Tratado de Waitangi

O Tratado de Waitangi (maori: te tiriti o waitangi ), às vezes chamado de te tiriti , é um documento de importância central para a história da Nova Zelândia, sua Constituição e seus mitos nacionais. Ele desempenhou um papel importante no tratamento do povo Maori na Nova Zelândia por governos sucessivos e pela população em geral, algo que tem sido especialmente proeminente desde o final do século XX. O documento do Tratado é um acordo, não um tratado reconhecido no direito internacional e não possui status legal independente, sendo legalmente eficaz apenas na medida em que é reconhecido em vários estatutos. Foi assinado pela primeira vez em 6 de fevereiro de 1840 pelo capitão William Hobson como cônsul para a coroa britânica e pelos maori chefes ( rangatira ) da ilha norte da Nova Zelândia.

O tratado foi escrito em um momento em que a empresa da Nova Zelândia, agindo em nome de um grande número de colonos e possíveis colonos, estava estabelecendo uma colônia na Nova Zelândia e, quando alguns líderes maori haviam solicitado aos britânicos proteção contra a proteção contra Ambições francesas. Foi elaborado com a intenção de estabelecer um governador britânico da Nova Zelândia, reconhecendo a propriedade maori de suas terras, florestas e outros bens e dando aos maori os direitos dos súditos britânicos. Foi pretendido pela coroa britânica garantir que, quando o tenente -governador Hobson posteriormente fizesse a declaração da soberania britânica sobre a Nova Zelândia em maio de 1840, o povo maori não sentisse que seus direitos haviam sido ignorados. Uma vez escrito e traduzido, foi assinado pela primeira vez pelos líderes do norte maori em Waitangi. Cópias foram posteriormente levadas pela Nova Zelândia e, nos meses seguintes, muitos outros chefes assinaram. Cerca de 530 a 540 maori, pelo menos 13 delas mulheres, assinaram a versão da língua maori do Tratado de Waitangi, apesar de alguns líderes maori advertem contra ele. Apenas 39 assinaram a versão em inglês. Um resultado imediato do tratado foi que o governo da rainha Victoria ganhou o único direito de comprar terras. No total, existem nove cópias assinadas do Tratado de Waitangi, incluindo a folha assinada em 6 de fevereiro de 1840 em Waitangi.

O texto do tratado inclui um preâmbulo e três artigos. É bilíngue, com o texto maori traduzido no contexto da época dos ingleses.

• O artigo um dos textos maori concede direitos de governança à Coroa, enquanto o texto inglês cede "todos os direitos e poderes de soberania" à Coroa.
• O artigo dois do texto de Māori estabelece que Māori manterá toda a liderança sobre suas terras, aldeias e todos os seus tesouros, enquanto o texto inglês estabelece a propriedade contínua dos Māori sobre suas terras e estabelece o direito exclusivo de preempção da Coroa.
• O artigo três dá ao povo maori plenos direitos e proteções como sujeitos britânicos.

Como algumas palavras no Tratado Inglês não se traduziram diretamente na língua maori escrita da época, o texto maori não é uma tradução exata do texto em inglês, particularmente em relação ao significado de ter e ceder soberania. Essas diferenças criaram desacordos nas décadas após a assinatura, contribuindo para as guerras da Nova Zelândia de 1845 a 1872 e continuando até o Tratado de Assentamentos de Waitangi a partir do início dos anos 90.

Durante a segunda metade do século XIX, os maori geralmente perdiam o controle de grande parte da terra que possuíam, às vezes através da venda legítima, mas muitas vezes por meio de acordos injustos, colonos ocupando terras que não haviam sido vendidas ou através de confiscos completos Após as guerras da Nova Zelândia. No período seguinte às guerras da Nova Zelândia, o governo da Nova Zelândia ignorou principalmente o tratado, e uma sentença judicial em 1877 declarou que era uma simples nulidade de nulidade " A partir da década de 1950, Maori procurou cada vez mais usar o tratado como uma plataforma para reivindicar direitos adicionais à soberania e recuperar terras perdidas, e os governos nas décadas de 1960 e 1970 responderam a esses argumentos, dando ao tratado um papel cada vez mais central na interpretação da Direitos da terra e relações entre o povo maori e o estado.

Em 1975, o Parlamento da Nova Zelândia aprovou a Lei do Tratado de Waitangi, estabelecendo o Tribunal de Waitangi como uma comissão permanente de investigação encarregada de interpretar o tratado, investigando violações dos princípios do Tratado de Waitangi pela Coroa ou de seus agentes e e seus agentes e e sugerindo meios de reparação. Na maioria dos casos, as recomendações do Tribunal não são vinculativas para a coroa, mas os acordos com um valor total de aproximadamente US $ 1 bilhão foram concedidos a vários grupos maori. Várias legislação aprovadas na última parte do século XX fizeram referência ao tratado, o que levou à incorporação ad hoc do tratado em lei. Cada vez mais, o Tratado é reconhecido como um documento fundador na Constituição não escrita da Nova Zelândia. A Lei do Dia da Nova Zelândia de 1973 estabeleceu o Waitangi Day como um feriado nacional para comemorar a assinatura do tratado.

O primeiro contato registrado entre os maori e os europeus ocorreu em 1642, quando o explorador holandês Abel Tasman, navegando ao longo da costa noroeste da Ilha Sul, teve um violento encontro offshore com Maori local. Em 1769, o capitão do Navigador Inglês James Cook reivindicou a Nova Zelândia para a Grã -Bretanha em uma cerimônia nas Ilhas Mercury. O governo britânico mostrou pouco interesse em acompanhar essa reivindicação por mais de meio século. A primeira menção à Nova Zelândia nos estatutos britânicos foi na Lei de Assassinatos no exterior de 1817, que esclareceu que a Nova Zelândia estava dentro de seus domínios de sua Majestade. A partir de 1815, os missionários compraram grandes áreas de terra na Baía das Ilhas. Entre 1795 e 1830, um fluxo constante de vedação e depois navios baleeiros visitou a Nova Zelândia, ligando principalmente na Baía das Ilhas para suprimentos de alimentos e recreação. Muitos dos navios vieram de Sydney. O comércio entre Sydney e Nova Zelândia aumentou à medida que os comerciantes procuravam madeira e linho Kauri. O comércio foi visto por Maori e pelos visitantes como mutuamente vantajoso, e as tribos Maori competiram pelo acesso aos serviços dos europeus que escolheram morar nas ilhas - porque trouxeram bens e conhecimentos essenciais para o IWI local (tribo). Ao mesmo tempo, os europeus que moravam na Nova Zelândia precisavam da proteção que os Maori Chiefs pudessem fornecer. Como resultado do comércio, a economia maori mudou drasticamente até a década de 1840, passando da agricultura de subsistência e se reunindo para cultivar culturas comerciais comerciais.

Enquanto lidera a campanha parlamentar contra o comércio de escravos britânicos por vinte anos até a aprovação da Lei de Comércio de Escravos de 1807, William Wilberforce co-campeonou a fundação da Sociedade Missionária da Igreja (CMS) em 1799, com outros membros de A seita Clapham, incluindo John Venn - determinada a melhorar o tratamento dos povos indígenas pelos britânicos. Isso levou ao estabelecimento da Missão Cristã do CMS na Nova Zelândia, que viu leigos chegando de 1814 para ensinar construção, agricultura e cristianismo a maori, bem como treinamento "nativo"; ministros. A língua maori não possuía um sistema de escrita indígena. Os missionários aprenderam a falar maori e apresentaram o alfabeto latino. O CMS, incluindo Thomas Kendall; Maori, incluindo Tītore e Hongi Hika; e Samuel Lee, da Universidade de Cambridge, desenvolveu a forma escrita do idioma entre 1817 e 1830. Em 1833, enquanto morava na casa de missão de Paihia do padre anglicano e o agora chefe da missão do CMS da Nova Zelândia (mais tarde para se tornar Sociedade missionária da Igreja da Nova Zelândia) Rev. Henry Williams, o missionário William Colenso publicou traduções maori, incluindo partes de livros da Bíblia, os primeiros livros impressos na Nova Zelândia. O Novo Testamento de Māori de Colenso foi a primeira tradução indígena da Bíblia publicada no Hemisfério Sul. A demanda pelo Novo Testamento Maori e pelo livro de oração que se seguiu, cresceu exponencialmente, assim como a liderança cristã maori e os serviços cristãos públicos, com 33.000 maori em breve frequentando regularmente. A alfabetização e a compreensão da Bíblia aumentaram mana e os benefícios sociais e econômicos, diminuíram as práticas da escravidão e da violência intertribal, e Maior paz e respeito por todas as pessoas na sociedade maori, incluindo mulheres.

Maori geralmente respeitava os britânicos, em parte devido ao seu relacionamento com os missionários e também devido ao status da Grã -Bretanha como um grande poder marítimo, que havia sido aparente para Maori viajando para fora da Nova Zelândia. Outros grandes jogadores da área por volta da década de 1830 incluíram baleeiros americanos, que os Maori aceitaram como primos dos britânicos e católicos franceses que vieram para o comércio e como missionários. Os Maori ficaram profundamente desconfiados dos franceses, devido a um massacre de 250 pessoas que ocorreram em 1772, quando os franceses retaliaram o assassinato de Marion du Fresne e parte de sua equipe. Embora a ameaça da colonização francesa geral nunca se materializou, em 1831, levou treze grandes chefes do extremo norte do país a se encontrarem em Kerikeri a compor uma carta ao rei William IV pedindo que a Grã -Bretanha fosse um " Friend and Guardian &# 34; da Nova Zelândia. É o primeiro apelo conhecido pela intervenção britânica escrita por Maori. Em resposta, o governo britânico enviou James Busby em 1832 para servir como residente britânico na Nova Zelândia. Em 1834, Busby redigiu um documento conhecido como a Declaração da Independência da Nova Zelândia ( ele whakaputanga ), que ele e ele e ele e ele e 35 CHIETS NORTEM MAORI ASSINARAM EM WAITANGI Em 28 de outubro de 1835, estabelecendo esses chefes como representantes de um proto-estado sob o título das tribos unidas da Nova Zelândia " Este documento não foi bem recebido pelo Escritório Colonial na Grã -Bretanha, e foi decidido em Londres que era necessária uma nova política para a Nova Zelândia. Do ponto de vista maori, a Declaração de Independência teve um significado duplo: primeiro, para os britânicos estabelecerem o controle de seus sujeitos sem lei na Nova Zelândia; e segundo, estabelecer internacionalmente a mana e a soberania dos líderes maori.

De maio a julho de 1836, o oficial da Marinha Real William Hobson, sob instrução do governador de Nova Gales do Sul Sir Richard Bourke, visitou a Nova Zelândia para investigar as reivindicações de ilegalidade em seus assentamentos. Hobson recomendou em seu relatório que a soberania britânica fosse estabelecida sobre a Nova Zelândia, em pequenos bolsos semelhantes aos da Bay Company da Hudson na terra de Rupert (no atual Canadá). O relatório de Hobson foi encaminhado ao escritório colonial. De abril a maio de 1838, a Câmara dos Lordes manteve um comitê seleto no Estado das ilhas da Nova Zelândia ". A Associação da Nova Zelândia (mais tarde a empresa da Nova Zelândia), Missionários, Joel Samuel Polack e a Marinha Real fizeram envios ao comitê.

Em 15 de junho de 1839, foram emitidas novas cartas em Londres para expandir o território de Nova Gales do Sul para incluir todo o território da Nova Zelândia, da latitude 34 ° sul a 47 ° 10 ' Sul e de longitude 166 ° 5 ' Leste a 179 ° leste. O governador de Nova Gales do Sul George Gipps foi nomeado governador sobre a Nova Zelândia. Esta foi a primeira expressão clara da intenção britânica de anexar a Nova Zelândia.

Hobson foi chamado ao Escritório Colonial na noite de 14 de agosto de 1839 e recebeu instruções para tomar as medidas constitucionais necessárias para estabelecer uma colônia britânica. Ele foi nomeado cônsul para a Nova Zelândia e foi instruído a negociar uma transferência voluntária de soberania do Maori para a coroa britânica - como o Comitê Selecionado da Câmara dos Lordes havia recomendado em 1837. O Secretário de Estado da Guerra e as Colônias, o marquinho de Normanby, deu a Hobson três instruções: ganhar livremente o reconhecimento maori da soberania britânica sobre toda ou parte da Nova Zelândia, assumir total controle sobre questões terrestres e estabelecer uma forma de governo civil. O escritório colonial não forneceu um rascunho do tratado. Normanby escreveu longamente sobre a necessidade de intervenção britânica como essencial para proteger os interesses maori, mas isso foi um tanto enganoso. As instruções de Hobson não deram nenhuma provisão ao governo maori de qualquer tipo nem envolvimento maori na estrutura administrativa da nova colônia em potencial. Suas instruções exigiam que ele:

tratar com os aborígenes da Nova Zelândia pelo reconhecimento da autoridade soberano de Sua Majestade sobre toda ou qualquer parte daquelas ilhas que eles podem estar dispostos a colocar sob o domínio de Sua Majestade.

O historiador, Claudia Orange, argumenta que antes de 1839 o escritório colonial havia planejado inicialmente a " Maori New Zealand " em que os colonos europeus seriam acomodados (sem uma colônia completa), onde Maori poderia manter a propriedade e a autoridade sobre grande parte da terra e ceder algumas terras a colonos europeus como parte de uma colônia governada pela coroa. As instruções de Normanby em 1839 mostram que o escritório colonial havia mudado sua posição em relação à colonização e um colono da Nova Zelândia, no qual um lugar teve que ser mantido para maori. Os colonos britânicos e a perspectiva de uma empresa privada na forma da empresa da Nova Zelândia colonizando a Nova Zelândia fora da jurisdição da Coroa Britânica. O Escritório Colonial foi forçado a acelerar seus planos por causa do despacho do Tory para a Nova Zelândia da Nova Zelândia em 12 de maio de 1839 para comprar terras e planos do capitão francês Jean François L ' Anglois para estabelecer o estabelecimento uma colônia francesa em Akaroa. Depois de examinar os documentos e correspondências do escritório colonial (privado e público) daqueles que desenvolveram as políticas que levaram ao desenvolvimento do tratado, o historiador Paul Moon argumenta da mesma forma que o tratado não foi previsto com intenção deliberada de afirmar soberania sobre os maori, mas que A Coroa originalmente pretendia apenas aplicar a regra sobre os súditos britânicos que vivem na colônia incipiente, e esses direitos foram posteriormente expandidos pelos governadores subsequentes através da necessidade percebida.

Hobson deixou Londres em 15 de agosto de 1839 e foi jurado como tenente-governador da Nova Zelândia em Sydney em 14 de janeiro de 1840, finalmente chegando à Baía das Ilhas em 29 de janeiro de 1840. Enquanto isso, um segundo navio da Nova Zelândia, o navio, o navio, The The Cuba chegou a Port Nicholson em 3 de janeiro de 1840 com uma festa de pesquisa para se preparar para a liquidação lá. A Aurora, o primeiro navio que transportava imigrantes, chegou a Port Nicholson em 22 de janeiro de 1840.

Em 30 de janeiro de 1840, Hobson frequentou a Igreja de Cristo em Kororareka (Russell), onde leu publicamente várias proclamações. A primeira foi a patente de cartas em 1839, em relação à extensão dos limites de Nova Gales do Sul para incluir as ilhas da Nova Zelândia. O segundo relacionado à nomeação de Hobson como tenente-governador da Nova Zelândia. A terceira transações de terras em questão (principalmente a questão da preferência).

A impressora CMS William Colenso produziu uma circular maori para os Altos Chefes da United Tribes, convidando-os a se encontrar com o texto " rangatira Hobson " Em 5 de fevereiro de 1840, na casa de Busby, Waitangi.

Sem um documento de rascunho preparado por advogados ou funcionários do escritório colonial, Hobson foi forçado a escrever seu próprio tratado com a ajuda de seu secretário, James Freeman, e o morador britânico James Busby, nenhum dos quais era advogado. O historiador Paul Moon acredita que certos artigos do Tratado se assemelham ao Tratado de Utrecht (1713), ao Acordo Britânico Sherbro (1825) e ao Tratado entre a Grã -Bretanha e Soombia Soosoos (1826).

Todo o tratado foi preparado em três dias, nos quais passou por muitas revisões. Havia dúvidas mesmo durante o processo de desenho de que os chefes Maori seriam capazes de entender o conceito de renunciar à soberania ".

Supondo que um tratado em inglês não pudesse ser entendido, debatido ou acordado por Māori, Hobson perguntou ao missionista chefe do CMS Henry Williams, e seu filho Edward Marsh Williams, que era um estudioso em Māori Language and Custom, para traduzir o documento durante a noite em 4 de fevereiro. Henry Williams estava preocupado com as ações da empresa da Nova Zelândia em Wellington e sentiu que tinha que concordar com o pedido de Hobson para garantir que o tratado fosse o mais favorável possível a Maori. Williams evitou usar as palavras em inglês que não tinham expressão em maori, preservando todo o espírito e tenor " do tratado. Ele acrescentou uma nota à cópia que Hobson enviou a Gibbs afirmando, "eu certifico que o exposto acima é uma tradução tão literal do Tratado de Waitangi quanto o idioma do idioma permitir. " A alfabetização baseada no evangelho de Maori significou > (Governamentship) e rangatiratanga (principalmente regra), e a idéia do tratado como a " Aliança " era bíblico.

A tradução do tratado foi revisada por James Busby, e ele propôs a substituição da palavra whakaminenga para huihuena , para descrever a " Confederação " ou reunião dos chefes. Isso, sem dúvida, foi uma referência à Confederação do Norte de Chefes com quem Hobson preferia negociar, que acabou compatando a grande maioria dos signatários do Tratado. Hobson acreditava que, em outras partes do país, a Coroa poderia exercer maior liberdade sobre os direitos de descobridores dos primeiros descobridores - o que se mostrou imprudente, pois levou a dificuldades futuras com outras tribos na Ilha Sul.

Durante a noite, de 4 a 5 de fevereiro, a versão original em inglês do Tratado foi traduzida para Maori. Na manhã de 5 de fevereiro, as versões maori e inglês do tratado foram colocadas antes de uma reunião (