Teocracia

César Augusto como Júpiter, segurando cetro e orbe (primeira metade do século I d.C.).

Teocracia é uma forma de governo na qual uma ou mais divindades são reconhecidas como autoridades governantes supremas, dando orientação divina a intermediários humanos que administram os assuntos diários do governo.

Etimologia

A palavra teocracia tem origem no grego: θεοκρατία (theocratia) que significa "o governo de Deus". Este, por sua vez, deriva de θεός (theos), que significa "deus", e κρατέω (krateo), que significa "governar". Assim, o significado da palavra em grego era "governo de deus(es)" ou encarnação(ões) humana(s) de deus(es).

O termo foi inicialmente cunhado por Flávio Josefo no primeiro século dC para descrever o governo característico dos judeus. Josefo argumentou que, embora a humanidade tenha desenvolvido muitas formas de governo, a maioria pode ser incluída nos três tipos a seguir: monarquia, oligarquia e democracia. No entanto, de acordo com Josefo, o governo dos judeus era único. Josefo ofereceu o termo "teocracia" para descrever esta política em que um deus era soberano e a palavra do deus era lei.

Josephus' A definição foi amplamente aceita até a era do Iluminismo, quando o termo assumiu conotações negativas e mal foi resgatado pelos comentários de Hegel. O primeiro uso registrado do inglês foi em 1622, com o significado de "governo sacerdotal sob inspiração divina" (como no antigo Israel e Judá); o significado "corpo sacerdotal ou religioso que exerce o poder político e civil" foi registrado pela primeira vez em 1825.

Definição

O termo teocracia deriva do grego koiné θεοκρατία, "governo de Deus", um termo usado por Josefo para os reinos de Israel e Judá, refletindo a visão de que "o próprio Deus é reconhecido como a cabeça" do Estado. O uso comum e genérico do termo, conforme definido acima em termos de governo de uma igreja ou liderança religiosa análoga, pode ser descrito com mais precisão como uma eclesiocracia.

Em uma teocracia pura, acredita-se que o líder civil tenha uma conexão pessoal com a divindade ou divindades da religião ou crença dessa civilização, como a liderança de Maomé sobre os primeiros muçulmanos com as profecias de Alá. Numa eclesiocracia, os líderes religiosos assumem protagonismo no Estado, mas não se afirmam instrumentos da revelação divina.

Um fenômeno relacionado é um governo secular coexistindo com uma religião estatal ou delegando alguns aspectos da lei civil para comunidades religiosas. Por exemplo, em Israel, o casamento é governado por entidades religiosas oficialmente reconhecidas que fornecem serviços de casamento para seus adeptos respeitados, mas não existe nenhuma forma de casamento civil (livre de religião), nem casamento por religiões minoritárias não reconhecidas.

De acordo com o Dicionário Merriam-Webster, há dois significados para a palavra "teocracia": (1) governo de um estado por orientação divina imediata ou por funcionários considerados divinamente orientados; e (2) um estado governado por uma teocracia.

Teocracias atuais

Teocracias cristãs

Santa Sé (Cidade do Vaticano)

Após a captura de Roma em 20 de setembro de 1870, os Estados papais, incluindo Roma com o Vaticano, foram anexados pelo Reino da Itália. Em 1929, através do Tratado de Latrão assinado com o governo italiano, o novo estado da Cidade do Vaticano (população 842) foi formalmente criado e reconhecido como um estado independente. O chefe de Estado do Vaticano é o papa, eleito pelo Colégio dos Cardeais, uma assembléia do alto clero. O papa é eleito vitalício e morre ou pode renunciar. Os cardeais são nomeados pelos papas, que assim escolhem os eleitores de seus sucessores.

A votação é limitada a cardeais com menos de 80 anos de idade. Um Secretário para as Relações com os Estados, diretamente responsável pelas relações internacionais, é nomeado pelo papa. O sistema jurídico do Vaticano está enraizado na lei canônica e, em última análise, é decidido pelo papa; o Bispo de Roma como Sumo Pontífice "tem a plenitude dos poderes legislativo, executivo e judiciário." Embora as leis da Cidade do Vaticano venham das leis seculares da Itália, sob o artigo 3 da Lei das Fontes da Lei, está prevista a aplicação suplementar das "leis promulgadas pelo Reino da Itália".

Monte Athos

O Monte Athos é uma península montanhosa na Grécia, que é uma área autônoma ortodoxa oriental composta por 20 mosteiros sob a jurisdição direta do Primaz de Constantinopla. Há quase 1.800 anos de presença cristã contínua no Monte Athos, e tem uma longa história de mosteiros, que remonta a pelo menos 800 DC. A origem do autogoverno no Monte Athos remonta a um edito real emitido pelo imperador bizantino João Tzimisces em 972 e reafirmado pelo imperador Aleixo I Comneno em 1095. A Grécia lutou contra o controle da área do Império Otomano durante a Primeira Guerra dos Bálcãs em 1912. No entanto, foi formalmente reconhecida como parte da Grécia somente depois que uma disputa diplomática com o Império Russo não foi mais um obstáculo; após o colapso deste último durante a Primeira Guerra Mundial.

O Monte Athos está especificamente isento da livre circulação de pessoas e bens exigida pela adesão da Grécia à União Europeia, e a entrada é permitida apenas com autorização expressa dos monges. O número de visitantes diários ao Monte Athos é restrito, sendo necessário obter uma autorização de entrada para todos os visitantes. Somente homens têm permissão para visitar, e os cristãos ortodoxos orientais têm precedência na emissão de licenças. Os residentes do Monte Athos devem ser homens com 18 anos ou mais, membros da Igreja Ortodoxa Oriental e também monges ou trabalhadores.

Athos é governado conjuntamente por uma comunidade composta por membros dos 20 mosteiros e um Administrador Civil, nomeado pelo Ministério dos Negócios Estrangeiros grego. A comunidade monástica é liderada pelos Protos.

Teocracias islâmicas

Uma república islâmica é o nome dado a vários estados que são oficialmente governados por leis islâmicas, incluindo as repúblicas islâmicas do Irã, Paquistão e Mauritânia. O Paquistão adotou o título pela primeira vez sob a constituição de 1956. A Mauritânia o adotou em 28 de novembro de 1958. O Irã o adotou após a Revolução Iraniana de 1979, que derrubou a dinastia Pahlavi. O Afeganistão o adotou em 2004, após a queda do governo talibã. Apesar de terem nomes parecidos, os países diferem bastante em seus governos e leis.

O termo "República Islâmica" passou a significar várias coisas diferentes, às vezes contraditórias. Para alguns líderes religiosos muçulmanos no Oriente Médio e na África que a defendem, uma república islâmica é um estado sob uma forma particular de governo islâmico. Eles o veem como um compromisso entre um califado puramente islâmico e o nacionalismo e republicanismo seculares. Em sua concepção da república islâmica, o código penal do estado deve ser compatível com algumas ou todas as leis da Sharia, e o estado pode não ser uma monarquia, como muitos estados do Oriente Médio são atualmente.

Afeganistão

O Afeganistão era uma teocracia islâmica quando o Talibã governou o Afeganistão pela primeira vez de 1996 a 2001 e, desde a reintegração do Emirado Islâmico do Afeganistão em 2021, o Afeganistão é uma teocracia islâmica novamente.

Divulgando-se de Kandahar, o Talibã finalmente capturou Cabul em 1996. No final de 2000, o Talibã controlava 90% do país, além dos redutos da oposição (Aliança do Norte) que foram encontrados principalmente no canto nordeste da província de Badakhshan. As áreas sob controle direto do Talibã eram principalmente as principais cidades e rodovias do Afeganistão. Khans tribais e senhores da guerra tinham controle direto de fato sobre várias pequenas cidades, vilas e áreas rurais. O Talibã procurou estabelecer a lei e a ordem e impor uma interpretação estrita da lei Sharia islâmica, juntamente com os éditos religiosos do Mullah Mohammed Omar, sobre todo o país do Afeganistão.

Durante os cinco anos de história do Emirado Islâmico, o regime talibã interpretou a Sharia de acordo com a escola Hanafi de jurisprudência islâmica e os éditos religiosos do Mullah Omar. O Talibã proibiu carne de porco e álcool, muitos tipos de tecnologia de consumo, como música, televisão e cinema, bem como a maioria das formas de arte, como pinturas ou fotografia, participação masculina e feminina em esportes, incluindo futebol e xadrez; atividades recreativas, como empinar pipas e manter pombos ou outros animais de estimação, também foram proibidas, e as aves foram mortas de acordo com a decisão do Talibã. Os cinemas foram fechados e reaproveitados como mesquitas. A celebração do Ano Novo ocidental e iraniano foi proibida. Tirar fotos e exibir fotos ou retratos era proibido, pois era considerado pelo Talibã uma forma de idolatria. As mulheres foram proibidas de trabalhar, as meninas foram proibidas de frequentar escolas ou universidades, foram solicitadas a observar o purdah e a serem acompanhadas fora de casa por parentes do sexo masculino; aqueles que violavam essas restrições eram punidos. Os homens foram proibidos de raspar a barba e obrigados a deixá-la crescer e mantê-la longa de acordo com o gosto do Talibã, e a usar turbantes fora de casa. Os comunistas foram sistematicamente executados. A oração tornou-se obrigatória e aqueles que não respeitavam a obrigação religiosa após o azaan foram presos. O jogo foi proibido. Os ladrões eram punidos amputando as mãos ou os pés. Em 2000, o líder talibã Mullah Omar proibiu oficialmente o cultivo de ópio e o tráfico de drogas no Afeganistão; o Talibã conseguiu quase erradicar a produção de ópio (99%) em 2001. Sob o governo do Talibã no Afeganistão, tanto os usuários quanto os traficantes de drogas foram severamente processados.

Ministros e deputados eram mulás com uma "educação madrasah." Vários deles, como o Ministro da Saúde e o Governador do Banco do Estado, eram principalmente comandantes militares que estavam prontos para deixar seus cargos administrativos para lutar quando necessário. Os reveses militares que os prenderam atrás das linhas ou os levaram à morte aumentaram o caos na administração nacional. No nível nacional, "todos os altos burocratas tadjiques, uzbeques e hazaras" foram substituídos "por pashtuns, qualificados ou não." Consequentemente, os ministérios "em geral deixaram de funcionar."

Rashid descreveu o governo talibã como "uma sociedade secreta dirigida por Kandaharis... misteriosa, secreta e ditatorial". Eles não realizaram eleições, como explicou seu porta-voz:

O Sharia não permite a política ou partidos políticos. É por isso que não damos salários a funcionários ou soldados, apenas comida, roupas, sapatos e armas. Queremos viver uma vida como o Profeta viveu há 1400 anos, e jihad é o nosso direito. Queremos recriar o tempo do Profeta, e estamos apenas realizando o que o povo afegão queria nos últimos 14 anos.

Eles modelaram seu processo de tomada de decisão no conselho tribal pashtun (jirga), junto com o que eles acreditavam ser o modelo islâmico primitivo. A discussão foi seguida pela construção de um consenso pelos "crentes". Antes de capturar Cabul, falava-se em deixar de lado um governo de "bons muçulmanos" assumiu o poder, e a lei e a ordem foram restauradas.

À medida que o poder do Talibã crescia, as decisões eram tomadas pelo Mullah Omar sem consultar a jirga e sem consultar outras partes do país. Um exemplo é a rejeição da decisão da Loya Jirga sobre a expulsão de Osama bin Laden. O mulá Omar visitou a capital, Cabul, apenas duas vezes enquanto estava no poder. Em vez de uma eleição, a legitimidade de seu líder veio de um juramento de lealdade ("Bay'ah"), imitando o Profeta e os primeiros quatro califas. Em 4 de abril de 1996, Mullah Omar tinha "a capa de Muhammad" retirado de seu santuário, Kirka Sharif, pela primeira vez em 60 anos. Envolvendo-se na relíquia, ele apareceu no telhado de um prédio no centro de Kandahar enquanto centenas de mulás pashtuns gritavam "Amir al-Mu'minin!" (Comandante dos Fiéis), em uma promessa de apoio. O porta-voz do Talibã Mullah Wakil explicou:

As decisões são baseadas no conselho do Amir-ul Momineen. Para nós, a consulta não é necessária. Acreditamos que isto está em linha com o Sharia. Permanecemos pela visão de Amir, mesmo que ele só tome esta opinião. Não haverá um chefe de Estado. Em vez disso, haverá um Amir al-Mu'minin. Mullah Omar será a autoridade mais alta, e o governo não será capaz de implementar qualquer decisão a que ele não concorda. As eleições gerais são incompatíveis com Sharia e, portanto, rejeitamo-los.

Os talibãs relutavam em dividir o poder e, como suas fileiras eram predominantemente pashtuns, eles governavam como senhores supremos sobre 60% dos afegãos de outros grupos étnicos. No governo local, como o conselho da cidade de Cabul ou Herat, os partidários do Talibã, não os locais, dominaram, mesmo quando o Talibã de língua pashto não conseguia se comunicar com cerca de metade da população que falava dari ou outras línguas não pashtuns. Os críticos reclamaram que essa "falta de representação local na administração urbana fez o Talibã parecer uma força de ocupação".

Irã

O Irã tem sido descrito como uma "república teocrática" pelo CIA World Factbook, e sua constituição foi descrita como "híbrida" de "elementos teocráticos e democráticos" por Francis Fukuyama. Como outros estados islâmicos, mantém as leis religiosas e possui tribunais religiosos para interpretar todos os aspectos da lei. De acordo com a constituição do Irã, "todas as leis e regulamentos civis, penais, financeiros, econômicos, administrativos, culturais, militares, políticos e outros devem ser baseados em critérios islâmicos".

Além disso, o Irã tem um governante religioso e muitos oficiais religiosos em posições governamentais poderosas. O chefe de Estado, ou "Líder Supremo", é um faqih (estudioso da lei islâmica) e tem mais poder que o presidente do Irã. O Líder nomeia os chefes de muitos cargos governamentais poderosos: os comandantes das forças armadas, o diretor da rede nacional de rádio e televisão, os chefes das principais fundações religiosas e econômicas poderosas, o chefe de justiça do Irã, o procurador-geral (indiretamente por meio de o chefe de justiça), tribunais especiais e membros do conselho supremo de segurança nacional que lidam com defesa e relações exteriores. Ele também co-indica os 12 juristas do Conselho Tutelar.

O Líder é eleito pela Assembleia de Especialistas que é composta por mujtahids, que são estudiosos islâmicos competentes na interpretação da Sharia.

O Conselho Tutelar, tem o poder de rejeitar projetos de lei aprovados pelo Parlamento. Também pode aprovar ou rejeitar candidatos que queiram concorrer à Presidência, ao Parlamento e à Assembleia de Peritos. O conselho supervisiona as eleições e pode permitir ou proibir investigações sobre eleições. Seis dos doze membros do conselho são faqih e têm o poder de aprovar ou rejeitar todos os projetos de lei aprovados pelo Parlamento; Se o faqih acredita que o projeto de lei está de acordo com as leis e costumes islâmicos (Sharia) ou não. Os outros seis membros são advogados indicados pelo presidente do STF, que é clérigo e indicado pelo Líder.

Arábia Saudita

Na Lei Básica da Arábia Saudita, a Arábia Saudita se define como um estado árabe islâmico soberano com o Islã como sua religião oficial. No entanto, algumas críticas descrevem a Arábia Saudita como uma teocracia islâmica. As minorias religiosas não têm o direito de praticar abertamente a sua religião. A conversão do Islã para outra religião é punível com a morte como apostasia. Muhammad Al-Atawneh descreve o atual regime saudita como uma "teo-monarquia, que extrai poder de normas religiosas e culturais de longa data".

Teocracias judaicas

Israel

Israel se descreve como um estado judeu. Israel reconhece por lei o Chefe Rabinato de Israel como a autoridade rabínica suprema para o judaísmo em Israel. Gail Page descreve Israel como uma "teocracia", um "país que se declarou abertamente a favor de um determinado grupo religioso". Em julho de 2019, o Knesset israelense votou para aprovar a lei do estado-nação que declara Israel como o estado-nação do povo judeu; Haidar Eid descreve Israel como um estado étnico-religioso.

Administração central tibetana

A Administração Tibetana Central, coloquialmente conhecida como o governo tibetano no exílio, é uma organização de exílio tibetano com uma estrutura interna semelhante a um estado. De acordo com seu estatuto, o cargo de chefe de Estado da Administração Tibetana Central pertence ex officio ao Dalai Lama, um hierarca religioso. A esse respeito, continua as tradições do antigo governo do Tibete, que era governado pelos Dalai Lamas e seus ministros, com um papel específico reservado a uma classe de monges oficiais.

Em 14 de março de 2011, por sugestão do 14º Dalai Lama, o parlamento da Administração Tibetana Central começou a considerar uma proposta para remover o papel do Dalai Lama como chefe de estado em favor de um líder eleito.

O primeiro Kalön Tripa eleito diretamente foi Samdhong Rinpoche, eleito em 20 de agosto de 2001.

Antes de 2011, o cargo de Kalön Tripa era subordinado ao 14º Dalai Lama, que presidia o governo no exílio desde a sua fundação. Em agosto daquele ano, Lobsang Sangay recebeu 55 por cento dos 49.189 votos, derrotando seu rival mais próximo, Tethong Tenzin Namgyal, por 8.646 votos, tornando-se o segundo Kalon Tripa eleito pelo povo. O Dalai Lama anunciou que sua autoridade política seria transferida para Sangay.

Mudar para Sikyong

Em 20 de setembro de 2012, o 15º Parlamento Tibetano no Exílio votou unanimemente para mudar o título de Kalön Tripa para Sikyong no Artigo 19 da Carta dos Tibetanos no Exílio e artigos relevantes. O Dalai Lama já havia se referido ao Kalon Tripa como Sikyong, e esse uso foi citado como a principal justificativa para a mudança de nome. De acordo com a Tibetan Review, "Sikyong" traduz para "líder político", distinto de "líder espiritual". Relações Exteriores Kalon Dicki Chhoyang afirmou que o termo "Sikyong" teve um precedente que remonta ao 7º Dalai Lama e que a mudança de nome "garante a continuidade histórica e a legitimidade da liderança tradicional do Quinto Dalai Lama". O Dharma Dictionary on-line traduz sikyong (srid skyong) como "governante secular; regime, regente". O título sikyong já havia sido usado por regentes que governaram o Tibete durante a minoria do Dalai Lama.

Estados com religiões oficiais do estado

Ter uma religião de estado não é suficiente para significar que um estado é uma teocracia no sentido estrito do termo. Muitos países têm uma religião estatal sem que o governo deduza diretamente seus poderes de uma autoridade divina ou de uma autoridade religiosa que exerça diretamente poderes governamentais. Como existem poucas teocracias no mundo moderno, a palavra "teocracia" agora é usado como um termo descritivo para um governo que impõe uma religião estatal.

Estados com status ambíguo

Coréia do Norte

A Coreia do Norte é uma república socialista onde a ideologia oficial do governo é o Juche, que gira em torno da família Kim. De acordo com Ashley J. Tellis e Michael Wills, esta emenda ao preâmbulo foi uma indicação da característica única norte-coreana de ser um estado teocrático baseado no culto à personalidade em torno de Kim Il-sung. Kim Il-sung, que morreu em 1994, continua sendo o "Presidente Eterno" da Coreia do Norte. e o país adotou um calendário Juche datado de 1912, ano do nascimento de Kim.

Estados históricos com aspectos teocráticos

Suméria

As cidades sumérias durante o período de Uruk eram provavelmente teocráticas e provavelmente chefiadas por um rei-sacerdote (ensi), auxiliado por um conselho de anciãos incluindo homens e mulheres.

Egito Antigo

Os antigos faraós egípcios eram vistos como divinos e associados a Hórus e, após a morte, a Osíris. Embora não fosse considerado igual a outros membros do panteão egípcio, o faraó era visto como tendo a responsabilidade de mediar entre os deuses e o povo.

Japão

O imperador foi historicamente venerado como descendente da deusa do sol xintoísta Amaterasu. Através desta linha de descendência, o imperador era visto como um deus vivo que era o líder supremo do povo japonês. Esse status só mudou com a ocupação do Japão após o fim da Segunda Guerra Mundial, quando o imperador Hirohito foi forçado a declarar que não era um deus vivo para que o Japão se reorganizasse em uma nação democrática.

Israel

Nos tempos bíblicos, o Israel primitivo era um Kritarquia, governado por juízes antes de instituir uma monarquia. Acreditava-se que os juízes eram representantes de YHWH (Yahweh).

Roma

O culto imperial da Roma antiga identificava os imperadores romanos e alguns membros de suas famílias com a autoridade divinamente sancionada (auctoritas) do Estado romano. A oferta oficial de cultus a um imperador vivo reconhecia seu ofício e governo como divinamente aprovados e constitucionais: seu Principado deveria, portanto, demonstrar respeito piedoso pelas divindades e costumes republicanos tradicionais.

Tibete

O governo religioso unificado no Tibet budista começou em 1642, quando o Quinto Dalai Lama aliou-se ao poder militar do mongol Gushri Khan para consolidar o poder político e centralizar o controle em torno de seu cargo como chefe da escola Gelug. Essa forma de governo é conhecida como sistema dual de governo. Antes de 1642, determinados mosteiros e monges detinham um poder considerável em todo o Tibete, mas não haviam alcançado nada que se aproximasse do controle completo, embora o poder continuasse a ser mantido em um sistema feudal difuso após a ascensão do Quinto Dalai Lama. O poder no Tibete era mantido por várias elites tradicionais, incluindo membros da nobreza, os chefes das principais seitas budistas (incluindo seus vários tulkus) e várias comunidades monásticas grandes e influentes.

O período Bogd Khanate da Mongólia (1911-1919) também é citado como uma antiga teocracia budista.

China

Semelhante ao imperador romano, o soberano chinês foi historicamente considerado o Filho do Céu. No entanto, a partir do primeiro imperador histórico, este foi em grande parte cerimonial e a tradição rapidamente o estabeleceu como uma dignidade póstuma, como a instituição romana. A situação antes de Qin Shi Huang Di é menos clara.

A dinastia Shang funcionava essencialmente como uma teocracia, declarando a família governante os filhos do céu e chamando o principal deus do céu Shangdi depois de uma palavra para seus ancestrais falecidos. Após sua derrubada pelos Zhou, o clã real de Shang não foi eliminado, mas mudou-se para uma capital cerimonial onde foram encarregados de continuar a realização de seus rituais.

Os títulos combinados por Shi Huangdi para formar seu novo título de imperador foram originalmente aplicados a seres divinos que ordenavam os céus e a terra e a heróis culturais creditados com a invenção da agricultura, roupas, música, astrologia, etc. após a queda de Qin, as palavras de um imperador eram consideradas decretos sagrados (聖旨) e sua escrita proclamações "diretivas de cima" (上諭).

Como resultado, alguns sinólogos traduzem o título huangdi (geralmente traduzido como "imperador") como o arqui. O termo se refere apropriadamente ao chefe de uma thearchy (um reino de deuses), mas o mais específico "teocrata" carrega associações de um sacerdócio forte que seria geralmente impreciso ao descrever a China imperial. Outros reservam o uso de "thearch" para descrever as figuras lendárias da pré-história chinesa, continuando a usar "imperador" para descrever governantes históricos.

O Reino Celestial da Grande Paz na década de 1860 Qing China era uma teocracia cristã heterodoxa liderada por uma pessoa que dizia ser o irmão mais novo de Jesus Cristo, Hong Xiuquan. Este estado teocrático travou uma das guerras mais destrutivas da história, a Rebelião Taiping, contra a dinastia Qing por quinze anos antes de ser esmagado após a queda da capital rebelde Nanjing.

Califado

O ramo sunita do Islã estipula que, como chefe de Estado, um califa deve ser escolhido ou eleito pelos muçulmanos ou seus representantes. Os seguidores do islamismo xiita, no entanto, acreditam que um califa deve ser um imã escolhido por Deus da Ahl al-Bayt (a "Família da Casa", descendentes diretos de Maomé).

Império Bizantino

O Império Bizantino (d.C. 324–1453) operou sob a Symphonia, o que significa que o imperador era o chefe da sociedade civil e a autoridade máxima sobre as autoridades eclesiásticas, os patriarcados. O imperador era considerado o representante onipotente de Deus na terra e governava como um autocrata absoluto.

Jennifer Fretland VanVoorst argumenta, "o Império Bizantino tornou-se uma teocracia no sentido de que os valores e ideais cristãos eram a base dos ideais políticos do império e fortemente entrelaçados com seus objetivos políticos". Steven Runciman diz em seu livro sobre A Teocracia Bizantina (2004):

A constituição do Império Bizantino foi baseada na convicção de que era a cópia terrena do Reino dos Céus. Assim como Deus governou no céu, assim o imperador, feito à Sua imagem, deve governar na terra e cumprir seus mandamentos.... Viu-se como um império universal. Idealmente, deve abraçar todos os povos da Terra que, idealmente, devem ser todos membros da única verdadeira Igreja Cristã, sua própria Igreja Ortodoxa. Assim como o homem foi feito à imagem de Deus, o reino do homem na Terra foi feito à imagem do Reino dos Céus.

Münster (século XVI)

Entre 1533 e 1535, os líderes protestantes Jan Mattys e John of Leiden ergueram um reino teocrático de curta duração na cidade de Münster. Eles criaram um regime anabatista com expectativas quiliásticas e milenaristas. O dinheiro foi abolido e qualquer violação dos Dez Mandamentos foi punida com a morte. Apesar da ideologia pietista, a poligamia era permitida e von Leiden teve 17 esposas. Em 1535, Münster foi recapturada por Franz von Waldeck, pondo fim à existência do reino.

Genebra e Zurique (século XVI)

Historiadores debatem até que ponto Genebra, na Suíça, nos dias de João Calvino (1509 a 1564) era uma teocracia. Por um lado, a teologia de Calvino pedia claramente a separação entre igreja e estado. Outros historiadores enfatizaram o enorme poder político exercido diariamente pelos clérigos.

Na vizinha Zurique, na Suíça, o reformador protestante Huldrych Zwingli (1484-1531) construiu um sistema político que muitos estudiosos chamam de teocracia, enquanto outros o negam.

Deseret (Igreja SUD, EUA)

A questão da teocracia tem sido amplamente debatida por historiadores sobre as comunidades dos santos dos últimos dias em Illinois, e especialmente em Utah.

Joseph Smith, prefeito de Nauvoo, Illinois e fundador do movimento dos Santos dos Últimos Dias, concorreu como independente à presidência em 1844. Ele propôs a redenção dos escravos com a venda de terras públicas, reduzindo o tamanho e o salário do Congresso, o fechamento de prisões, a anexação do Texas, Oregon e partes do Canadá, a garantia dos direitos internacionais em alto mar, o livre comércio e o restabelecimento de um banco nacional. Seu principal assessor, Brigham Young, fez campanha para Smith dizendo: "Ele é o desígnio de Deus do Céu para salvar esta nação da destruição e preservar a Constituição." A campanha terminou quando Smith foi morto por uma multidão enquanto estava na prisão de Carthage, Illinois, em 27 de junho de 1844.

Após severa perseguição, os mórmons deixaram os Estados Unidos e se estabeleceram em uma parte remota do que hoje é Utah, que na época fazia parte do México. No entanto, os Estados Unidos assumiram o controle em 1848 e não aceitariam a poligamia. O estado mórmon de Deseret durou pouco. Suas fronteiras originais se estendiam do oeste do Colorado até a costa sul da Califórnia. Quando os mórmons chegaram ao vale do Grande Lago Salgado em 1847, a Grande Bacia ainda fazia parte do México e não tinha governo secular. Como resultado, Brigham Young administrou a região espiritual e materialmente por meio do Sacerdócio de Melquisedeque altamente organizado e centralizado. Essa organização original baseava-se em um conceito chamado teodemocracia, um sistema governamental que combinava a teocracia bíblica com os ideais políticos americanos de meados do século XIX.

Em 1849, os santos organizaram um governo secular em Utah, embora muitos líderes eclesiásticos mantivessem suas posições de poder secular. Os mórmons também fizeram uma petição ao Congresso para que Deseret fosse admitido na União como um estado. No entanto, sob o Compromisso de 1850, o Território de Utah foi criado e Brigham Young foi nomeado governador. Nesta situação, Young ainda era o chefe de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD), bem como do governo secular de Utah.

Após a abortada Guerra de Utah de 1857–1858, a substituição de Young por um Governador Territorial Federal de fora, intenso processo federal contra os líderes da Igreja SUD, a eventual resolução de controvérsias a respeito do casamento plural e a adesão de Utah à condição de estado, a aparente os aspectos temporais da teodemocracia SUD recuaram acentuadamente.

Pérsia/Irã

Durante o Império Aquemênida, o zoroastrismo era a religião do estado e incluía adoração formalizada. Os reis persas eram conhecidos por serem zoroastrianos piedosos e governavam com uma forma de lei zoroastriana chamada asha. No entanto, Ciro, o Grande, que fundou o império, evitou impor a fé zoroastriana aos habitantes do território conquistado. A bondade de Cyrus para com os judeus foi citada como uma influência zoroastriana no judaísmo.

Sob os selêucidas, o zoroastrismo tornou-se autônomo. Durante o período sassânida, o calendário zoroastriano foi reformado, o uso de imagens na adoração foi banido, os templos do fogo foram cada vez mais construídos e a intolerância em relação a outras religiões prevaleceu.

Florença sob Savonarola

O curto reinado (1494-1498) de Girolamo Savonarola, um padre dominicano, sobre a cidade de Florença tinha características de uma teocracia. Durante seu governo, "não cristão" livros, estátuas, poesias e outros itens foram queimados (na Fogueira das Vaidades), a sodomia foi considerada ofensa capital e outras práticas cristãs tornaram-se lei.

Príncipe-Bispado de Montenegro

O Principado-Bispado de Montenegro foi um principado eclesiástico que existiu de 1516 a 1852. O principado localizava-se próximo ao atual Montenegro. Surgiu da Eparquia de Cetinje, mais tarde conhecida como Metropolitanado de Montenegro e Litoral, cujos bispos desafiaram a soberania do Império Otomano e transformaram a paróquia de Cetinje numa teocracia de facto, governando-a como Metropolitas (Vladike, também conhecidos como príncipes-bispos). O primeiro príncipe-bispo foi Vavila. O sistema foi transformado em hereditário por Danilo Šćepčević, um bispo de Cetinje que uniu as várias tribos de Montenegro para lutar contra o Império Otomano que ocupou todo o Montenegro (como o Sanjak de Montenegro e Montenegro Vilayet) e a maior parte do sudeste da Europa em A Hora.