13 Dalái Lama

Ngawang lobsang thupten gyatso jigdral chokley namgyal, abreviado a thubten gyatso (tibetano: ཐུབ་ བསྟན་ རྒྱ་མཚོ་) era turbulenta y el colapso del Imperio Qing. Conocido como "el Gran Decimotercero", también es conocido por volver a declarar la independencia nacional del Tíbet y por sus iniciativas de reforma y modernización.

En 1878 fue reconocido como la reencarnación del Dalai Lama. Fue escoltado a Lhasa y el Panchen Lama, Tenpai Wangchuk, le dio sus votos de prenovicio y lo nombró "Ngawang Lobsang Thupten Gyatso Jigdral Chokley Namgyal". En 1879 fue entronizado en el Palacio de Potala, pero no asumió el poder político hasta 1895, cuando ya había alcanzado la madurez.

Thubten Gyatso fue un reformador intelectual y un político hábil. Fue responsable de contrarrestar la expedición británica al Tíbet, restaurar la disciplina en la vida monástica y aumentar el número de funcionarios laicos para evitar que el poder excesivo quedara en manos de los monjes.

Primeros años de vida

El decimotercer Dalai Lama nació en el pueblo de Thakpo Langdun, un día en coche, al sureste de Lhasa, y cerca del monasterio de Sam-ye, provincia de Tak-po, en junio de 1876 de padres Kunga Rinchen y Lobsang Dolma, una pareja de campesinos.. Laird da su fecha de nacimiento el 27 de mayo de 1876 y Mullin la da como el amanecer del quinto mes del Año del Ratón de Fuego (1876).

Contactar con Agvan Dorzhiev

Agvan Dorzhiev (1854–1938), un mongol khori-buryat y súbdito ruso, nació en el pueblo de Khara-Shibir, no lejos de Ulan Ude, al este del lago Baikal. Se fue de casa en 1873 a los 19 años para estudiar en el monasterio Gelugpa, Drepung, cerca de Lhasa, el monasterio más grande del Tíbet. Habiendo completado con éxito el curso tradicional de estudios religiosos, comenzó el grado académico budista de Geshey Lharampa (el más alto nivel de 'Doctorado en Filosofía Budista'). Continuó sus estudios para convertirse en Tsanid-Hambo, o "Maestro de Filosofía Budista". Se convirtió en tutor y "compañero de debate" del adolescente Dalai Lama, quien se hizo muy amigo de él y luego lo usó como enviado a Rusia y otros países.

Expediciones militares en el Tíbet

Después de la expedición británica al Tíbet de Sir Francis Younghusband a principios de 1904, Dorzhiev convenció al Dalai Lama de huir a Urga en Mongolia, casi 2.400 km (1.500 millas) al noreste de Lhasa, un viaje que duró cuatro meses. El Dalai Lama pasó más de un año en Urga y en el Monasterio de Wang Khuree (al oeste de la capital) dando enseñanzas a los mongoles. En Urga se reunió varias veces con el octavo Bogd Gegeen Jebtsundamba Khutuktu (el líder espiritual de Mongolia Exterior). Se desconoce el contenido de estas reuniones. Según el informe de AD Khitrovo, el comisionado fronterizo ruso en Kyakhta Town, el Dalai Lama y el influyente mongol Khutuktus, altos lamas y príncipes "decidieron irrevocablemente separarse de China como estado federal independiente, llevando a cabo esta operación bajo el patrocinio y apoyo desde Rusia,El Dalai Lama insistió en que si Rusia no ayudaba, incluso le pediría ayuda a Gran Bretaña, su antiguo enemigo.

Después de que el Dalai Lama huyó, la dinastía Qing inmediatamente lo proclamó depuesto y nuevamente afirmó la soberanía sobre el Tíbet, reclamando también Nepal y Bután. El Tratado de Lhasa se firmó en Potala entre Gran Bretaña y el Tíbet en presencia de los representantes de Amban y Nepal y Bután el 7 de septiembre de 1904. Las disposiciones del tratado de 1904 se confirmaron en un tratado de 1906 firmado entre Gran Bretaña y China. Los británicos, por una tarifa de la corte Qing, también acordaron no anexar territorio tibetano ni interferir en la administración del Tíbet, mientras que China acordó no permitir que ningún otro estado extranjero interfiriera con el territorio o la administración interna del Tíbet.

Se cree que el Dalai Lama estuvo involucrado en la rebelión tibetana anti-extranjera de 1905. La invasión británica de Lhasa en 1904 tuvo repercusiones en el mundo budista tibetano, provocando un sentimiento extremo antioccidental y anticristiano entre los budistas tibetanos. La invasión británica también desencadenó una intervención Qing intensa y repentina en las áreas tibetanas, para desarrollar, asimilar y poner las regiones bajo un fuerte control central Qing. Los lamas tibetanos en Batang procedieron a rebelarse en 1905, masacrando a funcionarios chinos, misioneros franceses y cristianos católicos conversos. Los monjes tibetanos se opusieron a los católicos, arrasaron la Iglesia de la misión católica y masacraron a todos los misioneros católicos y funcionarios Qing.El funcionario manchú Qing Fengquan fue asesinado por los tibetanos Batang Lamas, junto con otros funcionarios manchúes y chinos han Qing y los sacerdotes católicos franceses, quienes fueron masacrados cuando comenzó la rebelión en marzo de 1905. Monjes tibetanos Gelugpa en Nyarong, Chamdo y Litang también se rebelaron y atacaron misiones e iglesias y masacraron a los occidentales. La invasión británica de Lhasa, los misioneros y los Qing estaban vinculados a los ojos de los tibetanos, como extranjeros hostiles a los que atacar. Zhongtian (Chungtien) fue la ubicación del monasterio de Batang. Los tibetanos masacraron a los conversos, incendiaron el edificio de los misioneros en Batang debido a su xenofobia. Sir Francis Edward Younghusband escribió queAl mismo tiempo, en el lado opuesto del Tíbet, fueron aún más activamente agresivos, expulsando a los misioneros católicos romanos de sus antiguos hogares en Batang, masacrando a muchos de sus conversos y quemando la casa de la misión. Había un sentimiento anticristiano y una xenofobia desenfrenada en el Tíbet.

No. 10. Despacho del Cónsul General Wilkinson a Sir E. Satow, fechado en Yünnan-fu, 28 de abril de 1905. (Recibido en Londres el 14 de junio de 1905.) Pere Maire, Provicaire de la Misión Católica Romana aquí, llamó a esto mañana para mostrarme un telegrama que acababa de recibir de un sacerdote nativo de su Misión en Tali. El telegrama, que está en latín, está fechado en Tali, el 24 de abril, y dice que los lamas de Batang han matado a PP. Musset y Soulie, junto con, se cree, 200 conversos. La capilla de Atentse ha sido incendiada y los lamas retienen el camino a Tachien-lu. Pere Bourdonnec (otro miembro de la Misión Francesa del Tíbet) ruega que Pere Maire actúe. Pere Maire ha escrito en consecuencia a M. Leduc, mi colega francés, quien sin duda se comunicará con el Gobernador General. El Provicaire opina que los misioneros fueron atacados por órdenes del ex-Dalai Lama, como los europeos más cercanos en los que podía vengar su desgracia. Tiene la amabilidad de decir que me dará cualquier información adicional que pueda recibir. Te estoy telegrafiando la noticia de la masacre.—  Tengo, &c., (Firmado) WH WILKINSON. East India (Tíbet): artículos relacionados con el Tíbet [y otros artículos...], números 2 a 4, Gran Bretaña. Ministerio de Relaciones Exteriores, pág. 12.,

En octubre de 1906, John Weston Brooke fue el primer inglés en obtener una audiencia con el Dalai Lama y, posteriormente, se le concedió permiso para dirigir dos expediciones al Tíbet. También en 1906, Sir Charles Alfred Bell fue invitado a visitar a Thubten Chökyi Nyima, el noveno Panchen Lama en Tashilhunpo, donde tuvieron discusiones amistosas sobre la situación política.

Más tarde, el Dalai Lama se quedó en el gran Monasterio Kumbum cerca de Xining y luego viajó hacia el este hasta la más sagrada de las cuatro montañas budistas en China, Wutai Shan, ubicada a 300 km de Beijing. Desde aquí, el Dalai Lama recibió un desfile de enviados: William Woodville Rockhill, ministro estadounidense en Pekín; Gustaf Mannerheim, coronel del ejército imperial ruso (que más tarde se convirtió en presidente de Finlandia); un médico alemán de la legación de Pekín; un explorador inglés llamado Christopher Irving; RF Johnson, diplomático británico del Servicio Colonial; y Henri D'Ollone, mayor y vizconde del ejército francés. El Dalai Lama estaba montando una campaña para fortalecer sus lazos internacionales y liberar su reino del dominio chino.

En junio de 1908, CGE Mannerheim conoció a Thubten Gyatso en Wutai Shan durante el transcurso de su expedición desde Turkestán a Pekín. Mannerheim escribió su diario y sus notas en sueco para ocultar el hecho de que su grupo etnográfico y científico también era una elaborada misión de recopilación de inteligencia para el ejército imperial ruso. El 13º Dalai Lama dio una bendición de seda blanca para el Zar de Rusia. Preocupado por su seguridad, Mannerheim le dio al pontífice espiritual del Tíbet un revólver Browning y le mostró cómo recargar el arma.

"Obviamente", dijo el decimocuarto Dalai Lama, "el decimotercer Dalai Lama tenía un gran deseo de establecer relaciones con Rusia, y también creo que al principio era un poco escéptico hacia Inglaterra. Luego estaba Dorjiev. Para los ingleses era un espía, pero en realidad era un buen erudito y un monje budista sincero que tenía una gran devoción por el Dalai Lama XIII".

En septiembre de 1908, el Dalai Lama recibió una audiencia con el emperador Guangxu y la emperatriz viuda Cixi. El emperador trató de enfatizar el papel subordinado del Tíbet, aunque el Dalai Lama se negó a doblegarse ante él. Permaneció en Beijing hasta finales de 1908.

Cuando regresó al Tíbet en diciembre de 1908, comenzó a reorganizar el gobierno, pero los Qing enviaron una expedición militar propia al Tíbet en 1910 y tuvo que huir a la India.

En 1911, la dinastía Qing fue derrocada en la Revolución Xinhai y, a fines de 1912, las últimas tropas Qing habían sido escoltadas fuera del Tíbet.

Asunción del poder político

En 1895, Thubten Gyatso asumió el poder gobernante de los monasterios que anteriormente habían ejercido una gran influencia a través del Regente. Debido a sus dos períodos de exilio en 1904-1909, para escapar de la invasión británica de 1904 y de 1910 a 1913 para escapar de una invasión china, se dio cuenta de las complejidades de la política internacional y fue el primer Dalai Lama en darse cuenta. de la importancia de las relaciones exteriores. El Dalai Lama, "acompañado por seis ministros y una pequeña escolta" que incluía a su colaborador cercano, el diplomático y militar Tsarong Dzasa, huyó vía Jelep La a Sikkim y Darjeeling, donde permaneció casi dos años. Durante este período fue invitado a Calcuta por el virrey Lord Minto, lo que ayudó a restablecer las relaciones con los británicos.

Thubten Gyatso regresó a Lhasa en enero de 1913 con Tsarong Dzasa desde Darjeeling, donde había estado viviendo en el exilio. El nuevo gobierno chino se disculpó por las acciones de la dinastía Qing anterior y se ofreció a restaurar al Dalai Lama en su puesto anterior. Respondió que no estaba interesado en las filas chinas y que asumía el liderazgo espiritual y político del Tíbet.

Después de su regreso del exilio en la India en 1913, Thubten Gyatso asumió el control de las relaciones exteriores y trató directamente con el maharajá y el oficial político británico en Sikkim y el rey de Nepal en lugar de dejar que el Kashag o el parlamento lo hicieran.

Los documentos de los archivos del Ministerio de Relaciones Exteriores de Rusia contienen argumentos detallados del 13º Dalai Lama de que el Tíbet nunca fue parte de China. Thubten Gyatso declaró su independencia de China a principios de 1913 (13 de febrero), tras regresar de la India tras tres años de exilio. Luego estandarizó la bandera tibetana en su forma actual. A finales de 1912 se emitieron los primeros sellos postales del Tíbet y los primeros billetes de banco.

Thubten Gyatso construyó una nueva facultad de medicina (Mentsikang) en 1913 en el sitio del hospital tradicional posrevolucionario cerca de Jokhang.

Se introdujo legislación para contrarrestar la corrupción entre los funcionarios, se estableció y se hizo cumplir un sistema tributario nacional y se creó una fuerza policial. El sistema penal fue revisado y uniformado en todo el país. "Se abolió por completo la pena capital y se redujeron los castigos corporales. También se mejoraron las condiciones de vida en las cárceles y se designaron funcionarios para velar por que se mantuvieran estas condiciones y reglas".

Se introdujo un sistema de educación laica además del sistema de educación religiosa. Thubten Gyatso envió a estudiar a cuatro estudiantes prometedores a Inglaterra y dio la bienvenida a extranjeros, incluidos japoneses, británicos y estadounidenses.

Como resultado de sus viajes y contactos con potencias extranjeras y sus representantes (p. ej., Pyotr Kozlov, Charles Alfred Bell y Gustaf Mannerheim), el Dalai Lama mostró interés en los asuntos mundiales e introdujo la electricidad, el teléfono y los primeros automóviles en el Tíbet.. No obstante, al final de su vida en 1933, vio que el Tíbet estaba a punto de retirarse de las influencias externas.

En la última década de su vida, el asistente personal del Dalai Lama, Thubten Kunphela, subió al poder y lideró varios proyectos importantes para la modernización del Tíbet. En 1931, se estableció en Trapchi un nuevo complejo de fábricas que constaba de casas de moneda y fábricas de municiones, con sus máquinas impulsadas por energía de la primera planta hidroeléctrica en el Tíbet. En el mismo año se creó un regimiento del ejército moderno, después de que estallara el conflicto en el este del Tíbet.

En 1930, el ejército tibetano invadió Xikang y Qinghai en la Guerra Sino-Tibetana. En 1932, los ejércitos musulmán Qinghai y Han-Chino Sichuan del Ejército Nacional Revolucionario liderados por el general musulmán chino Ma Bufang y el general Han Liu Wenhui derrotaron al ejército tibetano durante la posterior Guerra Qinghai-Tíbet. Ma Bufang invadió los ejércitos tibetanos y recuperó varios condados en la provincia de Xikang. Shiqu, Dengke y otros condados fueron confiscados a los tibetanos. Los tibetanos fueron empujados al otro lado del río Jinsha. Ma y Liu advirtieron a los funcionarios tibetanos que no se atrevieran a cruzar el río Jinsha nuevamente. Ma Bufang derrotó a los tibetanos en Dan Chokorgon. Varios generales tibetanos se rindieron y fueron degradados por el Dalai Lama.En agosto, los tibetanos perdieron tanta tierra ante las fuerzas de Liu Wenhui y Ma Bufang que el Dalai Lama telegrafió al gobierno británico de la India para pedir ayuda. La presión política británica llevó a Nanjing a declarar un alto el fuego. Ma y Liu firmaron treguas separadas con los tibetanos en 1933, poniendo fin a la lucha.

Profecías y muerte

El decimotercer Dalai Lama predijo antes de morir:

Muy pronto en esta tierra (con una mezcla armoniosa de religión y política) pueden ocurrir actos engañosos desde fuera y desde dentro. En ese momento, si no nos atrevemos a proteger nuestro territorio, nuestras personalidades espirituales, incluidos el Padre y el Hijo Victoriosos (Dalai Lama y Panchen Lama), pueden ser exterminados sin dejar rastro, la propiedad y la autoridad de nuestros Lakangs (residencias de lamas reencarnados) y los monjes pueden ser llevados. Además, nuestro sistema político, desarrollado por los Tres Grandes Reyes del Dharma (Tri Songtsen Gampo, Tri Songdetsen y Tri Ralpachen) se desvanecerá sin que quede nada. Las propiedades de todas las personas, altas y bajas, serán confiscadas y las personas obligadas a convertirse en esclavas. Todos los seres vivos tendrán que soportar interminables días de sufrimiento y serán atacados por el miedo. Llegará ese momento.

Aproximadamente 6000 monasterios fueron destruidos durante la Revolución Cultural, destruyendo la gran mayoría de la arquitectura tibetana histórica.