Abd al-Rahman III

ʿAbd al-Rahmān ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Ḥakam al-Rabdī ibn Hishām ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Dākhil ( عبدالرحمن بن محمد بن عبدالatroہ بن محمد بن عبدرحمن بن الحكمن هشام áng Nazar. -Rahmān III (890 - 961), fue emir omeya de Córdoba desde el 912 al 929, momento en el que fundó el califato de Córdoba, siendo su primer califa hasta su muerte. Abd al-Rahman ganó el laqab (sobrenombre) al-Nasir li-Dīn Allāh (lit. 'Defensor de la fe de Dios') a los 20 años cuando apoyó a los bereberes de Maghrawa en el norte de África contra la expansión fatimí y más tarde reclamó el título de califa para sí mismo. Su reinado de medio siglo fue conocido por su tolerancia religiosa.

Vida

Primeros años

Linaje y apariencia

Abd al-Rahman nació en Córdoba, el 18 de diciembre de 890. Su año de nacimiento también se da como 889 y 891. Era nieto de Abdullah ibn Muhammad al-Umawi, séptimo emir omeya independiente de al-Andalus. Sus padres eran el hijo de Abdullah, Muhammad, y Muzna (o Muzayna), una concubina cristiana. También era cristiana su abuela paterna, la infanta real Onneca Fortúnez, hija del cautivo rey Fortún Garcés de Pamplona. Abd al-Rahman era así sobrino mestizo de la reina Toda de Pamplona. Se le describe como de "piel blanca, ojos azules y rostro atractivo; bien parecido, aunque algo robusto y robusto. Sus piernas eran cortas, al punto que los estribos de su silla de montar estaban montados a solo una palma debajo de ella. Montado parecía alto, pero de pie era bastante bajo. Se tiñó la barba de negro." Su cabello natural fue descrito como rubio rojizo, y aparentemente deseaba evitar parecer un visigodo (de muchas concubinas europeas en su ascendencia), deseando parecerse más a un árabe omeya. Debido al hecho de que cada califa sucesivo tuvo hijos casi exclusivamente con esclavas cristianas europeas, el "árabe" El gen se redujo a la mitad, de modo que el último califa omeya, Hisham II, era alrededor de solo.09% árabe

Jóvenes del harén

Muhammad fue asesinado por su hermano Al-Mutarrif, quien supuestamente se había puesto celoso del favor que Muhammad había ganado a los ojos de su padre Abdallah. Al-Mutarrif había acusado a Muhammad de conspirar con el rebelde Umar ibn Hafsun, y Muhammad había sido encarcelado. Según algunas fuentes, el propio emir estuvo detrás de la caída de Mahoma, así como de la muerte de Al-Mutarrif en 895. Abd al-Rahman pasó su juventud en el harén de su madre. A la hermana de Al-Mutarrif, conocida como al-Sayyida ("la Dama"), se le confió su educación. Se aseguró de que la educación de Abd al-Rahman se llevara a cabo con cierto rigor. Se afirmó que había aprendido y conocido el idioma mozárabe local.

Accesión al trono

Emir Abdallah murió a la edad de 72 años. A pesar de que cuatro de sus hijos (Aban, Abd al Rahman, Muhammad y Ahmad) estaban vivos en el momento de su muerte, todos ellos fueron pasados por alto para la sucesión. En cambio, Abdallah eligió como sucesor a su nieto, Abd al-Rahman III (el hijo de su primer hijo). Esto no fue una sorpresa, ya que Abdallah ya había demostrado su afecto por su nieto de muchas maneras, a saber, permitiéndole vivir en su propia torre (algo que no permitió a ninguno de sus hijos), y permitiéndole sentarse en el trono en algunas ocasiones festivas. Lo más importante es que Abdallah le dio a Abd al-Rahman su anillo, el símbolo del poder, cuando Abdallah enfermó antes de su muerte.

Abd al-Rahman sucedió a Abdallah al día siguiente de su muerte, el 16 de octubre de 912. Historiógrafos de la época, como Al-Bayan al-Mughrib y la Crónica anónima de Abd al- Rahman III, afirman que su sucesión fue "sin incidentes". En ese momento, Abd al-Rahman tenía unos 21 o 22 años. Heredó un emirato al borde de la disolución, extendiendo su poder no mucho más allá de las cercanías de Córdoba. Al norte, el Reino cristiano de Asturias continuaba su programa de Reconquista en el valle del Duero. Al sur, en Ifriqiya, los fatimíes habían creado un califato independiente que amenazaba con atraer la lealtad de la población musulmana, que había sufrido bajo el duro gobierno de Abdullah. En el frente interior las familias Muwallad descontentas (musulmanes de origen ibérico) representaban un peligro constante para el emir cordobés. El más poderoso de estos últimos fue Umar ibn Hafsun, quien desde su inexpugnable fortaleza de Bobastro controlaba gran parte del este de Al-Andalus.

Desde las primeras etapas de su reinado, Abd al-Rahman mostró una firme determinación de aplastar a los rebeldes de al-Andalus, consolidar y centralizar el poder y restablecer el orden interno dentro del emirato. A los 10 días de asumir el trono, exhibió la cabeza de un líder rebelde en Córdoba. A partir de ese momento, dirigió expediciones anuales contra las tribus del norte y del sur para mantener el control sobre ellas. Para lograr sus objetivos introdujo en la corte a los saqalibah, esclavos de origen europeo oriental. Los saqalibah representaban un tercer grupo étnico que podía neutralizar la interminable lucha entre sus súbditos de herencia árabe musulmana y los de herencia musulmana bereber.

Hasdai ibn Shaprut, un cortesano judío en la corte del rey que se desempeñó como financista del rey, escribió sobre los ingresos del rey:

Los ingresos del rey [Abd al-Rahman] ascienden anualmente a 100.000 florines, esto derivado sólo de los ingresos derivados de los numerosos comerciantes que vienen de varios países e islas. Todos sus negocios y asuntos deben ser sometidos a mi guía, alabado sea el Todopoderoso, que me concede su misericordia. Los reyes del mundo no perciben antes la grandeza de mi monarca, que apresuran a transmitirle regalos en abundancia. Yo mismo soy el que está designado para recibir tales regalos, y al mismo tiempo para devolver recompensas concedidas a ellos.

Regla temprana

Durante los primeros 20 años de su gobierno, Abd al-Rahman evitó la acción militar contra los reinos cristianos del norte, Asturias y el Reino de Navarra. Los rebeldes de Muwallad fueron el primer problema al que se enfrentó. Aquellas poderosas familias estaban apoyadas por íberos que eran abierta o secretamente cristianos y habían actuado con los rebeldes. Estos elementos, que formaban el grueso de la población, no se opusieron a apoyar a un gobernante fuerte que los protegiera contra la aristocracia árabe. Abd al-Rahman se movió para someterlos por medio de un ejército mercenario que incluía cristianos.

La Mezquita-Catedral de Córdoba.

Primero tuvo que reprimir al rebelde Umar ibn Hafsun. El 1 de enero de 913 un ejército, dirigido por el eunuco Badr, conquistó la fortaleza de Écija, a unos 50 kilómetros de la capital. Todas las fortificaciones de la ciudad fueron destruidas, excepto la ciudadela, que quedó como residencia del gobernador y guarnición de las tropas emiratíes.

En la primavera siguiente, después de sesenta y cinco días de meticulosos preparativos, Abd al-Rahman dirigió personalmente una expedición al sur de su reino. Sus tropas lograron recuperar las coras (provincias) de Jaén y Granada, mientras que un destacamento de caballería fue enviado para liberar Málaga del asedio de ibn Hafsun. También obtuvo la capitulación de Fiñana (en la actual provincia de Almería), tras incendiar sus arrabales. Posteriormente, se movió contra el castillo de Juviles en las Alpujarras. Después de devastar el campo circundante para privar al castillo de cualquier recurso, lo rodeó. Al tener dificultades para bombardear con catapultas, ordenó la construcción de una plataforma donde se pudieran montar sus máquinas de asedio con mayor eficacia y cortó el suministro de agua. Los defensores de Muwallad se rindieron después de unos días: sus vidas, además de las de cincuenta y cinco recalcitrantes que fueron decapitados, fueron perdonadas a cambio de su lealtad al emir. La campaña continuó de manera similar, con una duración total de noventa días. Abd al-Rahman obligó al derrotado Muwallad a enviar rehenes y tesoros a Córdoba, para asegurar su sumisión continua.

Durante el primer año de su reinado, Abd al-Rahman aprovechó las rivalidades entre los señores Banu Hajjaj de Sevilla y Carmona para obligarlos a someterse. Envió inicialmente un cuerpo especial (hasam) al mando de Ahmad ibn Muhammad ibn Hudayr, gobernador de Écija, a Sevilla, para obtener su sumisión. Este intento fracasó, pero obtuvo el apoyo de Muhammad ibn Ibrahim ibn Hayyay, señor de Carmona, y primo del señor sevillano, Ahmad ibn Maslama. Cuando este último fue rodeado por las tropas omeyas, pidió ayuda a Ibn Hafsun, pero este último fue derrotado por los sitiadores y regresó a Bobastro. A continuación, Abd al-Rahman persiguió los fuertes de las provincias de Elvira, Granada y Jaén, todas ellas controladas directa o indirectamente por Hafsun. Sevilla finalmente capituló el 20 de diciembre de 913. Ibn al-Mundhir al-Qurays, miembro de la familia real, fue nombrado gobernador de la ciudad, mientras que el señor de Carmona obtuvo el título de visir. Muhammad ibn Ibrahim disfrutó de su cargo solo un día, ya que Abd al-Rahman pronto descubrió su connivencia con el gobernador rebelde de Carmona. Muhammad fue enviado a prisión, donde más tarde encontró la muerte.

La región de Valencia se sometió pacíficamente en 915.

Ibn Hafsun y otros rebeldes

El siguiente objetivo de Abd al-Rahman era sofocar la rebelión de larga data de Umar ibn Hafsun.

Sus tropas partieron de Córdoba el 7 de mayo de 914 y, a los pocos días, acamparon ante las murallas de Balda (identificadas con las actuales Cuevas de San Marcos). Su caballería asoló los bosques cercanos y la campiña, mientras el resto de la tropa se trasladó a Turrus, castillo situado en el actual municipio de Algarinejo, que fue sitiado en cinco días, siendo también arrasados sus alrededores.

El ejército omeya luego se trasladó a la ciudadela de ʿUmar ibn Hafsun, mientras que la caballería fue enviada al castillo de Sant Batir, que fue abandonado por los defensores, lo que permitió a las tropas de Abd al-Rahman asegurar un gran botín.. Luego fue el turno de los castillos de Olías y Reina. Este último cayó tras un violento combate, dejando libre el camino a la gran ciudad y capital de provincia de Málaga, que capturó al cabo de un día. Abd al-Rahman giró entonces y siguió la costa por Montemayor, cerca de Benahavís, Suhayl (Fuengirola) y otro castillo llamado Turrus o Turrus Jusayn (identificado por Évariste Lévi-Provençal como Ojén). Llegó finalmente a Algeciras el 1 de junio de 914. Ordenó patrullar la costa para destruir las embarcaciones que abastecían desde el Magreb a la ciudadela de Umar ibn Hafsun. Muchos de ellos fueron capturados e incendiados frente al emir. Los castillos rebeldes cercanos a Algeciras se rindieron en cuanto apareció el ejército cordobés.

Abd al-Rahman lanzó tres campañas diferentes contra Ibn Hafsun (quien murió en 917) y sus hijos. Uno de los hijos de Ibn Hafsun, Jaʿfar ibn Hafsun, ocupó la fortaleza de Toledo. Abd al-Rahman devastó el campo alrededor de la ciudad. Ja'far, tras dos años de asedio, escapó de la ciudad para pedir ayuda en los reinos cristianos del norte. Mientras tanto Abd al-Rahman obtuvo la rendición de la ciudad por parte de su población, tras prometerles inmunidad, aunque 4.000 rebeldes escaparon en una salida nocturna. La ciudad se rindió el 2 de agosto de 932, después de un asedio de dos años.

En el 921 se sometieron los Banu Muhallab de Guadix, seguidos de los de Jerez de la Frontera y Cádiz, así como la república mercantil de Pechina un año después. En 927, Abd al-Rahman también lanzó una campaña contra los rebeldes Banu Qasi, pero se vio obligado a romperla tras la intervención de Jimeno Garcés de Pamplona.

El último de los hijos de Ibn Hafsun en caer fue Hafs, quien comandaba su poderosa fortaleza de Umar ibn Hafsun. Rodeado de tropas comandadas por el visir de Abd al-Rahman, Said ibn al-Mundhir, que había ordenado la construcción de baluartes alrededor de la ciudad, resistió el asedio durante seis meses, hasta que se rindió en 928 y le perdonaron la vida..

Los rebeldes de Levente y Algarve

Las continuas expediciones contra los hafsúnidas no distrajeron a Abd al-Rahman III de la situación en otras regiones de al-Andalus, que lo reconocían solo nominalmente, cuando no en abierta revuelta. La mayoría de los gobernadores leales de las ciudades se encontraban en una posición débil, como el gobernador de Évora, que no pudo evitar un ataque del rey de Galicia (y futuro rey de León), Ordoño II, que capturó la ciudad en verano. de 913, recuperando un botín considerable y 4.000 prisioneros y masacrando a muchos musulmanes. En la mayoría de las provincias orientales y occidentales, la autoridad de Abd al-Rahman no fue reconocida. El señor de Badajoz, Abd Allah ibn Muhammad, nieto de Abd al-Rahman ibn Marwan al-Yilliqi, no sólo fortificó su ciudad ante un posible ataque de Ordoño, sino que actuó en completa independencia de Córdoba.

Para evitar la caída de Évora en manos de los grupos bereberes de la región, el gobernador ordenó la destrucción de sus torres defensivas y bajó las murallas, aunque un año después decidió reconstruirla, cediendo su control a su aliado Masud ibn Sa' dun al-Surunbaqi. El Algarve estaba completamente dominado por una coalición muladí encabezada por Saʿid ibn Mal, que había expulsado a los árabes de Beja, y los señores de Ocsónoba, Yahya ibn Bakr, y de Niebla, Ibn Ufayr. Alcácer do Sal y Lisboa estaban bajo el control de los Banu Dānis.

La ausencia de autoridad real permitió a Ordoño II hacer campaña fácilmente en esta zona, siendo su principal objetivo la ciudad de Mérida, en el verano de 915. Abd al-Rahman III no envió ejército y solo varios bereberes locales jefes ofreció cierta resistencia que fue ineficaz.

Asunción del Califato

A pesar de haber derrotado solo a algunos de los rebeldes, Abd al-Rahman III se consideró lo suficientemente poderoso como para declararse califa de Córdoba el 16 de enero de 929, rompiendo así su lealtad y vínculos con los califas fatimíes y abasíes. Se pensaba que el califato pertenecía únicamente al emperador que gobernaba las ciudades sagradas de La Meca y Medina, y sus antepasados hasta entonces se habían conformado con el título de emir. Pero la fuerza de esta tradición se había debilitado con el tiempo; y el título aumentó el prestigio de Abd al-Rahman entre sus súbditos, tanto en Iberia como en África. Basó su reivindicación del califato en sus antepasados omeyas, que habían tenido el control indiscutible del califato hasta que fueron derrocados por los abasíes.

La movida de Abd al-Rahman lo convirtió tanto en el líder político como religioso de todos los musulmanes en al-Andalus, así como en el protector de sus súbditos cristianos y judíos. Los símbolos de su nuevo poder califal eran un cetro (jayzuran) y el trono (sarir). En la ceca que había fundado en noviembre de 928, Abd al-Rahman comenzó a acuñar dinares de oro y dirhams de plata, en sustitución de los "al-Andalus" título con su nombre.

En su nuevo rol de califa, logró la rendición de Ibn Marwan de Badajoz en el año 930 así como la rendición de los Banu Dānis de Alcácer do Sal. En el frente sur, para contrarrestar el creciente poder fatimí en el norte de África, abd al-Rahmad ordenó la construcción de una flota con base en Almería. El califa ayudó a los bereberes mahrawa a conquistar Melilla (927), Ceuta (931) y Tánger (951), quienes, a cambio, aceptaron su soberanía. Sin embargo, no pudo derrotar a Jawhar al-Siqilli de los fatimíes. En el 951 firmó la paz con el nuevo rey de León, Ordoño III, para tener vía libre contra los fatimíes, cuyas naves hostigaban a la navegación califal en el Mediterráneo e incluso habían lanzado un asalto contra Almería. La fuerza de Abd al-Rahman, dirigida por el primer ministro Ahmad ibn Said, sitió el puerto fatimí de Túnez, que compró su seguridad pagando una enorme suma.

Al final pudo crear un protectorado que cubría el norte y el centro del Magreb, apoyando a la dinastía Idrisid; la influencia del califato en la zona desapareció tras una ofensiva fatimí en el año 958, tras la cual abd al-Rahman se quedó únicamente con los baluartes de Ceuta y Tánger.

Guerra con los reinos cristianos del norte

Incluso antes de que al-Andalus estuviera firmemente bajo su dominio, había reiniciado la guerra contra el rey Ordoño II de León, quien había aprovechado la problemática situación anterior para capturar algunas áreas fronterizas y amenazar el territorio omeya. En 917 el entonces emir había enviado un gran ejército al mando de su general Ahmad ibn Abi Abda contra León, pero esta fuerza fue destruida en la batalla de San Esteban de Gormaz en septiembre de ese año.

Al reconocer que había subestimado el poder de Ordoño II, en 920 Abd al-Rahman reunió otro poderoso ejército para recuperar los territorios perdidos tras la campaña anterior. Capturó los fuertes de Osma y San Esteban de Gormaz. Tras derrotar al rey Sancho Garcés I de Navarra y al rey de León en Valdejunquera el 26 de julio, penetró en Navarra venciendo a Aragón por la vía clásica de las invasiones del sur. Abd al-Rahman llegó a la ciudad vasca de Pamplona, que fue saqueada y su iglesia catedral demolida.

En el año 924 Abd al-Rahman se vio obligado a vengar la masacre del castillo de Viguera perpetrada por el rey Sancho Ordóñez de Navarra un año antes. Lanzó una contraofensiva contra Sancho en la que Abd al-Rahman arrasó una gran parte del territorio vasco.

La crisis sucesoria que azotó a León tras la muerte de Ordoño II en el mismo año hizo que cesaran las hostilidades hasta que Ramiro II accedió al trono en el 932; un primer intento suyo de ayudar a los rebeldes sitiados en Toledo fue repelido en 932, a pesar de que el rey cristiano capturó Madrid y obtuvo una victoria en Osma.

En el año 934, tras reafirmar la supremacía sobre Pamplona y Álava, Abd al-Rahmad obligó a Ramiro a retirarse a Burgos, y obligó a la reina navarra Toda, su tía, a someterse a él como vasallo y retirarse del gobierno directo como regente de su hijo García Sánchez I. En 937 Abd al-Rahman conquistó una treintena de castillos en León. A continuación se dirigió a Muhammad ibn Hashim al-Tugib, gobernador de Zaragoza, que se había aliado con Ramiro pero fue indultado tras la toma de su ciudad.

A pesar de las primeras derrotas, Ramiro y García pudieron aplastar al ejército califal en 939 en la Batalla de Simancas, y casi matar a Abd al-Rahman, debido a la traición de elementos árabes en el ejército del califa. Tras esta derrota, Abd al-Rahman dejó de tomar el mando personal de sus campañas militares. Su causa fue ayudada, sin embargo, por Fernán González de Castilla, uno de los líderes cristianos en Simancas, quien posteriormente lanzó una rebelión sostenida contra Ramiro. La victoria de Simancas permitió al reino cristiano mantener la iniciativa militar en la península hasta la derrota del sucesor de Ramiro, Ordoño III de León, en 956. Sin embargo, no aprovecharon esta ventaja al estallar la guerra civil en el territorios cristianos.

Dirham of Abd al-Rahman III, minted in Medina Azahara in 959/960 AD

En el año 950 Abd al-Rahman recibió en Córdoba una embajada del conde Borrell II de Barcelona, por la que el condado del norte reconocía la supremacía califal a cambio de paz y apoyo mutuo. En 958, Sancho, el rey exiliado de León, el rey García Sánchez de Pamplona y su madre, la reina Toda, rindieron homenaje a Abd al-Rahman en Córdoba.

Hasta 961, el califato jugó un papel activo en las luchas dinásticas que caracterizaron a los reinos cristianos durante el período. El medio hermano y sucesor de Ordoño III, Sancho el Gordo, había sido depuesto por su primo Ordoño IV. Junto a su abuela Toda de Pamplona, Sancho buscó una alianza con Córdoba. A cambio de unos castillos, Abd al-Rahman les ayudó a recuperar Zamora (959) y Oviedo (960) y a derrocar a Ordoño IV.

Años posteriores

Abd al-Rahman fue acusado de retraerse en sus últimos años al "autoindulgencia" comodidades de su harén. De hecho, se sabe que mantuvo abiertamente un harén masculino y femenino (común con algunos gobernantes anteriores como Hisham II y Al-Mu'tamid). Esto probablemente influyó en la polémica historia de su atracción sexual por un niño de 13 años (más tarde consagrado como mártir cristiano y canonizado como San Pelagio de Córdoba) que rechazó los avances del Califa. Sin embargo, esta historia puede haber sido una construcción sobre una historia original, en la que ordenó al niño esclavo que se convirtiera al Islam. De cualquier manera, enfurecido, hizo torturar y desmembrar al niño, contribuyendo así a la percepción cristiana de la brutalidad musulmana.

Abd al-Rahman pasó el resto de sus años en su nuevo palacio en las afueras de Córdoba. Murió el 15 de octubre de 961 y le sucedió su hijo al-Hakam II.

Legado

Abd al-Rahman fue un gran humanista y mecenas de las artes, especialmente de la arquitectura. Un tercio de sus ingresos bastó para los gastos ordinarios del gobierno, un tercio se atesoró y un tercio se gastó en edificios. Después de declarar el califato, hizo construir un enorme complejo palaciego, conocido como Medina Azahara, unos cinco kilómetros al norte de Córdoba. El Medina Azahara se inspiró en el antiguo palacio omeya de Damasco y sirvió como vínculo simbólico entre el nuevo califa y sus antepasados. Se dijo que Córdoba contenía 3000 mezquitas y 100.000 tiendas y viviendas durante su reinado.

Bajo su reinado, Córdoba se convirtió en el centro intelectual más importante de Europa occidental. Amplió la biblioteca de la ciudad, que sería enriquecida aún más por sus sucesores.

También reforzó la flota ibérica, que se convirtió en la más poderosa de la Europa mediterránea. Los asaltantes ibéricos se trasladaron a Galicia, Asturias y el norte de África. Los colonizadores de Fraxinetum procedían también de al-Andalus.

Debido a su consolidación de poder, la Iberia musulmana se convirtió en potencia durante unos siglos. También trajo prosperidad, y con esto creó casas de moneda donde se creaban monedas de oro puro y plata. Rehabilitó y amplió la Mezquita-Catedral de Córdoba.

Tenía mucho cuidado de perder el control y mantuvo las riendas estrictas sobre su familia. En 949, ejecutó a uno de sus hijos por conspirar contra él. Era tolerante con los no musulmanes, los judíos y los cristianos que recibían un trato justo. Los reinos europeos enviaron emisarios, incluidos Otto I de Alemania y el emperador bizantino.

Opiniones y experiencias personales

He reinado más de cincuenta años en victoria o paz; amado por mis súbditos, temido por mis enemigos, y respetado por mis aliados. Los ricos y los honores, el poder y el placer, han esperado mi llamada, ni ninguna bendición terrenal parece haber querido mi felicidad. En esta situación, he contado diligentemente los días de felicidad pura y genuina que han caído a mi suerte: equivalen a catorce: - ¡Oh hombre! ¡No pongas tu confianza en este mundo presente!

Ascendencia

La madre de Abd al-Rahman III, Muzna, era una cautiva cristiana, posiblemente de la región de los Pirineos. Su abuela paterna Onneca Fortúnez fue una princesa cristiana del Reino de Pamplona. En su ascendencia inmediata, Abd al-Rahman III era árabe e hispano-vasco.

Notas y referencias