Teoria da recapitulação
A teoria da recapitulação, também chamada de lei biogenética ou paralelismo embriológico—muitas vezes expressa usando a frase de Ernst Haeckel ' 34;a ontogenia recapitula a filogenia"—é uma hipótese histórica de que o desenvolvimento do embrião de um animal, desde a fertilização até a gestação ou incubação (ontogenia), passa por estágios que se assemelham ou representam estágios adultos sucessivos na evolução dos ancestrais remotos do animal (filogenia). Foi formulada na década de 1820 por Étienne Serres com base no trabalho de Johann Friedrich Meckel, após o qual também é conhecida como Lei de Meckel–Serres.
Como os embriões também evoluem de maneiras diferentes, as deficiências da teoria foram reconhecidas no início do século 20 e foram relegadas à "mitologia biológica" em meados do século XX.
As analogias com a teoria da recapitulação foram formuladas em outros campos, incluindo o desenvolvimento cognitivo e a crítica musical.
Embriologia
Meckel, Serres, Geoffroy
A ideia de recapitulação foi formulada pela primeira vez na biologia a partir da década de 1790 pelos filósofos naturais alemães Johann Friedrich Meckel e Carl Friedrich Kielmeyer, e por Étienne Serres, após o que, afirma Marcel Danesi, logo ganhou o status de uma suposta lei biogenética.
A teoria embriológica foi formalizada por Serres em 1824-1826, com base no trabalho de Meckel, no que ficou conhecido como a "Lei de Meckel-Serres". Isso tentou vincular a embriologia comparativa com um "padrão de unificação" no mundo orgânico. Foi apoiado por Étienne Geoffroy Saint-Hilaire e tornou-se uma parte importante de suas ideias. Sugeriu que as transformações passadas da vida poderiam ter ocorrido por meio de causas ambientais atuando no embrião, e não no adulto, como no lamarckismo. Essas ideias naturalistas levaram a divergências com Georges Cuvier. A teoria foi amplamente apoiada nas escolas de anatomia superior de Edimburgo e Londres por volta de 1830, principalmente por Robert Edmond Grant, mas foi contestada pelas ideias de divergência de Karl Ernst von Baer e atacada por Richard Owen na década de 1830.
Haeckel
Ernst Haeckel (1834–1919) tentou sintetizar as ideias do Lamarckismo e da Naturphilosophie de Goethe com os conceitos de Charles Darwin. Embora muitas vezes visto como rejeitando a teoria da evolução ramificada de Darwin para uma visão lamarckiana mais linear da evolução progressiva, isso não é exato: Haeckel usou a imagem lamarckiana para descrever a história ontogenética e filogenética de espécies individuais, mas concordou com Darwin sobre a ramificação de todas as espécies de um, ou alguns, ancestrais originais. Desde o início do século XX, a "lei biogenética" tem sido refutada em muitas frentes.
Haeckel formulou sua teoria como "A ontogenia recapitula a filogenia". A noção mais tarde tornou-se simplesmente conhecida como a teoria da recapitulação. Ontogenia é o crescimento (mudança de tamanho) e desenvolvimento (mudança de estrutura) de um organismo individual; filogenia é a história evolutiva de uma espécie. Haeckel afirmou que o desenvolvimento de espécies avançadas passa por estágios representados por organismos adultos de espécies mais primitivas. Em outras palavras, cada estágio sucessivo no desenvolvimento de um indivíduo representa uma das formas adultas que apareceram em sua história evolutiva.
Por exemplo, Haeckel propôs que os sulcos faríngeos entre os arcos faríngeos no pescoço do embrião humano não apenas se assemelhavam aproximadamente a fendas branquiais de peixes, mas representavam diretamente um adulto "semelhante a um peixe" estágio de desenvolvimento, significando um ancestral semelhante a um peixe. As fendas faríngeas embrionárias, que se formam em muitos animais quando as placas branquiais finas que separam as bolsas faríngeas e os sulcos faríngeos perfuram, abrem a faringe para o exterior. Os arcos faríngeos aparecem em todos os embriões tetrápodes: nos mamíferos, o primeiro arco faríngeo se desenvolve na mandíbula inferior (cartilagem de Meckel), no martelo e no estribo.
Haeckel produziu vários desenhos de embriões que muitas vezes enfatizavam demais as semelhanças entre embriões de espécies relacionadas. A biologia moderna rejeita a forma literal e universal da teoria de Haeckel, como sua possível aplicação à ontogenia comportamental, ou seja, o desenvolvimento psicomotor de animais jovens e crianças humanas.
Crítica contemporânea
A teoria e os desenhos de Haeckel foram criticados por seu contemporâneo, o anatomista Wilhelm His Sr. (1831–1904), que desenvolveu uma teoria rival da "teoria causal-mecânica" do desenvolvimento embrionário humano. Seu trabalho criticou especificamente a metodologia de Haeckel, argumentando que as formas dos embriões foram causadas mais imediatamente por pressões mecânicas resultantes de diferenças locais no crescimento. Essas diferenças foram, por sua vez, causadas por "hereditariedade". Ele comparou as formas de estruturas embrionárias com as de tubos de borracha que podiam ser cortados e dobrados, ilustrando essas comparações com desenhos precisos. Stephen Jay Gould observou em seu livro de 1977 Ontogeny and Phylogeny que o ataque de His à teoria da recapitulação de Haeckel foi muito mais fundamental do que o de qualquer crítico empírico, pois efetivamente afirmou que Haeckel& #39;s "lei biogenética" era irrelevante.
Darwin propôs que os embriões se assemelhavam uma vez que compartilhavam um ancestral comum, que presumivelmente tinha um embrião semelhante, mas esse desenvolvimento não necessariamente recapitulava a filogenia: ele não via razão para supor que um embrião em qualquer estágio se assemelhasse a um adulto de qualquer antepassado. Darwin supôs ainda que os embriões estavam sujeitos a uma pressão de seleção menos intensa do que os adultos e, portanto, haviam mudado menos.
Estado moderno
A moderna biologia evolutiva do desenvolvimento (evo-devo) segue von Baer, em vez de Darwin, ao apontar para a evolução ativa do desenvolvimento embrionário como um meio significativo de mudar a morfologia dos corpos adultos. Dois dos princípios-chave do evo-devo, ou seja, que mudanças no tempo (heterocronia) e posicionamento (heterotopia) dentro do corpo de aspectos do desenvolvimento embrionário mudariam a forma do corpo de um descendente em comparação com um ancestral;s, foram formulados pela primeira vez por Haeckel na década de 1870. Esses elementos de seu pensamento sobre o desenvolvimento sobreviveram, ao passo que sua teoria da recapitulação não.
A forma Haeckeliana da teoria da recapitulação é considerada extinta. Os embriões passam por um período ou estágio filotípico em que sua morfologia é fortemente moldada por sua posição filogenética, em vez de pressões seletivas, mas isso significa apenas que eles se assemelham a outros embriões nesse estágio, não a adultos ancestrais, como Haeckel havia afirmado. A visão moderna é resumida pelo Museu de Paleontologia da Universidade da Califórnia:
Os embriões refletem o curso da evolução, mas esse curso é muito mais complexo e peculiar do que Haeckel afirmou. Partes diferentes do mesmo embrião podem até evoluir em direções diferentes. Como resultado, a Lei Biogenética foi abandonada, e seus cientistas libertos de queda para apreciar toda a gama de mudanças embrionárias que a evolução pode produzir - uma apreciação que produziu resultados espetaculares nos últimos anos como os cientistas descobriram alguns dos genes específicos que controlam o desenvolvimento.
Aplicações a outras áreas
A ideia de que a ontogenia recapitula a filogenia foi aplicada a algumas outras áreas.
Desenvolvimento cognitivo
O filósofo inglês Herbert Spencer foi um dos proponentes mais enérgicos das ideias evolutivas para explicar muitos fenômenos. Em 1861, cinco anos antes de Haeckel publicar pela primeira vez sobre o assunto, Spencer propôs uma possível base para uma teoria da recapitulação cultural da educação com a seguinte afirmação:
Se houver uma ordem em que a raça humana dominou seus vários tipos de conhecimento, surgirá em cada criança uma aptidão para adquirir esses tipos de conhecimento na mesma ordem... A educação é uma repetição da civilização em pouco.
—Herbert Spencer
G. Stanley Hall usou as teorias de Haeckel como base para suas teorias do desenvolvimento infantil. Seu trabalho mais influente, "Adolescência: sua psicologia e suas relações com a fisiologia, antropologia, sociologia, sexo, crime, religião e educação" em 1904 sugeriu que o curso de vida de cada indivíduo recapitulava a evolução da humanidade da "selvageria" para "civilização". Embora ele tenha influenciado as teorias de desenvolvimento infantil posteriores, a concepção de Hall agora é geralmente considerada racista. O psicólogo do desenvolvimento Jean Piaget favoreceu uma versão mais fraca da fórmula, segundo a qual a ontogenia é paralela à filogenia porque as duas estão sujeitas a restrições externas semelhantes.
O pioneiro austríaco da psicanálise, Sigmund Freud, também favoreceu a doutrina de Haeckel. Ele foi treinado como biólogo sob a influência da teoria da recapitulação durante seu apogeu e manteve uma perspectiva lamarckiana com justificativa da teoria da recapitulação. Freud também distinguiu entre recapitulação física e mental, em que as diferenças se tornariam um argumento essencial para sua teoria das neuroses.
No final do século 20, estudos de simbolismo e aprendizado no campo da antropologia cultural sugeriram que "tanto a evolução biológica quanto os estágios do desenvolvimento cognitivo da criança seguem praticamente a mesma progressão dos estágios evolutivos que sugerido no registro arqueológico".
Crítica musical
O musicólogo Richard Taruskin em 2005 aplicou a frase "ontogenia torna-se filogenia" ao processo de criação e reformulação da história da música, muitas vezes para afirmar uma perspectiva ou argumento. Por exemplo, o desenvolvimento peculiar das obras do compositor modernista Arnold Schoenberg (aqui uma "ontogenia") é generalizado em muitas histórias em uma "filogenia" – um desenvolvimento histórico ("evolução") da música ocidental em direção a estilos atonais dos quais Schoenberg é um representante. Tais historiografias do "colapso da tonalidade tradicional" são criticados pelos historiadores da música por afirmarem um ponto retórico em vez de histórico sobre o "colapso" da tonalidade.
Taruskin também desenvolveu uma variação do lema no trocadilho "ontogenia recapitula ontologia" refutar o conceito de "música absoluta" avançando as teorias sócio-artísticas do musicólogo Carl Dahlhaus. Ontologia é a investigação do que exatamente algo é, e Taruskin afirma que um objeto de arte se torna aquilo que a sociedade e as gerações sucessivas fizeram dele. Por exemplo, St. de Johann Sebastian Bach. John Passion, composta na década de 1720, foi apropriada pelo regime nazista na década de 1930 para propaganda. Taruskin afirma que o desenvolvimento histórico da Paixão de São João (sua ontogenia) como uma obra com uma mensagem anti-semita informa, de fato, a identidade da obra (sua ontologia), embora essa era uma preocupação improvável do compositor. A música ou mesmo uma obra de arte visual abstrata não pode ser verdadeiramente autônoma ("absoluta") porque é definida por sua recepção histórica e social.