Escritor, historiador e filósofo francês (1694–1778)
François-Marie arouet ( francês: [fʁswa maʁi aʁwɛ] ; 21 de novembro de 1694 -30 de maio de 1778), conhecido por sua nom de plume m. de Voltaire ( também ; francês: [vɔltɛːʁ] ), foi um escritor da iluminação francesa, filósofo ( filósofo ), satirista e historiador. Famosos por sua inteligência e suas críticas ao cristianismo (especialmente da Igreja Católica Romana) e da escravidão, Voltaire era um defensor da liberdade de expressão, liberdade de religião e separação da igreja e do estado.
Voltaire era um escritor versátil e prolífico, produzindo obras de quase todas as formas literárias, incluindo peças, poemas, romances, ensaios, histórias, mas também exposições científicas. Ele escreveu mais de 20.000 cartas e 2.000 livros e panfletos. Voltaire foi um dos primeiros autores a se tornarem conhecidos e comercialmente bem -sucedidos internacionalmente. Ele era um defensor franco das liberdades civis e estava em constante risco das rigorosas leis de censura da monarquia francesa católica. Suas polêmicas com intolerância e dogma religioso, bem como as instituições francesas de sua época. Seu trabalho mais conhecido e Magnum Opus , Candide , é uma novela que comenta, critica e ridiculariza muitos eventos, pensadores e filosofias de seu tempo, mais notavelmente Gottfried Leibniz e Sua crença de que nosso mundo é o melhor de todos os mundos possíveis "
Early Life François-Marie Arouet nasceu em Paris, a mais nova dos cinco filhos de François Arouet, um advogado que era um oficial menor do Tesouro, e sua esposa, Marie Marguerite Daumard, cuja família estava na classificação mais baixa da nobreza francesa . Algumas especulações envolvem a data de nascimento de Voltaire, porque ele alegou ter nascido em 20 de fevereiro de 1694 como filho ilegítimo de um nobre, Guérin de Rochebrune ou Roquebrune. Dois de seus irmãos mais velhos-Armand-François e Robert-morreram na infância, e seu irmão sobrevivente Armand e a irmã Marguerite-Catherine tinham nove e sete anos mais velhos, respectivamente. Apelidado de Zozo " Por sua família, Voltaire foi batizado em 22 de novembro de 1694, com François de Castagnère, abbé de châteauneuf [fr] , e Marie Daumard, a esposa de sua mãe, prima, permanecendo como padrinhos. Ele foi educado pelos jesuítas no Collège Louis-le Grand (1704-1711), onde foi ensinado latim, teologia e retórica; Mais tarde na vida, ele se tornou fluente em italiano, espanhol e inglês.
Quando saiu da escola, Voltaire decidiu que queria ser escritor, contra os desejos de seu pai, que queria que ele se tornasse advogado. Voltaire, fingindo trabalhar em Paris como assistente de um notário, passou grande parte de seu tempo escrevendo poesia. Quando seu pai descobriu, ele enviou Voltaire para estudar direito, desta vez em Caen, Normandia. Mas o jovem continuou a escrever, produzindo ensaios e estudos históricos. A inteligência de Voltaire o tornou popular entre algumas das famílias aristocráticas com quem ele misturou. Em 1713, seu pai obteve um emprego para ele como secretário do novo embaixador francês na Holanda, o marquês de châteauneuf [fr] , o irmão do padrinho de Voltaire. Em Haia, Voltaire se apaixonou por um refugiado protestante francês chamado Catherine Olympe Dunoyer (conhecido como ' Pimpette '). O caso deles, considerado escandaloso, foi descoberto por De Châteauneuf e Voltaire foi forçado a retornar à França até o final do ano.
Voltaire foi preso na Bastilha de 16 de maio de 1717 a 15 de abril de 1718 em uma cela sem janelas com paredes de dez pés. A maioria das primeiras vidas de Voltaire girou em torno de Paris. Desde o início, Voltaire teve problemas com as autoridades para críticas ao governo. Como resultado, ele foi condenado duas vezes à prisão e uma vez ao exílio temporário da Inglaterra. Um verso satírico, no qual Voltaire acusou o régent de incesto com sua filha, resultou em uma prisão de onze meses na Bastilha. O
Comédie-Françise concordou em janeiro de 1717 em encenar sua jogada de estréia,
œdipe , e foi inaugurado em meados de novembro de 1718, sete meses após seu lançamento. Seu sucesso crítico e financeiro imediato estabeleceu sua reputação. Tanto o Régent quanto o rei George I da Grã -Bretanha apresentaram Voltaire com medalhas como uma marca de sua apreciação.
Voltaire argumentou principalmente por tolerância religiosa e liberdade de pensamento. Ele fez campanha para erradicar a autoridade sacerdotal e aristo-monárquica e apoiou uma monarquia constitucional que protege os direitos das pessoas.
Nome Arouet adotou o nome Voltaire em 1718, após seu encarceramento na Bastilha. Sua origem não é clara. É um anagrama de arovet li, a ortografia latinizada de seu sobrenome, arouet e as letras iniciais de le jeune (" os jovens "). De acordo com uma tradição familiar entre os descendentes de sua irmã, ele era conhecido como le petit volontaire (" ; O nome também reverte as sílabas de Airvault, a cidade natal de sua família na região de Poitou.
Richard Holmes suporta a derivação anagramática do nome, mas acrescenta que um escritor como Voltaire teria pretendido que também transmitisse conotações de velocidade e ousadia. Estes vêm de associações com palavras como voltige (acrobacias em um trapézio ou cavalo), volte- Face (um giro prestes a enfrentar inimigos de um) e (originalmente, qualquer criatura alada). " arouet " não era um nome nobre adequado para sua crescente reputação, especialmente porque a ressonância do nome com
<i lang = "fr"> à roouer </i> </span> (" a ser espancado ") e <span title = "texto em francês"> <i lang = "fr"> roué </i> </span> (a <i> débauché </i>).
</p><p> Em uma carta a Jean-Baptiste Rousseau em março de 1719, Voltaire conclui pedindo que, se Rousseau desejar enviar uma carta de volta, ele o faz abordando a Monsieur de Voltaire. Um PostScript explica: " Pris Un Autre Surtout Pour n ' être Plus Condondu Avec le poète roi para deixar de ser confundido com o poeta ROI. Diptongo foi então pronunciado como o moderno ' Ouai ', então a semelhança com "arouet ' é claro e, portanto, poderia muito bem fazer parte de sua lógica. Sabe -se que Voltaire também usou pelo menos 178 pseudônicos separados durante sua vida.
</p><H2> Carreira </h2><H3> Ficção antecipada </h3>A próxima peça de Voltaire, Artémire </i>, ambientada na Macedônia antiga, inaugurada em 15 de fevereiro de 1720. Foi um fracasso e apenas fragmentos do texto sobrevivem. Em vez disso, ele se voltou para um poema épico sobre Henrique IV da França que havia começado no início de 1717. Negado uma licença para publicar, em agosto de 1722, Voltaire foi para o norte para encontrar um editor fora da França. Na jornada, ele foi acompanhado por sua amante, Marie-Marguerite de Rupelmonde, uma jovem viúva.
</p>Em Bruxelas, Voltaire e Rousseau se reuniram por alguns dias, antes que Voltaire e sua amante continuassem para o norte. Um editor acabou sendo garantido em Haia. Na Holanda, Voltaire ficou impressionado e impressionado com a abertura e tolerância da sociedade holandesa. Em seu retorno à França, ele garantiu uma segunda editora em Rouen, que concordou em publicar <i> la henriade </i> clandestinamente. Após a recuperação de Voltaire de uma infecção de varíola de um mês em novembro de 1723, as primeiras cópias foram contrabandeadas para Paris e distribuídas. Enquanto o poema foi um sucesso instantâneo, a nova peça de Voltaire, Mariamne, foi um fracasso quando foi inaugurado em março de 1724. fortemente retrabalhado, ele foi aberto no <i> Comédie-Français </i> em abril de 1725 para uma recepção muito melhorada. Foi entre os entretenimentos fornecidos no casamento de Louis XV e Marie Leszczyńska em setembro de 1725.
</p><H3> Grã -Bretanha </h3><p> No início de 1726, o aristocrático Chevalier de Rohan-Chabot provocou Voltaire sobre sua mudança de nome, e Voltaire replicou que seu nome venceria a estima do mundo, enquanto Rohan iria manchar o seu. O furioso Rohan providenciou para que seus bandidos batessem Voltaire alguns dias depois. Procurando reparação, Voltaire desafiou Rohan a um duelo, mas a poderosa família Rohan providenciou que Voltaire fosse preso e preso sem julgamento na Bastilha em 17 de abril de 1726. Temendo a prisão indefinida, Voltaire pediu para ser exilado para a Inglaterra como uma punição alternativa, que As autoridades francesas aceitaram. Em 2 de maio, ele foi escoltado da Bastilha a Calais e embarcou para a Grã -Bretanha.
</p><figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a class="mw-file-description" href="https://en.wikipedia.org/wiki/File:Voltaire_-_%C3%89l%C3%A9mens_de_la_philosophie_de_Neuton.png"><img class="mw-file-element" data-file-height="2459" data-file-width="1659" decoding="async" height="326" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2f/Voltaire_-_%C3%89l%C3%A9mens_de_la_philosophie_de_Neuton.png/220px-Voltaire_-_%C3%89l%C3%A9mens_de_la_philosophie_de_Neuton.png" srcset="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2f/Voltaire_-_%C3%89l%C3%A9mens_de_la_philosophie_de_Neuton.png/330px-Voltaire_-_%C3%89l%C3%A9mens_de_la_philosophie_de_Neuton.png 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2f/Voltaire_-_%C3%89l%C3%A9mens_de_la_philosophie_de_Neuton.png/440px-Voltaire_-_%C3%89l%C3%A9mens_de_la_philosophie_de_Neuton.png 2x" width="220"/></a><figcaption><i>Elémens de la filosofia de Neuton</i>1738</figcaption></figure><p> Na Inglaterra, Voltaire viveu em grande parte em Wandsworth, com conhecidos incluindo Everard Fawkener. De dezembro de 1727 a junho de 1728, ele se apresentou em Maiden Lane, Covent Garden, agora comemorado por uma placa, para estar mais próximo de sua editora britânica. Voltaire circulou por toda a sociedade inglesa, encontrando Alexander Pope, John Gay, Jonathan Swift, Lady Mary Wortley Montagu, Sarah, duquesa de Marlborough e muitos outros membros da nobreza e realeza. O exílio de Voltaire na Grã -Bretanha influenciou muito seu pensamento. Ele ficou intrigado com a monarquia constitucional da Grã -Bretanha em contraste com o absolutismo francês e pela maior liberdade de expressão e religião do país. Ele foi influenciado pelos escritores da época e desenvolveu um interesse na literatura inglesa, especialmente Shakespeare, que ainda era pouco conhecida na Europa continental. Apesar de apontar os desvios de Shakespeare dos padrões neoclássicos, Voltaire o viu como um exemplo para o drama francês, que, embora mais polido, carecia de ação no palco. Mais tarde, no entanto, quando a influência de Shakespeare começou a crescer na França, Voltaire tentou dar um exemplo contrário com suas próprias peças, rejeitando o que considerou as barbaraidades de Shakespeare. Voltaire pode estar presente no funeral de Isaac Newton, e a sobrinha de Newton, Catherine Conduitt. Em 1727, Voltaire publicou dois ensaios em inglês, sobre as guerras civis da França, extraídas de manuscritos curiosos e <i> após poesia épica das nações européias, de Homer até Milton. Ele também publicou uma carta sobre os Quakers depois de participar de um de seus serviços.
</p><p> Após dois anos e meio no exílio, Voltaire retornou à França e, depois de alguns meses em Dieppe, as autoridades lhe permitiram voltar a Paris. Em um jantar, o matemático francês Charles Marie de La Condamine propôs a compra da loteria que foi organizada pelo governo francês para pagar suas dívidas, e Voltaire ingressou no consórcio, ganhando talvez um milhão de Livres. Ele investiu o dinheiro de maneira inteligente e, nessa base, conseguiu convencer o Tribunal de Finanças de sua conduta responsável, permitindo que ele assumisse o controle de um fundo fiduciário herdado de seu pai. Ele agora era indiscutivelmente rico.
</p><p> Mais sucesso seguiu em 1732 com sua peça <i> zaïre </i>, que, quando publicada em 1733, levou uma dedicação a Fawkener elogiando a liberdade e o comércio inglês. Ele publicou seus admiradores ensaios sobre governo britânico, literatura, religião e ciências em cartas sobre a nação inglesa (Londres, 1733). Em 1734, eles foram publicados em Rouen como filosofiques de Lettres, causando um enorme escândalo. Publicado sem a aprovação do Censor Real, os ensaios elogiaram a monarquia constitucional britânica como mais desenvolvidas e mais respeitosas pelos direitos humanos do que sua contraparte francesa, particularmente em relação à tolerância religiosa. O livro foi publicamente queimado e banido, e Voltaire foi novamente forçado a fugir de Paris.
</p><H3> Château de Cirey </h3><figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a class="mw-file-description" href="https://en.wikipedia.org/wiki/File:Voltaire_Philosophy_of_Newton_frontispiece.jpg"><img class="mw-file-element" data-file-height="2608" data-file-width="1670" decoding="async" height="406" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cb/Voltaire_Philosophy_of_Newton_frontispiece.jpg/260px-Voltaire_Philosophy_of_Newton_frontispiece.jpg" srcset="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cb/Voltaire_Philosophy_of_Newton_frontispiece.jpg/390px-Voltaire_Philosophy_of_Newton_frontispiece.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cb/Voltaire_Philosophy_of_Newton_frontispiece.jpg/520px-Voltaire_Philosophy_of_Newton_frontispiece.jpg 2x" width="260"/></a><figcaption>Na fachada do livro de Voltaire sobre a filosofia de Newton, Émilie du Châtelet aparece como a musa de Voltaire, refletindo as percepções celestiais de Newton até Voltaire.</figcaption></figure>Em 1733, Voltaire conheceu Émilie du Châtelet (Marquise du Châtelet), matemática e mãe de três filhos, que tinha 12 anos e com quem ele deveria ter um caso por 16 anos. Para evitar a prisão após a publicação de <i> Lettres </i>, Voltaire se refugiou no Château do marido em Cirey, nas fronteiras de Champagne e Lorraine. Voltaire pagou pela reforma do edifício, e o marido de Émilie às vezes ficava no Château com sua esposa e seu amante. Os amantes intelectuais coletaram cerca de 21.000 livros, um número enorme para o tempo. Juntos, eles estudaram esses livros e realizaram experimentos científicos em Cirey, incluindo uma tentativa de determinar a natureza do fogo.
</p><p> Tendo aprendido com seus pincéis anteriores com as autoridades, Voltaire começou seu hábito de evitar o confronto aberto com as autoridades e negar qualquer responsabilidade constrangedora. Ele continuou a escrever peças, como <i> mérope (ou <i> la Mérope Française </i>) e começou suas longas pesquisas sobre ciência e história. Novamente, uma principal fonte de inspiração para Voltaire foram os anos de seu exílio britânico, durante o qual ele havia sido fortemente influenciado pelas obras de Newton. Voltaire acreditava fortemente nas teorias de Newton; Ele realizou experimentos em óptica em Cirey e foi um dos promulgadores da famosa história da inspiração de Newton em Falling Apple, que ele aprendeu com a sobrinha de Newton em Londres e mencionada pela primeira vez em seu <I > Cartas </i>.
</p><figure typeof="mw:File/Thumb"><a class="mw-file-description" href="https://en.wikipedia.org/wiki/File:Maurice_Quentin_de_La_Tour,_portrait_de_Voltaire_(1735)_avec_agrandissement.jpg"><img class="mw-file-element" data-file-height="546" data-file-width="421" decoding="async" height="246" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a1/Maurice_Quentin_de_La_Tour%2C_portrait_de_Voltaire_%281735%29_avec_agrandissement.jpg/190px-Maurice_Quentin_de_La_Tour%2C_portrait_de_Voltaire_%281735%29_avec_agrandissement.jpg" srcset="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a1/Maurice_Quentin_de_La_Tour%2C_portrait_de_Voltaire_%281735%29_avec_agrandissement.jpg/285px-Maurice_Quentin_de_La_Tour%2C_portrait_de_Voltaire_%281735%29_avec_agrandissement.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a1/Maurice_Quentin_de_La_Tour%2C_portrait_de_Voltaire_%281735%29_avec_agrandissement.jpg/380px-Maurice_Quentin_de_La_Tour%2C_portrait_de_Voltaire_%281735%29_avec_agrandissement.jpg 2x" width="190"/></a><figcaption>Pastel por Maurice Quentin de La Tour, 1735</figcaption></figure><p> No outono de 1735, Voltaire foi visitado por Francesco Algarotti, que estava preparando um livro sobre Newton em italiano. Parcialmente inspirado na visita, a marquise traduziu o Latin Principia de Newton em francês, que permaneceu a versão francesa definitiva no século XXI. Ela e Voltaire também estavam curiosas sobre a filosofia de Gottfried Leibniz, um contemporâneo e rival de Newton. Enquanto Voltaire permaneceu uma empresa newtoniana, a marquise adotou certos aspectos das críticas de Leibniz. O próprio livro de Voltaire, elementos da filosofia de Newton, tornaram o grande cientista acessível a um público muito maior, e a marquise escreveu uma resenha comemorativa no <title span = "texto em francês" > <i lang = "fr"> Journal des Savants </i> </span>. O trabalho de Voltaire foi fundamental para provocar a aceitação geral das teorias ópticas e gravitacionais de Newton na França, em contraste com as teorias dos Descartes.
</p><p> Voltaire e a marquise também estudaram história, particularmente os grandes contribuintes para a civilização. O segundo ensaio de Voltaire em inglês havia sido um ensaio sobre as guerras civis na França ". Foi seguido por um poema épico do rei francês Henri IV, glorificando sua tentativa de acabar com os massacres católicos-protestantes com o edito de Nantes, que estabeleceu a tolerância religiosa. Seguiu -se um romance histórico sobre o rei Charles XII da Suécia. Essas, juntamente com suas cartas sobre os ingleses, marcam o início das críticas abertas de Voltaire à intolerância e das religiões estabelecidas. Voltaire e a marquise também exploraram a filosofia, particularmente questões metafísicas relativas à existência de Deus e da alma. Voltaire e a marquise analisaram a Bíblia e concluíram que grande parte de seu conteúdo era duvidosa. As visões críticas de Voltaire sobre a religião levaram à sua crença na separação da igreja e do estado e da liberdade religiosa, idéias que ele havia formado após sua estadia na Inglaterra.
</p>Em agosto de 1736, Frederick, o Grande, depois o príncipe herdeiro da Prússia e um grande admirador de Voltaire, iniciou uma correspondência com ele. Em dezembro, Voltaire se mudou para a Holanda por dois meses e se familiarizou com os cientistas Herman Boerhaave e o Gravesande de Willem. De meados de 1739 a meados de 1740, Voltaire viveu em grande parte em Bruxelas, a princípio com a marquise, que estava tentando, sem sucesso, tentar buscar um caso legal de 60 anos sobre a propriedade de duas propriedades em Limburg. Em julho de 1740, ele viajou para Haia em nome de Frederick, na tentativa de dissuadir um editor duvidoso, van Duren, de imprimir sem permissão Frederick ". Em setembro, Voltaire e Frederick (agora King) se reuniram pela primeira vez no castelo de Moyland, perto de Cleves, e em novembro Voltaire foi o convidado de Frederick em Berlim por duas semanas, seguido de uma reunião em setembro de 1742 em Aix-La-Chapelle. Voltaire foi enviado ao Tribunal de Frederick em 1743 pelo governo francês como enviado e espionagem para avaliar as intenções militares de Frederick na guerra da sucessão austríaca.
</p><p> Embora profundamente comprometido com a marquise, Voltaire, em 1744, encontrou vida em seu Château confinando. Em uma visita a Paris naquele ano, ele encontrou um novo amor - sua sobrinha. A princípio, sua atração por Marie Louise Mignot era claramente sexual, como evidenciado por suas cartas a ela (descoberta apenas em 1957). Muito mais tarde, eles viveram juntos, talvez platonicamente, e permaneceram juntos até a morte de Voltaire. Enquanto isso, a marquise também levou um amante, o Marquês de Saint-Lambert.
</p><H3> Prussia </h3><figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a class="mw-file-description" href="https://en.wikipedia.org/wiki/File:Tafelrunde.PNG"><img class="mw-file-element" data-file-height="766" data-file-width="620" decoding="async" height="321" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d3/Tafelrunde.PNG/260px-Tafelrunde.PNG" srcset="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d3/Tafelrunde.PNG/390px-Tafelrunde.PNG 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d3/Tafelrunde.PNG/520px-Tafelrunde.PNG 2x" width="260"/></a><figcaption><i>Morrer Tafelrunde</i> por Adolph von Menzel: convidados de Frederick the Great em Sanssouci, incluindo membros da Academia Prussiana de Ciências e Voltaire (terceiro da esquerda)</figcaption></figure><p> Após a morte do marquise no parto em setembro de 1749, Voltaire retornou brevemente a Paris e, em meados de 1750, mudou-se para a Prússia a convite de Frederick, o Grande. O rei prussiano (com a permissão de Luís XV) fez dele um Chamberlain em sua casa, nomeou -o para a Ordem de Mérito e deu -lhe um salário de 20.000 Livres franceses por ano. Ele tinha quartos no Palácio Sanssouci e Charlottenburg. A vida correu bem para Voltaire no começo e, em 1751, ele completou <i> Micromégas </i>, uma peça de ficção científica envolvendo embaixadores de outro planeta testemunhando as loucuras da humanidade. No entanto, seu relacionamento com Frederick começou a se deteriorar depois que ele foi acusado de roubo e falsificação por um financiador judeu, Abraham Hirschel, que investiu em títulos do governo saxão em nome de Voltaire em um momento em que Frederick estava envolvido em negociações diplomáticas sensíveis à saxônia.
</p><p> Ele encontrou outras dificuldades: uma discussão com Maupertuis, o presidente da Academia de Ciências de Berlim e um ex -rival dos afetos de Émilie, provocou Voltaire ' S <i> Diatribe du Docteur Akakia </i> ('Diatribe do Doutor Akakia,), que satirizou algumas das teorias de Maupertuis e suas perseguições de um conhecido mútuo, Johann Samuel König. Isso irritou muito Frederick, que ordenou que todas as cópias do documento fossem queimadas. Em 1 de janeiro de 1752, Voltaire se ofereceu para renunciar como Chamberlain e devolver suas insígnias da Ordem de Mérito; A princípio, Frederick se recusou até que, eventualmente, permitisse que Voltaire saísse em março. Em uma lenta jornada de volta à França, Voltaire ficou em Leipzig e Gotha por um mês cada, e Kassel por duas semanas, chegando a Frankfurt em 31 de maio. Na manhã seguinte, ele foi detido em uma pousada por agentes de Frederick, que o mantiveram na cidade por mais de três semanas, enquanto Voltaire e Frederick discutiram por carta sobre o retorno de um livro satírico de poesia que Frederick havia emprestado a Voltaire. Marie Louise se juntou a ele em 9 de junho. Ela e seu tio só deixaram Frankfurt em julho, depois de se defender dos avanços indesejados de um dos agentes de Frederick, e a bagagem de Voltaire foram retirados e os itens valiosos tomados.
</p>As tentativas de Voltaire de difamação de Frederick para seus agentes; As ações em Frankfurt foram amplamente malsucedidas, incluindo seus <i> Mémoires servir servir à Vie de M. de Voltaire, publicados postumamente, nos quais ele também mencionou explicitamente a homossexualidade de Frederick, quando descreveu como O rei convidava regularmente páginas, jovens cadetes ou tenentes de seu regimento para tomar café com ele e depois se retirou com o favorito para uma rapidinha. No entanto, a correspondência entre eles continuou e, embora nunca mais se conhecesse pessoalmente, após os sete anos ' Guerra eles se reconciliaram amplamente.
</p><H3> Genebra e Ferney </h3><figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a class="mw-file-description" href="https://en.wikipedia.org/wiki/File:Ch%C3%A2teau_de_Voltaire_%C3%A0_Ferney_3.JPG"><img class="mw-file-element" data-file-height="2432" data-file-width="4320" decoding="async" height="146" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ef/Ch%C3%A2teau_de_Voltaire_%C3%A0_Ferney_3.JPG/260px-Ch%C3%A2teau_de_Voltaire_%C3%A0_Ferney_3.JPG" srcset="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ef/Ch%C3%A2teau_de_Voltaire_%C3%A0_Ferney_3.JPG/390px-Ch%C3%A2teau_de_Voltaire_%C3%A0_Ferney_3.JPG 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ef/Ch%C3%A2teau_de_Voltaire_%C3%A0_Ferney_3.JPG/520px-Ch%C3%A2teau_de_Voltaire_%C3%A0_Ferney_3.JPG 2x" width="260"/></a><figcaption>Voltaire <i>Pai!</i> at Ferney, France</figcaption></figure>O lento progresso de Voltaire em direção a Paris continuou através de Mainz, Mannheim, Estrasburgo e Colmar, mas em janeiro de 1754 Luís XV o proibiu de Paris, e ele se voltou para Genebra, perto da qual ele comprou uma propriedade grande (<i de > Les délices </i>) no início de 1755. Embora ele tenha sido recebido abertamente a princípio, a lei em Genebra, que proibiu performances teatrais, e a publicação de <i> a empregada de Orleans </i> contra a vontade dele azeda dele relacionamento com genevans calvinistas. No final de 1758, ele comprou uma propriedade ainda maior em Ferney, no lado francês da fronteira Franco-Swiss. A cidade adotaria seu nome, chamando-se Ferney-Voltaire, e esse se tornou seu nome oficial em 1878.
</p><p> No início de 1759, Voltaire concluiu e publicou <i> Candide, otimismo </i> (<i> Candide ou otimismo </i>). Esta sátira sobre a filosofia do determinismo otimista de Leibniz continua sendo o trabalho mais conhecido de Voltaire. Ele permanecia em Ferney durante a maioria dos 20 anos restantes de sua vida, frequentemente divertidos convidados, como James Boswell (que gravou suas conservações em seu diário e memoranda), Adam Smith, Giacomo Casanova e Edward Gibbon. Em 1764, ele publicou uma de suas obras filosóficas mais conhecidas, a <i> Dictionnaire Philosophique </i>, uma série de artigos principalmente sobre história e dogmas cristãos, alguns dos quais foram originalmente escritos em Berlim.
</p><p> De 1762, como uma celebridade intelectual incomparável, ele começou a defender indivíduos injustamente perseguidos, mais famosamente o comerciante huguenot Jean Calas. Calas havia sido torturada até a morte em 1763, supostamente porque ele havia assassinado seu filho mais velho por querer se converter ao catolicismo. Suas posses foram confiscadas e suas duas filhas foram tiradas de sua viúva e forçadas a conventos católicos. Voltaire, vendo isso como um caso claro de perseguição religiosa, conseguiu anular a condenação em 1765.
</p><p> Voltaire foi iniciado na Maçonaria pouco mais de um mês antes de sua morte. Em 4 de abril de 1778, ele participou de <i> la Loge des Neuf Sœurs </i> em Paris e se tornou um aprendiz de maçom. Segundo algumas fontes, Benjamin Franklin ... instou Voltaire a se tornar um maçom; e Voltaire concordou, talvez apenas para agradar Franklin. " No entanto, Franklin era apenas um visitante na época em que Voltaire foi iniciado, os dois se encontraram apenas um mês antes da morte de Voltaire, e suas interações entre si foram breves.
</p><figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a class="mw-file-description" href="https://en.wikipedia.org/wiki/File:Voltaire-last-house.jpg"><img class="mw-file-element" data-file-height="1306" data-file-width="2000" decoding="async" height="144" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5d/Voltaire-last-house.jpg/220px-Voltaire-last-house.jpg" srcset="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5d/Voltaire-last-house.jpg/330px-Voltaire-last-house.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5d/Voltaire-last-house.jpg/440px-Voltaire-last-house.jpg 2x" width="220"/></a><figcaption>Casa em Paris onde Voltaire morreu</figcaption></figure><H2> Morte e enterro </h2><figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a class="mw-file-description" href="https://en.wikipedia.org/wiki/File:Jean-Antoine_Houdon,_Voltaire,_1778,_NGA_1266.jpg"><img class="mw-file-element" data-file-height="4000" data-file-width="3200" decoding="async" height="275" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/71/Jean-Antoine_Houdon%2C_Voltaire%2C_1778%2C_NGA_1266.jpg/220px-Jean-Antoine_Houdon%2C_Voltaire%2C_1778%2C_NGA_1266.jpg" srcset="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/71/Jean-Antoine_Houdon%2C_Voltaire%2C_1778%2C_NGA_1266.jpg/330px-Jean-Antoine_Houdon%2C_Voltaire%2C_1778%2C_NGA_1266.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/71/Jean-Antoine_Houdon%2C_Voltaire%2C_1778%2C_NGA_1266.jpg/440px-Jean-Antoine_Houdon%2C_Voltaire%2C_1778%2C_NGA_1266.jpg 2x" width="220"/></a><figcaption>Jean-Antoine Houdon, <i>Voltaire</i>, 1778, Galeria Nacional de Arte</figcaption></figure>Em fevereiro de 1778, Voltaire retornou a Paris pela primeira vez em mais de 25 anos, em parte para ver a abertura de sua última tragédia, Irene. A jornada de cinco dias foi demais para o garoto de 83 anos, e ele acreditava que estava prestes a morrer em 28 de fevereiro, escrevendo-morrer adorando a Deus, amando meus amigos, não odiando meus inimigos e detestando a superstição . " No entanto, ele se recuperou e, em março, viu uma apresentação de Irene </i>, onde foi tratado pelo público como um herói que retorna.
</p><p> Ele logo ficou doente novamente e morreu em 30 de maio de 1778. Os relatos de seu leito de morte foram numerosos e variados, e não foi possível estabelecer os detalhes do que ocorreu com precisão. Seus inimigos relataram que ele se arrependeu e aceitou os últimos ritos de um padre católico, ou que ele morreu em agonia do corpo e da alma, enquanto seus adeptos contavam sobre seu desafio ao seu último suspiro. De acordo com uma história de suas últimas palavras, quando o padre pediu que ele renunciasse a Satanás, ele respondeu: "Não é hora de fazer novos inimigos".
</p><p> Por causa de suas conhecidas críticas à igreja, que ele se recusara a se retrair antes de sua morte, Voltaire foi negado um enterro cristão em Paris, mas amigos e relações conseguiram enterrar seu corpo secretamente na abadia de Scellières <span <span < class = "noprint" style = "font-size: 85%; estilo de fonte: normal;"> [fr] </span> em champanhe, onde o irmão de Marie Louise era <i> abbé </i> . Seu coração e cérebro estavam embalsamados separadamente.
</p><figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a class="mw-file-description" href="https://en.wikipedia.org/wiki/File:Tombeau_et_statue_de_Voltaire,_Paris_8_juin_2014.jpg"><img class="mw-file-element" data-file-height="4448" data-file-width="3340" decoding="async" height="293" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/Tombeau_et_statue_de_Voltaire%2C_Paris_8_juin_2014.jpg/220px-Tombeau_et_statue_de_Voltaire%2C_Paris_8_juin_2014.jpg" srcset="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/Tombeau_et_statue_de_Voltaire%2C_Paris_8_juin_2014.jpg/330px-Tombeau_et_statue_de_Voltaire%2C_Paris_8_juin_2014.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/Tombeau_et_statue_de_Voltaire%2C_Paris_8_juin_2014.jpg/440px-Tombeau_et_statue_de_Voltaire%2C_Paris_8_juin_2014.jpg 2x" width="220"/></a><figcaption>O túmulo de Voltaire no Panthéon de Paris</figcaption></figure><figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a class="mw-file-description" href="https://en.wikipedia.org/wiki/File:TombofVoltaire.jpg"><img class="mw-file-element" data-file-height="675" data-file-width="900" decoding="async" height="165" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/01/TombofVoltaire.jpg/220px-TombofVoltaire.jpg" srcset="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/01/TombofVoltaire.jpg/330px-TombofVoltaire.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/01/TombofVoltaire.jpg/440px-TombofVoltaire.jpg 2x" width="220"/></a><figcaption>Tomb de Voltaire no Panteão em Paris</figcaption></figure>Em 11 de julho de 1791, a Assembléia Nacional da França, em relação a Voltaire como precursor da Revolução Francesa, teve seus restos mortais trazidos de volta a Paris e consagrados no Panthéon. Estima -se que milhões de pessoas compareceram à procissão, que se estendia por Paris. Houve uma cerimônia elaborada, incluindo música composta para o evento por André Grécry.
</p><H2> Escritos </h2><H3> História </h3><p> Voltaire teve uma enorme influência no desenvolvimento da historiografia através de sua demonstração de novas maneiras de olhar para o passado. Guillaume de Syon argumenta:
</p><blockquote class="templatequote"><p>Voltaire recast historiografia em termos factuais e analíticos. Ele não só rejeitou biografias tradicionais e relatos que reivindicam o trabalho de forças sobrenaturais, mas ele foi tão longe para sugerir que a historiografia anterior foi reprovada com evidências falsificadas e exigiu novas investigações na fonte. Tal perspectiva não era única em que o espírito científico que os intelectuais do século XVIII se viam como investidos. Uma abordagem racionalista era fundamental para reescrever a história.</p></blockquote>Histórias mais conhecidas de Voltaire são <i> História de Charles XII </i> (1731), <i> A Era de Luís XIV </i> (1751) e seu ensaio <i> ensaio sobre os costumes e o espírito das nações (1756). Ele rompeu com a tradição de narrar eventos diplomáticos e militares e enfatizou a alfândega, a história social e as realizações nas artes e ciências. O ensaio <i> sobre a alfândega </i> traçou o progresso da civilização mundial em um contexto universal, rejeitando o nacionalismo e o quadro de referência cristão tradicional. Influenciado pelo discurso de Bossuet sobre a história universal (1682), ele foi o primeiro estudioso a tentar seriamente uma história do mundo, eliminando estruturas teológicas e enfatizando a economia, a cultura e a história política. Ele tratou a Europa como um todo, e não uma coleção de nações. Ele foi o primeiro a enfatizar a dívida da cultura medieval à civilização do Oriente Médio, mas de outra forma era fraca na Idade Média. Embora ele tenha avisado repetidamente contra o viés político por parte do historiador, ele não perdeu muitas oportunidades de expor a intolerância e as fraudes da igreja ao longo dos tempos. Voltaire aconselhou os estudiosos que qualquer coisa que contradizia o curso normal da natureza não deveria ser acreditada. Embora tenha encontrado o mal no registro histórico, ele acreditava fervorosamente na razão e a expansão da alfabetização levaria ao progresso.
</p><p> Voltaire explica sua visão da historiografia em seu artigo sobre a história " Em Diderot "S <i> Encyclopédie </i>: " Um exige de historiadores modernos mais detalhes, fatos melhores verificados, datas precisas, mais atenção aos costumes, leis, costumes, comércio, finanças, agricultura, população . " As histórias de Voltaire impuseram os valores da iluminação ao passado, mas ao mesmo tempo ele ajudou a libertar a historiografia do antiquarianismo, eurocentrismo, intolerância religiosa e concentração em grandes homens, diplomacia e guerra. O professor de Yale Peter Gay diz que Voltaire escreveu " muito boa história "citando sua preocupação escrupulosa com as verdades ", " Sifting de evidências cuidadosas ", " seleção inteligente do que é importante " " senso de drama de drama ", e "compreenda o fato de que toda uma civilização é uma unidade de estudo"
</p><H3> poesia </h3><p> Desde tenra idade, Voltaire demonstrou um talento para escrever verso, e seu primeiro trabalho publicado foi poesia. Ele escreveu dois poemas épicos ao longo de livros, incluindo o primeiro escrito em francês, o <i> Henriade </i>, e mais tarde, <i> a empregada de Orleans, além de muitas outras peças menores.
</p><p> O <i> Henriade </i> foi escrito em imitação de Virgílio, usando o dístico de Alexandrine reformado e tornado monótono para leitores modernos, mas foi um enorme sucesso no século XVIII e XIX, com séculos Sixty-Five e e edições e Traduções em vários idiomas. O poema épico transformou o rei francês Henrique IV em um herói nacional por suas tentativas de instituir tolerância com seu decreto de Nantes. La Pucelle, por outro lado, é um burlesco na lenda de Joana de Arc.
</p><H3> prosa </h3><figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a class="mw-file-description" href="https://en.wikipedia.org/wiki/File:Candide1759.jpg"><img class="mw-file-element" data-file-height="2256" data-file-width="1242" decoding="async" height="400" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Candide1759.jpg/220px-Candide1759.jpg" srcset="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Candide1759.jpg/330px-Candide1759.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Candide1759.jpg/440px-Candide1759.jpg 2x" width="220"/></a><figcaption>Título da página de Voltaire <i>Candi.</i>, 1759</figcaption></figure><p> Muitos dos trabalhos e romances da Voltaire, geralmente compostos como panfletos, foram escritos como polêmicos. <i> Candide ataca a passividade inspirada na filosofia de otimismo de Leibniz por meio do refrão frequente do personagem Pangloss de que as circunstâncias são as melhores de todos os mundos possíveis. <i> L - Homme Aux Quarante Ecus </i> (<i> O homem de quarenta peças de prata) aborda maneiras sociais e políticas da época; <i> zadig </i> e outros, as formas recebidas de ortodoxia moral e metafísica; e alguns foram escritos para ridicularizar a Bíblia. Nessas obras, o estilo irônico de Voltaire, livre de exagero, é aparente, particularmente a restrição e a simplicidade do tratamento verbal. <i> Candide </i> em particular é o melhor exemplo de seu estilo. Voltaire também tem - em comum com Jonathan Swift - a distinção de pavimentar o caminho para a ironia filosófica da ficção científica, particularmente em sua <i> Micromégas </i> e na vinheta e na vinheta e no#39; #34; (1756).
</p><figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a class="mw-file-description" href="https://en.wikipedia.org/wiki/File:Voltaire-Baquoy.gif"><img class="mw-file-element" data-file-height="368" data-file-width="451" decoding="async" height="180" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d6/Voltaire-Baquoy.gif/220px-Voltaire-Baquoy.gif" srcset="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d6/Voltaire-Baquoy.gif/330px-Voltaire-Baquoy.gif 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d6/Voltaire-Baquoy.gif/440px-Voltaire-Baquoy.gif 2x" width="220"/></a><figcaption>Voltaire em Frederick the Great's <i>São Paulo</i>por Pierre Charles Baquoy</figcaption></figure><p> Em geral, suas críticas e redação diversa mostram um estilo semelhante aos outros trabalhos de Voltaire. Quase todos os seus trabalhos mais substanciais, seja em verso ou prosa, são precedidos por precedentes de um tipo ou de outro, que são modelos de seu tom cáustico e conversacional. Em uma vasta variedade de panfletos e escritos indefinidos, ele exibe suas habilidades no jornalismo. Em pura crítica literária, seu principal trabalho é o <i> comentarista Sur Corneille, embora ele tenha escrito muitos trabalhos mais semelhantes - às vezes (como em sua vida e avisos de molière </i>) de forma independente e às vezes como como parte de seus <i> siècles </i>.
</p>O trabalho de Voltaire, especialmente suas cartas particulares, frequentemente exorta o leitor: /i> </span> ", ou " esmagar os infames ". A frase refere -se a abusos contemporâneos do poder pelas autoridades reais e religiosas, e a superstição e intolerância fomentadas pelo clero. Ele viu e sentiu esses efeitos em seus próprios exilados, as queimaduras de seus livros e os de muitos outros, e na atroz perseguição de Jean Calas e François-Jean de la Barre. Ele afirmou em uma de suas citações mais famosas que a superstição coloca o mundo inteiro em chamas; A filosofia os sacode " (<span title = "Texto em língua francesa"> <i lang = "fr"> la Superstition conheceu Le Monde entier en flammes; La Philosophie Les éteint </i> </span>).
</p><p> A citação de Voltaire mais frequentemente citada é apócrifa. Ele é creditado incorretamente com a escrita, " desaprovo o que você diz, mas vou se defender da morte, seu direito de dizer isso. " Essas não eram suas palavras, mas as de Evelyn Beatrice Hall, escritas sob o pseudônimo S. G. Tallentyre em seu livro biográfico de 1906, os amigos de Voltaire </i>. Hall pretendia resumir em suas próprias palavras a atitude de Voltaire em relação a Claude Adrien Helvétius e seu controverso livro <i> de L ' Esprit </i>, mas sua expressão em primeira pessoa foi confundida com uma citação real de Voltaire . Sua interpretação captura o espírito da atitude de Voltaire em relação a Helvétius; Foi dito que o resumo de Hall foi inspirado por uma citação encontrada em uma carta de 1770 Voltaire a um abade Le Riche, no qual ele foi relatado que disse: "Eu detesto o que você escreveu, mas eu daria Minha vida para tornar possível você continuar escrevendo. " No entanto, os estudiosos acreditam que deve ter havido novamente uma má interpretação, pois a carta parece não conter tal citação.
</p><p> O primeiro trabalho filosófico de Voltaire em sua batalha contra "title span =" texto em língua francesa "> <i lang =" fr "> l ' infâme </i> </ span> " foi o <i> traité sur la tolérance </i> (<i> tratado sobre tolerância </i>), expondo o caso Calas, juntamente com a tolerância exercida por outras religiões e em outras épocas (por exemplo, pelos judeus , os romanos, os gregos e os chineses). Então, em seu <i> Dictionnaire Philosophique </i>, contendo artigos como "Abraham", ele escreveu sobre o que escreveu sobre o que Ele considerava as origens humanas dos dogmas e crenças, bem como o comportamento desumano de instituições religiosas e políticas ao derramar sangue sobre as brigas das seitas concorrentes. Entre outros alvos, Voltaire criticou a política colonial da França na América do Norte, descartando o vasto território da Nova França como alguns acres de neve " (" <span title = "texto em francês"> <i lang = "fr"> quelques arpents de neige </i> </span> ").
</p><H3> Cartas </h3><p> Voltaire também se envolveu em uma enorme quantidade de correspondência privada durante sua vida, totalizando mais de 20.000 cartas. A edição coletada de Theodore Besterman, de Theodore, concluída apenas em 1964, preenche 102 volumes. Um historiador chamou as cartas - um banquete não apenas de inteligência e eloquência, mas de amizade calorosa, sentimento humano e pensamento incisivo. "
</p>Na correspondência de Voltaire com Catherine, o grande que ele ridicularizou. Ele escreveu, e quase nada de grande foi feito no mundo, exceto pelo gênio e firmeza de um único homem que combate os preconceitos da multidão. "
</p><H2> visões religiosas e filosóficas </h2><figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a class="mw-file-description" href="https://en.wikipedia.org/wiki/File:Voltaire_dictionary.jpg"><img class="mw-file-element" data-file-height="3321" data-file-width="1526" decoding="async" height="370" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2b/Voltaire_dictionary.jpg/170px-Voltaire_dictionary.jpg" srcset="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2b/Voltaire_dictionary.jpg/255px-Voltaire_dictionary.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2b/Voltaire_dictionary.jpg/340px-Voltaire_dictionary.jpg 2x" width="170"/></a><figcaption>Voltaire a 70; gravura de 1843 edição de sua <i>Dicionário filosófico</i></figcaption></figure><p> Como outros pensadores -chave do Iluminismo, Voltaire era um deista. Ele desafiou a ortodoxia perguntando: " O que é fé? É para acreditar o que é evidente? Não. É perfeitamente evidente para minha mente que existe um ser necessário, eterno, supremo e inteligente. Isso não é importante, mas da razão. "
</p>Em um ensaio de 1763, Voltaire apoiou a tolerância de outras religiões e etnias: " não requer grande arte, ou eloquência magnificamente treinada, para provar que os cristãos devem se tolerar. No entanto, estou indo além: digo que devemos considerar todos os homens como nossos irmãos. O que? O turco meu irmão? O chinês meu irmão? O judeu? O sião? Sim, sem dúvida; Não somos todos filhos do mesmo pai e criaturas do mesmo Deus? "
</p><p> Em uma de suas muitas denúncias de sacerdotes de todas as seitas religiosas, Voltaire os descreve como aqueles que se levantam de uma cama incestuosa, fabricam cem versões de Deus, depois comem e bebem Deus, então mijar e mergulhar Deus . "
</p><H3> Cristianismo </h3><p> Os historiadores descreveram a descrição da História do Cristianismo como Propagandística ". Seu <i> Dictionnaire Philosophique é responsável pelo mito de que a igreja primitiva tinha cinquenta evangelhos antes de se estabelecer nos quatro canônicos padrão, bem como propagar o mito de que o cânone do Novo Testamento foi decidido no Primeiro Conselho de Nicaea . Voltaire é parcialmente responsável pela má atribuição da expressão <i> credo quia absurdum </i> para os pais da igreja. Além disso, apesar da morte de Hypatia ser o resultado de se encontrar nas feiras cruzadas de uma multidão (provavelmente cristã) durante uma briga política em Alexandria do século IV, Voltaire, promoveu a teoria de que ela foi despojada e assassinada pelos lacaios do bispo. Cyril de Alexandria, concluindo afirmando que "quando se encontra uma mulher bonita completamente nua, não é para o propósito de massacrar -a. " Voltaire significava para esse argumento reforçar um de seus folhetos anticatólicos. Em uma carta a Frederick, o Grande, de 5 de janeiro de 1767, ele escreveu sobre o cristianismo:
</p><blockquote class="templatequote"><p><span title="French-language text"><i lang="fr">La nôtre [religion] est sans contredit la plus ridicule, la plus absurde, et la plus sanguinaire qui ait nunca infecté le monde.</i></span><br/>"Nosso [isto é, a religião cristã] é certamente a religião mais ridícula, a mais absurda e a mais sangrenta que já infectou este mundo. Vossa Majestade fará a raça humana um serviço eterno, extirpando esta infame superstição, não digo entre os cordilhos, que não são dignos de ser iluminados e que são aptos para cada jugo; digo entre pessoas honestas, entre homens que pensam, entre aqueles que desejam pensar... Meu único pesar em morrer é que eu não posso ajudá-lo nesta nobre empresa, o melhor e mais respeitável que a mente humana pode apontar."</p></blockquote><p>
Em <i> la bíblia enfin expliqueee </i>, ele expressou a seguinte atitude para a leitura da Bíblia: </p><blockquote><p>É característica dos fanáticos que lêem as escrituras sagradas para se dizer: Deus matou, então eu tenho que matar; Abraão mentiu, Jacó enganou, Raquel roubou: então eu devo roubar, enganar, mentir. Mas, desgraçado, tu não és nem Raquel, nem Jacó, nem Abraão, nem Deus; tu és apenas um louco, e os papas que proibiram a leitura da Bíblia eram extremamente sábios.</p></blockquote><p>
A opinião da Bíblia de Voltaire foi misturada. Embora influenciado por obras socinianas, como a <i> Bibliotheca Fratrum Polonorum, a atitude cética de Voltaire para a Bíblia o separou de teólogos unitários como Fausto Sozzini ou até escritores políticos bíblicos como John Locke. Suas declarações sobre religião também derrubaram a fúria dos jesuítas e, em particular, Claude-Adrien Nonnotte. Isso não impediu sua prática religiosa, embora tenha conquistado uma má reputação em certos círculos religiosos. O profundamente cristão Wolfgang Amadeus Mozart escreveu a seu pai o ano da morte de Voltaire, dizendo: o arqui-scoundrel voltaire finalmente chutou o balde ... " Voltaire mais tarde foi considerado como influenciar Edward Gibbon ao afirmar que o cristianismo contribuiu para a queda do Império Romano em seu livro <i> A história do declínio e queda do Império Romano </i>: </p><blockquote><p>À medida que o cristianismo avança, os desastres caem no império [romano]—artes, ciência, literatura, decadência—barbarismo e todos os seus concomitantes revoltantes são feitos para parecer as conseqüências de seu triunfo decisivo—e o leitor incômodo é conduzido, com destreza incomparável, à conclusão desejada—o maniqueísmo abominável de <i>Candi.</i>, e, de fato, de todas as produções da escola histórica de Voltaire—viz., "que em vez de ser uma visitação misericordiosa, amelioradora e benigna, a religião dos cristãos preferiria ser um flagelo enviado ao homem pelo autor de todo o mal".</p></blockquote><p> No entanto, Voltaire também reconheceu o auto-sacrifício dos cristãos. Ele escreveu: " talvez não haja nada maior na Terra do que o sacrifício da juventude e da beleza, muitas vezes de alto nascimento, feito pelo sexo gentil para trabalhar em hospitais para o alívio da miséria humana, cuja visão é tão revoltando para nossa delicadeza. Os povos separados da religião romana imitaram, mas imperfeitamente, uma instituição de caridade tão generosa. " No entanto, de acordo com Daniel-Rops, Voltaire ' S " ódio à religião aumentou com a aprovação de anos. O ataque, lançado a princípio contra o clericalismo e a teocracia, terminou em um ataque furioso às Escrituras Sagradas, aos dogmas da Igreja e até da pessoa do próprio Jesus Cristo, que [ele] descreveu agora como um degenerado. " O raciocínio de Voltaire pode ser resumido em seu ditado bem conhecido: aqueles que podem fazer você acreditar que os absurdos podem fazer você cometer atrocidades. "
</p><H3> Judaísmo </h3><p> De acordo com o rabino ortodoxo Joseph Telushkin, a hostilidade mais significativa do iluminação contra o judaísmo foi encontrada em Voltaire; 30 dos 118 artigos em seu <i> Dictionnaire Philosophique </i> lidaram com judeus ou judaísmo, descrevendo -os de maneiras consistentemente negativas. Por exemplo, em Voltaire, um dicionário filosófico </i>, ele escreveu sobre judeus: " Em suma, encontramos neles apenas um povo ignorante e bárbaro, que há muito se uniu o mais sórdido Avarice com a superstição mais detestável e o ódio mais invencível por todas as pessoas por quem são toleradas e enriquecidas. " Telushkin afirma que Voltaire não limitou seu ataque a aspectos do judaísmo que o cristianismo usou como fundamento, deixando -o claro repetidamente que ele desprezava os judeus.
</p>Por outro lado, Peter Gay, uma autoridade contemporânea sobre o Iluminismo, também aponta para as observações de Voltaire (por exemplo, que os judeus eram mais tolerantes que os cristãos) no <i> traité sur la tolérance </i> e supõe que "Voltaire atingiu os judeus para atacar o cristianismo". Qualquer que seja o anti-semitismo que Voltaire possa ter sentido, sugere Gay, derivado da experiência pessoal negativa.
</p><p> Arthur Hertzberg, um rabino conservador, afirma que a segunda sugestão de Gay também é insustentável, já que o próprio Voltaire negou sua validade quando comentou que tinha esquecido muito maior por falências por meio de Christian. No entanto, os estudos muito mais detalhados de Bertram Schwarzbach com os negócios de Voltaire com o povo judeu ao longo de sua vida concluíram que ele era anti-bíblico, não anti-semita. Suas observações sobre os judeus e suas superstições " não eram essencialmente diferentes de suas observações sobre os cristãos.
</p><p> Voltaire disse sobre os judeus que eles superaram todas as nações em fábulas impertinentes, em má conduta e na barbárie. Você merece ser punido, pois este é o seu destino. " Ele disse ainda: eles são, todos eles, nascidos com fanatismo furioso em seus corações, assim como os Bretons e os alemães nascem com cabelos loiros. Eu não ficaria nem um pouco surpreso se essas pessoas não se tornassem mortais para a raça humana. "
</p><p> Alguns autores vinculam o anti-judaísmo de Voltaire ao seu poligenismo. De acordo com Joxe Azurmendi, esse anti-judaísmo tem uma importância relativa na filosofia da história de Voltaire. No entanto, o anti-judaísmo de Voltaire influenciou autores posteriores como Ernest Renan.
</p><p> Voltaire tinha um amigo judeu, Daniel de Fonseca, a quem ele estimava muito, e o proclamou como "o único filósofo, talvez, entre os judeus de seu tempo".
</p><p> Voltaire também condenou a perseguição de judeus em várias ocasiões, inclusive em seu trabalho, Henriade </i>, e nunca defendeu a violência ou ataques contra eles. Segundo o historiador Will Durant, Voltaire elogiou a simplicidade, sobriedade, regularidade e indústria de judeus, no entanto, posteriormente, Voltaire tornou-se fortemente anti-semita após algumas lamentáveis transações financeiras e brigas com financiadores judeus. Em seu <i> essai, sur les moeurs </i> Voltaire denunciou os antigos hebreus usando linguagem forte; Um padre católico protestou contra essa censura. As passagens anti-semitas em Voltaire ' S <i> Dictionnaire Philosophique foram criticadas por Isaac de Pinto em 1762. Posteriormente, Voltaire concordou com as críticas às passagens anti-semitas e afirmou que De Pinto ' a carta convencida de que existem pessoas altamente inteligentes e cultivadas "; Entre os judeus e que ele estava errado ao atribuir a uma nação inteira os vícios de alguns indivíduos " ;; Ele também prometeu revisar as passagens censuráveis para as próximas edições do <i> Dictionnaire Philosophique </i>, mas não conseguiu.
</p><H3> Islã </h3>As visões de Voltaire sobre o Islã eram geralmente negativas, e ele encontrou seu livro sagrado, o Alcorão, para ignorar as leis da física. Em uma carta de 1740 a Frederick, o Grande, Voltaire atribui a Muhammad uma brutalidade que não é certamente nada que qualquer homem possa desculpar " e sugere que seus seguidores surgiram da superstição; Voltaire continuou, "mas que um mercante de camelo deveria despertar a insurreição em sua aldeia; que em liga com alguns seguidores miseráveis, ele os convence de que fala com o anjo Gabriel; que ele se orgulha de ter sido levado para o céu, onde recebeu em parte este livro ininteligível, cada página que faz o senso comum estremecer; Isso, para homenagear este livro, ele entrega seu país a ferro e chama; que ele corta a garganta de pais e sequestra filhas; que ele dá à derrota a escolha de sua religião ou morte: isso certamente não é nada que qualquer homem possa desculpar, pelo menos se não nasceu um turco, ou se a superstição não apagou toda a luz natural nele. "
</p><p> Em 1748, depois de ter lido Henri de Boulainvilliers e George Sale, ele escreveu novamente sobre Mohammed e Islam em "Alcoran et de Mahomet " (No Alcorão e no Mohammed "). Neste ensaio, Voltaire sustentou que Mohammed era um Charlatan sublime ". Com base em informações complementares em Herbelot, a Voltaire, de acordo com René Pomeau, julgou o Alcorão, com suas contradições, ... Absurdos, ... anacronismos " ;, para ser Rhapsody, sem conexão, sem ordem e sem arte ". Assim, ele concedeu a partir de então " Isso é ruim para o nosso tempo e para nós, era muito bom para seus contemporâneos e sua religião ainda mais. Deve -se admitir que ele removeu quase toda a Ásia da idolatria " e que era difícil para uma religião tão simples e sábia, ensinada por um homem que era constantemente vitorioso, dificilmente conseguia subjugar uma parte da terra. " Ele considerou que suas leis civis são boas; Seu dogma é admirável, o que tem em comum com o nosso " Mas isso é chocante; Decepção e assassinato ".
</p><p> Em seu ensaio <i> sobre as maneiras e o espírito das nações (publicado em 1756), Voltaire lida com a história da Europa antes de Carlos Magno para o amanhecer da Era de Luís XIV, e a das colônias e o leste. Como historiador, ele dedicou vários capítulos ao Islã, Voltaire destacou os tribunais árabes, turcos e conduta. Aqui ele chamou Mohammed um poeta - e afirmou que ele não era um analfabeto. Como um legislador, ele mudou a face da parte da Europa [e] metade da Ásia. " No capítulo VI, Voltaire encontra semelhanças entre árabes e hebreus antigos, que ambos continuaram correndo para lutar em nome de Deus e compartilhar uma paixão pelos despojos da guerra. Voltaire continua que, deve -se acreditar que Mohammed, como todos os entusiastas do doutrina que ele considerou bom. " Assim, ele se compara ao gênio do povo árabe " com o gênio dos antigos romanos ".
</p><p> De acordo com Malise Ruthven, como Voltaire aprendeu mais sobre o Islã, sua opinião sobre a fé se tornou mais positiva. Como resultado, sua peça <i> Mahomet inspirou Goethe, que foi atraída pelo Islã, a escrever um drama sobre esse tema, embora ele tenha completado apenas o poema " Mahomets-Gesang " ("Mahomet's Singing".
</p><h4> drama mahomet </h4><p> A tragédia <i> fanatismo, ou mahomet, o Profeta </i> (francês: <i lang = "fr"> le fanatisme, ou mahomet le profete </i>) foi escrito em 1736 por Voltaire. A peça é um estudo do fanatismo religioso e da manipulação egoísta. O personagem Muhammad ordena o assassinato de seus críticos. Voltaire descreveu a peça como "escrita em oposição ao fundador de uma seita falsa e bárbara. "
</p><p> Voltaire descreveu Muhammad como um e#34; impostor ", A " Falso Profeta ", A " Fanatic " e a " hipócrita ". Defendendo a peça, Voltaire disse que ele tentou aparecer nela em que excesso horrível fanatismo, liderado por um impostor, pode mergulhar mentes fracas - 34;. Quando Voltaire escreveu em 1742 para César de Missy, ele descreveu Muhammad como enganoso.
</p><p> Em sua peça, Muhammad é o que qualquer trapaceiro pode inventar que seja mais atroz e o que o fanatismo possa realizar isso é mais horrível. Mahomet aqui não é nada além de Tartarffe com exércitos sob seu comando. " Depois de mais tarde ter julgado que ele havia feito Muhammad em sua peça "um pouco mais desagradável do que realmente era" Voltaire alegou que Muhammad roubou a idéia de um anjo pesando homens e mulheres de zoroastrianos, que costumam ser referidos como como " Magi ". Voltaire continuou sobre o Islã, dizendo:
</p><blockquote class="templatequote"><p>Nada é mais terrível do que um povo que, não tendo nada a perder, luta no espírito unido de rapina e de religião.</p></blockquote><p> Em uma carta de 1745 recomendando a peça ao papa Bento XIV, Voltaire descreveu Muhammad como "o fundador de uma seita falsa e bárbara"; e " um falso profeta ". Voltaire escreveu: " Sua santidade perdoará a liberdade tomada por um dos mais baixos dos fiéis, embora um admirador zeloso da virtude, de se submeter ao chefe da verdadeira religião, essa performance, escrita em oposição ao fundador de um Seita falsa e bárbara. Para quem eu poderia com mais propriedade inscrever uma sátira sobre a crueldade e os erros de um falso profeta do que para o vigário e representativo de um deus da verdade e misericórdia? " Sua visão foi modificada ligeiramente para <i> essai sur les moeurs et l. Em 1751, Voltaire realizou sua peça <i> Mohamet mais uma vez, com grande sucesso.
</p><H3> Hinduísmo </h3><p>
Comentando os textos sagrados dos hindus, os Vedas, Voltaire observados: </p><blockquote><p>O Veda foi o presente mais precioso para o qual o Ocidente já havia sido endividado para o Oriente.</p></blockquote><p> Ele considerava os hindus como um povo pacífico e inocente, igualmente incapaz de machucar os outros ou de se defender. " Voltaire era ele mesmo um defensor dos direitos dos animais e era vegetariano. Ele usou a antiguidade do hinduísmo para pousar o que viu como um golpe devastador nas reivindicações da Bíblia e reconheceu que os hindus 39; O tratamento de animais mostrou uma alternativa envergonhada à imoralidade dos imperialistas europeus.
</p><H3> Confucionismo </h3><figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a class="mw-file-description" href="https://en.wikipedia.org/wiki/File:LifeAndWorksOfConfucius1687.jpg"><img class="mw-file-element" data-file-height="3240" data-file-width="4000" decoding="async" height="178" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c8/LifeAndWorksOfConfucius1687.jpg/220px-LifeAndWorksOfConfucius1687.jpg" srcset="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c8/LifeAndWorksOfConfucius1687.jpg/330px-LifeAndWorksOfConfucius1687.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c8/LifeAndWorksOfConfucius1687.jpg/440px-LifeAndWorksOfConfucius1687.jpg 2x" width="220"/></a><figcaption><i>Vida e Obras de Confúcio</i>, por Prospero Intorcetta, 1687</figcaption></figure>Os trabalhos atribuídos a Confucius foram traduzidos para idiomas europeus através da agência de missionários jesuítas estacionados na China. Matteo Ricci estava entre os primeiros a denunciar os ensinamentos de Confúcio, e o padre Prospero Intorcetta escreveu sobre a vida e as obras de Confúcio em latim em 1687.
</p>As traduções de textos confucionistas influenciaram os pensadores europeus do período, particularmente entre os deístas e outros grupos filosóficos do Iluminismo que esperavam melhorar a moral e instituições européias pelas doutrinas serenas do Oriente. Voltaire compartilhou essas esperanças, vendo o racionalismo confucionista como uma alternativa ao dogma cristão. Ele elogiou a ética e a política confucionistas, retratando a hierarquia sociopolítica da China como modelo para a Europa.
</p><blockquote class="templatequote"><p>Confúcio não tem interesse em falsidade; ele não finge ser profeta; ele não alegou inspiração; ele não ensinou nova religião; ele não usou ilusões; lisonjeou não o imperador sob quem ele viveu...</p><div class="templatequotecite">—<cite>Voltaire</cite></div></blockquote><p> Com a tradução de textos confucionistas durante o Iluminismo, o conceito de meritocracia atingiu intelectuais no Ocidente, que o viu como uma alternativa ao tradicional <i> régima </i> da Europa. Voltaire escreveu favoravelmente da idéia, alegando que os chineses tinham ciência moral aperfeiçoada "; e defender um sistema econômico e político após o modelo chinês.
</p><H2> Visualizações sobre raça e escravidão </h2><figure class="mw-default-size mw-halign-right" typeof="mw:File/Thumb"><a class="mw-file-description" href="https://en.wikipedia.org/wiki/File:Moreau_Sucre_crop.jpg"><img class="mw-file-element" data-file-height="1075" data-file-width="1141" decoding="async" height="207" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Moreau_Sucre_crop.jpg/220px-Moreau_Sucre_crop.jpg" srcset="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Moreau_Sucre_crop.jpg/330px-Moreau_Sucre_crop.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Moreau_Sucre_crop.jpg/440px-Moreau_Sucre_crop.jpg 2x" width="220"/></a><figcaption>Uma ilustração de uma cena de <i>Candi.</i> onde o protagonista encontra um escravo na Guiana Francesa</figcaption></figure><p> Voltaire rejeitou a história bíblica de Adão e Eva e foi um poligenista que especulou que cada raça tinha origens totalmente separadas. Segundo William Cohen, como a maioria dos outros poligenistas, Voltaire acreditava que, devido às suas diferentes origens, os negros africanos não compartilhavam inteiramente a humanidade natural dos europeus brancos. Segundo David Allen Harvey, Voltaire frequentemente invocava as diferenças raciais como um meio de atacar a ortodoxia religiosa e o relato bíblico da criação. Outros historiadores, em vez disso, sugeriram que o apoio de Voltaire ao poligenismo foi mais fortemente encorajado por seus investimentos no Compagnie Des Infanses e outras empresas coloniais que se envolveram no comércio de escravos.
</p><p> Sua observação mais famosa sobre a escravidão é encontrada em <i> Candide </i>, onde o herói fica horrorizado ao aprender, a que preço comemos açúcar na Europa " Depois de encontrar um escravo na Guiana Francesa que foi mutilada por escapar, que opina que, se todos os seres humanos têm origens comuns como a Bíblia ensinou, isso os torna primos, concluindo que " ninguém poderia tratar seus parentes mais horrivelmente e #34;. Em outros lugares, ele escreveu causticamente sobre "brancos e cristãos [que] prosseguem a comprar negros baratos, a fim de vendê -los queridos na América " Voltaire foi acusado de apoiar o comércio de escravos, conforme uma carta atribuída a ele, embora tenha sido sugerido que esta carta é uma falsificação ", já que nenhuma fonte satisfatória atesta a existência da carta.
</p><p> Em seu dicionário filosófico, Voltaire endossa as críticas de Montesquieu ao comércio de escravos: Montesquieu estava quase sempre errado com o aprendizado, porque ele não foi aprendido, mas ele quase sempre estava certo contra os fanáticos e os promotores da escravidão. "
</p><p> Zeev Sternhell argumenta que, apesar de suas deficiências, Voltaire era um precursor do pluralismo liberal em sua abordagem da história e das culturas não européias. Voltaire escreveu: "Nós caluniamos os chineses porque sua metafísica não é a mesma que a nossa ... esse grande mal -entendido sobre os rituais chineses surgiu porque julgamos seus usos por nossos, pois carregamos os preconceitos de nossos controversos espírito até o fim do mundo. " Ao falar da Pérsia, ele condenou a Europa ' S "S" Ignorante Audacity " e "credulidade ignorante ". Ao escrever sobre a Índia, ele declara "é hora de desistirmos do hábito vergonhoso de caluniar todas as seitas e insultar todas as nações! " Em <i> essai sur les mœurs et l "sprit des Nations </i>, ele defendeu a integridade dos nativos americanos e escreveu favoravelmente sobre o Império Inca.
</p><H2> Apreciação e influência </h2><figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a class="mw-file-description" href="https://en.wikipedia.org/wiki/File:Nicolas_de_Largilli%C3%A8re,_Fran%C3%A7ois-Marie_Arouet_dit_Voltaire_adjusted.png"><img class="mw-file-element" data-file-height="1570" data-file-width="1250" decoding="async" height="276" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c0/Nicolas_de_Largilli%C3%A8re%2C_Fran%C3%A7ois-Marie_Arouet_dit_Voltaire_adjusted.png/220px-Nicolas_de_Largilli%C3%A8re%2C_Fran%C3%A7ois-Marie_Arouet_dit_Voltaire_adjusted.png" srcset="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c0/Nicolas_de_Largilli%C3%A8re%2C_Fran%C3%A7ois-Marie_Arouet_dit_Voltaire_adjusted.png/330px-Nicolas_de_Largilli%C3%A8re%2C_Fran%C3%A7ois-Marie_Arouet_dit_Voltaire_adjusted.png 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c0/Nicolas_de_Largilli%C3%A8re%2C_Fran%C3%A7ois-Marie_Arouet_dit_Voltaire_adjusted.png/440px-Nicolas_de_Largilli%C3%A8re%2C_Fran%C3%A7ois-Marie_Arouet_dit_Voltaire_adjusted.png 2x" width="220"/></a><figcaption>Retrato de Voltaire no Palácio de Versalhes, 1724-1725</figcaption></figure><p> De acordo com Victor Hugo: " nomear Voltaire é caracterizar o século XVIII inteiro. " Goethe considerou Voltaire a maior figura literária dos tempos modernos e, possivelmente, de todos os tempos. Segundo Diderot, a influência de Voltaire se estenderia muito ao futuro. Napoleão comentou que, até os dezesseis anos, teria lutado por Rousseau contra os amigos de Voltaire, hoje é o contrário ... quanto mais eu li Voltaire, mais eu o amo. Ele é um homem sempre razoável, nunca um Charlatan, nunca um fanático " (Embora ele mais tarde criticasse o trabalho de Voltaire <i> Mahomet </i> durante seu cativeiro em São Helena). Frederick, o Grande, comentou sua boa sorte por ter vivido na era de Voltaire, e correspondeu a ele ao longo de seu reinado até a morte de Voltaire. Em 12 de maio de 1760, Frederick escreveu: " Por minha parte, irei a Hades e disse a Virgil que um francês o superou em sua própria arte. Direi tanto para Sófocles e Eurípides; Falarei com Tucídides de suas histórias, com Quintus Curtius do seu <i> Charles xii </i>; e talvez eu seja apedrejada por esses mortos com ciúmes porque um homem único uniu todos os seus diferentes méritos em si mesmo. " Na Inglaterra, as opiniões de Voltaire influenciaram Godwin, Paine, Mary Wollstonecraft, Bentham, Byron e Shelley. Macaulay observou o medo de que Voltaire seja o nome incitado em tiranos e fanáticos.
</p><p> Na Rússia, Catherine, a Grande, estava lendo Voltaire há dezesseis anos antes de se tornar imperatriz em 1762. Em outubro de 1763, ela iniciou uma correspondência com o filósofo que continuou até sua morte. O conteúdo dessas cartas foi descrito como sendo semelhante a um aluno que escreve a um professor. Após a morte de Voltaire, a imperatriz comprou sua biblioteca, que foi transportada e colocada no eremitério. Alexander Herzen observou que "os escritos do egoísta Voltaire fizeram mais por libertação do que os do amoroso Rousseau fizeram pela irmandade". Em sua famosa carta a N. V. Gogol, Vissarion Belinsky escreveu que Voltaire - carimbou os incêndios do fanatismo e da ignorância na Europa pelo ridículo. "
</p>Em seu nativo, Paris, Voltaire foi lembrado como o defensor de Jean Calas e Pierre Sirven. Embora a campanha de Voltaire tenha falhado em garantir a anulação da execução de La Barre por blasfêmia contra o cristianismo, o Código Penal que sancionou a execução foi revisado durante a vida de Voltaire. Em 1764, Voltaire interveio com sucesso e garantiu a libertação de Claude Chamont, preso por frequentar serviços protestantes. Quando o Conde de Lally foi executado para traição em 1766, Voltaire escreveu um documento de 300 páginas em sua defesa. Posteriormente, em 1778, o julgamento contra De Lally foi eliminado pouco antes da morte de Voltaire. O ministro dos Protestantes de Genebra, Pomaret, disse uma vez a Voltaire, "você parece atacar o cristianismo, e ainda assim faz o trabalho de um cristão". Frederick, o Grande, observou o significado de um filósofo capaz de influenciar os juízes a mudar suas decisões injustas, comentando que isso por si só é suficiente para garantir o destaque de Voltaire como humanitário.
</p><p> Sob a terceira república francesa, anarquistas e socialistas frequentemente invocavam os escritos de Voltaire em suas lutas contra o militarismo, o nacionalismo e a Igreja Católica. A seção condenando a futilidade e a imbecilidade da guerra no <i> Dictionnaire Philosophique foi um favorito frequente, assim como seus argumentos de que as nações só podem crescer às custas dos outros. Após a libertação da França do regime de Vichy em 1944, o 250º aniversário de Voltaire foi comemorado na França e na União Soviética, homenageando -o como um dos oponentes mais temidos " dos colaboradores nazistas e alguém - cujo nome simboliza a liberdade de pensamento e o ódio de preconceito, superstição e injustiça. "
</p>Jorge Luis Borges afirmou que "não admirar Voltaire é uma das muitas formas de estupidez " e incluiu sua ficção curta, como <i> Micromégas </i> em " a Biblioteca de Babel " e " uma biblioteca pessoal. " Gustave Flaubert acreditava que a França havia errado gravemente por não seguir o caminho forjado por Voltaire em vez de Rousseau. A maioria dos arquitetos da América moderna eram adeptos das visões de Voltaire. De acordo com Will Durant: </p><blockquote class="templatequote"><p>A Itália tinha um Renascimento, e a Alemanha tinha uma Reforma, mas a França tinha Voltaire; ele era para o seu país tanto Renascimento como Reforma, e metade da Revolução. Ele foi o primeiro e o melhor em seu tempo em sua concepção e escrita da história, na graça de sua poesia, no charme e na inteligência de sua prosa, na escala de seu pensamento e sua influência. Seu espírito se moveu como uma chama sobre o continente e o século, e agita um milhão de almas em cada geração.</p></blockquote><H2> Voltaire e Rousseau </h2>O contemporâneo júnior de Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, comentou sobre como as cartas de Voltaire tiveram um grande papel em seu desenvolvimento intelectual. Tendo escrito algumas obras literárias e também algumas músicas, em dezembro de 1745, Rousseau escreveu uma carta apresentando -se a Voltaire, que era até então a figura literária mais proeminente da França, à qual Voltaire respondeu com uma resposta educada. Posteriormente, quando Rousseau enviou a Voltaire uma cópia de seu livro <i> discurso sobre a desigualdade </i>, Voltaire respondeu, observando sua discordância com as opiniões expressas no livro:
</p><blockquote class="templatequote"><p>Nunca ninguém empregou tanto intelecto para convencer os homens a serem animais. Ao ler o seu trabalho um é apreendido com um desejo de andar em todos os quatros [<span title="French-language text"><i lang="fr">marcher à quatre pattes</i></span>]. No entanto, como é mais de sessenta anos desde que perdi esse hábito, sinto, infelizmente, que é impossível para mim retomá-lo.</p></blockquote>Posteriormente, comentando sobre o romance romântico de Rousseau, Julie, ou o novo Heloise </i>, afirmou Voltaire:
</p><blockquote class="templatequote"><p>Não mais sobre o romance de Jean-Jacques, por favor. Eu li isso, a minha tristeza, e seria para ele se eu tivesse tempo para dizer o que eu penso deste livro tolo.</p></blockquote><p> Voltaire brincou que a primeira metade de <i> Julie </i> havia sido escrita em um bordel e a segunda metade em um asilo lunático. Em seu <i> Lettres Sur La Nouvelle Heloise </i>, escrito sob um pseudônimo, Voltaire criticou os erros gramaticais de Rousseau:
</p><blockquote class="templatequote"><p>Paris reconheceu a mão de Voltaire e julgou o patriarca ser mordido por ciúmes.</p></blockquote><p> Ao revisar o livro de Rousseau, Voltaire o descartou como uma mistura de uma enfermeira molhada em quatro volumes, com quarenta páginas contra o cristianismo, entre os mais ousados já conhecidos já conhecidos . " Ele expressou admiração pela seção intitulada <i> profissão de fé do vigário de Savoyard </i>, chamando -o de anúncio. . " Ele continuou prevendo que <i> Emile </i> seria esquecido dentro de um mês.
</p><p> Em 1764, Rousseau publicou <i> Lettres de la Montagne </i> sobre religião e política. Na quinta carta, ele se perguntou por que Voltaire não havia sido capaz de imbuir os conselheiros de Genevan, que freqüentemente o conheciam, "com esse espírito de tolerância que ele prega sem cessar, e do qual ele às vezes precisa". A carta continuou com um discurso imaginário na voz de Voltaire, reconhecendo a autoria do livro herético <i> sermão dos cinquenta </i>, que o verdadeiro Voltaire negou repetidamente.
</p><p> Em 1772, quando um padre enviou Rousseau um panfleto denunciando Voltaire, Rousseau respondeu defendendo seu rival:
</p><blockquote class="templatequote"><p>Ele disse e fez tantas coisas boas que devemos desenhar a cortina sobre suas irregularidades.</p></blockquote>Em 1778, quando Voltaire recebeu honras sem precedentes no Théâtre-Français, um conhecido de Rousseau ridicularizou o evento. Isso foi recebido por uma réplica acentuada de Rousseau:
</p><blockquote class="templatequote"><p>Como se atreve a gozar as honras prestadas a Voltaire no templo do qual ele é o deus, e pelos sacerdotes que há cinquenta anos vivem de suas obras-primas?</p></blockquote>Em 2 de julho de 1778, Rousseau morreu um mês após Voltaire. Em outubro de 1794, os restos de Rousseau foram transferidos para o Panthéon perto dos restos de Voltaire.
</p><p> Luís XVI, enquanto encarcerado no templo, lamentou que Rousseau e Voltaire tivessem destruído a França "
</p><H2> legado </h2><figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a class="mw-file-description" href="https://en.wikipedia.org/wiki/File:Voltaire_by_Jean-Antoine_Houdon_(1778)_-_Stierch.jpg"><img class="mw-file-element" data-file-height="993" data-file-width="552" decoding="async" height="396" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/Voltaire_by_Jean-Antoine_Houdon_%281778%29_-_Stierch.jpg/220px-Voltaire_by_Jean-Antoine_Houdon_%281778%29_-_Stierch.jpg" srcset="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/Voltaire_by_Jean-Antoine_Houdon_%281778%29_-_Stierch.jpg/330px-Voltaire_by_Jean-Antoine_Houdon_%281778%29_-_Stierch.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/Voltaire_by_Jean-Antoine_Houdon_%281778%29_-_Stierch.jpg/440px-Voltaire_by_Jean-Antoine_Houdon_%281778%29_-_Stierch.jpg 2x" width="220"/></a><figcaption>Voltaire, de Jean-Antoine Houdon, 1778 (Galeria Nacional de Arte)</figcaption></figure><p> Voltaire percebeu que a burguesia francesa era muito pequena e ineficaz, a aristocracia era parasitária e corrupta, os plebeus como ignorantes e supersticiosos, e a igreja como uma força estática e opressiva útil apenas por ocasião como um contrapeso à rapacidade de Reis, embora com muita frequência, ainda mais voraz. Voltaire desconfiava da democracia, que ele viu como propagando a idiotice das massas. Voltaire Long pensou que apenas um monarca iluminado poderia provocar mudanças, dadas as estruturas sociais da época e as taxas extremamente altas de analfabetismo, e que era do interesse racional do rei melhorar a educação e o bem -estar de seus súditos. Mas suas decepções e desilusões com Frederick, o Grande, mudaram sua filosofia um pouco, e logo deram à luz um de seus trabalhos mais duradouros, sua novela <i> Candide, ou l "#39; otimismo </i> (<i> Candide ou Candide, ou Otimismo, </i> 1759), que termina com uma nova conclusão de silêncio: " cabe a nós cultivar nosso jardim. " Seus ataques mais polêmicos e ferozes à intolerância e perseguições religiosas de fato começaram a aparecer alguns anos depois. <i> Candide </i> também foi queimado, e Voltaire, brincando, afirmou que o autor real era um certo ' Demad ' Em uma carta, onde ele reafirmou as principais posições polêmicas do texto.
</p><p> Ele é lembrado e homenageado na França como um polemista corajoso que lutou incansavelmente pelos direitos civis (como o direito a um julgamento justo e a liberdade de religião) e que denunciou as hipocrisias e injustiças do <i> REGIME </i>. O <i> Régime </i> envolveu um equilíbrio injusto de poder e impostos entre as três propriedades: clero e nobres de um lado, os plebeus e a classe média, que estavam sobrecarregados com a maioria dos impostos, do outro. Ele teve admiração particularmente pela ética e pelo governo, como exemplificado pelo filósofo chinês Confúcio.
</p><p> Voltaire também é conhecido por muitos aforismos memoráveis, como " 39; Inventer </i> </span> " (Se Deus não existia, seria necessário inventá -lo, contido em uma epístola versículo de 1768, endereçada ao autor anônimo de um trabalho controverso sobre os três impostores </ii >. Mas, longe de ser a observação cínica para a qual é frequentemente considerado, era uma resposta a oponentes ateus, como D ' Holbach, Grimm e outros.
</p><p> Ele teve seus detratores entre seus colegas posteriores. O escritor vitoriano escocês Thomas Carlyle argumentou que "Voltaire leu a história, não com o olho de vidente devotor ou mesmo crítico, mas através de um par de meros espetáculos anti-católicos".
</p>A cidade de Ferney, onde Voltaire viveu nos últimos 20 anos de sua vida, foi oficialmente nomeado Ferney-Voltaire em homenagem ao seu morador mais famoso, em 1878. Seu <i> Château é um museu. A biblioteca de Voltaire é preservada intacta na Biblioteca Nacional da Rússia em São Petersburgo. Em Zurique de 1916, o grupo de teatro e performance que se tornaria o primeiro movimento de vanguarda de vanguarda nomeou seu teatro de cabaré Voltaire. Um grupo de música industrial do final do século XX adotou mais tarde o mesmo nome. Os astrônomos concederam seu nome na Cratera Voltaire em Deimos e no asteróide 5676 Voltaire.
</p><p> Voltaire também era conhecido por ter sido um defensor do café, bebendo a cada passo: cinquenta vezes por dia, de acordo com Frederick, o Grande; Três vezes por dia, disse Wagniere. Foi sugerido que grandes quantidades de cafeína estimularam sua criatividade. Sua bisavô era a mãe de Pierre Teilhard de Chardin, filósofo católico e sacerdote jesuíta. Seu livro <i> Candide </i> foi listado como um dos 100 livros mais influentes já escritos, de Martin Seymour-Smith.
</p><p> Na década de 1950, o bibliografista e o tradutor Theodore Besterman começou a coletar, transcrever e publicar todos os escritos de Voltaire. Ele fundou o Instituto Voltaire e o Museu em Genebra, onde começou a publicar volumes coletados da correspondência de Voltaire. Em sua morte em 1976, ele deixou sua coleção para a Universidade de Oxford, onde a Fundação Voltaire se estabeleceu como departamento. A fundação continuou a publicar as obras completas da Voltaire </i>, uma série cronológica completa que deve chegar à conclusão em 2018 com cerca de 200 volumes, cinquenta anos após o início da série. Ele também publica os estudos da Série da Universidade de Oxford no Iluminismo </i>, iniciados por Bestermann como estudos <i> sobre Voltaire e o século XVIII </i>, que atingiu mais de 500 volumes.
</p><H2> funciona </h2><H3> não ficção </h3><ul><li><i>Cartas sobre os Quakers</i> (1727)</li><li><i>Cartas relativas à nação inglesa</i> (London, 1733) (versão francesa intitulada <i>Lettres philosophiques sur les Anglais</i>, Rouen, 1734), revista <i>Cartas sobre o Inglês</i> (<abbr title="circa">C.</abbr><span style="white-space:nowrap;">1778</span>)</li><li><i>Sept Discours en Vers sur l'Homme</i> (1738)</li><li><i>Os Elementos da Filosofia de Sir Isaac Newton</i> (1738; 2o ed. expandido 1745)</li><li><i>Dictionnaire philosophique</i> (1752)</li><li><i>O Sermão do Cinquenta</i> (1759)</li><li><i>The Calas Affair: A Treatise on Tolerance</i> (1762)</li><li><i>Traité sur la tolérance</i> (1763)</li><li><i>Cúpula de água</i> (1764)</li><li><i>Idées républicaines</i> (1765)</li><li><i>La Philosophie de l'histoire</i> (1765)</li><li><i>Perguntas sobre les Miracles</i> (1765)</li><li><i>Des singularités de la natureza</i> (1768)</li><li><i>Perguntas sobre l'Encyclopédie</i> (1770–1774)</li><li><i>Les Diálogos d’Evhémère</i> (1777)</li></ul><H4> História </h4><ul><li><i>História de Carlos XII, Rei da Suécia</i> (1731)</li><li><i>A Era de Luís XIV</i> (1751)</li><li><i>A Era de Luís XV</i> (1746–1752; publicado separadamente 1768)</li><li><i>Anais do Império – Carlos Magno, 742 – Henrique VII 1313</i>Vol. I (1754)</li><li><i>Anais do Império – Luís da Baviera, 1315 a Fernando II 1631</i> Vol. II (1754)</li><li><i>Ensaio sobre a História Universal, os Manners e o Espírito das Nações</i> (1756)</li><li><i>História do Império Russo Sob Pedro o Grande</i> (Vol. I 1759; Vol. II 1763)</li></ul><H3> Novelas </h3><ul><li><i>The One-eyed Street Porter, Cosi-sancta</i> (1715)</li><li><i>Produtos químicos</i> (1738)</li><li><i>Zadig, ou Destino</i> (1747)</li><li><i>O mundo como ele vai</i> (1750)</li><li><i>Memnon</i> (1750)</li><li><i>Bababec e os Fakirs</i> (1750)</li><li><i>Timon</i> (1755)</li><li><i>Sonho de Platão</i> (1756)</li><li><i>As viagens de Scarmentado</i> (1756)</li><li><i>Os Dois Consolados</i> (1756)</li><li><i>Candide, ou Otimismo</i> (1759)</li><li><i>História de um Bom Brahman</i> (1759)</li><li><i>O Rei de Boutan</i> (1761)</li><li><i>A cidade de Cashmere</i> (1760)</li><li><i>Uma aventura indiana</i> (1764)</li><li><i>O branco e o preto</i> (1764)</li><li><i>Jeannot e Colin</i> (1764)</li><li><i>Os juízes cegos das cores</i> (1766)</li><li><i>O Huron, ou Pupilo da Natureza</i> (1767)</li><li><i>A Princesa da Babilônia</i> (1768)</li><li><i>O homem com quarenta coroas</i> (1768)</li><li><i>As Cartas de Amabed</i> (1769)</li><li><i>A Bola Branca</i> (1772)</li><li><i>Um incidente de memória</i> (1773)</li><li><i>A História de Jenni</i> (1774)</li><li><i>As viagens da razão</i> (1774)</li><li><i>As orelhas de Lord Chesterfield e capelão Goudman</i> (1775)</li></ul><H3> toca </h3><p> Voltaire escreveu entre cinquenta e sessenta peças (tragédias), incluindo alguns inacabados. Entre eles estão:
</p><ul><li><i>?</i> (1717)</li><li><i>Artém.</i> (1720)</li><li><i>Mariamne</i> (1724)</li><li><i>Bruto</i> (1730)</li><li><i>Éryphile</i> (1732)</li><li><i>Zaïre</i> (1732), inspiração para <i>Zaira</i>, ópera de Vincenzo Bellini (1829)</li><li><i>Alzire, ou les Américains</i> (1736), inspiração para <i>Alzira</i>, ópera de Giuseppe Verdi (1845)</li><li><i>Zulima</i> (1740)</li><li><i>Mahomet</i> (1741)</li><li><i>Méro</i> (1743)</li><li><i>A princesa de Navarre</i> (1745)</li><li><i>Sémiram</i> (1748), inspiração para <i>Semiramida</i>, ópera de Gioachino Rossini (1823)</li><li><i>Nanine.</i> (1749)</li><li><figure typeof="mw:File/Thumb"><a class="mw-file-description" href="https://en.wikipedia.org/wiki/File:Voltaire-5.jpg"><img alt="First page to volume 19 of Oeuvres complètes de Voltaire. Nouvelle édition (1818)" class="mw-file-element" data-file-height="4745" data-file-width="2898" decoding="async" height="246" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/Voltaire-5.jpg/150px-Voltaire-5.jpg" srcset="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/Voltaire-5.jpg/225px-Voltaire-5.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/Voltaire-5.jpg/300px-Voltaire-5.jpg 2x" width="150"/></a><figcaption>Primeira página ao volume 19 de <i>Oeuvres complètes de Voltaire. Éditação nova</i> (1818)</figcaption></figure><i>L'Orphelin de la Chine</i> (1755)</li><li><i>Sócrates</i> (publicado 1759)</li><li><i>La Femme qui a Raison</i> (1759)</li><li><i>Tancredo</i> (1760), inspiração para <i>Tancredo</i>, ópera de Gioachino Rossini (1813)</li><li><i>Don Pèdre, roi de Castille</i> (1774)</li><li><i>Sophonisbe</i> (1774)</li><li><i>Irène</i> (1778)</li><li><i>Agathocle</i> (1779)</li></ul><H3> poesia </h3><ul><li><i>Henriade</i> (1723)</li><li><i>A Donzela de Orleans</i> (<abbr title="circa">C.</abbr><span style="white-space:nowrap;">1730</span>, editado e republicado 1762)</li><li><i>Le Mondain</i> (1736)</li><li><i>Poème sur le désastre de Lisbonne</i> (1755–1756)</li><li><i>Épître à l'Auteur du Livre des Trois Imposteurs</i> (1770)</li></ul><H3> obras coletadas </h3><ul><li><i>Oeuvres complètes de Voltaire</i>, A. Beuchot (ed.). 72 vols. (1829-1840)</li><li><i>Oeuvres complètes de Voltaire</i>, Louis E.D. Moland e G. Bengesco (eds.). 52 vols. (1877-1885)</li><li><i>Oeuvres complètes de Voltaire</i>, Theodore Besterman, et al. (eds.). 144 vols. (1968–2018)</li></ul></div><!--[--><!----><!--[--><!--]--><div class="more-results"> Más resultados... </div><!--]--><div class="related-video-wrapper" data-nosnippet><div class="matched-video"><span>Te puede interesar</span><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/-tTmm-LwKPM" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe></div></div></main><!--]--><footer id="piedepaginar" class="piedepagina"><link href="https://fonts.googleapis.com/css2?family=Lato:wght@900&display=swap" rel="stylesheet"><div class="footerContainer"><div class="headerWrapper"><header class="footerLogo"><span class="metamainlogo"><img 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\u003C/span> \u003Cspan class = \"ipa nowrap\" lang = \"fr- Latn-fonipa \"> [vɔltɛːʁ] \u003C/span>), foi um escritor da iluminação francesa, filósofo (\u003Ci> filósofo \u003C/i>), satirista e historiador. Famosos por sua inteligência e suas críticas ao cristianismo (especialmente da Igreja Católica Romana) e da escravidão, Voltaire era um defensor da liberdade de expressão, liberdade de religião e separação da igreja e do estado.\n\u003C/p>\u003Cp> Voltaire era um escritor versátil e prolífico, produzindo obras de quase todas as formas literárias, incluindo peças, poemas, romances, ensaios, histórias, mas também exposições científicas. Ele escreveu mais de 20.000 cartas e 2.000 livros e panfletos. Voltaire foi um dos primeiros autores a se tornarem conhecidos e comercialmente bem -sucedidos internacionalmente. Ele era um defensor franco das liberdades civis e estava em constante risco das rigorosas leis de censura da monarquia francesa católica. Suas polêmicas com intolerância e dogma religioso, bem como as instituições francesas de sua época. Seu trabalho mais conhecido e \u003Ci> Magnum Opus \u003C/i>, \u003Ci> Candide \u003C/i>, é uma novela que comenta, critica e ridiculariza muitos eventos, pensadores e filosofias de seu tempo, mais notavelmente Gottfried Leibniz e Sua crença de que nosso mundo é o melhor de todos os mundos possíveis "\n\u003C/p>\u003Cdiv class=\"toclimit-3\">\u003C/div>\u003CH2> Early Life \u003C/h2>\u003Cp> François-Marie Arouet nasceu em Paris, a mais nova dos cinco filhos de François Arouet, um advogado que era um oficial menor do Tesouro, e sua esposa, Marie Marguerite Daumard, cuja família estava na classificação mais baixa da nobreza francesa . Algumas especulações envolvem a data de nascimento de Voltaire, porque ele alegou ter nascido em 20 de fevereiro de 1694 como filho ilegítimo de um nobre, Guérin de Rochebrune ou Roquebrune. Dois de seus irmãos mais velhos-Armand-François e Robert-morreram na infância, e seu irmão sobrevivente Armand e a irmã Marguerite-Catherine tinham nove e sete anos mais velhos, respectivamente. Apelidado de Zozo " Por sua família, Voltaire foi batizado em 22 de novembro de 1694, com François de Castagnère, abbé de châteauneuf \u003Cspan class = \"noprint\" style = \"font-size: 85%; estilo font: normal\"> [fr] \u003C/ Span>, e Marie Daumard, a esposa de sua mãe, prima, permanecendo como padrinhos. Ele foi educado pelos jesuítas no Collège Louis-le Grand (1704-1711), onde foi ensinado latim, teologia e retórica; Mais tarde na vida, ele se tornou fluente em italiano, espanhol e inglês.\n\u003C/p>\u003Cp> Quando saiu da escola, Voltaire decidiu que queria ser escritor, contra os desejos de seu pai, que queria que ele se tornasse advogado. Voltaire, fingindo trabalhar em Paris como assistente de um notário, passou grande parte de seu tempo escrevendo poesia. Quando seu pai descobriu, ele enviou Voltaire para estudar direito, desta vez em Caen, Normandia. Mas o jovem continuou a escrever, produzindo ensaios e estudos históricos. A inteligência de Voltaire o tornou popular entre algumas das famílias aristocráticas com quem ele misturou. Em 1713, seu pai obteve um emprego para ele como secretário do novo embaixador francês na Holanda, o marquês de châteauneuf \u003Cspan class = \"noprint\" style = \"font-size: 85%; estilo fonte: normal\"; > [fr] \u003C/span>, o irmão do padrinho de Voltaire. Em Haia, Voltaire se apaixonou por um refugiado protestante francês chamado Catherine Olympe Dunoyer (conhecido como ' Pimpette '). O caso deles, considerado escandaloso, foi descoberto por De Châteauneuf e Voltaire foi forçado a retornar à França até o final do ano.\n\u003C/p>\u003Cfigure class=\"mw-default-size\" typeof=\"mw:File/Thumb\">\u003Ca class=\"mw-file-description\" href=\"https://en.wikipedia.org/wiki/File:Bastille_1715.jpg\">\u003Cimg class=\"mw-file-element\" data-file-height=\"633\" data-file-width=\"1250\" decoding=\"async\" height=\"132\" src=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/60/Bastille_1715.jpg/260px-Bastille_1715.jpg\" srcset=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/60/Bastille_1715.jpg/390px-Bastille_1715.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/60/Bastille_1715.jpg/520px-Bastille_1715.jpg 2x\" width=\"260\"/>\u003C/a>\u003Cfigcaption>Voltaire foi preso na Bastilha de 16 de maio de 1717 a 15 de abril de 1718 em uma cela sem janelas com paredes de dez pés.\u003C/figcaption>\u003C/figure>A maioria das primeiras vidas de Voltaire girou em torno de Paris. Desde o início, Voltaire teve problemas com as autoridades para críticas ao governo. Como resultado, ele foi condenado duas vezes à prisão e uma vez ao exílio temporário da Inglaterra. Um verso satírico, no qual Voltaire acusou o régent de incesto com sua filha, resultou em uma prisão de onze meses na Bastilha. O \u003Ci> Comédie-Françise \u003C/i> concordou em janeiro de 1717 em encenar sua jogada de estréia, \u003Ci> œdipe \u003C/i>, e foi inaugurado em meados de novembro de 1718, sete meses após seu lançamento. Seu sucesso crítico e financeiro imediato estabeleceu sua reputação. Tanto o Régent quanto o rei George I da Grã -Bretanha apresentaram Voltaire com medalhas como uma marca de sua apreciação.\n\u003C/p>\u003Cp> Voltaire argumentou principalmente por tolerância religiosa e liberdade de pensamento. Ele fez campanha para erradicar a autoridade sacerdotal e aristo-monárquica e apoiou uma monarquia constitucional que protege os direitos das pessoas.\n\u003C/p>\u003CH3> Nome \u003C/h3>\u003Cp> Arouet adotou o nome Voltaire em 1718, após seu encarceramento na Bastilha. Sua origem não é clara. É um anagrama de \u003Ci> arovet li, a ortografia latinizada de seu sobrenome, arouet e as letras iniciais de \u003Cspan title = \"texto em francês\"> \u003Ci lang = \"fr\"> le jeune \u003C/i> \u003C/span> (" os jovens "). De acordo com uma tradição familiar entre os descendentes de sua irmã, ele era conhecido como \u003Cspan title = \"texto em francês\"> \u003Ci lang = \"fr\"> le petit volontaire \u003C/i> \u003C/span> (" ; O nome também reverte as sílabas de Airvault, a cidade natal de sua família na região de Poitou.\n\u003C/p>\u003Cp> Richard Holmes suporta a derivação anagramática do nome, mas acrescenta que um escritor como Voltaire teria pretendido que também transmitisse conotações de velocidade e ousadia. Estes vêm de associações com palavras como \u003Cspan title = \"texto em francês\"> \u003Ci lang = \"fr\"> voltige \u003C/i> \u003C/span> (acrobacias em um trapézio ou cavalo), \u003Ci> volte- Face \u003C/i> (um giro prestes a enfrentar inimigos de um) e \u003Ci> \u003C/i> (originalmente, qualquer criatura alada). " arouet " não era um nome nobre adequado para sua crescente reputação, especialmente porque a ressonância do nome com \u003Ctitle span = \"texto em língua francesa\"> \u003Ci lang = \"fr\"> à roouer \u003C/i> \u003C/span> (" a ser espancado ") e \u003Cspan title = \"texto em francês\"> \u003Ci lang = \"fr\"> roué \u003C/i> \u003C/span> (a \u003Ci> débauché \u003C/i>).\n\u003C/p>\u003Cp> Em uma carta a Jean-Baptiste Rousseau em março de 1719, Voltaire conclui pedindo que, se Rousseau desejar enviar uma carta de volta, ele o faz abordando a Monsieur de Voltaire. Um PostScript explica: " Pris Un Autre Surtout Pour n ' être Plus Condondu Avec le poète roi para deixar de ser confundido com o poeta ROI. Diptongo foi então pronunciado como o moderno ' Ouai ', então a semelhança com \"arouet ' é claro e, portanto, poderia muito bem fazer parte de sua lógica. Sabe -se que Voltaire também usou pelo menos 178 pseudônicos separados durante sua vida.\n\u003C/p>\u003CH2> Carreira \u003C/h2>\u003CH3> Ficção antecipada \u003C/h3>A próxima peça de Voltaire, Artémire \u003C/i>, ambientada na Macedônia antiga, inaugurada em 15 de fevereiro de 1720. Foi um fracasso e apenas fragmentos do texto sobrevivem. Em vez disso, ele se voltou para um poema épico sobre Henrique IV da França que havia começado no início de 1717. Negado uma licença para publicar, em agosto de 1722, Voltaire foi para o norte para encontrar um editor fora da França. Na jornada, ele foi acompanhado por sua amante, Marie-Marguerite de Rupelmonde, uma jovem viúva.\n\u003C/p>Em Bruxelas, Voltaire e Rousseau se reuniram por alguns dias, antes que Voltaire e sua amante continuassem para o norte. Um editor acabou sendo garantido em Haia. Na Holanda, Voltaire ficou impressionado e impressionado com a abertura e tolerância da sociedade holandesa. Em seu retorno à França, ele garantiu uma segunda editora em Rouen, que concordou em publicar \u003Ci> la henriade \u003C/i> clandestinamente. Após a recuperação de Voltaire de uma infecção de varíola de um mês em novembro de 1723, as primeiras cópias foram contrabandeadas para Paris e distribuídas. Enquanto o poema foi um sucesso instantâneo, a nova peça de Voltaire, Mariamne, foi um fracasso quando foi inaugurado em março de 1724. fortemente retrabalhado, ele foi aberto no \u003Ci> Comédie-Français \u003C/i> em abril de 1725 para uma recepção muito melhorada. Foi entre os entretenimentos fornecidos no casamento de Louis XV e Marie Leszczyńska em setembro de 1725.\n\u003C/p>\u003CH3> Grã -Bretanha \u003C/h3>\u003Cp> No início de 1726, o aristocrático Chevalier de Rohan-Chabot provocou Voltaire sobre sua mudança de nome, e Voltaire replicou que seu nome venceria a estima do mundo, enquanto Rohan iria manchar o seu. O furioso Rohan providenciou para que seus bandidos batessem Voltaire alguns dias depois. Procurando reparação, Voltaire desafiou Rohan a um duelo, mas a poderosa família Rohan providenciou que Voltaire fosse preso e preso sem julgamento na Bastilha em 17 de abril de 1726. Temendo a prisão indefinida, Voltaire pediu para ser exilado para a Inglaterra como uma punição alternativa, que As autoridades francesas aceitaram. Em 2 de maio, ele foi escoltado da Bastilha a Calais e embarcou para a Grã -Bretanha.\n\u003C/p>\u003Cfigure class=\"mw-default-size\" typeof=\"mw:File/Thumb\">\u003Ca class=\"mw-file-description\" href=\"https://en.wikipedia.org/wiki/File:Voltaire_-_%C3%89l%C3%A9mens_de_la_philosophie_de_Neuton.png\">\u003Cimg class=\"mw-file-element\" data-file-height=\"2459\" data-file-width=\"1659\" decoding=\"async\" height=\"326\" src=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2f/Voltaire_-_%C3%89l%C3%A9mens_de_la_philosophie_de_Neuton.png/220px-Voltaire_-_%C3%89l%C3%A9mens_de_la_philosophie_de_Neuton.png\" srcset=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2f/Voltaire_-_%C3%89l%C3%A9mens_de_la_philosophie_de_Neuton.png/330px-Voltaire_-_%C3%89l%C3%A9mens_de_la_philosophie_de_Neuton.png 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2f/Voltaire_-_%C3%89l%C3%A9mens_de_la_philosophie_de_Neuton.png/440px-Voltaire_-_%C3%89l%C3%A9mens_de_la_philosophie_de_Neuton.png 2x\" width=\"220\"/>\u003C/a>\u003Cfigcaption>\u003Ci>Elémens de la filosofia de Neuton\u003C/i>1738\u003C/figcaption>\u003C/figure>\u003Cp> Na Inglaterra, Voltaire viveu em grande parte em Wandsworth, com conhecidos incluindo Everard Fawkener. De dezembro de 1727 a junho de 1728, ele se apresentou em Maiden Lane, Covent Garden, agora comemorado por uma placa, para estar mais próximo de sua editora britânica. Voltaire circulou por toda a sociedade inglesa, encontrando Alexander Pope, John Gay, Jonathan Swift, Lady Mary Wortley Montagu, Sarah, duquesa de Marlborough e muitos outros membros da nobreza e realeza. O exílio de Voltaire na Grã -Bretanha influenciou muito seu pensamento. Ele ficou intrigado com a monarquia constitucional da Grã -Bretanha em contraste com o absolutismo francês e pela maior liberdade de expressão e religião do país. Ele foi influenciado pelos escritores da época e desenvolveu um interesse na literatura inglesa, especialmente Shakespeare, que ainda era pouco conhecida na Europa continental. Apesar de apontar os desvios de Shakespeare dos padrões neoclássicos, Voltaire o viu como um exemplo para o drama francês, que, embora mais polido, carecia de ação no palco. Mais tarde, no entanto, quando a influência de Shakespeare começou a crescer na França, Voltaire tentou dar um exemplo contrário com suas próprias peças, rejeitando o que considerou as barbaraidades de Shakespeare. Voltaire pode estar presente no funeral de Isaac Newton, e a sobrinha de Newton, Catherine Conduitt. Em 1727, Voltaire publicou dois ensaios em inglês, sobre as guerras civis da França, extraídas de manuscritos curiosos e \u003Ci> após poesia épica das nações européias, de Homer até Milton. Ele também publicou uma carta sobre os Quakers depois de participar de um de seus serviços.\n\u003C/p>\u003Cp> Após dois anos e meio no exílio, Voltaire retornou à França e, depois de alguns meses em Dieppe, as autoridades lhe permitiram voltar a Paris. Em um jantar, o matemático francês Charles Marie de La Condamine propôs a compra da loteria que foi organizada pelo governo francês para pagar suas dívidas, e Voltaire ingressou no consórcio, ganhando talvez um milhão de Livres. Ele investiu o dinheiro de maneira inteligente e, nessa base, conseguiu convencer o Tribunal de Finanças de sua conduta responsável, permitindo que ele assumisse o controle de um fundo fiduciário herdado de seu pai. Ele agora era indiscutivelmente rico.\n\u003C/p>\u003Cp> Mais sucesso seguiu em 1732 com sua peça \u003Ci> zaïre \u003C/i>, que, quando publicada em 1733, levou uma dedicação a Fawkener elogiando a liberdade e o comércio inglês. Ele publicou seus admiradores ensaios sobre governo britânico, literatura, religião e ciências em cartas sobre a nação inglesa (Londres, 1733). Em 1734, eles foram publicados em Rouen como filosofiques de Lettres, causando um enorme escândalo. Publicado sem a aprovação do Censor Real, os ensaios elogiaram a monarquia constitucional britânica como mais desenvolvidas e mais respeitosas pelos direitos humanos do que sua contraparte francesa, particularmente em relação à tolerância religiosa. O livro foi publicamente queimado e banido, e Voltaire foi novamente forçado a fugir de Paris.\n\u003C/p>\u003CH3> Château de Cirey \u003C/h3>\u003Cfigure class=\"mw-default-size\" typeof=\"mw:File/Thumb\">\u003Ca class=\"mw-file-description\" href=\"https://en.wikipedia.org/wiki/File:Voltaire_Philosophy_of_Newton_frontispiece.jpg\">\u003Cimg class=\"mw-file-element\" data-file-height=\"2608\" data-file-width=\"1670\" decoding=\"async\" height=\"406\" src=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cb/Voltaire_Philosophy_of_Newton_frontispiece.jpg/260px-Voltaire_Philosophy_of_Newton_frontispiece.jpg\" srcset=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cb/Voltaire_Philosophy_of_Newton_frontispiece.jpg/390px-Voltaire_Philosophy_of_Newton_frontispiece.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cb/Voltaire_Philosophy_of_Newton_frontispiece.jpg/520px-Voltaire_Philosophy_of_Newton_frontispiece.jpg 2x\" width=\"260\"/>\u003C/a>\u003Cfigcaption>Na fachada do livro de Voltaire sobre a filosofia de Newton, Émilie du Châtelet aparece como a musa de Voltaire, refletindo as percepções celestiais de Newton até Voltaire.\u003C/figcaption>\u003C/figure>Em 1733, Voltaire conheceu Émilie du Châtelet (Marquise du Châtelet), matemática e mãe de três filhos, que tinha 12 anos e com quem ele deveria ter um caso por 16 anos. Para evitar a prisão após a publicação de \u003Ci> Lettres \u003C/i>, Voltaire se refugiou no Château do marido em Cirey, nas fronteiras de Champagne e Lorraine. Voltaire pagou pela reforma do edifício, e o marido de Émilie às vezes ficava no Château com sua esposa e seu amante. Os amantes intelectuais coletaram cerca de 21.000 livros, um número enorme para o tempo. Juntos, eles estudaram esses livros e realizaram experimentos científicos em Cirey, incluindo uma tentativa de determinar a natureza do fogo.\n\u003C/p>\u003Cp> Tendo aprendido com seus pincéis anteriores com as autoridades, Voltaire começou seu hábito de evitar o confronto aberto com as autoridades e negar qualquer responsabilidade constrangedora. Ele continuou a escrever peças, como \u003Ci> mérope (ou \u003Ci> la Mérope Française \u003C/i>) e começou suas longas pesquisas sobre ciência e história. Novamente, uma principal fonte de inspiração para Voltaire foram os anos de seu exílio britânico, durante o qual ele havia sido fortemente influenciado pelas obras de Newton. Voltaire acreditava fortemente nas teorias de Newton; Ele realizou experimentos em óptica em Cirey e foi um dos promulgadores da famosa história da inspiração de Newton em Falling Apple, que ele aprendeu com a sobrinha de Newton em Londres e mencionada pela primeira vez em seu \u003CI > Cartas \u003C/i>.\n\u003C/p>\u003Cfigure typeof=\"mw:File/Thumb\">\u003Ca class=\"mw-file-description\" href=\"https://en.wikipedia.org/wiki/File:Maurice_Quentin_de_La_Tour,_portrait_de_Voltaire_(1735)_avec_agrandissement.jpg\">\u003Cimg class=\"mw-file-element\" data-file-height=\"546\" data-file-width=\"421\" decoding=\"async\" height=\"246\" src=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a1/Maurice_Quentin_de_La_Tour%2C_portrait_de_Voltaire_%281735%29_avec_agrandissement.jpg/190px-Maurice_Quentin_de_La_Tour%2C_portrait_de_Voltaire_%281735%29_avec_agrandissement.jpg\" srcset=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a1/Maurice_Quentin_de_La_Tour%2C_portrait_de_Voltaire_%281735%29_avec_agrandissement.jpg/285px-Maurice_Quentin_de_La_Tour%2C_portrait_de_Voltaire_%281735%29_avec_agrandissement.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a1/Maurice_Quentin_de_La_Tour%2C_portrait_de_Voltaire_%281735%29_avec_agrandissement.jpg/380px-Maurice_Quentin_de_La_Tour%2C_portrait_de_Voltaire_%281735%29_avec_agrandissement.jpg 2x\" width=\"190\"/>\u003C/a>\u003Cfigcaption>Pastel por Maurice Quentin de La Tour, 1735\u003C/figcaption>\u003C/figure>\u003Cp> No outono de 1735, Voltaire foi visitado por Francesco Algarotti, que estava preparando um livro sobre Newton em italiano. Parcialmente inspirado na visita, a marquise traduziu o Latin Principia de Newton em francês, que permaneceu a versão francesa definitiva no século XXI. Ela e Voltaire também estavam curiosas sobre a filosofia de Gottfried Leibniz, um contemporâneo e rival de Newton. Enquanto Voltaire permaneceu uma empresa newtoniana, a marquise adotou certos aspectos das críticas de Leibniz. O próprio livro de Voltaire, elementos da filosofia de Newton, tornaram o grande cientista acessível a um público muito maior, e a marquise escreveu uma resenha comemorativa no \u003Ctitle span = \"texto em francês\" > \u003Ci lang = \"fr\"> Journal des Savants \u003C/i> \u003C/span>. O trabalho de Voltaire foi fundamental para provocar a aceitação geral das teorias ópticas e gravitacionais de Newton na França, em contraste com as teorias dos Descartes.\n\u003C/p>\u003Cp> Voltaire e a marquise também estudaram história, particularmente os grandes contribuintes para a civilização. O segundo ensaio de Voltaire em inglês havia sido um ensaio sobre as guerras civis na França ". Foi seguido por um poema épico do rei francês Henri IV, glorificando sua tentativa de acabar com os massacres católicos-protestantes com o edito de Nantes, que estabeleceu a tolerância religiosa. Seguiu -se um romance histórico sobre o rei Charles XII da Suécia. Essas, juntamente com suas cartas sobre os ingleses, marcam o início das críticas abertas de Voltaire à intolerância e das religiões estabelecidas. Voltaire e a marquise também exploraram a filosofia, particularmente questões metafísicas relativas à existência de Deus e da alma. Voltaire e a marquise analisaram a Bíblia e concluíram que grande parte de seu conteúdo era duvidosa. As visões críticas de Voltaire sobre a religião levaram à sua crença na separação da igreja e do estado e da liberdade religiosa, idéias que ele havia formado após sua estadia na Inglaterra.\n\u003C/p>Em agosto de 1736, Frederick, o Grande, depois o príncipe herdeiro da Prússia e um grande admirador de Voltaire, iniciou uma correspondência com ele. Em dezembro, Voltaire se mudou para a Holanda por dois meses e se familiarizou com os cientistas Herman Boerhaave e o Gravesande de Willem. De meados de 1739 a meados de 1740, Voltaire viveu em grande parte em Bruxelas, a princípio com a marquise, que estava tentando, sem sucesso, tentar buscar um caso legal de 60 anos sobre a propriedade de duas propriedades em Limburg. Em julho de 1740, ele viajou para Haia em nome de Frederick, na tentativa de dissuadir um editor duvidoso, van Duren, de imprimir sem permissão Frederick \". Em setembro, Voltaire e Frederick (agora King) se reuniram pela primeira vez no castelo de Moyland, perto de Cleves, e em novembro Voltaire foi o convidado de Frederick em Berlim por duas semanas, seguido de uma reunião em setembro de 1742 em Aix-La-Chapelle. Voltaire foi enviado ao Tribunal de Frederick em 1743 pelo governo francês como enviado e espionagem para avaliar as intenções militares de Frederick na guerra da sucessão austríaca.\n\u003C/p>\u003Cp> Embora profundamente comprometido com a marquise, Voltaire, em 1744, encontrou vida em seu Château confinando. Em uma visita a Paris naquele ano, ele encontrou um novo amor - sua sobrinha. A princípio, sua atração por Marie Louise Mignot era claramente sexual, como evidenciado por suas cartas a ela (descoberta apenas em 1957). Muito mais tarde, eles viveram juntos, talvez platonicamente, e permaneceram juntos até a morte de Voltaire. Enquanto isso, a marquise também levou um amante, o Marquês de Saint-Lambert.\n\u003C/p>\u003CH3> Prussia \u003C/h3>\u003Cfigure class=\"mw-default-size\" typeof=\"mw:File/Thumb\">\u003Ca class=\"mw-file-description\" href=\"https://en.wikipedia.org/wiki/File:Tafelrunde.PNG\">\u003Cimg class=\"mw-file-element\" data-file-height=\"766\" data-file-width=\"620\" decoding=\"async\" height=\"321\" src=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d3/Tafelrunde.PNG/260px-Tafelrunde.PNG\" srcset=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d3/Tafelrunde.PNG/390px-Tafelrunde.PNG 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d3/Tafelrunde.PNG/520px-Tafelrunde.PNG 2x\" width=\"260\"/>\u003C/a>\u003Cfigcaption>\u003Ci>Morrer Tafelrunde\u003C/i> por Adolph von Menzel: convidados de Frederick the Great em Sanssouci, incluindo membros da Academia Prussiana de Ciências e Voltaire (terceiro da esquerda)\u003C/figcaption>\u003C/figure>\u003Cp> Após a morte do marquise no parto em setembro de 1749, Voltaire retornou brevemente a Paris e, em meados de 1750, mudou-se para a Prússia a convite de Frederick, o Grande. O rei prussiano (com a permissão de Luís XV) fez dele um Chamberlain em sua casa, nomeou -o para a Ordem de Mérito e deu -lhe um salário de 20.000 Livres franceses por ano. Ele tinha quartos no Palácio Sanssouci e Charlottenburg. A vida correu bem para Voltaire no começo e, em 1751, ele completou \u003Ci> Micromégas \u003C/i>, uma peça de ficção científica envolvendo embaixadores de outro planeta testemunhando as loucuras da humanidade. No entanto, seu relacionamento com Frederick começou a se deteriorar depois que ele foi acusado de roubo e falsificação por um financiador judeu, Abraham Hirschel, que investiu em títulos do governo saxão em nome de Voltaire em um momento em que Frederick estava envolvido em negociações diplomáticas sensíveis à saxônia.\n\u003C/p>\u003Cp> Ele encontrou outras dificuldades: uma discussão com Maupertuis, o presidente da Academia de Ciências de Berlim e um ex -rival dos afetos de Émilie, provocou Voltaire ' S \u003Ci> Diatribe du Docteur Akakia \u003C/i> ('Diatribe do Doutor Akakia,), que satirizou algumas das teorias de Maupertuis e suas perseguições de um conhecido mútuo, Johann Samuel König. Isso irritou muito Frederick, que ordenou que todas as cópias do documento fossem queimadas. Em 1 de janeiro de 1752, Voltaire se ofereceu para renunciar como Chamberlain e devolver suas insígnias da Ordem de Mérito; A princípio, Frederick se recusou até que, eventualmente, permitisse que Voltaire saísse em março. Em uma lenta jornada de volta à França, Voltaire ficou em Leipzig e Gotha por um mês cada, e Kassel por duas semanas, chegando a Frankfurt em 31 de maio. Na manhã seguinte, ele foi detido em uma pousada por agentes de Frederick, que o mantiveram na cidade por mais de três semanas, enquanto Voltaire e Frederick discutiram por carta sobre o retorno de um livro satírico de poesia que Frederick havia emprestado a Voltaire. Marie Louise se juntou a ele em 9 de junho. Ela e seu tio só deixaram Frankfurt em julho, depois de se defender dos avanços indesejados de um dos agentes de Frederick, e a bagagem de Voltaire foram retirados e os itens valiosos tomados.\n\u003C/p>As tentativas de Voltaire de difamação de Frederick para seus agentes; As ações em Frankfurt foram amplamente malsucedidas, incluindo seus \u003Ci> Mémoires servir servir à Vie de M. de Voltaire, publicados postumamente, nos quais ele também mencionou explicitamente a homossexualidade de Frederick, quando descreveu como O rei convidava regularmente páginas, jovens cadetes ou tenentes de seu regimento para tomar café com ele e depois se retirou com o favorito para uma rapidinha. No entanto, a correspondência entre eles continuou e, embora nunca mais se conhecesse pessoalmente, após os sete anos ' Guerra eles se reconciliaram amplamente.\n\u003C/p>\u003CH3> Genebra e Ferney \u003C/h3>\u003Cfigure class=\"mw-default-size\" typeof=\"mw:File/Thumb\">\u003Ca class=\"mw-file-description\" href=\"https://en.wikipedia.org/wiki/File:Ch%C3%A2teau_de_Voltaire_%C3%A0_Ferney_3.JPG\">\u003Cimg class=\"mw-file-element\" data-file-height=\"2432\" data-file-width=\"4320\" decoding=\"async\" height=\"146\" src=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ef/Ch%C3%A2teau_de_Voltaire_%C3%A0_Ferney_3.JPG/260px-Ch%C3%A2teau_de_Voltaire_%C3%A0_Ferney_3.JPG\" srcset=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ef/Ch%C3%A2teau_de_Voltaire_%C3%A0_Ferney_3.JPG/390px-Ch%C3%A2teau_de_Voltaire_%C3%A0_Ferney_3.JPG 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ef/Ch%C3%A2teau_de_Voltaire_%C3%A0_Ferney_3.JPG/520px-Ch%C3%A2teau_de_Voltaire_%C3%A0_Ferney_3.JPG 2x\" width=\"260\"/>\u003C/a>\u003Cfigcaption>Voltaire \u003Ci>Pai!\u003C/i> at Ferney, France\u003C/figcaption>\u003C/figure>O lento progresso de Voltaire em direção a Paris continuou através de Mainz, Mannheim, Estrasburgo e Colmar, mas em janeiro de 1754 Luís XV o proibiu de Paris, e ele se voltou para Genebra, perto da qual ele comprou uma propriedade grande (\u003Ci de > Les délices \u003C/i>) no início de 1755. Embora ele tenha sido recebido abertamente a princípio, a lei em Genebra, que proibiu performances teatrais, e a publicação de \u003Ci> a empregada de Orleans \u003C/i> contra a vontade dele azeda dele relacionamento com genevans calvinistas. No final de 1758, ele comprou uma propriedade ainda maior em Ferney, no lado francês da fronteira Franco-Swiss. A cidade adotaria seu nome, chamando-se Ferney-Voltaire, e esse se tornou seu nome oficial em 1878.\n\u003C/p>\u003Cp> No início de 1759, Voltaire concluiu e publicou \u003Ci> Candide, otimismo \u003C/i> (\u003Ci> Candide ou otimismo \u003C/i>). Esta sátira sobre a filosofia do determinismo otimista de Leibniz continua sendo o trabalho mais conhecido de Voltaire. Ele permanecia em Ferney durante a maioria dos 20 anos restantes de sua vida, frequentemente divertidos convidados, como James Boswell (que gravou suas conservações em seu diário e memoranda), Adam Smith, Giacomo Casanova e Edward Gibbon. Em 1764, ele publicou uma de suas obras filosóficas mais conhecidas, a \u003Ci> Dictionnaire Philosophique \u003C/i>, uma série de artigos principalmente sobre história e dogmas cristãos, alguns dos quais foram originalmente escritos em Berlim.\n\u003C/p>\u003Cp> De 1762, como uma celebridade intelectual incomparável, ele começou a defender indivíduos injustamente perseguidos, mais famosamente o comerciante huguenot Jean Calas. Calas havia sido torturada até a morte em 1763, supostamente porque ele havia assassinado seu filho mais velho por querer se converter ao catolicismo. Suas posses foram confiscadas e suas duas filhas foram tiradas de sua viúva e forçadas a conventos católicos. Voltaire, vendo isso como um caso claro de perseguição religiosa, conseguiu anular a condenação em 1765.\n\u003C/p>\u003Cp> Voltaire foi iniciado na Maçonaria pouco mais de um mês antes de sua morte. Em 4 de abril de 1778, ele participou de \u003Ci> la Loge des Neuf Sœurs \u003C/i> em Paris e se tornou um aprendiz de maçom. Segundo algumas fontes, Benjamin Franklin ... instou Voltaire a se tornar um maçom; e Voltaire concordou, talvez apenas para agradar Franklin. " No entanto, Franklin era apenas um visitante na época em que Voltaire foi iniciado, os dois se encontraram apenas um mês antes da morte de Voltaire, e suas interações entre si foram breves.\n\u003C/p>\u003Cfigure class=\"mw-default-size\" typeof=\"mw:File/Thumb\">\u003Ca class=\"mw-file-description\" href=\"https://en.wikipedia.org/wiki/File:Voltaire-last-house.jpg\">\u003Cimg class=\"mw-file-element\" data-file-height=\"1306\" data-file-width=\"2000\" decoding=\"async\" height=\"144\" src=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5d/Voltaire-last-house.jpg/220px-Voltaire-last-house.jpg\" srcset=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5d/Voltaire-last-house.jpg/330px-Voltaire-last-house.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5d/Voltaire-last-house.jpg/440px-Voltaire-last-house.jpg 2x\" width=\"220\"/>\u003C/a>\u003Cfigcaption>Casa em Paris onde Voltaire morreu\u003C/figcaption>\u003C/figure>\u003CH2> Morte e enterro \u003C/h2>\u003Cfigure class=\"mw-default-size mw-halign-left\" typeof=\"mw:File/Thumb\">\u003Ca class=\"mw-file-description\" href=\"https://en.wikipedia.org/wiki/File:Jean-Antoine_Houdon,_Voltaire,_1778,_NGA_1266.jpg\">\u003Cimg class=\"mw-file-element\" data-file-height=\"4000\" data-file-width=\"3200\" decoding=\"async\" height=\"275\" src=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/71/Jean-Antoine_Houdon%2C_Voltaire%2C_1778%2C_NGA_1266.jpg/220px-Jean-Antoine_Houdon%2C_Voltaire%2C_1778%2C_NGA_1266.jpg\" srcset=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/71/Jean-Antoine_Houdon%2C_Voltaire%2C_1778%2C_NGA_1266.jpg/330px-Jean-Antoine_Houdon%2C_Voltaire%2C_1778%2C_NGA_1266.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/71/Jean-Antoine_Houdon%2C_Voltaire%2C_1778%2C_NGA_1266.jpg/440px-Jean-Antoine_Houdon%2C_Voltaire%2C_1778%2C_NGA_1266.jpg 2x\" width=\"220\"/>\u003C/a>\u003Cfigcaption>Jean-Antoine Houdon, \u003Ci>Voltaire\u003C/i>, 1778, Galeria Nacional de Arte\u003C/figcaption>\u003C/figure>Em fevereiro de 1778, Voltaire retornou a Paris pela primeira vez em mais de 25 anos, em parte para ver a abertura de sua última tragédia, Irene. A jornada de cinco dias foi demais para o garoto de 83 anos, e ele acreditava que estava prestes a morrer em 28 de fevereiro, escrevendo-morrer adorando a Deus, amando meus amigos, não odiando meus inimigos e detestando a superstição . " No entanto, ele se recuperou e, em março, viu uma apresentação de Irene \u003C/i>, onde foi tratado pelo público como um herói que retorna.\n\u003C/p>\u003Cp> Ele logo ficou doente novamente e morreu em 30 de maio de 1778. Os relatos de seu leito de morte foram numerosos e variados, e não foi possível estabelecer os detalhes do que ocorreu com precisão. Seus inimigos relataram que ele se arrependeu e aceitou os últimos ritos de um padre católico, ou que ele morreu em agonia do corpo e da alma, enquanto seus adeptos contavam sobre seu desafio ao seu último suspiro. De acordo com uma história de suas últimas palavras, quando o padre pediu que ele renunciasse a Satanás, ele respondeu: \"Não é hora de fazer novos inimigos\".\n\u003C/p>\u003Cp> Por causa de suas conhecidas críticas à igreja, que ele se recusara a se retrair antes de sua morte, Voltaire foi negado um enterro cristão em Paris, mas amigos e relações conseguiram enterrar seu corpo secretamente na abadia de Scellières \u003Cspan \u003Cspan \u003C class = \"noprint\" style = \"font-size: 85%; estilo de fonte: normal;\"> [fr] \u003C/span> em champanhe, onde o irmão de Marie Louise era \u003Ci> abbé \u003C/i> . Seu coração e cérebro estavam embalsamados separadamente.\n\u003C/p>\u003Cfigure class=\"mw-default-size\" typeof=\"mw:File/Thumb\">\u003Ca class=\"mw-file-description\" href=\"https://en.wikipedia.org/wiki/File:Tombeau_et_statue_de_Voltaire,_Paris_8_juin_2014.jpg\">\u003Cimg class=\"mw-file-element\" data-file-height=\"4448\" data-file-width=\"3340\" decoding=\"async\" height=\"293\" src=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/Tombeau_et_statue_de_Voltaire%2C_Paris_8_juin_2014.jpg/220px-Tombeau_et_statue_de_Voltaire%2C_Paris_8_juin_2014.jpg\" srcset=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/Tombeau_et_statue_de_Voltaire%2C_Paris_8_juin_2014.jpg/330px-Tombeau_et_statue_de_Voltaire%2C_Paris_8_juin_2014.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/Tombeau_et_statue_de_Voltaire%2C_Paris_8_juin_2014.jpg/440px-Tombeau_et_statue_de_Voltaire%2C_Paris_8_juin_2014.jpg 2x\" width=\"220\"/>\u003C/a>\u003Cfigcaption>O túmulo de Voltaire no Panthéon de Paris\u003C/figcaption>\u003C/figure>\u003Cfigure class=\"mw-default-size\" typeof=\"mw:File/Thumb\">\u003Ca class=\"mw-file-description\" href=\"https://en.wikipedia.org/wiki/File:TombofVoltaire.jpg\">\u003Cimg class=\"mw-file-element\" data-file-height=\"675\" data-file-width=\"900\" decoding=\"async\" height=\"165\" src=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/01/TombofVoltaire.jpg/220px-TombofVoltaire.jpg\" srcset=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/01/TombofVoltaire.jpg/330px-TombofVoltaire.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/01/TombofVoltaire.jpg/440px-TombofVoltaire.jpg 2x\" width=\"220\"/>\u003C/a>\u003Cfigcaption>Tomb de Voltaire no Panteão em Paris\u003C/figcaption>\u003C/figure>Em 11 de julho de 1791, a Assembléia Nacional da França, em relação a Voltaire como precursor da Revolução Francesa, teve seus restos mortais trazidos de volta a Paris e consagrados no Panthéon. Estima -se que milhões de pessoas compareceram à procissão, que se estendia por Paris. Houve uma cerimônia elaborada, incluindo música composta para o evento por André Grécry.\n\u003C/p>\u003CH2> Escritos \u003C/h2>\u003CH3> História \u003C/h3>\u003Cp> Voltaire teve uma enorme influência no desenvolvimento da historiografia através de sua demonstração de novas maneiras de olhar para o passado. Guillaume de Syon argumenta:\n\u003C/p>\u003Cblockquote class=\"templatequote\">\u003Cp>Voltaire recast historiografia em termos factuais e analíticos. Ele não só rejeitou biografias tradicionais e relatos que reivindicam o trabalho de forças sobrenaturais, mas ele foi tão longe para sugerir que a historiografia anterior foi reprovada com evidências falsificadas e exigiu novas investigações na fonte. Tal perspectiva não era única em que o espírito científico que os intelectuais do século XVIII se viam como investidos. Uma abordagem racionalista era fundamental para reescrever a história.\u003C/p>\u003C/blockquote>Histórias mais conhecidas de Voltaire são \u003Ci> História de Charles XII \u003C/i> (1731), \u003Ci> A Era de Luís XIV \u003C/i> (1751) e seu ensaio \u003Ci> ensaio sobre os costumes e o espírito das nações (1756). Ele rompeu com a tradição de narrar eventos diplomáticos e militares e enfatizou a alfândega, a história social e as realizações nas artes e ciências. O ensaio \u003Ci> sobre a alfândega \u003C/i> traçou o progresso da civilização mundial em um contexto universal, rejeitando o nacionalismo e o quadro de referência cristão tradicional. Influenciado pelo discurso de Bossuet sobre a história universal (1682), ele foi o primeiro estudioso a tentar seriamente uma história do mundo, eliminando estruturas teológicas e enfatizando a economia, a cultura e a história política. Ele tratou a Europa como um todo, e não uma coleção de nações. Ele foi o primeiro a enfatizar a dívida da cultura medieval à civilização do Oriente Médio, mas de outra forma era fraca na Idade Média. Embora ele tenha avisado repetidamente contra o viés político por parte do historiador, ele não perdeu muitas oportunidades de expor a intolerância e as fraudes da igreja ao longo dos tempos. Voltaire aconselhou os estudiosos que qualquer coisa que contradizia o curso normal da natureza não deveria ser acreditada. Embora tenha encontrado o mal no registro histórico, ele acreditava fervorosamente na razão e a expansão da alfabetização levaria ao progresso.\n\u003C/p>\u003Cp> Voltaire explica sua visão da historiografia em seu artigo sobre a história " Em Diderot \"S \u003Ci> Encyclopédie \u003C/i>: " Um exige de historiadores modernos mais detalhes, fatos melhores verificados, datas precisas, mais atenção aos costumes, leis, costumes, comércio, finanças, agricultura, população . " As histórias de Voltaire impuseram os valores da iluminação ao passado, mas ao mesmo tempo ele ajudou a libertar a historiografia do antiquarianismo, eurocentrismo, intolerância religiosa e concentração em grandes homens, diplomacia e guerra. O professor de Yale Peter Gay diz que Voltaire escreveu " muito boa história \"citando sua preocupação escrupulosa com as verdades ", " Sifting de evidências cuidadosas ", " seleção inteligente do que é importante " " senso de drama de drama ", e \"compreenda o fato de que toda uma civilização é uma unidade de estudo\"\n\u003C/p>\u003CH3> poesia \u003C/h3>\u003Cp> Desde tenra idade, Voltaire demonstrou um talento para escrever verso, e seu primeiro trabalho publicado foi poesia. Ele escreveu dois poemas épicos ao longo de livros, incluindo o primeiro escrito em francês, o \u003Ci> Henriade \u003C/i>, e mais tarde, \u003Ci> a empregada de Orleans, além de muitas outras peças menores.\n\u003C/p>\u003Cp> O \u003Ci> Henriade \u003C/i> foi escrito em imitação de Virgílio, usando o dístico de Alexandrine reformado e tornado monótono para leitores modernos, mas foi um enorme sucesso no século XVIII e XIX, com séculos Sixty-Five e e edições e Traduções em vários idiomas. O poema épico transformou o rei francês Henrique IV em um herói nacional por suas tentativas de instituir tolerância com seu decreto de Nantes. La Pucelle, por outro lado, é um burlesco na lenda de Joana de Arc.\n\u003C/p>\u003CH3> prosa \u003C/h3>\u003Cfigure class=\"mw-default-size\" typeof=\"mw:File/Thumb\">\u003Ca class=\"mw-file-description\" href=\"https://en.wikipedia.org/wiki/File:Candide1759.jpg\">\u003Cimg class=\"mw-file-element\" data-file-height=\"2256\" data-file-width=\"1242\" decoding=\"async\" height=\"400\" src=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Candide1759.jpg/220px-Candide1759.jpg\" srcset=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Candide1759.jpg/330px-Candide1759.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Candide1759.jpg/440px-Candide1759.jpg 2x\" width=\"220\"/>\u003C/a>\u003Cfigcaption>Título da página de Voltaire \u003Ci>Candi.\u003C/i>, 1759\u003C/figcaption>\u003C/figure>\u003Cp> Muitos dos trabalhos e romances da Voltaire, geralmente compostos como panfletos, foram escritos como polêmicos. \u003Ci> Candide ataca a passividade inspirada na filosofia de otimismo de Leibniz por meio do refrão frequente do personagem Pangloss de que as circunstâncias são as melhores de todos os mundos possíveis. \u003Ci> L - Homme Aux Quarante Ecus \u003C/i> (\u003Ci> O homem de quarenta peças de prata) aborda maneiras sociais e políticas da época; \u003Ci> zadig \u003C/i> e outros, as formas recebidas de ortodoxia moral e metafísica; e alguns foram escritos para ridicularizar a Bíblia. Nessas obras, o estilo irônico de Voltaire, livre de exagero, é aparente, particularmente a restrição e a simplicidade do tratamento verbal. \u003Ci> Candide \u003C/i> em particular é o melhor exemplo de seu estilo. Voltaire também tem - em comum com Jonathan Swift - a distinção de pavimentar o caminho para a ironia filosófica da ficção científica, particularmente em sua \u003Ci> Micromégas \u003C/i> e na vinheta e na vinheta e no#39; #34; (1756).\n\u003C/p>\u003Cfigure class=\"mw-default-size\" typeof=\"mw:File/Thumb\">\u003Ca class=\"mw-file-description\" href=\"https://en.wikipedia.org/wiki/File:Voltaire-Baquoy.gif\">\u003Cimg class=\"mw-file-element\" data-file-height=\"368\" data-file-width=\"451\" decoding=\"async\" height=\"180\" src=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d6/Voltaire-Baquoy.gif/220px-Voltaire-Baquoy.gif\" srcset=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d6/Voltaire-Baquoy.gif/330px-Voltaire-Baquoy.gif 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d6/Voltaire-Baquoy.gif/440px-Voltaire-Baquoy.gif 2x\" width=\"220\"/>\u003C/a>\u003Cfigcaption>Voltaire em Frederick the Great's \u003Ci>São Paulo\u003C/i>por Pierre Charles Baquoy\u003C/figcaption>\u003C/figure>\u003Cp> Em geral, suas críticas e redação diversa mostram um estilo semelhante aos outros trabalhos de Voltaire. Quase todos os seus trabalhos mais substanciais, seja em verso ou prosa, são precedidos por precedentes de um tipo ou de outro, que são modelos de seu tom cáustico e conversacional. Em uma vasta variedade de panfletos e escritos indefinidos, ele exibe suas habilidades no jornalismo. Em pura crítica literária, seu principal trabalho é o \u003Ci> comentarista Sur Corneille, embora ele tenha escrito muitos trabalhos mais semelhantes - às vezes (como em sua vida e avisos de molière \u003C/i>) de forma independente e às vezes como como parte de seus \u003Ci> siècles \u003C/i>.\n\u003C/p>O trabalho de Voltaire, especialmente suas cartas particulares, frequentemente exorta o leitor: /i> \u003C/span> ", ou " esmagar os infames ". A frase refere -se a abusos contemporâneos do poder pelas autoridades reais e religiosas, e a superstição e intolerância fomentadas pelo clero. Ele viu e sentiu esses efeitos em seus próprios exilados, as queimaduras de seus livros e os de muitos outros, e na atroz perseguição de Jean Calas e François-Jean de la Barre. Ele afirmou em uma de suas citações mais famosas que a superstição coloca o mundo inteiro em chamas; A filosofia os sacode " (\u003Cspan title = \"Texto em língua francesa\"> \u003Ci lang = \"fr\"> la Superstition conheceu Le Monde entier en flammes; La Philosophie Les éteint \u003C/i> \u003C/span>).\n\u003C/p>\u003Cp> A citação de Voltaire mais frequentemente citada é apócrifa. Ele é creditado incorretamente com a escrita, " desaprovo o que você diz, mas vou se defender da morte, seu direito de dizer isso. " Essas não eram suas palavras, mas as de Evelyn Beatrice Hall, escritas sob o pseudônimo S. G. Tallentyre em seu livro biográfico de 1906, os amigos de Voltaire \u003C/i>. Hall pretendia resumir em suas próprias palavras a atitude de Voltaire em relação a Claude Adrien Helvétius e seu controverso livro \u003Ci> de L ' Esprit \u003C/i>, mas sua expressão em primeira pessoa foi confundida com uma citação real de Voltaire . Sua interpretação captura o espírito da atitude de Voltaire em relação a Helvétius; Foi dito que o resumo de Hall foi inspirado por uma citação encontrada em uma carta de 1770 Voltaire a um abade Le Riche, no qual ele foi relatado que disse: \"Eu detesto o que você escreveu, mas eu daria Minha vida para tornar possível você continuar escrevendo. " No entanto, os estudiosos acreditam que deve ter havido novamente uma má interpretação, pois a carta parece não conter tal citação.\n\u003C/p>\u003Cp> O primeiro trabalho filosófico de Voltaire em sua batalha contra \"title span =\" texto em língua francesa \"> \u003Ci lang =\" fr \"> l ' infâme \u003C/i> \u003C/ span> " foi o \u003Ci> traité sur la tolérance \u003C/i> (\u003Ci> tratado sobre tolerância \u003C/i>), expondo o caso Calas, juntamente com a tolerância exercida por outras religiões e em outras épocas (por exemplo, pelos judeus , os romanos, os gregos e os chineses). Então, em seu \u003Ci> Dictionnaire Philosophique \u003C/i>, contendo artigos como \"Abraham\", ele escreveu sobre o que escreveu sobre o que Ele considerava as origens humanas dos dogmas e crenças, bem como o comportamento desumano de instituições religiosas e políticas ao derramar sangue sobre as brigas das seitas concorrentes. Entre outros alvos, Voltaire criticou a política colonial da França na América do Norte, descartando o vasto território da Nova França como alguns acres de neve " (" \u003Cspan title = \"texto em francês\"> \u003Ci lang = \"fr\"> quelques arpents de neige \u003C/i> \u003C/span> ").\n\u003C/p>\u003CH3> Cartas \u003C/h3>\u003Cp> Voltaire também se envolveu em uma enorme quantidade de correspondência privada durante sua vida, totalizando mais de 20.000 cartas. A edição coletada de Theodore Besterman, de Theodore, concluída apenas em 1964, preenche 102 volumes. Um historiador chamou as cartas - um banquete não apenas de inteligência e eloquência, mas de amizade calorosa, sentimento humano e pensamento incisivo. "\n\u003C/p>Na correspondência de Voltaire com Catherine, o grande que ele ridicularizou. Ele escreveu, e quase nada de grande foi feito no mundo, exceto pelo gênio e firmeza de um único homem que combate os preconceitos da multidão. "\n\u003C/p>\u003CH2> visões religiosas e filosóficas \u003C/h2>\u003Cfigure class=\"mw-default-size\" typeof=\"mw:File/Thumb\">\u003Ca class=\"mw-file-description\" href=\"https://en.wikipedia.org/wiki/File:Voltaire_dictionary.jpg\">\u003Cimg class=\"mw-file-element\" data-file-height=\"3321\" data-file-width=\"1526\" decoding=\"async\" height=\"370\" src=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2b/Voltaire_dictionary.jpg/170px-Voltaire_dictionary.jpg\" srcset=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2b/Voltaire_dictionary.jpg/255px-Voltaire_dictionary.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2b/Voltaire_dictionary.jpg/340px-Voltaire_dictionary.jpg 2x\" width=\"170\"/>\u003C/a>\u003Cfigcaption>Voltaire a 70; gravura de 1843 edição de sua \u003Ci>Dicionário filosófico\u003C/i>\u003C/figcaption>\u003C/figure>\u003Cp> Como outros pensadores -chave do Iluminismo, Voltaire era um deista. Ele desafiou a ortodoxia perguntando: " O que é fé? É para acreditar o que é evidente? Não. É perfeitamente evidente para minha mente que existe um ser necessário, eterno, supremo e inteligente. Isso não é importante, mas da razão. "\n\u003C/p>Em um ensaio de 1763, Voltaire apoiou a tolerância de outras religiões e etnias: " não requer grande arte, ou eloquência magnificamente treinada, para provar que os cristãos devem se tolerar. No entanto, estou indo além: digo que devemos considerar todos os homens como nossos irmãos. O que? O turco meu irmão? O chinês meu irmão? O judeu? O sião? Sim, sem dúvida; Não somos todos filhos do mesmo pai e criaturas do mesmo Deus? "\n\u003C/p>\u003Cp> Em uma de suas muitas denúncias de sacerdotes de todas as seitas religiosas, Voltaire os descreve como aqueles que se levantam de uma cama incestuosa, fabricam cem versões de Deus, depois comem e bebem Deus, então mijar e mergulhar Deus . "\n\u003C/p>\u003CH3> Cristianismo \u003C/h3>\u003Cp> Os historiadores descreveram a descrição da História do Cristianismo como Propagandística \". Seu \u003Ci> Dictionnaire Philosophique é responsável pelo mito de que a igreja primitiva tinha cinquenta evangelhos antes de se estabelecer nos quatro canônicos padrão, bem como propagar o mito de que o cânone do Novo Testamento foi decidido no Primeiro Conselho de Nicaea . Voltaire é parcialmente responsável pela má atribuição da expressão \u003Ci> credo quia absurdum \u003C/i> para os pais da igreja. Além disso, apesar da morte de Hypatia ser o resultado de se encontrar nas feiras cruzadas de uma multidão (provavelmente cristã) durante uma briga política em Alexandria do século IV, Voltaire, promoveu a teoria de que ela foi despojada e assassinada pelos lacaios do bispo. Cyril de Alexandria, concluindo afirmando que \"quando se encontra uma mulher bonita completamente nua, não é para o propósito de massacrar -a. " Voltaire significava para esse argumento reforçar um de seus folhetos anticatólicos. Em uma carta a Frederick, o Grande, de 5 de janeiro de 1767, ele escreveu sobre o cristianismo:\n\u003C/p>\u003Cblockquote class=\"templatequote\">\u003Cp>\u003Cspan title=\"French-language text\">\u003Ci lang=\"fr\">La nôtre [religion] est sans contredit la plus ridicule, la plus absurde, et la plus sanguinaire qui ait nunca infecté le monde.\u003C/i>\u003C/span>\u003Cbr/>\"Nosso [isto é, a religião cristã] é certamente a religião mais ridícula, a mais absurda e a mais sangrenta que já infectou este mundo. Vossa Majestade fará a raça humana um serviço eterno, extirpando esta infame superstição, não digo entre os cordilhos, que não são dignos de ser iluminados e que são aptos para cada jugo; digo entre pessoas honestas, entre homens que pensam, entre aqueles que desejam pensar... Meu único pesar em morrer é que eu não posso ajudá-lo nesta nobre empresa, o melhor e mais respeitável que a mente humana pode apontar.\"\u003C/p>\u003C/blockquote>\u003Cp>\nEm \u003Ci> la bíblia enfin expliqueee \u003C/i>, ele expressou a seguinte atitude para a leitura da Bíblia: \u003C/p>\u003Cblockquote>\u003Cp>É característica dos fanáticos que lêem as escrituras sagradas para se dizer: Deus matou, então eu tenho que matar; Abraão mentiu, Jacó enganou, Raquel roubou: então eu devo roubar, enganar, mentir. Mas, desgraçado, tu não és nem Raquel, nem Jacó, nem Abraão, nem Deus; tu és apenas um louco, e os papas que proibiram a leitura da Bíblia eram extremamente sábios.\u003C/p>\u003C/blockquote>\u003Cp>\nA opinião da Bíblia de Voltaire foi misturada. Embora influenciado por obras socinianas, como a \u003Ci> Bibliotheca Fratrum Polonorum, a atitude cética de Voltaire para a Bíblia o separou de teólogos unitários como Fausto Sozzini ou até escritores políticos bíblicos como John Locke. Suas declarações sobre religião também derrubaram a fúria dos jesuítas e, em particular, Claude-Adrien Nonnotte. Isso não impediu sua prática religiosa, embora tenha conquistado uma má reputação em certos círculos religiosos. O profundamente cristão Wolfgang Amadeus Mozart escreveu a seu pai o ano da morte de Voltaire, dizendo: o arqui-scoundrel voltaire finalmente chutou o balde ... " Voltaire mais tarde foi considerado como influenciar Edward Gibbon ao afirmar que o cristianismo contribuiu para a queda do Império Romano em seu livro \u003Ci> A história do declínio e queda do Império Romano \u003C/i>: \u003C/p>\u003Cblockquote>\u003Cp>À medida que o cristianismo avança, os desastres caem no império [romano]—artes, ciência, literatura, decadência—barbarismo e todos os seus concomitantes revoltantes são feitos para parecer as conseqüências de seu triunfo decisivo—e o leitor incômodo é conduzido, com destreza incomparável, à conclusão desejada—o maniqueísmo abominável de \u003Ci>Candi.\u003C/i>, e, de fato, de todas as produções da escola histórica de Voltaire—viz., \"que em vez de ser uma visitação misericordiosa, amelioradora e benigna, a religião dos cristãos preferiria ser um flagelo enviado ao homem pelo autor de todo o mal\".\u003C/p>\u003C/blockquote>\u003Cp> No entanto, Voltaire também reconheceu o auto-sacrifício dos cristãos. Ele escreveu: " talvez não haja nada maior na Terra do que o sacrifício da juventude e da beleza, muitas vezes de alto nascimento, feito pelo sexo gentil para trabalhar em hospitais para o alívio da miséria humana, cuja visão é tão revoltando para nossa delicadeza. Os povos separados da religião romana imitaram, mas imperfeitamente, uma instituição de caridade tão generosa. " No entanto, de acordo com Daniel-Rops, Voltaire ' S " ódio à religião aumentou com a aprovação de anos. O ataque, lançado a princípio contra o clericalismo e a teocracia, terminou em um ataque furioso às Escrituras Sagradas, aos dogmas da Igreja e até da pessoa do próprio Jesus Cristo, que [ele] descreveu agora como um degenerado. " O raciocínio de Voltaire pode ser resumido em seu ditado bem conhecido: aqueles que podem fazer você acreditar que os absurdos podem fazer você cometer atrocidades. "\n\u003C/p>\u003CH3> Judaísmo \u003C/h3>\u003Cp> De acordo com o rabino ortodoxo Joseph Telushkin, a hostilidade mais significativa do iluminação contra o judaísmo foi encontrada em Voltaire; 30 dos 118 artigos em seu \u003Ci> Dictionnaire Philosophique \u003C/i> lidaram com judeus ou judaísmo, descrevendo -os de maneiras consistentemente negativas. Por exemplo, em Voltaire, um dicionário filosófico \u003C/i>, ele escreveu sobre judeus: " Em suma, encontramos neles apenas um povo ignorante e bárbaro, que há muito se uniu o mais sórdido Avarice com a superstição mais detestável e o ódio mais invencível por todas as pessoas por quem são toleradas e enriquecidas. " Telushkin afirma que Voltaire não limitou seu ataque a aspectos do judaísmo que o cristianismo usou como fundamento, deixando -o claro repetidamente que ele desprezava os judeus.\n\u003C/p>Por outro lado, Peter Gay, uma autoridade contemporânea sobre o Iluminismo, também aponta para as observações de Voltaire (por exemplo, que os judeus eram mais tolerantes que os cristãos) no \u003Ci> traité sur la tolérance \u003C/i> e supõe que \"Voltaire atingiu os judeus para atacar o cristianismo\". Qualquer que seja o anti-semitismo que Voltaire possa ter sentido, sugere Gay, derivado da experiência pessoal negativa.\n\u003C/p>\u003Cp> Arthur Hertzberg, um rabino conservador, afirma que a segunda sugestão de Gay também é insustentável, já que o próprio Voltaire negou sua validade quando comentou que tinha esquecido muito maior por falências por meio de Christian. No entanto, os estudos muito mais detalhados de Bertram Schwarzbach com os negócios de Voltaire com o povo judeu ao longo de sua vida concluíram que ele era anti-bíblico, não anti-semita. Suas observações sobre os judeus e suas superstições " não eram essencialmente diferentes de suas observações sobre os cristãos.\n\u003C/p>\u003Cp> Voltaire disse sobre os judeus que eles superaram todas as nações em fábulas impertinentes, em má conduta e na barbárie. Você merece ser punido, pois este é o seu destino. " Ele disse ainda: eles são, todos eles, nascidos com fanatismo furioso em seus corações, assim como os Bretons e os alemães nascem com cabelos loiros. Eu não ficaria nem um pouco surpreso se essas pessoas não se tornassem mortais para a raça humana. "\n\u003C/p>\u003Cp> Alguns autores vinculam o anti-judaísmo de Voltaire ao seu poligenismo. De acordo com Joxe Azurmendi, esse anti-judaísmo tem uma importância relativa na filosofia da história de Voltaire. No entanto, o anti-judaísmo de Voltaire influenciou autores posteriores como Ernest Renan.\n\u003C/p>\u003Cp> Voltaire tinha um amigo judeu, Daniel de Fonseca, a quem ele estimava muito, e o proclamou como \"o único filósofo, talvez, entre os judeus de seu tempo\".\n\u003C/p>\u003Cp> Voltaire também condenou a perseguição de judeus em várias ocasiões, inclusive em seu trabalho, Henriade \u003C/i>, e nunca defendeu a violência ou ataques contra eles. Segundo o historiador Will Durant, Voltaire elogiou a simplicidade, sobriedade, regularidade e indústria de judeus, no entanto, posteriormente, Voltaire tornou-se fortemente anti-semita após algumas lamentáveis transações financeiras e brigas com financiadores judeus. Em seu \u003Ci> essai, sur les moeurs \u003C/i> Voltaire denunciou os antigos hebreus usando linguagem forte; Um padre católico protestou contra essa censura. As passagens anti-semitas em Voltaire ' S \u003Ci> Dictionnaire Philosophique foram criticadas por Isaac de Pinto em 1762. Posteriormente, Voltaire concordou com as críticas às passagens anti-semitas e afirmou que De Pinto ' a carta convencida de que existem pessoas altamente inteligentes e cultivadas \"; Entre os judeus e que ele estava errado ao atribuir a uma nação inteira os vícios de alguns indivíduos " ;; Ele também prometeu revisar as passagens censuráveis para as próximas edições do \u003Ci> Dictionnaire Philosophique \u003C/i>, mas não conseguiu.\n\u003C/p>\u003CH3> Islã \u003C/h3>As visões de Voltaire sobre o Islã eram geralmente negativas, e ele encontrou seu livro sagrado, o Alcorão, para ignorar as leis da física. Em uma carta de 1740 a Frederick, o Grande, Voltaire atribui a Muhammad uma brutalidade que não é certamente nada que qualquer homem possa desculpar " e sugere que seus seguidores surgiram da superstição; Voltaire continuou, \"mas que um mercante de camelo deveria despertar a insurreição em sua aldeia; que em liga com alguns seguidores miseráveis, ele os convence de que fala com o anjo Gabriel; que ele se orgulha de ter sido levado para o céu, onde recebeu em parte este livro ininteligível, cada página que faz o senso comum estremecer; Isso, para homenagear este livro, ele entrega seu país a ferro e chama; que ele corta a garganta de pais e sequestra filhas; que ele dá à derrota a escolha de sua religião ou morte: isso certamente não é nada que qualquer homem possa desculpar, pelo menos se não nasceu um turco, ou se a superstição não apagou toda a luz natural nele. "\n\u003C/p>\u003Cp> Em 1748, depois de ter lido Henri de Boulainvilliers e George Sale, ele escreveu novamente sobre Mohammed e Islam em \"Alcoran et de Mahomet " (No Alcorão e no Mohammed "). Neste ensaio, Voltaire sustentou que Mohammed era um Charlatan sublime \". Com base em informações complementares em Herbelot, a Voltaire, de acordo com René Pomeau, julgou o Alcorão, com suas contradições, ... Absurdos, ... anacronismos " ;, para ser Rhapsody, sem conexão, sem ordem e sem arte ". Assim, ele concedeu a partir de então " Isso é ruim para o nosso tempo e para nós, era muito bom para seus contemporâneos e sua religião ainda mais. Deve -se admitir que ele removeu quase toda a Ásia da idolatria " e que era difícil para uma religião tão simples e sábia, ensinada por um homem que era constantemente vitorioso, dificilmente conseguia subjugar uma parte da terra. " Ele considerou que suas leis civis são boas; Seu dogma é admirável, o que tem em comum com o nosso " Mas isso é chocante; Decepção e assassinato ".\n\u003C/p>\u003Cp> Em seu ensaio \u003Ci> sobre as maneiras e o espírito das nações (publicado em 1756), Voltaire lida com a história da Europa antes de Carlos Magno para o amanhecer da Era de Luís XIV, e a das colônias e o leste. Como historiador, ele dedicou vários capítulos ao Islã, Voltaire destacou os tribunais árabes, turcos e conduta. Aqui ele chamou Mohammed um poeta - e afirmou que ele não era um analfabeto. Como um legislador, ele mudou a face da parte da Europa [e] metade da Ásia. " No capítulo VI, Voltaire encontra semelhanças entre árabes e hebreus antigos, que ambos continuaram correndo para lutar em nome de Deus e compartilhar uma paixão pelos despojos da guerra. Voltaire continua que, deve -se acreditar que Mohammed, como todos os entusiastas do doutrina que ele considerou bom. " Assim, ele se compara ao gênio do povo árabe " com o gênio dos antigos romanos ".\n\u003C/p>\u003Cp> De acordo com Malise Ruthven, como Voltaire aprendeu mais sobre o Islã, sua opinião sobre a fé se tornou mais positiva. Como resultado, sua peça \u003Ci> Mahomet inspirou Goethe, que foi atraída pelo Islã, a escrever um drama sobre esse tema, embora ele tenha completado apenas o poema " Mahomets-Gesang " (\"Mahomet's Singing\".\n\u003C/p>\u003Ch4> drama mahomet \u003C/h4>\u003Cp> A tragédia \u003Ci> fanatismo, ou mahomet, o Profeta \u003C/i> (francês: \u003Ci lang = \"fr\"> le fanatisme, ou mahomet le profete \u003C/i>) foi escrito em 1736 por Voltaire. A peça é um estudo do fanatismo religioso e da manipulação egoísta. O personagem Muhammad ordena o assassinato de seus críticos. Voltaire descreveu a peça como \"escrita em oposição ao fundador de uma seita falsa e bárbara. "\n\u003C/p>\u003Cp> Voltaire descreveu Muhammad como um e#34; impostor ", A " Falso Profeta ", A " Fanatic " e a " hipócrita ". Defendendo a peça, Voltaire disse que ele tentou aparecer nela em que excesso horrível fanatismo, liderado por um impostor, pode mergulhar mentes fracas - 34;. Quando Voltaire escreveu em 1742 para César de Missy, ele descreveu Muhammad como enganoso.\n\u003C/p>\u003Cp> Em sua peça, Muhammad é o que qualquer trapaceiro pode inventar que seja mais atroz e o que o fanatismo possa realizar isso é mais horrível. Mahomet aqui não é nada além de Tartarffe com exércitos sob seu comando. " Depois de mais tarde ter julgado que ele havia feito Muhammad em sua peça \"um pouco mais desagradável do que realmente era\" Voltaire alegou que Muhammad roubou a idéia de um anjo pesando homens e mulheres de zoroastrianos, que costumam ser referidos como como " Magi ". Voltaire continuou sobre o Islã, dizendo:\n\u003C/p>\u003Cblockquote class=\"templatequote\">\u003Cp>Nada é mais terrível do que um povo que, não tendo nada a perder, luta no espírito unido de rapina e de religião.\u003C/p>\u003C/blockquote>\u003Cp> Em uma carta de 1745 recomendando a peça ao papa Bento XIV, Voltaire descreveu Muhammad como \"o fundador de uma seita falsa e bárbara\"; e " um falso profeta ". Voltaire escreveu: " Sua santidade perdoará a liberdade tomada por um dos mais baixos dos fiéis, embora um admirador zeloso da virtude, de se submeter ao chefe da verdadeira religião, essa performance, escrita em oposição ao fundador de um Seita falsa e bárbara. Para quem eu poderia com mais propriedade inscrever uma sátira sobre a crueldade e os erros de um falso profeta do que para o vigário e representativo de um deus da verdade e misericórdia? " Sua visão foi modificada ligeiramente para \u003Ci> essai sur les moeurs et l. Em 1751, Voltaire realizou sua peça \u003Ci> Mohamet mais uma vez, com grande sucesso.\n\u003C/p>\u003CH3> Hinduísmo \u003C/h3>\u003Cp>\nComentando os textos sagrados dos hindus, os Vedas, Voltaire observados: \u003C/p>\u003Cblockquote>\u003Cp>O Veda foi o presente mais precioso para o qual o Ocidente já havia sido endividado para o Oriente.\u003C/p>\u003C/blockquote>\u003Cp> Ele considerava os hindus como um povo pacífico e inocente, igualmente incapaz de machucar os outros ou de se defender. " Voltaire era ele mesmo um defensor dos direitos dos animais e era vegetariano. Ele usou a antiguidade do hinduísmo para pousar o que viu como um golpe devastador nas reivindicações da Bíblia e reconheceu que os hindus 39; O tratamento de animais mostrou uma alternativa envergonhada à imoralidade dos imperialistas europeus.\n\u003C/p>\u003CH3> Confucionismo \u003C/h3>\u003Cfigure class=\"mw-default-size\" typeof=\"mw:File/Thumb\">\u003Ca class=\"mw-file-description\" href=\"https://en.wikipedia.org/wiki/File:LifeAndWorksOfConfucius1687.jpg\">\u003Cimg class=\"mw-file-element\" data-file-height=\"3240\" data-file-width=\"4000\" decoding=\"async\" height=\"178\" src=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c8/LifeAndWorksOfConfucius1687.jpg/220px-LifeAndWorksOfConfucius1687.jpg\" srcset=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c8/LifeAndWorksOfConfucius1687.jpg/330px-LifeAndWorksOfConfucius1687.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c8/LifeAndWorksOfConfucius1687.jpg/440px-LifeAndWorksOfConfucius1687.jpg 2x\" width=\"220\"/>\u003C/a>\u003Cfigcaption>\u003Ci>Vida e Obras de Confúcio\u003C/i>, por Prospero Intorcetta, 1687\u003C/figcaption>\u003C/figure>Os trabalhos atribuídos a Confucius foram traduzidos para idiomas europeus através da agência de missionários jesuítas estacionados na China. Matteo Ricci estava entre os primeiros a denunciar os ensinamentos de Confúcio, e o padre Prospero Intorcetta escreveu sobre a vida e as obras de Confúcio em latim em 1687.\n\u003C/p>As traduções de textos confucionistas influenciaram os pensadores europeus do período, particularmente entre os deístas e outros grupos filosóficos do Iluminismo que esperavam melhorar a moral e instituições européias pelas doutrinas serenas do Oriente. Voltaire compartilhou essas esperanças, vendo o racionalismo confucionista como uma alternativa ao dogma cristão. Ele elogiou a ética e a política confucionistas, retratando a hierarquia sociopolítica da China como modelo para a Europa.\n\u003C/p>\u003Cblockquote class=\"templatequote\">\u003Cp>Confúcio não tem interesse em falsidade; ele não finge ser profeta; ele não alegou inspiração; ele não ensinou nova religião; ele não usou ilusões; lisonjeou não o imperador sob quem ele viveu...\u003C/p>\u003Cdiv class=\"templatequotecite\">—\u003Ccite>Voltaire\u003C/cite>\u003C/div>\u003C/blockquote>\u003Cp> Com a tradução de textos confucionistas durante o Iluminismo, o conceito de meritocracia atingiu intelectuais no Ocidente, que o viu como uma alternativa ao tradicional \u003Ci> régima \u003C/i> da Europa. Voltaire escreveu favoravelmente da idéia, alegando que os chineses tinham ciência moral aperfeiçoada \"; e defender um sistema econômico e político após o modelo chinês.\n\u003C/p>\u003CH2> Visualizações sobre raça e escravidão \u003C/h2>\u003Cfigure class=\"mw-default-size mw-halign-right\" typeof=\"mw:File/Thumb\">\u003Ca class=\"mw-file-description\" href=\"https://en.wikipedia.org/wiki/File:Moreau_Sucre_crop.jpg\">\u003Cimg class=\"mw-file-element\" data-file-height=\"1075\" data-file-width=\"1141\" decoding=\"async\" height=\"207\" src=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Moreau_Sucre_crop.jpg/220px-Moreau_Sucre_crop.jpg\" srcset=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Moreau_Sucre_crop.jpg/330px-Moreau_Sucre_crop.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Moreau_Sucre_crop.jpg/440px-Moreau_Sucre_crop.jpg 2x\" width=\"220\"/>\u003C/a>\u003Cfigcaption>Uma ilustração de uma cena de \u003Ci>Candi.\u003C/i> onde o protagonista encontra um escravo na Guiana Francesa\u003C/figcaption>\u003C/figure>\u003Cp> Voltaire rejeitou a história bíblica de Adão e Eva e foi um poligenista que especulou que cada raça tinha origens totalmente separadas. Segundo William Cohen, como a maioria dos outros poligenistas, Voltaire acreditava que, devido às suas diferentes origens, os negros africanos não compartilhavam inteiramente a humanidade natural dos europeus brancos. Segundo David Allen Harvey, Voltaire frequentemente invocava as diferenças raciais como um meio de atacar a ortodoxia religiosa e o relato bíblico da criação. Outros historiadores, em vez disso, sugeriram que o apoio de Voltaire ao poligenismo foi mais fortemente encorajado por seus investimentos no Compagnie Des Infanses e outras empresas coloniais que se envolveram no comércio de escravos.\n\u003C/p>\u003Cp> Sua observação mais famosa sobre a escravidão é encontrada em \u003Ci> Candide \u003C/i>, onde o herói fica horrorizado ao aprender, a que preço comemos açúcar na Europa " Depois de encontrar um escravo na Guiana Francesa que foi mutilada por escapar, que opina que, se todos os seres humanos têm origens comuns como a Bíblia ensinou, isso os torna primos, concluindo que " ninguém poderia tratar seus parentes mais horrivelmente e #34;. Em outros lugares, ele escreveu causticamente sobre \"brancos e cristãos [que] prosseguem a comprar negros baratos, a fim de vendê -los queridos na América " Voltaire foi acusado de apoiar o comércio de escravos, conforme uma carta atribuída a ele, embora tenha sido sugerido que esta carta é uma falsificação \", já que nenhuma fonte satisfatória atesta a existência da carta.\n\u003C/p>\u003Cp> Em seu dicionário filosófico, Voltaire endossa as críticas de Montesquieu ao comércio de escravos: Montesquieu estava quase sempre errado com o aprendizado, porque ele não foi aprendido, mas ele quase sempre estava certo contra os fanáticos e os promotores da escravidão. "\n\u003C/p>\u003Cp> Zeev Sternhell argumenta que, apesar de suas deficiências, Voltaire era um precursor do pluralismo liberal em sua abordagem da história e das culturas não européias. Voltaire escreveu: \"Nós caluniamos os chineses porque sua metafísica não é a mesma que a nossa ... esse grande mal -entendido sobre os rituais chineses surgiu porque julgamos seus usos por nossos, pois carregamos os preconceitos de nossos controversos espírito até o fim do mundo. " Ao falar da Pérsia, ele condenou a Europa ' S \"S\" Ignorante Audacity " e \"credulidade ignorante ". Ao escrever sobre a Índia, ele declara \"é hora de desistirmos do hábito vergonhoso de caluniar todas as seitas e insultar todas as nações! " Em \u003Ci> essai sur les mœurs et l \"sprit des Nations \u003C/i>, ele defendeu a integridade dos nativos americanos e escreveu favoravelmente sobre o Império Inca.\n\u003C/p>\u003CH2> Apreciação e influência \u003C/h2>\u003Cfigure class=\"mw-default-size\" typeof=\"mw:File/Thumb\">\u003Ca class=\"mw-file-description\" href=\"https://en.wikipedia.org/wiki/File:Nicolas_de_Largilli%C3%A8re,_Fran%C3%A7ois-Marie_Arouet_dit_Voltaire_adjusted.png\">\u003Cimg class=\"mw-file-element\" data-file-height=\"1570\" data-file-width=\"1250\" decoding=\"async\" height=\"276\" src=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c0/Nicolas_de_Largilli%C3%A8re%2C_Fran%C3%A7ois-Marie_Arouet_dit_Voltaire_adjusted.png/220px-Nicolas_de_Largilli%C3%A8re%2C_Fran%C3%A7ois-Marie_Arouet_dit_Voltaire_adjusted.png\" srcset=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c0/Nicolas_de_Largilli%C3%A8re%2C_Fran%C3%A7ois-Marie_Arouet_dit_Voltaire_adjusted.png/330px-Nicolas_de_Largilli%C3%A8re%2C_Fran%C3%A7ois-Marie_Arouet_dit_Voltaire_adjusted.png 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c0/Nicolas_de_Largilli%C3%A8re%2C_Fran%C3%A7ois-Marie_Arouet_dit_Voltaire_adjusted.png/440px-Nicolas_de_Largilli%C3%A8re%2C_Fran%C3%A7ois-Marie_Arouet_dit_Voltaire_adjusted.png 2x\" width=\"220\"/>\u003C/a>\u003Cfigcaption>Retrato de Voltaire no Palácio de Versalhes, 1724-1725\u003C/figcaption>\u003C/figure>\u003Cp> De acordo com Victor Hugo: " nomear Voltaire é caracterizar o século XVIII inteiro. " Goethe considerou Voltaire a maior figura literária dos tempos modernos e, possivelmente, de todos os tempos. Segundo Diderot, a influência de Voltaire se estenderia muito ao futuro. Napoleão comentou que, até os dezesseis anos, teria lutado por Rousseau contra os amigos de Voltaire, hoje é o contrário ... quanto mais eu li Voltaire, mais eu o amo. Ele é um homem sempre razoável, nunca um Charlatan, nunca um fanático " (Embora ele mais tarde criticasse o trabalho de Voltaire \u003Ci> Mahomet \u003C/i> durante seu cativeiro em São Helena). Frederick, o Grande, comentou sua boa sorte por ter vivido na era de Voltaire, e correspondeu a ele ao longo de seu reinado até a morte de Voltaire. Em 12 de maio de 1760, Frederick escreveu: " Por minha parte, irei a Hades e disse a Virgil que um francês o superou em sua própria arte. Direi tanto para Sófocles e Eurípides; Falarei com Tucídides de suas histórias, com Quintus Curtius do seu \u003Ci> Charles xii \u003C/i>; e talvez eu seja apedrejada por esses mortos com ciúmes porque um homem único uniu todos os seus diferentes méritos em si mesmo. " Na Inglaterra, as opiniões de Voltaire influenciaram Godwin, Paine, Mary Wollstonecraft, Bentham, Byron e Shelley. Macaulay observou o medo de que Voltaire seja o nome incitado em tiranos e fanáticos.\n\u003C/p>\u003Cp> Na Rússia, Catherine, a Grande, estava lendo Voltaire há dezesseis anos antes de se tornar imperatriz em 1762. Em outubro de 1763, ela iniciou uma correspondência com o filósofo que continuou até sua morte. O conteúdo dessas cartas foi descrito como sendo semelhante a um aluno que escreve a um professor. Após a morte de Voltaire, a imperatriz comprou sua biblioteca, que foi transportada e colocada no eremitério. Alexander Herzen observou que \"os escritos do egoísta Voltaire fizeram mais por libertação do que os do amoroso Rousseau fizeram pela irmandade\". Em sua famosa carta a N. V. Gogol, Vissarion Belinsky escreveu que Voltaire - carimbou os incêndios do fanatismo e da ignorância na Europa pelo ridículo. "\n\u003C/p>Em seu nativo, Paris, Voltaire foi lembrado como o defensor de Jean Calas e Pierre Sirven. Embora a campanha de Voltaire tenha falhado em garantir a anulação da execução de La Barre por blasfêmia contra o cristianismo, o Código Penal que sancionou a execução foi revisado durante a vida de Voltaire. Em 1764, Voltaire interveio com sucesso e garantiu a libertação de Claude Chamont, preso por frequentar serviços protestantes. Quando o Conde de Lally foi executado para traição em 1766, Voltaire escreveu um documento de 300 páginas em sua defesa. Posteriormente, em 1778, o julgamento contra De Lally foi eliminado pouco antes da morte de Voltaire. O ministro dos Protestantes de Genebra, Pomaret, disse uma vez a Voltaire, \"você parece atacar o cristianismo, e ainda assim faz o trabalho de um cristão\". Frederick, o Grande, observou o significado de um filósofo capaz de influenciar os juízes a mudar suas decisões injustas, comentando que isso por si só é suficiente para garantir o destaque de Voltaire como humanitário.\n\u003C/p>\u003Cp> Sob a terceira república francesa, anarquistas e socialistas frequentemente invocavam os escritos de Voltaire em suas lutas contra o militarismo, o nacionalismo e a Igreja Católica. A seção condenando a futilidade e a imbecilidade da guerra no \u003Ci> Dictionnaire Philosophique foi um favorito frequente, assim como seus argumentos de que as nações só podem crescer às custas dos outros. Após a libertação da França do regime de Vichy em 1944, o 250º aniversário de Voltaire foi comemorado na França e na União Soviética, homenageando -o como um dos oponentes mais temidos " dos colaboradores nazistas e alguém - cujo nome simboliza a liberdade de pensamento e o ódio de preconceito, superstição e injustiça. "\n\u003C/p>Jorge Luis Borges afirmou que \"não admirar Voltaire é uma das muitas formas de estupidez " e incluiu sua ficção curta, como \u003Ci> Micromégas \u003C/i> em " a Biblioteca de Babel " e " uma biblioteca pessoal. " Gustave Flaubert acreditava que a França havia errado gravemente por não seguir o caminho forjado por Voltaire em vez de Rousseau. A maioria dos arquitetos da América moderna eram adeptos das visões de Voltaire. De acordo com Will Durant: \u003C/p>\u003Cblockquote class=\"templatequote\">\u003Cp>A Itália tinha um Renascimento, e a Alemanha tinha uma Reforma, mas a França tinha Voltaire; ele era para o seu país tanto Renascimento como Reforma, e metade da Revolução. Ele foi o primeiro e o melhor em seu tempo em sua concepção e escrita da história, na graça de sua poesia, no charme e na inteligência de sua prosa, na escala de seu pensamento e sua influência. Seu espírito se moveu como uma chama sobre o continente e o século, e agita um milhão de almas em cada geração.\u003C/p>\u003C/blockquote>\u003CH2> Voltaire e Rousseau \u003C/h2>O contemporâneo júnior de Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, comentou sobre como as cartas de Voltaire tiveram um grande papel em seu desenvolvimento intelectual. Tendo escrito algumas obras literárias e também algumas músicas, em dezembro de 1745, Rousseau escreveu uma carta apresentando -se a Voltaire, que era até então a figura literária mais proeminente da França, à qual Voltaire respondeu com uma resposta educada. Posteriormente, quando Rousseau enviou a Voltaire uma cópia de seu livro \u003Ci> discurso sobre a desigualdade \u003C/i>, Voltaire respondeu, observando sua discordância com as opiniões expressas no livro:\n\u003C/p>\u003Cblockquote class=\"templatequote\">\u003Cp>Nunca ninguém empregou tanto intelecto para convencer os homens a serem animais. Ao ler o seu trabalho um é apreendido com um desejo de andar em todos os quatros [\u003Cspan title=\"French-language text\">\u003Ci lang=\"fr\">marcher à quatre pattes\u003C/i>\u003C/span>]. No entanto, como é mais de sessenta anos desde que perdi esse hábito, sinto, infelizmente, que é impossível para mim retomá-lo.\u003C/p>\u003C/blockquote>Posteriormente, comentando sobre o romance romântico de Rousseau, Julie, ou o novo Heloise \u003C/i>, afirmou Voltaire:\n\u003C/p>\u003Cblockquote class=\"templatequote\">\u003Cp>Não mais sobre o romance de Jean-Jacques, por favor. Eu li isso, a minha tristeza, e seria para ele se eu tivesse tempo para dizer o que eu penso deste livro tolo.\u003C/p>\u003C/blockquote>\u003Cp> Voltaire brincou que a primeira metade de \u003Ci> Julie \u003C/i> havia sido escrita em um bordel e a segunda metade em um asilo lunático. Em seu \u003Ci> Lettres Sur La Nouvelle Heloise \u003C/i>, escrito sob um pseudônimo, Voltaire criticou os erros gramaticais de Rousseau:\n\u003C/p>\u003Cblockquote class=\"templatequote\">\u003Cp>Paris reconheceu a mão de Voltaire e julgou o patriarca ser mordido por ciúmes.\u003C/p>\u003C/blockquote>\u003Cp> Ao revisar o livro de Rousseau, Voltaire o descartou como uma mistura de uma enfermeira molhada em quatro volumes, com quarenta páginas contra o cristianismo, entre os mais ousados já conhecidos já conhecidos . " Ele expressou admiração pela seção intitulada \u003Ci> profissão de fé do vigário de Savoyard \u003C/i>, chamando -o de anúncio. . " Ele continuou prevendo que \u003Ci> Emile \u003C/i> seria esquecido dentro de um mês.\n\u003C/p>\u003Cp> Em 1764, Rousseau publicou \u003Ci> Lettres de la Montagne \u003C/i> sobre religião e política. Na quinta carta, ele se perguntou por que Voltaire não havia sido capaz de imbuir os conselheiros de Genevan, que freqüentemente o conheciam, \"com esse espírito de tolerância que ele prega sem cessar, e do qual ele às vezes precisa\". A carta continuou com um discurso imaginário na voz de Voltaire, reconhecendo a autoria do livro herético \u003Ci> sermão dos cinquenta \u003C/i>, que o verdadeiro Voltaire negou repetidamente.\n\u003C/p>\u003Cp> Em 1772, quando um padre enviou Rousseau um panfleto denunciando Voltaire, Rousseau respondeu defendendo seu rival:\n\u003C/p>\u003Cblockquote class=\"templatequote\">\u003Cp>Ele disse e fez tantas coisas boas que devemos desenhar a cortina sobre suas irregularidades.\u003C/p>\u003C/blockquote>Em 1778, quando Voltaire recebeu honras sem precedentes no Théâtre-Français, um conhecido de Rousseau ridicularizou o evento. Isso foi recebido por uma réplica acentuada de Rousseau:\n\u003C/p>\u003Cblockquote class=\"templatequote\">\u003Cp>Como se atreve a gozar as honras prestadas a Voltaire no templo do qual ele é o deus, e pelos sacerdotes que há cinquenta anos vivem de suas obras-primas?\u003C/p>\u003C/blockquote>Em 2 de julho de 1778, Rousseau morreu um mês após Voltaire. Em outubro de 1794, os restos de Rousseau foram transferidos para o Panthéon perto dos restos de Voltaire.\n\u003C/p>\u003Cp> Luís XVI, enquanto encarcerado no templo, lamentou que Rousseau e Voltaire tivessem destruído a França "\n\u003C/p>\u003CH2> legado \u003C/h2>\u003Cfigure class=\"mw-default-size\" typeof=\"mw:File/Thumb\">\u003Ca class=\"mw-file-description\" href=\"https://en.wikipedia.org/wiki/File:Voltaire_by_Jean-Antoine_Houdon_(1778)_-_Stierch.jpg\">\u003Cimg class=\"mw-file-element\" data-file-height=\"993\" data-file-width=\"552\" decoding=\"async\" height=\"396\" src=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/Voltaire_by_Jean-Antoine_Houdon_%281778%29_-_Stierch.jpg/220px-Voltaire_by_Jean-Antoine_Houdon_%281778%29_-_Stierch.jpg\" srcset=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/Voltaire_by_Jean-Antoine_Houdon_%281778%29_-_Stierch.jpg/330px-Voltaire_by_Jean-Antoine_Houdon_%281778%29_-_Stierch.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/Voltaire_by_Jean-Antoine_Houdon_%281778%29_-_Stierch.jpg/440px-Voltaire_by_Jean-Antoine_Houdon_%281778%29_-_Stierch.jpg 2x\" width=\"220\"/>\u003C/a>\u003Cfigcaption>Voltaire, de Jean-Antoine Houdon, 1778 (Galeria Nacional de Arte)\u003C/figcaption>\u003C/figure>\u003Cp> Voltaire percebeu que a burguesia francesa era muito pequena e ineficaz, a aristocracia era parasitária e corrupta, os plebeus como ignorantes e supersticiosos, e a igreja como uma força estática e opressiva útil apenas por ocasião como um contrapeso à rapacidade de Reis, embora com muita frequência, ainda mais voraz. Voltaire desconfiava da democracia, que ele viu como propagando a idiotice das massas. Voltaire Long pensou que apenas um monarca iluminado poderia provocar mudanças, dadas as estruturas sociais da época e as taxas extremamente altas de analfabetismo, e que era do interesse racional do rei melhorar a educação e o bem -estar de seus súditos. Mas suas decepções e desilusões com Frederick, o Grande, mudaram sua filosofia um pouco, e logo deram à luz um de seus trabalhos mais duradouros, sua novela \u003Ci> Candide, ou l \"#39; otimismo \u003C/i> (\u003Ci> Candide ou Candide, ou Otimismo, \u003C/i> 1759), que termina com uma nova conclusão de silêncio: " cabe a nós cultivar nosso jardim. " Seus ataques mais polêmicos e ferozes à intolerância e perseguições religiosas de fato começaram a aparecer alguns anos depois. \u003Ci> Candide \u003C/i> também foi queimado, e Voltaire, brincando, afirmou que o autor real era um certo ' Demad ' Em uma carta, onde ele reafirmou as principais posições polêmicas do texto.\n\u003C/p>\u003Cp> Ele é lembrado e homenageado na França como um polemista corajoso que lutou incansavelmente pelos direitos civis (como o direito a um julgamento justo e a liberdade de religião) e que denunciou as hipocrisias e injustiças do \u003Ci> REGIME \u003C/i>. O \u003Ci> Régime \u003C/i> envolveu um equilíbrio injusto de poder e impostos entre as três propriedades: clero e nobres de um lado, os plebeus e a classe média, que estavam sobrecarregados com a maioria dos impostos, do outro. Ele teve admiração particularmente pela ética e pelo governo, como exemplificado pelo filósofo chinês Confúcio.\n\u003C/p>\u003Cp> Voltaire também é conhecido por muitos aforismos memoráveis, como " 39; Inventer \u003C/i> \u003C/span> " (Se Deus não existia, seria necessário inventá -lo, contido em uma epístola versículo de 1768, endereçada ao autor anônimo de um trabalho controverso sobre os três impostores \u003C/ii >. Mas, longe de ser a observação cínica para a qual é frequentemente considerado, era uma resposta a oponentes ateus, como D ' Holbach, Grimm e outros.\n\u003C/p>\u003Cp> Ele teve seus detratores entre seus colegas posteriores. O escritor vitoriano escocês Thomas Carlyle argumentou que \"Voltaire leu a história, não com o olho de vidente devotor ou mesmo crítico, mas através de um par de meros espetáculos anti-católicos\".\n\u003C/p>A cidade de Ferney, onde Voltaire viveu nos últimos 20 anos de sua vida, foi oficialmente nomeado Ferney-Voltaire em homenagem ao seu morador mais famoso, em 1878. Seu \u003Ci> Château é um museu. A biblioteca de Voltaire é preservada intacta na Biblioteca Nacional da Rússia em São Petersburgo. Em Zurique de 1916, o grupo de teatro e performance que se tornaria o primeiro movimento de vanguarda de vanguarda nomeou seu teatro de cabaré Voltaire. Um grupo de música industrial do final do século XX adotou mais tarde o mesmo nome. Os astrônomos concederam seu nome na Cratera Voltaire em Deimos e no asteróide 5676 Voltaire.\n\u003C/p>\u003Cp> Voltaire também era conhecido por ter sido um defensor do café, bebendo a cada passo: cinquenta vezes por dia, de acordo com Frederick, o Grande; Três vezes por dia, disse Wagniere. Foi sugerido que grandes quantidades de cafeína estimularam sua criatividade. Sua bisavô era a mãe de Pierre Teilhard de Chardin, filósofo católico e sacerdote jesuíta. Seu livro \u003Ci> Candide \u003C/i> foi listado como um dos 100 livros mais influentes já escritos, de Martin Seymour-Smith.\n\u003C/p>\u003Cp> Na década de 1950, o bibliografista e o tradutor Theodore Besterman começou a coletar, transcrever e publicar todos os escritos de Voltaire. Ele fundou o Instituto Voltaire e o Museu em Genebra, onde começou a publicar volumes coletados da correspondência de Voltaire. Em sua morte em 1976, ele deixou sua coleção para a Universidade de Oxford, onde a Fundação Voltaire se estabeleceu como departamento. A fundação continuou a publicar as obras completas da Voltaire \u003C/i>, uma série cronológica completa que deve chegar à conclusão em 2018 com cerca de 200 volumes, cinquenta anos após o início da série. Ele também publica os estudos da Série da Universidade de Oxford no Iluminismo \u003C/i>, iniciados por Bestermann como estudos \u003Ci> sobre Voltaire e o século XVIII \u003C/i>, que atingiu mais de 500 volumes.\n\u003C/p>\u003CH2> funciona \u003C/h2>\u003CH3> não ficção \u003C/h3>\u003Cul>\u003Cli>\u003Ci>Cartas sobre os Quakers\u003C/i> (1727)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Cartas relativas à nação inglesa\u003C/i> (London, 1733) (versão francesa intitulada \u003Ci>Lettres philosophiques sur les Anglais\u003C/i>, Rouen, 1734), revista \u003Ci>Cartas sobre o Inglês\u003C/i> (\u003Cabbr title=\"circa\">C.\u003C/abbr>\u003Cspan style=\"white-space:nowrap;\">1778\u003C/span>)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Sept Discours en Vers sur l'Homme\u003C/i> (1738)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Os Elementos da Filosofia de Sir Isaac Newton\u003C/i> (1738; 2o ed. expandido 1745)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Dictionnaire philosophique\u003C/i> (1752)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>O Sermão do Cinquenta\u003C/i> (1759)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>The Calas Affair: A Treatise on Tolerance\u003C/i> (1762)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Traité sur la tolérance\u003C/i> (1763)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Cúpula de água\u003C/i> (1764)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Idées républicaines\u003C/i> (1765)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>La Philosophie de l'histoire\u003C/i> (1765)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Perguntas sobre les Miracles\u003C/i> (1765)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Des singularités de la natureza\u003C/i> (1768)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Perguntas sobre l'Encyclopédie\u003C/i> (1770–1774)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Les Diálogos d’Evhémère\u003C/i> (1777)\u003C/li>\u003C/ul>\u003CH4> História \u003C/h4>\u003Cul>\u003Cli>\u003Ci>História de Carlos XII, Rei da Suécia\u003C/i> (1731)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>A Era de Luís XIV\u003C/i> (1751)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>A Era de Luís XV\u003C/i> (1746–1752; publicado separadamente 1768)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Anais do Império – Carlos Magno, 742 – Henrique VII 1313\u003C/i>Vol. I (1754)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Anais do Império – Luís da Baviera, 1315 a Fernando II 1631\u003C/i> Vol. II (1754)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Ensaio sobre a História Universal, os Manners e o Espírito das Nações\u003C/i> (1756)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>História do Império Russo Sob Pedro o Grande\u003C/i> (Vol. I 1759; Vol. II 1763)\u003C/li>\u003C/ul>\u003CH3> Novelas \u003C/h3>\u003Cul>\u003Cli>\u003Ci>The One-eyed Street Porter, Cosi-sancta\u003C/i> (1715)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Produtos químicos\u003C/i> (1738)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Zadig, ou Destino\u003C/i> (1747)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>O mundo como ele vai\u003C/i> (1750)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Memnon\u003C/i> (1750)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Bababec e os Fakirs\u003C/i> (1750)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Timon\u003C/i> (1755)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Sonho de Platão\u003C/i> (1756)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>As viagens de Scarmentado\u003C/i> (1756)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Os Dois Consolados\u003C/i> (1756)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Candide, ou Otimismo\u003C/i> (1759)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>História de um Bom Brahman\u003C/i> (1759)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>O Rei de Boutan\u003C/i> (1761)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>A cidade de Cashmere\u003C/i> (1760)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Uma aventura indiana\u003C/i> (1764)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>O branco e o preto\u003C/i> (1764)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Jeannot e Colin\u003C/i> (1764)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Os juízes cegos das cores\u003C/i> (1766)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>O Huron, ou Pupilo da Natureza\u003C/i> (1767)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>A Princesa da Babilônia\u003C/i> (1768)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>O homem com quarenta coroas\u003C/i> (1768)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>As Cartas de Amabed\u003C/i> (1769)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>A Bola Branca\u003C/i> (1772)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Um incidente de memória\u003C/i> (1773)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>A História de Jenni\u003C/i> (1774)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>As viagens da razão\u003C/i> (1774)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>As orelhas de Lord Chesterfield e capelão Goudman\u003C/i> (1775)\u003C/li>\u003C/ul>\u003CH3> toca \u003C/h3>\u003Cp> Voltaire escreveu entre cinquenta e sessenta peças (tragédias), incluindo alguns inacabados. Entre eles estão:\n\u003C/p>\u003Cul>\u003Cli>\u003Ci>?\u003C/i> (1717)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Artém.\u003C/i> (1720)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Mariamne\u003C/i> (1724)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Bruto\u003C/i> (1730)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Éryphile\u003C/i> (1732)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Zaïre\u003C/i> (1732), inspiração para \u003Ci>Zaira\u003C/i>, ópera de Vincenzo Bellini (1829)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Alzire, ou les Américains\u003C/i> (1736), inspiração para \u003Ci>Alzira\u003C/i>, ópera de Giuseppe Verdi (1845)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Zulima\u003C/i> (1740)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Mahomet\u003C/i> (1741)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Méro\u003C/i> (1743)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>A princesa de Navarre\u003C/i> (1745)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Sémiram\u003C/i> (1748), inspiração para \u003Ci>Semiramida\u003C/i>, ópera de Gioachino Rossini (1823)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Nanine.\u003C/i> (1749)\u003C/li>\u003Cli>\u003Cfigure typeof=\"mw:File/Thumb\">\u003Ca class=\"mw-file-description\" href=\"https://en.wikipedia.org/wiki/File:Voltaire-5.jpg\">\u003Cimg alt=\"First page to volume 19 of Oeuvres complètes de Voltaire. Nouvelle édition (1818)\" class=\"mw-file-element\" data-file-height=\"4745\" data-file-width=\"2898\" decoding=\"async\" height=\"246\" src=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/Voltaire-5.jpg/150px-Voltaire-5.jpg\" srcset=\"https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/Voltaire-5.jpg/225px-Voltaire-5.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/Voltaire-5.jpg/300px-Voltaire-5.jpg 2x\" width=\"150\"/>\u003C/a>\u003Cfigcaption>Primeira página ao volume 19 de \u003Ci>Oeuvres complètes de Voltaire. Éditação nova\u003C/i> (1818)\u003C/figcaption>\u003C/figure>\u003Ci>L'Orphelin de la Chine\u003C/i> (1755)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Sócrates\u003C/i> (publicado 1759)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>La Femme qui a Raison\u003C/i> (1759)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Tancredo\u003C/i> (1760), inspiração para \u003Ci>Tancredo\u003C/i>, ópera de Gioachino Rossini (1813)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Don Pèdre, roi de Castille\u003C/i> (1774)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Sophonisbe\u003C/i> (1774)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Irène\u003C/i> (1778)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Agathocle\u003C/i> (1779)\u003C/li>\u003C/ul>\u003CH3> poesia \u003C/h3>\u003Cul>\u003Cli>\u003Ci>Henriade\u003C/i> (1723)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>A Donzela de Orleans\u003C/i> (\u003Cabbr title=\"circa\">C.\u003C/abbr>\u003Cspan style=\"white-space:nowrap;\">1730\u003C/span>, editado e republicado 1762)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Le Mondain\u003C/i> (1736)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Poème sur le désastre de Lisbonne\u003C/i> (1755–1756)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Épître à l'Auteur du Livre des Trois Imposteurs\u003C/i> (1770)\u003C/li>\u003C/ul>\u003CH3> obras coletadas \u003C/h3>\u003Cul>\u003Cli>\u003Ci>Oeuvres complètes de Voltaire\u003C/i>, A. Beuchot (ed.). 72 vols. (1829-1840)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Oeuvres complètes de Voltaire\u003C/i>, Louis E.D. Moland e G. Bengesco (eds.). 52 vols. (1877-1885)\u003C/li>\u003Cli>\u003Ci>Oeuvres complètes de Voltaire\u003C/i>, Theodore Besterman, et al. (eds.). 144 vols. (1968–2018)\u003C/li>\u003C/ul>",{"status":16},{"code":17,"debug":18},404,"fetching error",["Reactive",20],{},["Set"],["ShallowReactive",23],{"content":24,"related":24},null,true,"/enciclop%C3%A9dia/voltaire"]</script>
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