Sedevacantismo

Sedevacantismo (latim: Sedevacantismus) é uma posição doutrinária dentro do catolicismo tradicionalista, que sustenta que o atual ocupante da Santa Sé não é um válido papa devido à sua adoção de uma ou mais heresias e que, por falta de um papa válido, a Sé de Roma está vaga.

O termo sedevacantismo é derivado da frase latina sede vacante, que significa "com a cadeira [ou seja, do Bispo de Roma] estando vago". A frase é comumente usada para se referir especificamente a uma vaga da Santa Sé desde a morte ou renúncia do Papa até a eleição de seu sucessor.

O número de sedevacantistas é desconhecido e difícil de medir; as estimativas variam de dezenas de milhares a centenas de milhares. Alguns sedevacantistas optaram por encerrar a vaga na Santa Sé elegendo seu próprio papa; portanto, eles são mais apropriadamente chamados de conclavistas.

Posições

Origem

O sedevacantismo deve as suas origens à rejeição das mudanças teológicas e disciplinares implementadas após o Concílio Vaticano II (1962-1965). Os sedevacantistas rejeitam este Concílio, com base na sua interpretação dos seus documentos sobre o ecumenismo e a liberdade religiosa, entre outros, que consideram contradizer os ensinamentos tradicionais da Igreja Católica e como negar a missão única do catolicismo como a única religião verdadeira, fora dos quais não há salvação. Dizem também que novas normas disciplinares, como a Missa de Paulo VI, promulgada em 3 de Abril de 1969, minam ou entram em conflito com a fé católica histórica e são consideradas blasfemas, enquanto os ensinamentos pós-Vaticano II, particularmente aqueles relacionados com o ecumenismo, são rotulados heresias. Eles concluem, com base na sua rejeição do rito da Missa revisto e do ensino da Igreja pós-conciliar como falso, que os papas envolvidos também são falsos. Mesmo entre os católicos tradicionalistas, esta é uma questão bastante controversa.

Os católicos tradicionalistas, exceto os sedevacantistas, reconhecem como legítima a linhagem de papas que leva ao Papa Francisco e o inclui. Os sedevacantistas, no entanto, afirmam que o Magistério infalível da Igreja Católica não poderia ter decretado as mudanças feitas em nome do Concílio Vaticano II, e concluem que aqueles que emitiram estas mudanças não poderiam ter agido com a autoridade da Igreja Católica. Conseqüentemente, eles sustentam que o Papa João XXIII e os seus sucessores deixaram a verdadeira Igreja Católica e assim perderam a autoridade legítima na Igreja. Um herege formal, dizem eles, não pode ser o papa católico.

Justificativa

Enquanto os sedevacantistas' argumentos muitas vezes dependem de sua interpretação do modernismo como uma heresia, isso também é debatido.

Posições dentro do sedevacantismo

Sobre o clero, a missa e os sacramentos

Alguns sedevacantistas aceitam que as consagrações e ordenações de bispos e padres sedevacantistas, e a oferta de missas e a administração de sacramentos pelos referidos bispos e padres, sejam lícitas por causa de epikea, ou seja, &# 34;a interpretação da mente e da vontade daquele que fez a lei". Neste caso, as leis eclesiásticas (por exemplo, proibição de consagrações de bispos sem mandato papal; proibição de administração de sacramentos sem autorização eclesiástica) são interpretadas como cessando quando segui-las seria impossível, prejudicial ou irracional, ou significaria transgredir as leis divinas (por exemplo, a igreja deve ter bispos e padres; os católicos devem assistir à missa e receber os sacramentos), e por causa de um precedente histórico para a consagração de bispos católicos durante uma longa vacância da Santa Sé.

Sobre liturgia

Outra questão que causa divisão entre os sedevacantistas é se é permitido ir para "una cum" missas (missas tradicionais em latim, onde o nome da pessoa considerada pelos principais católicos como Papa é falado no Cânone Romano, especificamente na oração "Te igitur", onde o sacerdote diz "una cum famulo tuo Papa nostro N". ["juntamente com Teu Servo N., nosso Papa"]). Tal "una cum" as missas são oferecidas pelos sacerdotes dos grupos tradicionalistas que estão em plena comunhão com a Santa Sé sob o motu proprio Ecclesia Dei, por sacerdotes regulares autorizados sob o motu proprio Traditionis custodes e pelos pertencentes à Fraternidade São Pio X.

Anthony Cekada argumenta que é, ou pode ser, permissível, enquanto outros argumentam que não é permissível e que tais missas são ilícitas e proibidas aos católicos.

Relação com o sedeprivacionismo

Alguns sedevacantistas afirmam como sendo uma posição válida a Tese de Cassiciacum do teólogo dominicano Dom Michel-Louis Guérard des Lauriers, que afirma que João XXIII e seus sucessores são papas materialiter sed non formaliter, que é, "materialmente, mas não formalmente," e que os papas pós-Vaticano II se tornarão papas se retratarem as suas heresias.

Essa posição é endossada pelo Istituto Mater Boni Consilii e pelo Movimento Católico Romano Ortodoxo.

Demografia

Estima-se que existam entre várias dezenas de milhares e mais de duzentos mil sedevacantistas em todo o mundo, a maioria concentrados nos Estados Unidos, México, Canadá, França, Reino Unido, Itália e Austrália, mas o tamanho real do número sedevacantista o movimento nunca foi avaliado com precisão. Continua a ser extremamente difícil estabelecer a dimensão do movimento por uma vasta gama de razões, tais como o facto de nem todos os sedevacantistas se identificarem como tal, nem aderirem necessariamente a grupos ou sociedades sedevacantistas.

Primeiros proponentes

Os primeiros defensores do sedevacantismo incluem:

• Francis Schuckardt, um americano que fazia parte do Exército Azul de Nossa Senhora de Fátima, até que assumiu publicamente a posição em 1967 de que a Santa Sé estava vazia e que a igreja que tinha emergido do Concílio Vaticano II não era mais a Igreja Católica. Ele fundou a Congregação de Maria Imaculada Rainha (CMRI).
• Dom Daniel Q. Brown, um ex-bispo católico americano que se converteu ao sedevacantismo e um associado de Schuckardt.
• Joaquín Sáenz y Arriaga, sacerdote jesuíta mexicano e teólogo que apresentou ideias sedevacantistas em seus livros A nova Igreja Montiniana (Agosto de 1971) e Sede Vacante (1973). Seus escritos deram origem ao movimento sedevacantista no México, liderado por Sáenz, Moisés Carmona e Adolfo Zamora, sacerdotes que formaram o Unión Católica Trento (União Católica Tridentina).
• Francis E. Fenton, um padre americano que foi inspirado pelos escritos de Sáenz e fundou o movimento católico ortodoxo como um paralelo americano ao mexicano Unión Católica Trento.
• Michel-Louis Guérard des Lauriers, um padre e teólogo dominicano francês que desenvolveu a tese de Cassiciacum na década de 1970.
• Vários sacerdotes americanos da Sociedade de São Pio X (SSPX): Daniel Dolan, Anthony Cekada, e Donald Sanborn, supostamente sedevacantistas na década de 1970, que foram expulsos, juntamente com vários outros sacerdotes, por Dom Marcel Lefebvre para manter esta visão. Nove destes sacerdotes mais tarde fundou a Sociedade de São Pio V (SSPV) em 1983.
• Gommar DePauw, um padre americano e canonista que fundou a organização que ele nomeou Movimento Tradicional Católico.
• Oswald Baker, um sacerdote inglês que era sedevacantista por pelo menos 1982, e supostamente algum tempo antes disso.
• Lucian Pulvermacher, um padre missionário americano que deixou a Igreja Católica Romana em 1976 e em 1998 foi eleito papa da conclave "Igreja Católica Verdadeira" com o nome de "Pius XIII".

Bispos e ordens sagradas

A teologia católica sustenta que qualquer bispo pode ordenar validamente qualquer homem batizado ao sacerdócio, e qualquer sacerdote ao episcopado, desde que, com a intenção de fazer o que a igreja faz, ele use um rito de ordenação ou consagração considerado válido por a Igreja Católica.

Bispos sedevacantistas

Consagrado antes do Vaticano II

O único bispo católico conhecido consagrado antes do Concílio Vaticano II que se tornou publicamente sedevacantista foi o arcebispo vietnamita Ngô Đình Thục (consagrado em 1938), ex-vigário apostólico de Vĩnh Long, Vietnã e ex-arcebispo de Huế, Vietnã.

Dom Alfredo Méndez-Gonzalez (consagrado em 1960), ex-bispo de Arecibo, Porto Rico, embora não fosse sedevacantista, pelo menos não público, associou-se a padres sedevacantistas e consagrou-lhes um bispo.

Bispos da linha Thục

A "linha Thục" bispos designa bispos que derivam seu episcopado do Arcebispo Thục ou de bispos da linhagem de Thục'. Muitos bispos da "linha Thục" fazem parte da Igreja Católica Palmariana não sedevacantista; isso se deve ao fato de Thục ter consagrado Dom Clemente Domínguez y Gómez, futuro chefe da Igreja Palmariana, e às numerosas consagrações episcopais dentro desta organização.

Em 7 de maio de 1981, Thục consagrou o padre sedeprivacionista francês Michel-Louis Guérard des Lauriers como bispo. Des Lauriers foi um teólogo dominicano francês e conselheiro papal.

Em 17 de outubro de 1981, Thục consagrou os padres sedevacantistas mexicanos Moisés Carmona e Adolfo Zamora como bispos. Carmona e Zamora foram líderes e propagadores sedevacantistas no México durante muitos anos e estavam entre os padres que formaram a União Católica Tridentina.

O Vaticano declarou Thục ipso facto excomungado por essas consagrações e por sua declaração de sedevacantismo.

Existem hoje muitos bispos sedevacantistas cujas linhagens episcopais descendem do Arcebispo Thuc, um ou ambos através do Bispo Guerard des Lauriers e do Bispo Moises Carmona.

Bispos da linha Méndez

Em 19 de outubro de 1993, em Carlsbad, Califórnia, Estados Unidos, Dom Méndez-Gonzalez consagrou ao episcopado o sedevacantista Clarence Kelly, da Fraternidade São Pio V (SSPV). Por desejo de Méndez, a consagração foi mantida em segredo até sua morte em 1995.

Existem dois bispos sedevacantistas que descendem do Bispo Méndez através do Bispo Kelly. Ambos são bispos da Congregação de São Pio V.

Cujas linhagens derivam de movimentos anteriores

Acredita-se que um número considerável de bispos sedevacantistas derivam suas ordens sagradas do Bispo Carlos Duarte Costa, que em 1945 fundou sua própria Igreja Católica Apostólica Brasileira independente. Carlos Duarte Costa não era um sedevacantista e, em vez disso, questionou o papado como instituição: negou a infalibilidade papal e rejeitou a jurisdição universal do papa. Em contraste ainda maior com a maior parte do tradicionalismo católico, Duarte Costa era de esquerda.

Grupos

Os grupos sedevacantistas incluem:

• Congregação de Maria Imaculada Rainha (CMRI), formada em 1967. Ela opera na América do Norte, América do Sul, Europa e Ásia; é baseada em Omaha, Nebraska, Estados Unidos; e é liderada pelo bispo Mark Pivarunas.
• Sociedade de São Pio V (SSPV), formada em 1983, quando nove sacerdotes americanos da Sociedade de São Pio X se separaram da organização sobre uma série de questões, incluindo o uso das reformas litúrgicas implementadas sob o papa João XXIII. Ele opera na América do Norte, é baseado em Oyster Bay Cove, Nova York, Estados Unidos, e é liderado por Bishop Clarence Kelly.
• Istituto Mater Boni Consilii (Instituto da Mãe do Bom Conselho; IMBC), formado em 1985, quando quatro sacerdotes italianos da Sociedade de São Pio X se separaram da organização. Ele detém a posição de sedeprivationism. Ele opera na Europa e na Argentina, e é baseado em Verrua Savoia, Turim, Itália. Seu bispo é o bispo Geert Stuyver.
• Sociedad Sacerdotal Trento (Priestly Society of Trent; SST), formada em 1993 pelos sacerdotes do falecido Bispo Moisés Carmona. Seu bispo é o bispo Martín Dávila Gandara.
• Instituto Católico Romano (RCI), fundado em 1993 pelo bispo Donald Sanborn. Consiste em Sanborn, seus sacerdotes e alguns de seus seminaristas, e é baseado em Brooksville, Flórida, Estados Unidos.
• Mosteiro da Sagrada Família (MHFM), um mosteiro católico tradicional em Fillmore, Nova Iorque.