Abadía de cluny

Cluny Abbey (< francés: [Klyni] ; francés: Abbaye de Cluny , anteriormente también cluni o clugny ; latín: Abbatia cluniacensis ) es un antiguo monasterio benedictino en Cluny, Saône-et-Loire, Francia. Estaba dedicado a San Pedro.

La abadía fue construida en el estilo arquitectónico romano, con tres iglesias construidas en sucesión del siglo IV a principios del día XII. La primera basílica fue la iglesia más grande del mundo hasta que comenzó la construcción de la Basílica de San Pedro en Roma.

Cluny fue fundado por el duque William I de Aquitania en 910. Nominó a Berno como el primer abad de Cluny, sujeto solo al Papa Sergio III. La abadía fue notable por su adherencia más estricta al gobierno de San Benito, por lo que Cluny se reconoció como el líder del monasticismo occidental. En 1790 durante la Revolución Francesa, la Abadía fue despedida y en su mayoría destruida, con solo una pequeña parte sobreviviendo.

A partir de 1334, los abades de Cluny mantuvieron una casa adosada en París conocida como Hôtel de Cluny, que ha sido un museo público desde 1843. Aparte del nombre, y el edificio en sí, ya no posee nada originalmente relacionado con Cluny.

Historia

Foundation

En 910, William I, duque de Aquitania " el piadoso ", y el conteo de Auverne, fundó la abadía benedictina de Cluny en una escala modesta, como la casa madre de la congregación de Cluny. La escritura de regalo incluía viñedos, campos, prados, bosques, aguas, fábricas, siervos y tierras cultivadas y sin cultivo. La hospitalidad debía entregarse a los pobres, extraños y peregrinos. Se estipuló que el monasterio estaría libre de autoridades locales, lay o eclesiástica, y sujeto solo al Papa, con la condición de que incluso él no podía tomar la propiedad, dividirse o dársela a otra persona o designar un abad sin el consentimiento de los monjes. William colocó a Cluny bajo la protección de los santos Peter y Paul, con una maldición en cualquiera que debería violar la carta. Con el Papa a través de los Alpes en Italia, esto significaba que el monasterio era esencialmente independiente.

Al donar su reserva de caza en los bosques de Borgoña, William liberó a Cluny Abbey de todas las obligaciones futuras con él y su familia que no sean la oración. Los clientes contemporáneos normalmente conservaban un interés patentado y esperaban instalar a sus parientes como abades. William parece haber hecho este acuerdo con Berno, el primer abad, en liberar el nuevo monasterio de tales enredos seculares e iniciar las reformas cluniac. Los hechos apropiados hicieron todos los activos de la Abadía Sagrada adicional, y tomarlos era cometer un sacrilegio. Pronto, Cluny comenzó a recibir legados de todo Europa, desde el Sacro Imperio Romano hasta los Reinos españoles desde el sur de Inglaterra hasta Italia. Se convirtió en una poderosa congregación monástica que poseía y operaba la red de monasterios y prioratos, bajo la autoridad de la Abadía Central en Cluny. Era un sistema muy original y exitoso, los abades de Cluny se convirtieron en líderes en el escenario internacional y el monasterio de Cluny se consideraba la institución monástica más grandiosa, más prestigiosa y mejor dotada de Europa. La altura de la influencia cluniac fue desde la segunda mitad del siglo X hasta principios del día 12. Las primeras monjas fueron admitidas en la orden durante el siglo XI.

Cluny y las reformas gregorianas

Las reformas introducidas en Cluny se debieron en cierta medida a la influencia de Benito de Aniane, quien había presentado sus nuevas ideas en la primera gran reunión de los abades de la orden celebrada en Aquisgrán (Aix-la-Chapelle) en 817. Berno había adoptado la interpretación de la Regla de Benedicto anteriormente en la Abadía de Baume. Cluny no era conocida por la severidad de su disciplina ni por su ascetismo, pero los abades de Cluny apoyaron el resurgimiento del papado y las reformas del Papa Gregorio VII. El establishment cluniacense se encontró estrechamente identificado con el papado. A principios del siglo XII, la orden perdió impulso debido a un gobierno deficiente. Posteriormente fue revitalizado bajo el abad Pedro el Venerable (fallecido en 1156), quien volvió a poner en orden los prioratos laxos y volvió a una disciplina más estricta. Cluny alcanzó su apogeo de poder e influencia bajo Pedro, cuando sus monjes se convirtieron en obispos, legados y cardenales en toda Francia y el Sacro Imperio Romano. Pero cuando Pedro murió, órdenes más nuevas y austeras, como la cisterciense, estaban generando la siguiente ola de reformas eclesiásticas. Fuera de las estructuras monásticas, el ascenso del nacionalismo inglés y francés creó un clima desfavorable para la existencia de monasterios gobernados autocráticamente por un jefe que residía en Borgoña. El cisma papal de 1378 a 1409 dividió aún más las lealtades: Francia reconoció un Papa en Aviñón e Inglaterra uno en Roma, interfirió con las relaciones entre Cluny y sus casas dependientes. Bajo la presión, algunas casas inglesas, como Lenton Priory, Nottingham, se naturalizaron (Lenton en 1392) y ya no se las consideró prioratos extraños, lo que debilitó la estructura cluniacense.

En la época de la Revolución Francesa, el odio revolucionario hacia la Iglesia católica llevó a la supresión de la orden en Francia en 1790 y el monasterio de Cluny fue demolido casi por completo en 1810. Posteriormente, fue vendido y utilizado como cantera. hasta 1823. Hoy en día, de todo el monasterio queda poco más que una de las ocho torres originales.

Las excavaciones modernas de la Abadía comenzaron en 1927 bajo la dirección de Kenneth John Conant, historiador de la arquitectura estadounidense de la Universidad de Harvard, y continuaron (aunque no de forma continua) hasta 1950.

Organización

La Abadía de Cluny se diferenciaba de otras casas y confederaciones benedictinas en tres aspectos:

• estructura organizativa;
• prohibición de la tenencia de tierras por servicio feudal; y
• énfasis en la liturgia como su principal forma de trabajo.

Cluny desarrolló una forma de gobierno altamente centralizada completamente ajena a la tradición benedictina. Si bien la mayoría de los monasterios benedictinos permanecieron autónomos y asociados entre sí sólo informalmente, Cluny creó una gran orden federada en la que los administradores de las casas subsidiarias servían como diputados del abad de Cluny y respondían ante él. Las casas cluniacenses, al estar directamente bajo la supervisión del abad de Cluny, jefe de la Orden, se denominaban prioratos, no abadías. Los priores, o jefes de prioratos, se reunían en Cluny una vez al año para tratar cuestiones administrativas y elaborar informes. Muchos otros monasterios benedictinos, incluso los de formación anterior, llegaron a considerar a Cluny como su guía. Cuando en 1016 el Papa Benedicto VIII decretó que los privilegios de Cluny se extendieran a las casas subordinadas, hubo un incentivo adicional para que las comunidades benedictinas se unieran a la Orden cluniacense.

En parte debido a la opulencia de la Orden, los monasterios de monjas cluniacenses no se consideraban particularmente rentables. La Orden no tenía interés en fundar muchas casas nuevas para mujeres, por lo que su presencia fue siempre limitada.

Las costumbres de Cluny representaron un cambio con respecto al ideal anterior de un monasterio benedictino como una unidad agrícola autosuficiente. Esto era similar a la villa contemporánea de las partes más romanizadas de Europa y a la mansión de las partes más feudales, en las que cada miembro hacía trabajo físico además de ofrecer oración. En 817, San Benito de Aniane, el "segundo Benito", desarrolló constituciones monásticas a instancias de Luis el Piadoso para gobernar todos los monasterios carolingios. Reconoció que los Monjes Negros ya no se mantenían con trabajo físico. El acuerdo de Cluny de ofrecer oración perpetua (laus perennis, literalmente "alabanza perpetua") significó que había aumentado una especialización en los roles.

Como quizás la casa monástica más rica del mundo occidental, Cluny contrató gerentes y trabajadores para realizar el trabajo tradicional de los monjes. Los monjes cluniacenses se dedicaban a la oración casi constante, elevando así su posición a la categoría de profesión. A pesar del ideal monástico de una vida frugal, la Abadía de Cluny encargó candelabros de plata maciza y cálices de oro hechos con gemas preciosas para su uso en las misas de la abadía. En lugar de limitarse a la comida tradicional de caldo y gachas, los monjes comían muy bien, disfrutando de pollos asados (un lujo en Francia entonces), vinos de sus viñedos y quesos elaborados por sus empleados. Los monjes vestían los mejores hábitos religiosos de lino y vestimentas de seda en la misa. Los artefactos que ejemplifican la riqueza de la abadía de Cluny se exhiben hoy en el Museo de Cluny en París.

Oración cluniacense

Oh Dios, por cuya gracia tus siervos, los Sagrados Abads de Cluny, encendidos con el fuego de tu amor, se convirtieron en luces ardientes y brillantes en tu Iglesia: Concédenos que también seamos inflamados con el espíritu de amor y disciplina, y que siempre andemos delante de ti como hijos de luz; por Jesucristo nuestro Señor, que contigo, en la unidad del Espíritu Santo, vive y reina, un Dios, ahora y para siempre.

Casas cluniac en Gran Bretaña

Todas menos una de las casas cluníacas inglesas y escocesas que eran más grandes que las células se conocían como prioratos, simbolizando su subordinación a Cluny. La excepción fue el priorato en Paisley, que se elevó al estado de una abadía en 1245 que respondía solo al Papa. La influencia de Cluny se extendió a las Islas Británicas en el siglo XI, primero en Lewes, y luego en otros lugares. La cabeza de su orden era el abad en Cluny. Todos los cluniacs ingleses y escoceses estaban obligados a cruzar a Francia a Cluny para consultar o ser consultado a menos que el abad eligiera venir a Gran Bretaña, que ocurrió cinco veces en el siglo XIII y solo dos veces en el 14.

arts

En Cluny, la actividad central era la liturgia; Era extenso y bellamente presentado en un entorno inspirador, reflejando la nueva ola de piedad personal del siglo XI. La intercesión monástica se creía indispensable para lograr un estado de gracia, y los gobernantes laicos compitieron para ser recordados en las oraciones interminables de Cluny; Esto inspiró las dotaciones en tierras y beneficios que hicieron posible otras artes.

La comunidad de rápido crecimiento de Cluny requería edificios a gran escala. Los ejemplos de Cluny afectaron profundamente la práctica arquitectónica en Europa occidental desde el siglo X al XII. Las tres iglesias sucesivas se denominan convencionalmente Cluny I, II y III. La construcción de Cluny II, ca. 955-981, iniciada después de las destructivas incursiones húngaras de 953, impulsó la tendencia de que las iglesias de Borgoña tuvieran bóvedas de piedra.

Cluny III

En 1088, el abad Hugh de Semur (1024 – 1109, abad desde 1049) comenzó la construcción de la tercera y última iglesia en Cluny, que se convertiría en el edificio más grande de la iglesia en Europa y lo permaneció hasta el siglo XVI, cuando en Roma la Basílica de San Pedro Paleocristiano fue reemplazada por la iglesia actual. Hézelon de Liège fue llamado a actuar como arquitecto para la nueva iglesia en 1088.

La campaña de construcción fue financiada por el censo anual establecido por Fernando I de León, gobernante de un León-Castilla unida, en algún momento entre 1053 y 1065. (Alfonso VI lo restableció en 1077 , y lo confirmó en 1090.) Fernando fijó la suma en 1.000 aurei de oro, cantidad que Alfonso VI duplicó en 1090. Esta fue la mayor anualidad que la Orden recibió jamás de un rey o un laico, y nunca fue superado. La subvención anual de Enrique I de Inglaterra de 1131 de 100 marcos de plata, no de oro, parecía pequeña en comparación. El censo alfonsino permitió al abad Hugo (que murió en 1109) emprender la construcción de la enorme tercera iglesia abacial. Cuando los pagos en aurei caducaron posteriormente, la orden cluniacense sufrió una crisis financiera que la paralizó durante las abadías de Pons de Melgueil (1109-1125) y Pedro el Venerable (1122-1156). La riqueza española donada a Cluny dio publicidad al ascenso de los cristianos españoles y atrajo a España central por primera vez a la órbita europea más amplia.

Biblioteca

La biblioteca de Cluny fue una de las más ricas e importantes de Francia y Europa. Era un almacén de numerosos manuscritos muy valiosos. Durante los conflictos religiosos de 1562, los hugonotes saquearon la abadía, destruyendo o dispersando muchos de los manuscritos. De los que quedaron, algunos fueron quemados en 1790 por una turba amotinada durante la Revolución Francesa. Otros todavía estaban guardados en el ayuntamiento de Cluny.

El gobierno francés trabajó para reubicar dichos tesoros, incluidos aquellos que terminaron en manos privadas. Ahora se encuentran en la Bibliothèque nationale de France en París. El Museo Británico conserva unas sesenta cartas procedentes de Cluny.

Entierros

• Herman I, Margrave of Baden
• Philip I, Duque de Borgoña
• Papa Gelasio II

Influencia de Cluny '

La abadía de Cluny era la casa madre de la Congregación de Cluny.

En la Europa fragmentada y localizada de los siglos X y XI, la red cluniacense extendió mucho su influencia reformadora. Libre de interferencias laicas y episcopales, y responsable únicamente ante el papado (que se encontraba en un estado de debilidad y desorden, con papas rivales apoyados por nobles rivales), se consideró que Cluny había revitalizado la iglesia normanda, reorganizado el monasterio real francés en Fleury. e inspiró a St Dunstan en Inglaterra. No hubo prioratos cluniacenses ingleses oficiales hasta el de Lewes en Sussex, fundado por el conde anglo-normando William de Warenne c 1077. Las casas cluniacanas mejor conservadas de Inglaterra son Castle Acre Priory, Norfolk y Priorato de Wenlock, Shropshire. Se cree que sólo había tres conventos cluniacenses en Inglaterra, siendo uno de ellos la Abadía de Delapré en Northampton.

Hasta el reinado de Enrique VI, todas las casas cluniacenses en Inglaterra eran francesas, gobernadas por priores franceses y controladas directamente desde Cluny. El acto de Enrique de elevar los prioratos ingleses a abadías independientes fue un gesto político, una señal de la naciente conciencia nacional de Inglaterra.

Los primeros establecimientos cluniacenses habían ofrecido refugios de un mundo desordenado, pero a finales del siglo XI, la piedad cluniacense impregnaba la sociedad. Este es el período que logró la cristianización definitiva del corazón de Europa. En el siglo XII había 314 monasterios en toda Europa que adoraban a Cluny.

Los antecedentes cluníacos bien nacidos y educados trabajaron ansiosamente con los clientes locales reales y aristocráticos de sus casas, ocuparon puestos responsables en sus cancillerías y fueron nombrados para obispos. Cluny difundió la costumbre de la veneración del rey como patrón y apoyo de la Iglesia, y a su vez la conducta de los reyes del siglo XI, y su perspectiva espiritual, parecía sufrir un cambio. En Inglaterra, Edward el confesor fue más tarde canonizado. En Alemania, la penetración de los ideales cluniac se efectuó en concierto con Enrique III de la dinastía Salian, que se había casado con una hija del duque de Aquitania. Henry fue infundido con un sentido de su papel sacramental como delegado de Cristo en la esfera temporal. Tenía una base espiritual e intelectual para su liderazgo de la iglesia alemana, que culminó en el pontificado de su pariente, el Papa Leo IX. La nueva perspectiva piadosa de los líderes laicos permitió la aplicación de la tregua del movimiento de Dios para frenar la violencia aristocrática.

En su orden, el abad de Cluny era libre de asignar cualquier monje a cualquier casa; Creó una estructura fluida alrededor de una autoridad central que se convertiría en una característica de las Chancerías Reales de Inglaterra y de Francia, y de la burocracia de los grandes duques independientes, como el de Borgoña. La jerarquía altamente centralizada de Cluny fue un campo de entrenamiento para los prelados católicos: cuatro monjes de Cluny se convirtieron en papas: Gregory VII, Urban II, Paschal II y Urban V.

Una sucesión ordenada de abades capaces y educados, extraídos de los círculos aristocráticos más altos, LED Cluny, y los primeros seis abades de Cluny fueron canonizados:

1. St. Berno of Cluny (died 927)
2. St. Odo of Cluny (died 942)
3. St. Aymard of Cluny (died 965)
4. St. Majolus of Cluny (died 994)
5. St. Odilo (died 1049)
6. St. Hugh of Cluny (died 1109)

Odilo continuó reformando otros monasterios, pero como Abad de Cluny, también ejerció un control más estricto de las prioridades de largo alcance del orden.

Decadencia y destrucción de los edificios

A partir del siglo XII, Cluny tuvo serios problemas económicos debido principalmente al coste de construcción de la tercera abadía (Cluny III). La caridad dada a los pobres también aumentó el gasto. A medida que otras órdenes religiosas, como los cistercienses en el siglo XII y luego los mendicantes en el siglo XIII, surgieron dentro de la iglesia cristiana occidental, la competencia debilitó gradualmente el estatus y la influencia de la abadía. Además, la mala gestión de las propiedades de la abadía y la falta de voluntad de sus prioratos subsidiarios para pagar su parte de las cuotas imponibles anuales redujeron los ingresos totales de Cluny.

En respuesta a estos problemas, Cluny obtuvo préstamos contra sus activos, pero esto endeudó a la orden religiosa. A lo largo de la Baja Edad Media aumentaron los conflictos con sus prioratos. Esta influencia menguante se vio ensombrecida por el creciente poder del Papa dentro de la Iglesia católica. A principios del siglo XIV, el Papa nombraba con frecuencia a los abades de Cluny.

Aunque los monjes, que nunca fueron más de 60, vivieron en relativo lujo durante este período, las guerras políticas y religiosas del siglo XVI debilitaron aún más el estatus de la abadía en la cristiandad. Por ejemplo, con el Concordato de Bolonia en 1516 supervisado por Antoine Duprat, Francisco I, el rey de Francia, obtuvo del Papa León X el poder de nombrar al abad de Cluny.

Durante los siguientes 250 años, la abadía nunca recuperó su poder o posición dentro del cristianismo europeo. Considerado un ejemplo de los excesos del Antiguo Régimen, los edificios del monasterio y la mayor parte de la iglesia fueron destruidos en la Revolución Francesa. Su extensa biblioteca y archivos fueron quemados en 1793 y la iglesia fue entregada al saqueo. La finca de la abadía se vendió en 1798 por 2.140.000 francos. Durante los siguientes veinte años, se extrajeron de los inmensos muros de la abadía la piedra que se utilizó en la reconstrucción de la ciudad.

Aunque fue la iglesia más grande de la cristiandad hasta la finalización de la Basílica de San Pedro en Roma a principios del siglo XVII, quedan pocos restos de los edificios originales. En total, las partes supervivientes representan aproximadamente el 10% de la superficie original de Cluny III. Estos incluyen el crucero sur y su campanario, y las partes inferiores de las dos torres del frente oeste. En 1928, el sitio fue excavado por el arqueólogo estadounidense Kenneth J. Conant con el respaldo de la Academia Medieval de América. Las bases de las columnas en ruinas transmiten el tamaño de la antigua iglesia y monasterio.

Desde 1901 ha sido el centro de la École nationale supérieure d'arts et métiers (ENSAM), una escuela de ingeniería de élite.