaco.

Como algunos estudios sugieren que en algunos encuentros OVNI/extraterrestres, estos fenómenos podrían estar relacionados con estados disociativos del sueño REM, como sueños lúcidos, parálisis del sueño y experiencias extracorporales. En un estudio de 2021, publicado en el International Journal of Dream Research, los investigadores se centraron en la hipótesis de que si algunas de las historias de abducciones extraterrestres son producto del sueño REM, los profesionales de los sueños lúcidos podrían emularlas deliberadamente. Para comprobar la hipótesis, ordenaron a un grupo de voluntarios que intentaran emular encuentros con extraterrestres a través de sueños lúcidos. De los voluntarios, 114 (75%) pudieron experimentar encuentros con extraterrestres. En cuanto a los casos exitosos, el 20% se acercaron a la realidad en cuanto a la ausencia de acontecimientos oníricos paradójicos. Y sólo entre este 20% se observaron parálisis del sueño y miedo, que son comunes en las personas 'reales'. cuentos. En teoría, personas al azar podrían encontrarse espontáneamente con la misma situación durante el sueño REM y confundir los eventos con la realidad.

Testimonios

El investigador de abducciones Brian Thompson afirma que una enfermera le informó en 1957 en Cincinnati que encontró una entidad parecida a una mantis religiosa de 3 pies de altura (0,91 m) dos días después de un avistamiento de OVNI en forma de V. Esta criatura parecida a una mantis recuerda a la entidad de tipo insectoide reportada en algunos relatos de abducciones. Relató este informe a su colega investigador Leonard Stringfield. Stringfield le habló de dos casos que tenía en sus archivos en los que testigos separados informaron circunstancias idénticas en el mismo lugar y año.

Si bien algunos relatos corroborados parecen respaldar la realidad literal de la experiencia de la abducción, otros parecen respaldar una explicación psicológica de los orígenes del fenómeno. Jenny Randles y Keith Basterfield señalaron en la conferencia sobre abducciones extraterrestres del MIT de 1992 que de los cinco casos que conocían en los que un investigador de abducciones estaba presente al inicio de una experiencia de abducción, el experimentador "no fue físicamente a ninguna parte". #34;.

La investigadora brasileña Gilda Moura informó sobre un caso similar, el caso Sueli, en su país de origen. Cuando el psicólogo e investigador de ovnis Don Donderi dijo que estos casos eran "evidencia de procesos psicológicos" que no "tuvo nada que ver con una abducción física extraterrestre", Moura respondió: "Si el caso Sueli no es una abducción, ya no sé qué es una abducción". 34;. Gilda Moura señaló que en el caso brasileño Sueli durante el secuestro se observaron ovnis. Más tarde, afirma que el experimentador sufrió quemaduras en los ojos, vio luces y parecía haber actividad poltergeist residual.

Intentos de confirmación

Se ha argumentado que si la verdadera “carne y sangre” se considera real. Los extraterrestres están abduciendo humanos, debería haber alguna evidencia contundente de que esto esté ocurriendo. Los defensores de la realidad física de la experiencia de la abducción han sugerido formas que posiblemente podrían confirmar los informes de abducción.

Un procedimiento reportado que ocurrió durante la supuesta fase de examen de la experiencia es la inserción de un artilugio largo con forma de aguja en el ombligo de una mujer. Algunos han especulado que esto podría ser una forma de laparoscopia. Si esto es cierto, después de la abducción debería quedar gas libre en el abdomen de la mujer, lo que podría verse en una imagen de rayos X. La presencia de gas libre sería extremadamente anormal y ayudaría a fundamentar la afirmación de que se le realizó algún tipo de procedimiento.

Reclamaciones de secuestro notables

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