Aarón

Según las religiones abrahámicas, Aarón (hebreo: אַהֲרֹן 'Ahărōn) fue un profeta, sumo sacerdote y hermano mayor de Moisés. El conocimiento de Aarón, junto con su hermano Moisés, proviene exclusivamente de textos religiosos, como la Biblia y el Corán.

La Biblia hebrea relata que, a diferencia de Moisés, que creció en la corte real egipcia, Aarón y su hermana mayor Miriam permanecieron con sus parientes en la frontera oriental de Egipto (Gosén). Cuando Moisés confrontó por primera vez al rey egipcio acerca de los israelitas, Aarón sirvió como el vocero ("profeta") de su hermano ante el faraón (Éxodo 7:1). Parte de la Ley dada a Moisés en el Sinaí le otorgaba a Aarón el sacerdocio para él y sus descendientes varones, y se convirtió en el primer Sumo Sacerdote de los israelitas.

Aarón murió antes de que los israelitas cruzaran el río Jordán. Según el Libro de los Números, murió y fue sepultado en el monte Hor; sin embargo, Deuteronomio ubica estos eventos en Moserah. Aarón también se menciona en el Nuevo Testamento de la Biblia (Lucas, Hechos y Hebreos).

Narrativa bíblica

Según el Libro del Éxodo, Aarón primero funcionó como asistente de Moisés. Debido a que Moisés se quejó de que no podía hablar bien, Dios nombró a Aarón como el "profeta" de Moisés (Éxodo 4:10-17; 7:1). Por mandato de Moisés, dejó que su vara se convirtiera en serpiente. Luego extendió su vara para traer las primeras tres plagas. Después de eso, Moisés tendió a actuar y hablar por sí mismo.

Durante el viaje por el desierto, Aarón no siempre fue prominente o activo. En la batalla con Amalek, fue elegido con Hur para sostener la mano de Moisés que sostenía la "vara de Dios". Cuando se le dio la revelación a Moisés en el Monte Sinaí, él encabezó a los ancianos de Israel que acompañaron a Moisés en el camino a la cumbre. Sin embargo, mientras Josué subió con Moisés a la cima, Aarón y Hur se quedaron abajo para cuidar al pueblo. A partir de aquí, en Éxodo, Levítico y Números, Josué aparece en el papel de asistente de Moisés, mientras que Aarón funciona como el primer sumo sacerdote.

Gran sacerdote

Los libros de Éxodo, Levítico y Números sostienen que Aarón recibió de Dios el monopolio del sacerdocio para él y sus descendientes varones. La familia de Aarón tenía el derecho y la responsabilidad exclusivos de hacer ofrendas en el altar a Yahweh. Al resto de su tribu, los levitas, se les dieron responsabilidades subordinadas dentro del santuario. Moisés ungió y consagró a Aarón y a sus hijos al sacerdocio, y los vistió con las vestiduras del oficio. También les relató las instrucciones detalladas de Dios para realizar sus deberes mientras el resto de los israelitas escuchaban. A Aarón y sus sucesores como sumos sacerdotes se les dio control sobre el Urim y Tumim mediante los cuales se podía determinar la voluntad de Dios.Dios comisionó a los sacerdotes de Aarónide para distinguir lo santo de lo común y lo limpio de lo inmundo, y para enseñar las leyes divinas (la Torá) a los israelitas. Los sacerdotes también fueron comisionados para bendecir al pueblo. Cuando Aarón completó las ofrendas del altar por primera vez y, con Moisés, "bendijo al pueblo; y la gloria de Jehová se apareció a todo el pueblo: Y salió fuego de delante de Jehová, y se consumió sobre el altar el holocausto y la grasa [que] cuando todo el pueblo vio, gritaron y se postraron sobre sus rostros". De esta manera, se estableció la institución del sacerdocio aarónide.

En libros posteriores de la Biblia hebrea, Aarón y su familia no se mencionan muy a menudo, excepto en la literatura que data del cautiverio de Babilonia y más tarde. Los libros de Jueces, Samuel y Reyes mencionan sacerdotes y levitas, pero no mencionan a los Aarónides en particular. El Libro de Ezequiel, que dedica mucha atención a los asuntos sacerdotales, llama a la clase alta sacerdotal los zadokitas en honor a uno de los sacerdotes del rey David. Refleja un sacerdocio de dos niveles con los levitas en una posición subordinada. En Esdras, Nehemías y Crónicas aparece una jerarquía de dos niveles de Aarónides y Levitas. Como resultado, muchos historiadores piensan que las familias de Aaronide no controlaban el sacerdocio en el Israel anterior al exilio. Lo que está claro es que los sumos sacerdotes que afirmaban ser descendientes de Aarónide dominaron el período del Segundo Templo.La mayoría de los eruditos piensan que la Torá alcanzó su forma final a principios de este período, lo que puede explicar la prominencia de Aarón en Éxodo, Levítico y Números.

Conflictos

Aarón juega un papel principal en varias historias de conflictos durante la peregrinación de Israel por el desierto. Durante la prolongada ausencia de Moisés en el Monte Sinaí, el pueblo incitó a Aarón a hacer un becerro de oro. Este incidente casi hizo que Dios destruyera a los israelitas. Moisés intervino con éxito, pero luego dirigió a los levitas leales a ejecutar a muchos de los culpables; una plaga afligió a los que quedaron. Aarón, sin embargo, escapó del castigo por su papel en el asunto, gracias a la intercesión de Moisés según Deuteronomio 9:20. Los recuentos posteriores de esta historia casi siempre excusan a Aaron por su papel. Por ejemplo, en las fuentes rabínicas y en el Corán, Aarón no era el fabricante de ídolos y al regreso de Moisés le pidió perdón porque se sentía mortalmente amenazado por los israelitas.

El día de la consagración de Aarón, sus hijos mayores, Nadab y Abiú, fueron quemados por el fuego divino porque ofrecieron incienso "extraño". La mayoría de los intérpretes piensan que esta historia refleja un conflicto entre familias sacerdotales en algún momento del pasado de Israel. Otros argumentan que la historia simplemente muestra lo que puede pasar si los sacerdotes no siguen las instrucciones de Dios dadas a través de Moisés.

La Torá generalmente describe a los hermanos, Moisés, Aarón y Miriam, como los líderes de Israel después del Éxodo, una visión que también se refleja en el Libro bíblico de Miqueas. Números 12, sin embargo, informa que en una ocasión, Aarón y Miriam se quejaron del reclamo exclusivo de Moisés de ser el profeta del SEÑOR. Su presunción fue rechazada por Dios quien afirmó la singularidad de Moisés como aquel con quien el SEÑOR habló cara a cara. Miriam fue castigada con una enfermedad de la piel (tzaraath) que volvió blanca su piel. Aarón suplicó a Moisés que intercediera por ella y Miriam, después de siete días de cuarentena, fue sanada. Aaron una vez más escapó de cualquier retribución.

Según Números 16–17, un levita llamado Coré dirigió a muchos a desafiar el derecho exclusivo de Aarón al sacerdocio. Cuando los rebeldes fueron castigados con ser tragados por la tierra, se encargó a Eleazar, hijo de Aarón, que se hiciera cargo de los incensarios de los sacerdotes muertos. Y cuando estalló una plaga entre el pueblo que se había compadecido de los rebeldes, Aarón, por mandato de Moisés, tomó su incensario y se puso entre los vivos y los muertos hasta que la plaga remitió (Números 16:36, 17:1).

Para enfatizar la validez del reclamo de los levitas sobre las ofrendas y los diezmos de los israelitas, Moisés recogió una vara de los líderes de cada tribu en Israel y colocó las doce varas durante la noche en la tienda de reunión. A la mañana siguiente, se encontró que la vara de Aarón había brotado y florecido y producido almendras maduras. El siguiente capítulo luego detalla la distinción entre la familia de Aarón y el resto de los levitas: mientras que todos los levitas (y solo los levitas) estaban dedicados al cuidado del santuario, el cuidado de su interior y el altar estaba encomendado solo a los aaronitas.

Muerte

A Aarón, como a Moisés, no se le permitió entrar en Canaán con los israelitas porque los dos hermanos mostraron impaciencia en Meriba (Kadesh) en el último año de la peregrinación por el desierto, cuando Moisés sacó agua de una roca para saciar la sed del pueblo. Aunque se les había ordenado que hablaran a la roca, Moisés la golpeó con la vara dos veces, lo que se interpretó como una falta de deferencia al SEÑOR.

Hay dos relatos de la muerte de Aarón en la Torá. Números dice que poco después del incidente de Meriba, Aarón con su hijo Eleazar y Moisés ascendieron al monte Hor. Allí Moisés despojó a Aarón de sus vestiduras sacerdotales y se las transfirió a Eleazar. Aarón murió en la cumbre del monte, y el pueblo lo enlutó treinta días. El otro relato se encuentra en Deuteronomio 10:6, donde Aarón murió en Mosera y fue sepultado. Hay una cantidad significativa de viaje entre estos dos puntos, ya que el itinerario en Números 33:31–37 registra siete etapas entre Moseroth (Mosera) y el monte Hor. Aarón murió el 1 de Av y tenía 123 años en el momento de su muerte.

Descendientes

Aarón se casó con Eliseba, hija de Aminadab y hermana de Naasón de la tribu de Judá. Los hijos de Aarón fueron Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar; sólo los dos últimos tuvieron descendencia. Un descendiente de Aarón es un Aaronita, o Kohen, que significa Sacerdote. Cualquier levita no aarónico, es decir, descendiente de Leví pero no de Aarón, ayudaba a los sacerdotes levitas de la familia de Aarón en el cuidado del tabernáculo; posterior del templo.

El Evangelio de Lucas registra que tanto Zacarías como Isabel y, por lo tanto, su hijo Juan el Bautista eran descendientes de Aarón.

Árbol de familia

jacob

Lea

Leví

Gershon

Kehat

Merari

Libni

Simei

Izhar

Hebrón

uziel

mahli

Mushi

Jocabed

Amram

misael

Elzafán

Zitri

Miriam

Aarón

Moisés

Séfora

Gersón

Eliezer

Historicidad

En las tradiciones religiosas

Literatura rabínica judía

Los profetas y escritores proféticos más antiguos vieron en sus sacerdotes a los representantes de una forma religiosa inferior a la verdad profética; hombres sin el espíritu de Dios y sin la fuerza de voluntad necesaria para resistir a la multitud en sus inclinaciones idólatras. Así, Aarón, el primer sacerdote, está por debajo de Moisés: es su portavoz, y el ejecutor de la voluntad de Dios revelada a través de Moisés, aunque se señala que se dice quince veces en la Torá que "el Señor habló a Moisés y Aarón".

Bajo la influencia del sacerdocio que dio forma a los destinos de la nación bajo el dominio persa, se formó un ideal diferente del sacerdote, según Malaquías 2:4-7, y la tendencia predominante fue colocar a Aarón en pie de igualdad con Moisés. "A veces Aarón, y otras veces Moisés, se menciona primero en las Escrituras; esto es para mostrar que tenían el mismo rango", dice el Mekhilta del rabino Ismael, lo que implica fuertemente esto cuando introduce en su registro de hombres renombrados el brillante descripción del ministerio de Aarón.

En cumplimiento de la promesa de una vida pacífica, simbolizada por el derramamiento de aceite sobre su cabeza, la muerte de Aarón, como se describe en la aggadah, fue de una maravillosa tranquilidad. Acompañado de Moisés, su hermano, y de Eleazar, su hijo, Aarón subió a la cima del monte Hor, donde la roca se abrió repentinamente ante él y una hermosa cueva iluminada por una lámpara se presentó ante su vista. Moisés dijo: "¡Quítate las vestiduras sacerdotales y ponlas sobre tu hijo Eleazar! y luego sígueme". Aarón hizo lo que se le ordenó; y entraron en la cueva, donde estaba preparado un lecho alrededor del cual se pararon ángeles. "Ve a acostarte en tu cama, hermano mío", continuó Moisés; y Aarón obedeció sin murmurar.Entonces su alma partió como por un beso de Dios. La cueva se cerró detrás de Moisés cuando se fue; y descendió del monte con Eleazar, con las vestiduras rasgadas y gritando: "¡Ay, Aarón, hermano mío! ¡Tú, la columna de oración de Israel!" Cuando los israelitas gritaron desconcertados: "¿Dónde está Aarón?" se vieron ángeles llevando el féretro de Aarón por los aires. Entonces se escuchó una voz que decía: "La ley de la verdad estaba en su boca, y en sus labios no se halló iniquidad; él caminó conmigo en justicia, y a muchos hizo volver del pecado" Murió el primero de Av. La columna de nube que avanzaba frente al campamento de Israel desapareció a la muerte de Aarón.La aparente contradicción entre Números 20:22 y siguientes. y Deuteronomio 10:6 es resuelto por los rabinos de la siguiente manera: La muerte de Aarón en el monte Hor estuvo marcada por la derrota del pueblo en una guerra con el rey de Arad, como consecuencia de lo cual los israelitas huyeron, marchando siete estaciones hacia atrás para Mosera, donde realizaron los ritos de duelo por Aarón; por lo cual se dice: "Allí [en Mosera] murió Aarón".

Los rabinos alaban particularmente el sentimiento fraternal entre Aarón y Moisés. Cuando Moisés fue nombrado gobernante y Aarón sumo sacerdote, ni traicionó ningún celo; en cambio, se regocijaron en la grandeza del otro. Cuando Moisés al principio se negó a ir a Faraón, diciendo: "Oh, mi Señor, envía, te ruego, por la mano de aquel a quien enviarás", no estaba dispuesto a privar a Aarón de la alta posición que este último había ocupado durante tantos años. años; pero el Señor lo tranquilizó, diciendo: "He aquí, cuando te vea, se alegrará en su corazón". De hecho, Aarón iba a encontrar su recompensa, dice Shimon bar Yochai; porque ese corazón que había saltado de alegría por el ascenso de su hermano menor a una gloria mayor que la suya estaba decorado con el Urim y Tumim, que debían "estar sobre Aarón".Moisés y Aarón se encontraron con alegría de corazón, besándose como verdaderos hermanos, y de ellos está escrito: "¡Mirad cuán bueno y cuán agradable [es] para los hermanos habitar juntos en unidad!" De ellos se dice: "La misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la paz se besaron"; porque Moisés defendió la justicia y Aarón la paz. De nuevo, la misericordia se personificó en Aarón, según Deuteronomio 33:8, y la verdad en Moisés, según Números 12:7.

Cuando Moisés derramó el aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón, Aarón se encogió modestamente y dijo: "Quién sabe si no he echado alguna mancha sobre este aceite sagrado para perder este alto cargo". Entonces la Shekhinah pronunció las palabras: "He aquí, el ungüento precioso sobre la cabeza, que corría sobre la barba de Aarón, que llegaba hasta los bordes de su manto, es tan puro como el rocío de Hermón".

Según Tanhuma, la actividad de Aarón como profeta comenzó antes que la de Moisés. Hillel puso a Aarón como ejemplo, diciendo: "¡Sed de los discípulos de Aarón, amando la paz y persiguiendo la paz; amad a vuestro prójimo y acercadlo a la Ley!" Esto se ilustra aún más con la tradición de que Aarón era un sacerdote ideal del pueblo, mucho más amado por su bondad que Moisés. Mientras que Moisés era severo e intransigente, sin tolerar el mal, Aarón andaba como pacificador, reconciliando al marido y la mujer cuando los veía distanciados, o al hombre con su prójimo cuando peleaban, y reconduciendo a los malhechores al camino correcto con su amistad. coito.Como resultado, la muerte de Aarón se lamentó más intensamente que la de Moisés: cuando Aarón murió, toda la casa de Israel lloró, incluidas las mujeres, mientras que Moisés fue llorado solo por "los hijos de Israel". Incluso al hacer el Becerro de Oro, los rabinos encuentran circunstancias atenuantes para Aarón. Su fortaleza y silenciosa sumisión a la voluntad de Dios ante la pérdida de sus dos hijos se mencionan como un excelente ejemplo para los hombres de cómo glorificar a Dios en medio de una gran aflicción.Son especialmente significativas las palabras representadas como pronunciadas por Dios después de que los príncipes de las Doce Tribus trajeron sus ofrendas de dedicación al Tabernáculo recién levantado: "Di a tu hermano Aarón: Mayor que las ofrendas de los príncipes es tu ofrenda, porque tú eres llamado a encender la luz, y, mientras que los sacrificios durarán solo mientras dure el Templo, tu luz durará para siempre".

Cristiandad

En las iglesias ortodoxas orientales y maronitas, Aarón es venerado como un santo cuya fiesta se comparte con su hermano Moisés y se celebra el 4 de septiembre. (Aquellas iglesias que siguen el calendario juliano tradicional celebran este día el 17 de septiembre del calendario gregoriano moderno). Aarón también se conmemora con otros santos del Antiguo Testamento el domingo de los Santos Padres, el domingo antes de Navidad.

Aarón es conmemorado como uno de los Santos Antepasados ​​en el Calendario de los Santos de la Iglesia Apostólica Armenia el 30 de julio. Es conmemorado el 1 de julio en el calendario latino moderno y en el calendario siríaco.

Mormonismo

En La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, el sacerdocio Aarónico es el orden menor del sacerdocio bajo el orden mayor del sacerdocio de Melquisedec. Los ordenados a este sacerdocio tienen la autoridad para actuar en nombre de Dios en ciertas responsabilidades en la iglesia, como la administración de la Santa Cena y el bautismo.

En la Comunidad de Cristo, el orden sacerdotal de Aarónico se considera un apéndice del orden de Melquisedec y consiste en los oficios sacerdotales de diácono, maestro y presbítero. Si bien difieren en sus responsabilidades, estos oficios, junto con los del orden de Melquisedec, se consideran iguales ante Dios.

Islam

Aarón (árabe: هارون, Hārūn) se menciona en el Corán como profeta de Dios. El Corán elogia a Aarón repetidamente, llamándolo un "siervo creyente", así como uno que fue "guiado" y uno de los "vencedores". Aarón es importante en el Islam por su papel en los eventos del Éxodo, en el que, según el Corán y la creencia islámica, predicó con su hermano mayor, Moisés, al Faraón del Éxodo.

Sin embargo, la importancia de Aarón en el Islam no se limita a su papel como ayudante de Moisés. La tradición islámica también otorga a Aarón el papel de patriarca, ya que la tradición registra que la descendencia sacerdotal provino del linaje de Aarón, que incluía a toda la Casa de Amran.

Fe bahá'í

En la Fe baháʼí, aunque se describe a su padre como apóstol y profeta, a Aarón se lo describe simplemente como profeta. El Kitáb-i-Íqán describe a Imran como su padre.

En arte

Aarón aparece emparejado con Moisés con frecuencia en el arte judío y cristiano, especialmente en las ilustraciones de Biblias manuscritas e impresas.Por lo general, se le puede distinguir por sus vestiduras sacerdotales, especialmente su turbante o mitra y su coraza enjoyada. Con frecuencia sostiene un incensario o, a veces, su vara de flores. Aaron también aparece en escenas que representan el Tabernáculo del desierto y su altar, como ya en los frescos del siglo III en la sinagoga de Dura-Europos en Siria. Un altar portátil de plata del siglo XI de Fulda, Alemania, representa a Aarón con su censura y se encuentra en el Musée de Cluny en París. Así es también como aparece en los frontispicios de las primeras Hagadot de Pesaj impresas y ocasionalmente en esculturas de iglesias. Aaron rara vez ha sido objeto de retratos, como los de Anton Kern [1710-1747] y Pier Francesco Mola [c. 1650]. Los artistas cristianos a veces representan a Aarón como un profetasosteniendo un pergamino, como en una escultura del siglo XII de la Catedral de Noyon en el Museo Metropolitano de Arte, Nueva York y, a menudo, en íconos ortodoxos orientales. Las ilustraciones de la historia del becerro de oro también suelen incluirlo a él, sobre todo en La adoración del becerro de oro de Nicolas Poussin (ca. 1633-1634, National Gallery, Londres). Finalmente, algunos artistas interesados ​​en validar sacerdocios posteriores han pintado la ordenación de Aarón y sus hijos (Levítico 8). La representación realista de Harry Anderson se reproduce a menudo en la literatura de los Santos de los Últimos Días.