Terceiro Concílio de Latrão

O Terceiro Concílio de Latrão reuniu-se em Roma em março de 1179. Presidiu o Papa Alexandre III e contou com a presença de 302 bispos. A Igreja Católica o considera o décimo primeiro concílio ecumênico.

Por acordo alcançado na Paz de Veneza em 1177, o amargo conflito entre Alexandre III e o imperador Frederico I chegou ao fim. Quando o Papa Adriano IV morreu em 1159, os cardeais divididos elegeram dois papas: Rolando de Siena, que assumiu o nome de Alexandre III, e Otaviano de Roma, que, embora nomeado por menos cardeais, foi apoiado por Frederico e assumiu o nome de Papa Vítor. 4. Frederico, desejando remover tudo o que estava no caminho de sua autoridade na Itália, declarou guerra aos estados italianos e especialmente à Igreja que gozava de grande autoridade. Um sério cisma surgiu desse conflito e, após a morte de Victor IV em 1164, dois outros antipapas foram nomeados em oposição a Alexandre III: Pascoal III (1164–1168) e Calisto III (1168–1178). Por fim, na Paz de Veneza, quando Alexandre obteve a vitória, ele prometeu a Frederico que convocaria um concílio ecumênico.

Além de remover os restos do cisma recente, o Concílio condenou as heresias cátaras e pressionou pela restauração da disciplina eclesiástica. Também se tornou o primeiro Concílio geral da Igreja a legislar contra a sodomia. Três sessões foram realizadas, em 5, 14 e 19 de março, nas quais 27 cânones foram promulgados.

Os mais importantes deles foram:

• Canon 1. Para evitar a possibilidade de futuros cismas, apenas os cardeais tinham o direito de eleger um papa. Além disso, uma maioria de dois terços deveria ser exigida para que a eleição fosse válida. Se qualquer candidato deve declarar-se papa sem receber a maioria necessária, ele e seus partidários deveriam ser excomungados.
• A Canon 2 declarou nulo e anulava as ordenações realizadas pelos antipopes Octavian (Victor IV), Guy of Crema (Paschal III), e John de Struma (Antipope Callixtus III).
• O cânone 3 proibiu a promoção de qualquer um a uma paróquia antes dos 25 anos e ao episcopado antes dos 30 anos.
• O cânone 5 proibiu a ordenação de clérigos não fornecidos com nenhum meio de apoio adequado.
• O cânone 7 proibiu o carregamento de dinheiro para realizar enterros, abençoar um casamento ou, de fato, a celebração de qualquer um dos sacramentos.
• Cânone 11 proibiu clérigos de ter mulheres em suas casas ou visitar os mosteiros de freiras sem uma boa razão; declarou que o clero casado deve perder seus benefícios; e decretou que os sacerdotes que se envolveram em "que o vício não natural para o qual a ira de Deus desceu sobre os filhos da desobediência e destruiu as cinco cidades com fogo" (sodomia) deve ser deposto de escritório clerical e obrigado a fazer penitência -
• O cânone 18 exigiu que cada igreja catedral nomeasse um mestre para ensinar os clérigos e os pobres estudiosos da igreja; esta ação ajudou a lançar as escolas catedrais que mais tarde se tornaram universidades. Ele também regulava a licença para ensinar (Informação relacionada), afirmando que "ninguém exige dinheiro para uma licença para ensinar, ou sob a cobertura de algum costume procurar qualquer coisa de professores, ou proibir qualquer pessoa a ensinar quem é adequado e procurou uma licença." Vender a licença para ensinar poderia impedir o progresso das igrejas.
• Canon 19 declarou excomunhão para aqueles que tentaram tributar igrejas e clero sem o consentimento do bispo.
• A Canon 23 diz respeito à organização adequada de alojamento para leprosos.
• Canon 25 excomungou aqueles que se envolvem em usura.
• O cânone 26 proibiu os judeus e os muçulmanos de terem servos cristãos e afirma que a evidência dos cristãos é sempre aceita contra os judeus.
• O cânone 27 destacou o dever dos príncipes de reprimir a heresia e condenar "os brabantianos, aragoneses, bascos, navarra, e outros que praticam tal crueldade para com os cristãos que não respeitam nem igrejas nem mosteiros, nem viúvas nem órfãos, nem idade nem sexo, mas depois do modo de pagãos, destroem e deitam tudo" (De Brabantionibus et Aragonensibus, Navariis, Bascolis, Coterellis et Triaverdinis, qui tentam in Christianos immanitatem exercent, ut nec ecclesiis, nec monasteriis deferant, non viduis, et pupillis, non senibus, et pueris, nec cuilibet acant mais).

Entre os muitos participantes do Concílio estava Guilherme de Tiro, o famoso historiador e, na época, arcebispo de Tiro. William foi enviado por Baldwin IV como representante do Reino de Jerusalém e escreveu sobre a jornada para o Concílio em sua história. O Reino da Hungria foi representado por Andrew, Arcebispo de Kalocsa.

O arcebispo eleito Berthold de Bremen compareceu, esperando ter sua eleição confirmada, embora não tivesse recebido ordens importantes. Sua presença foi ressentida pelos outros arcebispos e o lobby do duque Henrique, o Leão da Saxônia, conseguiu anular sua eleição. Seu ex-professor, Girard la Pucelle, falou inutilmente em sua defesa.