Abadía de Shrewsbury

La Iglesia de la Abadía de la Santa Cruz (comúnmente conocida como Abadía de Shrewsbury) es una antigua fundación en Shrewsbury, la capital del condado de Shropshire, Inglaterra.

La abadía fue fundada en 1083 como monasterio benedictino por el conde normando de Shrewsbury, Roger de Montgomery. Llegó a ser una de las abadías más importantes e influyentes de Inglaterra y un importante centro de peregrinación. Aunque gran parte de la Abadía fue destruida en el siglo XVI, la nave sobrevivió como iglesia parroquial y hoy sirve como la iglesia madre de la Parroquia de Santa Cruz.

La Abadía es un edificio catalogado de Grado I y es miembro del Grupo de Iglesias Mayores. Está ubicado al este del centro de la ciudad de Shrewsbury, cerca del Puente Inglés, y está rodeado por un área triangular que hoy se conoce como Abbey Foregate.

Historia

Base

Sello de la Abadía de Shrewsbury con fragmento del sello del abad, c. 1200, mostrando a San Pedro entronizado y llevando las Claves del Cielo y un libro. Se utilizó para validar una escritura desde el momento del Abad Hugh de Lacy.

Antes de la conquista normanda, una pequeña capilla sajona dedicada a San Pedro se alzaba fuera de la puerta este de Shrewsbury; había sido construido por Siward, hijo de Ethelgar y pariente cercano de Eduardo el Confesor. Todavía había un terrateniente, conocido como Siward the Fat, en Shropshire en Domesday, aunque había poseído muchas más propiedades en 1066. Debe haber sido el donante de las dos propiedades que se sabe que la iglesia de Domesday tuvo en 1066: en Boreton cerca de Condover y Lowe cerca de Farley. Sin embargo, la Abadía había perdido a Lowe en 1087.

Cuando Roger de Montgomery recibió Shropshire de manos de Guillermo el Conquistador en 1071, entregó la iglesia a uno de sus secretarios, Odelerius de Orleans, el padre del historiador Orderic Vitalis, quien es la fuente principal para la fundación de la Abadía y probablemente un testigo presencial. Orderic destaca el papel de su padre en persuadir a Earl Roger para que se comprometiera a construir un monasterio y subraya que Odelerius desde el principio quería que fuera benedictino. El propósito específico era beneficiar el alma de Earl Roger.

El 25 de febrero de 1083, el conde Roger convocó a sus altos funcionarios, incluidos Warin, el sheriff de Shropshire y Picot de Say, y se comprometió públicamente a fundar una nueva abadía, poniendo sus guantes sobre el altar de San Pedro y otorgando la totalidad suburbio fuera de la puerta este para la construcción. Reginald y Frodo, dos monjes de la gran abadía benedictina de Saint-Martin-de-Séez en el sur de Normandía, formaron el núcleo de la nueva comunidad y comenzaron a planificar y construir los monjes' alojamiento, trabajando con Ordelerius y Warin. Domesday Book encontró la abadía en construcción: "En la ciudad de SHREWSBURY, Earl Roger está construyendo una abadía y le ha dado el monasterio de San Pedro donde estaba la parroquia (¿iglesia?) de la ciudad". Esto sugiere que la fundación de Siward ya era un monasterio antes de que Earl Roger comenzara a construir, pero es bastante seguro que no había más que una iglesia parroquial de madera.

Cuando estuvo lo suficientemente completa (probablemente a fines de 1087), la vida regular comenzó bajo el primer abad, Fulchred de Sées. La Abadía de Saint-Martin-de-Sées estuvo estrechamente asociada con Shrewsbury en los primeros años porque Earl Roger fue su fundador y él y la Casa de Bellême, con la que se había casado, también fueron importantes benefactores allí, al igual que Roger's caballeros. Una notificación presentada en Sées en 1086 por Robert de Bellême, el hijo de Roger, que luego se convertiría en el tercer conde de Shrewsbury, muestra que utilizaron a los monjes como testigos en sus negocios de propiedad y custodios de los documentos. Aproximadamente en el momento en que reclutó al abad Fulchred o Foucher, Earl Roger hizo una gran donación de propiedades en Inglaterra a Sées, para el alma del recientemente fallecido Guillermo el Conquistador, así como para la reina Matilda y el propio Roger y su difunta esposa Mabel de Bellême.. Algunas de estas eran propiedades que originalmente había destinado a Mabel. Parece que Sées Abbey durante un tiempo albergó planes para reclamar jurisdicción sobre Shrewsbury y también impugnó algunas propiedades otorgadas por Earl Roger; sin embargo, Shrewsbury se independizó.

Una vez que estuvo a salvo bajo el liderazgo de Fulchred, Ordelirius colocó a Benedict, uno de sus hijos, en la abadía de Shrewsbury como oblato, con un regalo de 200 libras de plata. Tanto el propio Ordelirius como el conde Roger encontraron la muerte como monjes de la abadía.

Dificultades e inseguridad

El interior de la Abadía

Earl Roger y sus asociados agregaron varias propiedades y otras fuentes de ingresos a la dotación de la abadía de Shrewsbury, que se había valorado en 46 libras esterlinas con 18 chelines. en 1086, antes de que se nombrara al primer abad. Además de los señoríos rurales, la abadía contaba con propiedades urbanas, molinos y los diezmos y advociones de muchas iglesias. Sin embargo, Orderic, un observador sagaz, nos dice que Roger solo "moderadamente dotado de tierras y rentas" (terris ac redditibus mediocriter locupletavit). Además, hubo una larga espera antes de que se materializaran algunas de las dotaciones.

La riqueza modesta pero suficiente de la abadía se vio amenazada, antes de que muchas de las concesiones fueran confirmadas por carta real, cuando el hijo del conde Roger, Robert de Bellême, se rebeló contra Enrique I en 1102. El rey se exilió y expropió a su ingobernable vasallo y el patrocinio de la abadía recayó en la Corona. Esto privó a la abadía de una poderosa protección local y dio a los descendientes y sucesores de los donantes la oportunidad de escabullirse de sus obligaciones. Por ejemplo, Siward había renunciado a cualquier reclamo que pudiera tener sobre el sitio de la abadía a cambio de una subvención de por vida del conde Roger de la propiedad de Langafeld, ahora Cheney Longville, que pasaría a la abadía. sobre su muerte El hijo de Siward, Aldred, se negó a entregar la propiedad a la abadía hasta que el abad Fulchred le diera 15 libras esterlinas. Este arreglo fue diseñado por Richard de Belmeis I, más tarde obispo de Londres, a quien el rey había enviado para ejercer poderes virreinales en Shropshire después de la expropiación de Earl Robert. Sin embargo, no se podía confiar en Richard. En su lecho de muerte en 1127, admitió ante sus confesores que había mentido sobre su mandato en Betton en Berrington, que en realidad pertenecía a la abadía de Shrewsbury, probablemente una concesión de Robert de Limesey, entonces obispo de Chester. Su confesor trató de aclarar el asunto. exponiendo los hechos a los interesados. Aunque Richard había ordenado que la propiedad fuera restaurada a la Abadía de Shrewsbury, sus sucesores laicos cuestionaron su estatus durante décadas. En 1127, Philip de Belmeis demandó por la propiedad, aunque rápidamente incumplió. Su hijo menor, Ranulph, volvió a intentarlo unas décadas más tarde, pero se rindió a cambio de ser aceptado en la fraternidad laica de la abadía. Todavía en 1212, Roger de la Zouche lanzó un traje nuevo, en el que persistió durante años, sin éxito. Estos fueron solo ejemplos de un marasmo de litigios complejos en los que se vio envuelta la abadía.

Sin embargo, el propio Enrique I parece haber apoyado a la abadía de Shrewsbury, especialmente cuando estaba cerca. Confirmó el regalo de Robert de la tierra de Baschurch a Fulchred, tal vez mientras hacía campaña contra Robert en Shropshire y Staffordshire. También se puso del lado de Fulchred en una variedad de disputas con funcionarios de los bosques reales en Shropshire y recordó a los funcionarios y barones locales que la abadía estaba exenta de todas las costumbres, como en la época del conde Roger.

Sin embargo, después de este apoyo inicial, hubo una larga demora antes de que el rey tomara más medidas en nombre del monasterio. No está claro cuándo murió el abad Fulchred, pero ciertamente fue algunos años antes de 1121, cuando Enrique finalmente acudió en apoyo de Godofredo, el segundo abad, con una serie de cartas. Algunos de estos, al menos, se emitieron dentro de Shropshire: en Bridgnorth, Condover y Shrewsbury. Estos incluían una declaración general de principio de que el nuevo abad disfrutaría de las mismas propiedades y privilegios que su predecesor. Se tomó nota de que la abadía había cambiado la mansión de Brompton, al sur de Shrewsbury, de Henry de Say, por la antigua propiedad de Siward, Cheney Longville, en un intento de mejorar la gestión y economizar mediante la concentración de recursos. Dos documentos anunciaron y confirmaron el valioso regalo de Henry de multure o mill-right a la abadía dentro de Shrewsbury. Como los monjes iban a recibir la tarifa del molinero por todo el grano molido en la ciudad, tenían el monopolio de la molienda y nadie más podía moler maíz sin su permiso. Como estaba relacionado con el poder del agua del Severn y sus afluentes, el rey adjuntó a la concesión un monopolio sobre la pesca en los dos puentes de la ciudad. Se advirtió específicamente al recién nombrado obispo de Hereford, el ambicioso administrador real Richard de Capella, cuya diócesis incluía una gran parte del sur de Shropshire, que no permitiera que el rey escuchara ninguna queja contra él en relación con la abadía.

Roberto de Shrewsbury y la traducción de santa Winifred

Parte del prólogo de una vida de San Winifred por Robert de Shrewsbury, Bodleian Mss. Laud c.94.

En 1137/38, Robert de Shrewsbury, que fue prior del tercer y cuarto abades, Herbert y Ralph, negoció y llevó a cabo la traducción de los restos de santa Winifred de Gwytherin en Gales. Se cree que Robert fue miembro de la familia Pennant de Downing, a unas pocas millas al noroeste de Holywell, el santuario principal y la fuente de Santa Winifred. Escribió una vida del santo poco después de la traducción, añadiendo un relato de su misión a Gales, que es la principal fuente de información sobre los hechos. El cuerpo fue desenterrado y llevado ceremoniosamente a Shrewsbury, un viaje de una semana a pie y así gravado. Allí se depositó en la iglesia de St Giles a la espera de la bendición del obispo de Coventry y Lichfield. De la noche a la mañana, un joven pudo volver a caminar gracias a la presencia del relicario. Fue llevado en procesión al pueblo. La expectativa de una bendición episcopal hizo que fuera presenciada por "una increíble concurrencia de gente devota" como fue llevado para colocarlo en el altar de la iglesia de la Abadía, donde se informaron más milagros. Las reliquias fueron posteriormente consagradas en la abadía.

Roberto es generalmente aceptado como responsable de fortalecer el culto de Winifred, que hasta ahora había sido una oscura santa galesa, por lo que se convirtió en el centro de las peregrinaciones desde Shrewsbury y otros centros desde el siglo XIV hasta el presente. Más tarde se convirtió en el quinto abad y, aunque se sabe poco de su abadía, parece haber sido celoso en la búsqueda de los intereses de la abadía contra los rivales locales. Logró recuperar dos porciones de los diezmos de la iglesia parroquial de Emstrey que se habían otorgado "contra la conciencia y el consentimiento de su convento" por el abad Ralph a la iglesia de Atcham. Emstrey era una parroquia grande, que se extendía desde la orilla occidental del río Severn frente a Atcham hasta Abbey Foregate. El cartulario de la abadía contiene un instrumento mediante el cual el arzobispo, Theobald of Bec, ordena al obispo Walter que devuelva los diezmos a la abadía. La rivalidad subyacente no era entre la abadía de Shrewsbury y la pequeña iglesia de St Eata, sino entre Shrewsbury y su rival agustina, la abadía de Lilleshall, que estaba reforzando su control sobre la mansión y la parroquia de Atcham, aparentemente para expandirla a través del Severn. Su propiedad del cruce de ferry en Atcham fue una importante fuente de ingresos para Lilleshall. Recientemente había adquirido el advowson de la iglesia de Atcham, y más tarde Thomas Becket le permitió apropiarse de la iglesia. Al comienzo de la era Plantagenet, la abadía de Shrewsbury enfrentó una competencia considerable por los recursos de los principales monasterios de los alrededores. Además de Lilleshall, técnicamente una fundación real, pero efectivamente creación de los hermanos Philip y Richard de Belmeis II, estaba Haughmond Abbey, otra gran casa agustiniana estrechamente relacionada con la familia FitzAlan, y Buildwas Abbey, una gran casa cisterciense que recibió obsequios de muchos de la nobleza local, incluidos los Belmei y FitzAlans.

La búsqueda de reliquias parece haber jugado un papel importante en el esfuerzo de la abadía por mantenerse frente a tal competencia. Se sabe que el abad Adam, sucesor de Robert, visitó Canterbury, probablemente con este objetivo, y probablemente fue él quien trajo un roquete entero que había pertenecido a Becket, parte de otro que estaba manchado con la sangre de su martirio, otro paño manchado con su sangre y sesos, y varias prendas de su indumentaria, entre ellas el cilicio, el cuello, el cinto, la cofia, la camisa y el guante. Un documento preparado en el reinado de Enrique II enumera estas reliquias junto con las de muchos otros santos. En segundo lugar después de las reliquias de Winifred estaban las de St Elerius, el director espiritual de St Winifred, entonces erróneamente considerado el autor de una vida de Winifred que ahora se cree que data de alrededor de 1100.

Vida y gestión monástica

La regla benedictina no era austera en comparación con la disciplina de los cistercienses y los agustinos, y la abadía de Shrewsbury estaba notablemente menos aislada que sus competidores, ya que estaba ubicada en los suburbios de una ciudad importante. Gracias a una buena gestión, la abadía no entró en serias dificultades en el siglo XII, a pesar de los problemas de fondo con muchas de sus dotaciones. Incluso a principios del siglo XII, la abadía poseía una serie de propiedades en la ciudad y sus alrededores: huertos, un viñedo y un arenal. En el siglo XIII, la integración con Shrewsbury se hizo aún más estrecha, ya que la abadía amplió sus propiedades urbanas en Abbey Foregate, el mercado y otros lugares de la ciudad. La gran mayoría de las propiedades rurales estaban arrendadas a pequeños agricultores o cultivadas como tierras señoriales; solo en raras ocasiones la comunidad alquilaba mansiones enteras a laicos, y se mostraba reacia a tolerar arrendamientos de más de una vida. Los dominios fueron administrados por alguaciles y mayordomos laicos en nombre de la abadía; no hay evidencia de que los monjes mismos alguna vez cultivaron la tierra.

Dentro de los límites de esta disposición bastante cómoda, la disciplina monástica aparentemente era bastante buena. En 1323-4, el obispo Roger Northburgh, recientemente nombrado y en guerra con gran parte del establecimiento eclesiástico en su diócesis, instigó una serie de visitas canónicas que abarcaron todas las abadías y casas más pequeñas alrededor de Shrewsbury. Si bien las críticas fueron, en muchos casos, severas, las deficiencias de Shrewsbury fueron bastante menores o muy generales: demasiados monjes se saltaban las comidas en el refectorio, a los novicios se les permitía salir antes de que hubieran aprendido correctamente la Regla, y los relatos de los los obedienciarios, los subgerentes del abad, eran inadecuados; esto último, una queja de casi todas las casas religiosas de la diócesis. Treinta años más tarde, a raíz de la Peste Negra, Northburgh descubrió que los edificios de muchas mansiones estaban en mal estado, pero esto era una señal de los tiempos, no culpa de los monjes.

A finales de la Edad Media, el número de monjes oscilaba entre 12 y 18. Por lo general, uno estaba fuera y se dirigía a Morville Priory, una celda monástica dependiente entre Bridgnorth y Much Wenlock. Además de las horas canónicas, había una celebración regular de la Misa en el creciente número de capillas y otras capillas. La capilla de Santa María, detrás del Altar Mayor, contenía la tumba del conde Roger y estaba bien dotada desde principios del siglo XIII. Se nombró a un monje como su guardián y se utilizó inicialmente para celebrar misa para los dignatarios visitantes. En 1343-4 se estableció allí una capilla para el alma de Ralph de Shrewsbury, obispo de Bath and Wells, financiada con los ingresos de Boreton. Otra capilla fue dotada para John Burley en 1414, y poco después Enrique V decidió establecer una capilla en honor a Santa Winifred, pero esto tuvo que esperar hasta mucho más tarde.

La abadía se esforzó por desarrollar a sus monjes tanto intelectual como espiritualmente. En 1333, a petición de Eduardo III y la reina Felipe, el Papa le permitió hacerse cargo de los diezmos de la iglesia parroquial de Wrockwardine y dedicarlos a la educación en teología de dos monjes en una universidad, aunque la cuota se redujo más tarde a un solo monje..

Abades

El monarca era el patrón de la abadía, pero no hay constancia de si los monarcas del siglo XII realmente desempeñaron algún papel en la instalación de los abades de Shrewsbury. La confusión ha rodeado la elección de Herbert, el tercer abad. Orderic escribió que: Herbertus gubernaculum rudis abbatiae usurpavit. Esto se ha traducido como afirmando que Herbert "usurpó el timón del establecimiento infantil" o que simplemente "tomó el gobierno de esta comunidad en ascenso". Fue consagrado por el arzobispo William de Corbeil, pero luego fue destituido por un consejo legatino y reemplazado por Ralph o Ranulf. En 1250, durante el reinado de Enrique III, hubo una gran disputa sobre la sucesión en la que el candidato local, el sacristán Adam, fue rechazado por el obispo, que nombró a Guillermo subprior de Coventry. Ambos fueron dejados de lado por el Papa, quien proporcionó en su lugar a Henry, un monje de Evesham Abbey. Un mes después de su nombramiento, a Enrique también se le concedió el privilegio de llevar el anillo pontificio. El rey no había jugado un papel independiente en el drama: sin embargo, el cronista benedictino de la abadía de Tewkesbury lo acusó de entrometerse en la abadía de Shrewsbury. A partir de entonces, los abades fueron elegidos invariablemente dentro de la comunidad monástica.

Los abades se convirtieron en figuras políticas cada vez más importantes. Desde la confiscación de las tierras de Earl Robert por parte de la Corona, cada abad de Shrewsbury era un inquilino en jefe y, con la convocatoria del Parlamento en el reinado de Enrique III, se vio obligado a asistir. El abad Luke compró una casa en Londres para que él y sus sucesores pudieran asistir más fácilmente al Parlamento y llevar a cabo otros asuntos políticos importantes. Esta fue una buena compra, ya que cuando el número de abades convocados al parlamento se fijó en 28 durante el reinado de Eduardo III, el abad de Shrewsbury fue uno de ellos. La historia del condado de Victoria afirma que el Papa permitió a los abades usar la mitra desde 1397. El abad Richard Lye en realidad murió en Londres mientras se encontraba en asuntos parlamentarios en 1512 y fue enterrado en St Bartholomew-the-Less en Smithfield.

Lista de abades

Dotaciones

Las tierras de la abadía y otras fuentes de ingresos se encontraban por todo Shropshire, aunque escaseaban en el suroeste, donde Earl Roger tenía menos poder e influencia. Además de las haciendas, había una serie de lucrativas iglesias, salinas y pesquerías. Después de la primera oleada de donaciones, hubo una tendencia a que las dotaciones fueran más dispersas, con subvenciones en Lancashire, Staffordshire, Cheshire e incluso Cambridgeshire. Era imposible disponer legalmente de propiedades mortmain, ya que eran inherentemente inalienables: la propiedad de la iglesia solo podía perderse si había dudas sobre su estado. Billingsley fue entregada a Sées Abbey a cambio del reconocimiento de los derechos de Shrewsbury en Lancashire. Parte de Betton fue entregada a Hamo Lestrange y todavía se le conoce como Betton Strange. En 1286, Eduardo I ordenó la entrega de tierras en Mere en Staffordshire, una concesión real a la abadía, que el abad Drayton había entregado a William de Merton.

Lista de dotaciones

La Baja Edad Media: crisis, oportunidades y felonías

La crisis económica de principios del siglo XIV afectó duramente a los monasterios y Shrewsbury no fue una excepción. Una respuesta fue evadir los riesgos de la agricultura de dominio a favor del flujo de ingresos seguro de los arrendamientos: los dominios de Shropshire parecen haber sido contratados de 21 carucates en 1291 a 12 en 1355. Hubo otras consolidaciones. El abad Adam de Cleobury en 1344 intercambió el derecho de la abadía a cortar madera en los bosques del rey en todo el condado, que a menudo era difícil de explotar debido a las malas comunicaciones, por 240 acres de la cercana Lythwood, aunque el intercambio costaba 100 libras esterlinas en ese momento y una renta anual de 3 libras esterlinas. La Peste Negra trajo una crisis mucho peor. Los brotes repetidos de la peste redujeron la mano de obra, de modo que en 1354 el obispo Northburgh culpó a la escasez de mano de obra por el mal estado de muchos edificios, aunque advirtió a la abadía que cuidara su inversión en Lythwood. El siguiente abad, Enrique de Alston, murió después de un breve período en el cargo y pronto no hubo suficientes sacerdotes. En 1365, el Papa otorgó a cada uno de ellos la facultad del abad Nicholas Stevens y del prior de Coventry para ordenar diez para completar los números. Stevens parece haber sido un líder bastante eficaz en la consolidación de la posición de la abadía.

Sketch of West Window, Shrewsbury Abbey, 1658, de Francis Sandford

Durante el siglo XIV se llevó a cabo una reconstrucción considerable en el extremo oeste de la Abadía. Un boceto de la gran ventana oeste realizado en 1658 por Francis Sandford muestra una selección de escudos de armas que parecen sugerir que fue acristalada alrededor de 1388, en la época de Stevens, quien también puede haber sido responsable de algunas de las otras alteraciones del siglo XIV.. Estaba en buenos términos con el rey Ricardo II, quien atribuyó la concesión de una carta en 1389 no solo a su propia devoción a Santa Winifred, sino también al "sincero afecto que le tenemos y tenemos al abad Nicolás, y por sus méritos."

Esto puede ayudar a explicar la relativa impunidad de la abadía bajo Stevens, quien buscó, a través de una serie prolongada de maniobras, anexar Sandwell Priory, cerca de West Bromwich en Staffordshire, a la abadía de Shrewsbury. Al hacerlo, se salió con la suya y estuvo a punto de asesinar. Inicialmente animó a un tal Richard Tudenham a disputar el puesto del prior electo, John de Kyngeston. En 1370, Kyngeston emprendió acciones legales contra Stevens después de sufrir una herida de flecha en el brazo durante un ataque de cinco hombres. En 1379, Stevens, junto con dos monjes y un clérigo secular, secuestraron a Kyngeston y lo retuvieron en una casa en Sleap, al norte de Shrewsbury, hasta que firmó una renuncia. El obispo Robert de Stretton instaló como prior de Sandwell a uno de los monjes de Shrewsbury involucrados en el secuestro, el hermano Richard Westbury. Sin embargo, los conspiradores se pelearon por el botín y Tudenham desafió el nombramiento de Westbury. A la muerte de Westbury en 1397, un sucesor instalado por el obispo Richard le Scrope fue expulsado por una banda armada. Stevens parece haber escapado en gran medida a la censura por su papel en el asunto. No cabe duda, sin embargo, de su determinación de proteger y extender los intereses de su abadía. Aparentemente, fue bajo Stevens que un grupo de monjes de Shrewsbury robó las reliquias de San Beuno, el tío y confesor de Santa Winifred, de Rhewl y las instaló en la iglesia de la abadía. Aunque la abadía fue multada, se le permitió conservar las reliquias. También fue bajo Stevens que se construyó un nuevo santuario para la propia Santa Winifred.

Piedra tallada, pensaba que venía de la Abadía de Shrewsbury. San Winifred está flanqueado a su derecha por Juan el Bautista, con un abad mitred entre ellos. A su izquierda está Beuno, su tío, que se dice que la levantó de los muertos después de ser decapitada por un jefe celoso en Holywell.

Thomas Prestbury claramente tenía relaciones muy diferentes con Ricardo II y fue confiado a la custodia del abad de Westminster en abril de 1399. Fue elegido abad de Shrewsbury en agosto, después de que el rey fuera encarcelado por Enrique IV, lo que sugiere que era sospechoso de simpatías lancasterianas. Sus esfuerzos por mediar antes de la batalla de Shrewsbury en 1403 fueron en vano, pero aportó un gran prestigio a la abadía como canciller de la Universidad de Oxford. Sin embargo, incluso él parece haber vivido bajo la nube de una acusación de delito grave.

Sello de la fraternidad de San Winifred, Abadía de Shrewsbury, mostrando la decapitación del santo

La veneración de Winifred y los cultos asociados de Beuno y Elerius parece haber sido de creciente importancia a lo largo de este período. Fue en la época de Stevens o Prestbury cuando John Mirk, prior de Lilleshall, compuso su sermón para el día de Santa Winifred, parte de su Festial, muy copiado y luego impreso. El cronista Adam de Usk, después de registrar la muerte y el entierro de Owain Glyndŵr, señaló que: "El rey, con gran reverencia, fue a pie en peregrinación desde Shrewsbury hasta el pozo de St Winifred en el norte de Gales". #34; Este viaje no está registrado en ningún otro lugar, pero parece haber sido alrededor de 1416, y probablemente fue la ocasión de la propuesta de Enrique V de instalar una capilla en honor del santo en Shrewsbury. No se hizo nada más hasta 1463, cuando el Papa permitió al abad Thomas Mynde, en respuesta a una carta de su predecesor, el abad Ludlow, destinar los diezmos de Great Ness para el proyecto, con la condición de que quedara suficiente para mantener a un vicario en la parroquia Cuando llegó el permiso, los yorkistas dominaban y no fue hasta 1487 que Mynde pudo movilizar recursos para tal fin. De acuerdo con la tendencia medieval tardía de movilizar la iniciativa laica para tal trabajo, creó un gremio de hombres y mujeres al servicio de la capilla. Dos años antes, Margaret Beaufort, la madre de Enrique VII, había reconstruido el santuario de Holywell; William Caxton había impreso una traducción de la vida de Winifred de Robert of Shrewsbury. Sin embargo, a pesar de este florecimiento tardío de la piedad y la peregrinación, la abadía estaba entrando en tiempos difíciles.

Decadencia y disolución

Sello de la Abadía de Shrewsbury, 1539

Los transeúntes originales norte y sur fueron demolidos en 1540. El ladrillo muestra donde se habría extendido del cuerpo de la iglesia.

La evidencia del reinado del rey Enrique VIII parece mostrar que la abadía sufrió negligencia y mala administración en sus últimos años. El abad Richard Lye prodigó los recursos del monasterio a su propia familia. El 25 de octubre de 1508, otorgó a su hermana Joan y su esposo, John Copeland, una gran ración semanal de pan y cerveza, doce carretas de madera al año de Lythwood y diezmos de maíz y heno de los municipios de Prescott y Stanwardine en el bosque., en la parroquia de Baschurch. También recibieron propiedades: una vivienda y una tienda en Shrewsbury, y una pradera y otra casa en Colneham. Parece que esta generosidad con los demás' La propiedad había continuado durante algún tiempo, ya que también se les otorgó la reversión de más praderas que entonces ocupaban Joan y el padre del abad, Lodovic Lye. Los obsequios se limitaron a la vida de Joan, aparte de la tienda y las casas, que pasarían a su esposo de por vida si sobrevivía. Las visitas episcopales desde la época del abad Richard Baker se quejan de deudas impagas, mala contabilidad, edificios en decadencia y terrenos arrendados sin consultar al capítulo. Aparentemente, esto se refiere a las concesiones a Joan y John Copeland, que se habían hecho nominalmente en nombre del abad y el convento juntos. La enfermería estaba en ruinas y Thomas Butler, el subprior, se había llevado su vaso para su propia habitación.

Inicialmente impulsada por una disputa sobre la anulación del matrimonio de Enrique VIII con Catalina de Aragón, la Iglesia de Inglaterra se separó de la Iglesia Católica Romana en 1534 y se convirtió en la iglesia establecida por una Ley del Parlamento en la Ley de Supremacía, comenzando una serie de eventos conocidos como la Reforma Inglesa. En el mismo año hubo una Visita de los Monasterios, aparentemente para examinar su carácter, pero de hecho para valorar sus bienes con miras a la expropiación. El Valor Ecclesiasticus de 1535, sin embargo, fue una valoración completamente sincera de los ingresos de los monasterios. La Corona atravesaba dificultades financieras y la riqueza de la iglesia, aliada a su debilidad política, hizo que la apropiación de la propiedad de la iglesia fuera tentadora y factible. Los ingresos de la abadía de Shrewsbury fueron evaluados por Valor en exactamente 527 libras esterlinas con 15 chelines. 53⁄4d. De esto, £ 414 1s. 31⁄4d. fue aportada por las temporalidades; esencialmente, rentas de propiedad extraídas de fincas en 26 mansiones de Shropshire y siete en otros condados.

Thomas Cromwell inició la Disolución de los Monasterios en 1536, con la Ley de Disolución de los Monasterios Menores que afectó a las casas más pequeñas valoradas en menos de £200 al año. Esto desató un torrente de críticas a los monasterios más grandes que, como Shrewsbury, estaban cómodamente por encima del umbral. El gobierno de Thomas Butler, ahora abad, fue objeto de una letanía de quejas al gobierno por parte de Thomas Maddockes, un sastre comerciante de Londres. Mucho era familiar: la enfermería ya no existía, numerosas partes del edificio estaban en mal estado y la contabilidad estaba floja. Sin embargo, también hubo casos de fondos mal dirigidos: los diezmos de Wrockwardine ya no financiaban los estudios en Oxford, y los de Great Ness no llegaron a la capilla de Enrique V. Incluso los ingresos destinados a comprar libros para el coro fueron malversados. Boteler fue criticado personalmente por prepotencia y faccionalismo. De manera más general, Madockes alegó que la palabra de Dios nunca se predicó allí desde que él era abad."

El viejo púlpito refectorio

En 1539, Cromwell pasó a la disolución de los monasterios más grandes que se habían escapado antes, Shrewsbury entre ellos. Enrique VIII ideó personalmente un plan para formar al menos trece nuevas diócesis para que la mayoría de los condados tuvieran una catedral (un antiguo monasterio). Este plan incluía hacer de la Abadía de Shrewsbury una catedral, pero, aunque se establecieron nuevas diócesis en Bristol, Gloucester, Oxford, Peterborough, Westminster y Chester, los planes nunca se completaron en Shrewsbury, Leicester o Waltham. La legislación de 1539 no disolvió las abadías mayores, sino que solo hizo arreglos para recibir en nombre del rey cualquier "que en lo sucesivo resulte ser disuelta, suprimida, renunciada, cedida, confiscada, entregada o por cualquier otro medio acude a Alteza del Rey." Shrewsbury fue uno de los últimos en rendirse, no porque opusiera resistencia, sino porque yacía al final de la campaña de los comisionados. circuito. Thomas Legh, uno de los seis empleados de la cancillería, ofició cuando los otros comisionados exigieron y recibieron la rendición. La abadía se disolvió el 24 de enero de 1540, con una pensión de 80 libras esterlinas asignada al abad y 87 libras esterlinas 6 chelines. 8d. a los 17 monjes.

Post-Reforma

Sketch of Shrewsbury Abbey, 1658, de Francis Sandford. El tercer nivel, el entonces secretario sobreviviente, es claramente visible, al igual que los restos significativos de los edificios conventuales, que habían sido minados para materiales de reparación en 1649.

El sitio de la abadía y el terreno circundante parecen haber sido alquilados a Thomas Forster de Evelith, Shifnal y su esposa, Elizabeth, y fueron ellos quienes tuvieron que dar cuenta al Tesoro de las temporalidades de la abadía alrededor de 1542. Sin embargo, el 22 de Julio de 1546, las tierras y el sitio se vendieron a dos especuladores inmobiliarios, Edward Watson de Northampton y Henry Herdson, un desollador de Londres. Solo tenían un interés pecuniario en el sitio de la abadía y lo vendieron al día siguiente a William Langley, un sastre de Shrewsbury. Después de cinco generaciones, el último de la línea Langley lo dejó en 1701 a Edward Baldwin, un abogado de Middle Temple. Como murió sin descendencia, pasó a través de su hermana a la familia Powys.

La parte occidental de la Abadía (nave, pasillos laterales, pórtico y torre oeste) se conservó como iglesia parroquial y los edificios restantes se reutilizaron o se demolieron. El edificio sufrió severamente por el abandono después de la Reforma. Se eliminó el plomo del techo, lo que provocó la descomposición y el eventual colapso. El triforio normando todavía existía en el siglo XVII, pero luego fue derribado y el techo fue reconstruido inmediatamente sobre el triforio. Partes considerables de los edificios monásticos todavía estaban en pie en 1743, pero la mayoría han sido demolidos desde entonces, particularmente cuando Thomas Telford construyó su carretera A5 a través de los terrenos de la Abadía hacia 1836, eliminando gran parte de la evidencia restante del diseño monástico. El antiguo púlpito del refectorio todavía es visible al otro lado de la calle de la iglesia y queda una sola pared de un edificio de la Abadía, ahora parte integral de otro edificio. A fines del siglo XIX, se volvió a considerar la posibilidad de que la Abadía se convirtiera en catedral, para una diócesis de todo Shropshire, pero la legislación a tal efecto, redactada en 1922, fue derrotada por un voto en la Cámara de los Lores en 1926.

Iglesia de la Santa Cruz

Sello medieval de la parroquia Abbey Foregate

La iglesia de la abadía siempre había funcionado como la iglesia de la parroquia de Abbey Foregate, ya que debía sus orígenes a la iglesia fundada por Siward el Gordo. Era una vicaría controlada por la comunidad de la abadía. Su título varió ligeramente a lo largo del tiempo. Se sabe que un tal William se desempeñó como clericus de Cruce, secretario de la Cruz, a principios del siglo XIII. Alrededor de mediados de siglo, Enrique era el vicario del altar de la Santa Cruz. Una referencia medieval tardía en los registros de la Diócesis de Hereford lo llama Vicaria altaris Sancte Crucis, ecclesia paochialis de Foriete Monachorum: Vicaría del altar de la Santa Cruz, iglesia parroquial de Monk's Foregate. Del breve reinado de Eduardo V (1483) procede un documento que anexa Sancti Egidii o Saint Giles' al nombre de la parroquia.

La parroquia tenía sus propios alguaciles, burgueses y sello, distintos de los de Shrewsbury. Sin embargo, la carta municipal renovada de Shrewsbury de 1586 puso a la parroquia de Holy Cross bajo su autoridad cívica. Hasta la disolución, el derecho de presentar a la vicaría, o advowson, pertenecía al abad y al convento de la abadía de Shrewsbury. Luego pasó a la Corona. Sin embargo, en 1797, se aprobó la legislación para transferir el advowson a Thomas Noel Hill, segundo barón Berwick de Attingham Park, a cambio del patrocinio de algunas parroquias que tenía en Suffolk.

La vicaría fue generosamente dotada de tierras y otras fuentes de ingresos en virtud de un acuerdo hecho aparentemente por el abad John Drayton en el siglo XIII. Después de la Disolución de la Abadía, la iglesia parroquial continuó alojada en los restos de la iglesia abacial.

Parece que la iglesia resultó dañada como resultado de las medidas tomadas para fortificar Shrewsbury después de que los parlamentarios tomaran la ciudad en 1645. El 2 de diciembre de 1646, el comité parlamentario del condado instigó una encuesta y reservó madera para reparaciones. En 1649, los guardianes de la iglesia pagaron a Thomas Landford 10 libras esterlinas. para reparar las brechas en el lado norte y el extremo este, utilizando piedras de los antiguos edificios de la abadía, y pudieron compensar estos 3 chelines. hicieron vendiendo materiales recuperados de la parte dañada de la iglesia. En este período, la iglesia generalmente se llamaba Abbey Foregate Church, ya que los puritanos rechazaban la veneración de santos y reliquias. Bajo las propuestas finalmente fallidas para una política presbiteriana en Shropshire, con fecha del 29 de abril de 1647, la parroquia de Abbey Foregate fue parte del primer clasis del condado, junto con la mayoría de las iglesias en Shrewsbury y sus alrededores. Sin embargo, el ministro no fue nombrado anciano del clasis y los feligreses no cooperaron con el gobierno de la iglesia puritana incluso después del colapso del esquema presbiteriano.

Lista de vicarios

La siguiente lista se basa en la información de la Historia de Shrewsbury de Owen y Blakeway y la base de datos del Clero de la Iglesia de Inglaterra. Las referencias de CCEd se dan cuando están disponibles, en términos generales posteriores a la Reforma, pero no bajo la Commonwealth.

Vicarios posteriores notables

• William Henry Draper (himnwriter) - Vicar 1889-99
• Christopher Sidney Sims - Vicar 2002-2009, más tarde Archdeacon de Walsall

Flooding in Abbey Foregate, 2000

Curadas notables

• Walsham Cómo - más tarde Obispo de Wakefield y compositor - Curate 1848-51

Iglesia actual

Gran parte del edificio normando original del siglo XI sobrevive en la iglesia abacial actual, en particular los pilares cortos y gruesos en la mitad este de la nave y los restos de los transeptos originales. En un jardín se encontraron piedras con tres figuras esculpidas, que representan a Juan Bautista, Santa Winefrida y San Beuno, y se han restaurado a su posición original en la pantalla. Durante el siglo XIX hubo importantes proyectos de restauración para restaurar el triforio, y John Loughborough Pearson rediseñó el extremo este de la iglesia para contener un presbiterio y un santuario.

Dentro del extremo oeste, en paredes opuestas, hay lápidas de piedra en memoria de los feligreses que murieron sirviendo en las distintas Guerras Mundiales. Un nombre en la tablilla de la Primera Guerra Mundial es el poeta de guerra Wilfred Owen (como el teniente W.E.S. Owen MC, Regimiento de Manchester). En el cementerio de la abadía hay una escultura conmemorativa titulada "Simetría" y erigido por la Asociación Wilfred Owen en el centenario de su nacimiento (1993) por Paul de Monchaux, incorporando una línea del poema de Owen Strange Meeting inscrito por la esposa de Paul, Ruth.

En tiempos recientes, el área que rodea la Abadía ha sido propensa a inundaciones.

El reloj en la torre de campana, con marcas inusuales - en lugar de '10' siendo 'X' como se define en Numerales romanos, 'f' se utiliza. 9 es 'si', 10 simplemente 'f', 11 'fi' y 12 'fii'

Campanas

En la Disolución, la Abadía tenía dos anillos de cinco campanas, uno en la torre actual y otro en una torre central. En 1673, George Oldfield de Nottingham fundió un anillo de ocho y estos fueron reemplazados con el tiempo por las campanas actuales. Se tocaron nueve repiques en la Abadía en el siglo XVIII. Las campanas tocaron en círculo completo hasta al menos 1895, pero en 1909 la preocupación por la seguridad de la torre llevó a que se quitaran las campanas y se volvieran a colgar sin ruedas en un nuevo marco. Actualmente se hacen sonar por un aparato de Ellacombe, por lo que pueden ser tocados por una sola persona.

• Treble y segundo - Thomas Mears II de Londres, 1825
• 3a - John Taylor & Co de Loughborough, 1884
• 4th - John Briant de Hertford, 1812
• 5o - Charles y George Mears de Londres, 1846
• 6th - Abel Rudhall of Gloucester, 1745
• 7th - John Warner & Sons of London, 1877
• Tenor - Abraham Rudhall de Gloucester, 1713

Música

Las escaleras y el órgano del coro

Coros

La Abadía tiene una larga reputación de excelencia en música litúrgica. Los registros de mediados del siglo XIX muestran la existencia de un coro de niños y hombres, que se mantuvo hasta después de la Segunda Guerra Mundial. El coro actual consta de un coro mixto de adultos que canta la mayoría de los servicios. El coro también cuenta con académicos corales. El coro visita regularmente las catedrales para cantar servicios en ausencia del coro de la catedral.

Órgano

La Abadía tiene un excelente órgano, construido en 1911 por William Hill and Son. Fue diseñado para tener la escala de un órgano de catedral, pero la falta de fondos significó que el esquema original nunca se completó. Posteriormente se agregaron algunas paradas pero, hoy en día, todavía está incompleto. La calidad del órgano Hill y la riqueza de su tono eduardiano aún brillan después de 100 años de servicio, y el órgano es un complemento maravilloso y apropiado para la belleza de esta antigua iglesia abacial. La consola también está en estado original y es inusual por la posición del lado derecho de los pedales de expansión y por la vista de los talones de parada (7) para el "faltante" rangos

Con el paso del tiempo, la neumática se ha vuelto cada vez menos fiable y también ha habido problemas con los sistemas de viento. En 2011 se lanzó un plan para la renovación y finalización del órgano para solicitar las 400 000 libras esterlinas necesarias para que el plan comience. La reciente provisión de dos nuevos sopladores modernos ha mejorado mucho tanto el tono como la confiabilidad del órgano. La especificación actual del órgano está disponible en el Registro Nacional de Órganos de Tubos. La especificación propuesta del órgano completo, después de la renovación, está disponible en el sitio web de la Abadía.

El trabajo de renovación está actualmente [2021] en progreso.

Organistas y directoras de música

Cadfael

La abadía de Shrewsbury es el escenario de Las crónicas de Cadfael de Ellis Peters, en la que el ficticio hermano Cadfael se ve envuelto en una serie de misterios de asesinatos históricos. El personaje de Cadfael es un monje benedictino galés que vive en la Abadía en la primera mitad del siglo XII. Las historias históricamente precisas se sitúan entre 1135 y 1145, durante La Anarquía, la destructiva contienda por la corona de Inglaterra entre el rey Esteban y la emperatriz Maud.

Entierros

Entierros en la Abadía

• Roger de Montgomerie, primer conde de Shrewsbury
• Hugh of Montgomery, II Earl de Shrewsbury
• William FitzAlan, Lord of Oswestry

El cementerio

La mayor parte del cementerio actual cubre el sitio del extremo este de la iglesia monástica. Fue creado como el primer cementerio público de la localidad, habiendo sido comprado por un grupo de señores para evitar que se vendiera el suelo en solares individuales. Esto fue incorporado por una ley del Parlamento obtenida en 1840 y consagrada en 1841, pero comercialmente no tuvo éxito; Se llevaron a cabo 148 entierros entre este último año y 1888, cuando se vendió de nuevo a la Iglesia de la Abadía. El cementerio general municipal en Longden Road (inaugurado en 1856) superó al cementerio de la abadía en uso público.