Revolução Cultural

comícios em massa (maio -junho)

Mao prontamente endossou o pôster da NIE como o primeiro pôster marxista de grande caractere na China ". Aprovado por Mao, o pôster percorreu as instituições educacionais. Os alunos começaram a se revoltar contra os estabelecimentos partidários de sua escola. As aulas foram canceladas nas escolas primárias e secundárias de Pequim, seguidas de uma decisão em 13 de junho de expandir a suspensão da classe em todo o país. No início de junho, multidões de jovens manifestantes alinhavam -se nas principais vias da capital, segurando retratos gigantes de Mao, batendo bateria e gritando slogans.

Quando a demissão de Peng e a liderança do Partido Municipal se tornaram públicos no início de junho, a confusão foi generalizada. As missões públicas e estrangeiras foram mantidas no escuro sobre o motivo da exposição de Peng. A liderança do partido foi pega de surpresa pela súbita onda de protesto e lutou com como responder. Depois de procurar a orientação de Mao em Hangzhou, Liu Shaoqi e Deng Xiaoping, decidiram enviar as equipes de trabalho " - orientação ideológica"; Esquadrões de quadros-para as escolas da cidade e as pessoas diárias da cidade restaurarem alguma aparência de ordem e restabelecer o controle de partidos.

As equipes de trabalho tinham um mau entendimento do sentimento dos alunos. Ao contrário do movimento político da década de 1950 que direcionavam diretamente os intelectuais, o novo movimento estava focado em quadros do partido estabelecido, muitos dos quais faziam parte das equipes de trabalho. Como resultado, as equipes de trabalho sofreram suspeitas crescentes como fervor revolucionário. A liderança do partido posteriormente se dividiu sobre se as equipes de trabalho deveriam ou não continuar. Liu Shaoqi insistiu em contínuo envolvimento de equipes de trabalho e suprimir os elementos mais radicais do movimento, temendo que o movimento saia do controle.

bombardear a sede (julho)

Conflito de Mao-Liu

Em 1966, Mao rompeu com Liu Shaoqi (direita), em seguida, servindo como presidente, sobre a questão da equipe de trabalho. A polêmica de Mao Bombardeiro da Sede foi amplamente reconhecido como alvo Liu, o suposto "burguesa" sede do partido

As equipes de trabalho emitiram uma derrota decisiva para Liu; Também sinalizou que o desacordo sobre como lidar com os eventos que desdobrariam os CRs dividiriam irreversivelmente Mao da liderança do partido. Em 1º de agosto, o décimo primeiro plenário do 8º Comitê Central foi convocado para promover a agenda radical de Mao. No plenário, Mao mostrou desdém completamente por Liu, interrompendo repetidamente o discurso do dia de abertura.

Por vários dias, Mao insinuou repetidamente que a liderança do partido havia violado sua visão revolucionária. A linha de pensamento de Mao recebeu uma recepção morna dos participantes da conferência. Sentindo que a elite do partido amplamente obstrutiva não estava disposta a abraçar sua ideologia revolucionária em grande escala, Mao foi para a ofensiva.

Lojas de vidro em Beijing

Da esquerda: (1) Estudantes na Universidade Normal de Pequim fazendo cartazes de personagens grandes denunciando Liu Shaoqi; (2) Big-caracters postados na Universidade de Pequim; (3) Estudantes na No. 23 Middle School em Pequim leitura Diário das pessoas durante a campanha "Resume Classes"

Embora nenhum nome tenha sido mencionado, essa declaração provocativa foi interpretada como uma acusação direta do estabelecimento do partido sob Liu e Deng - o suposto sede da Bourgeois " da China. O pessoal muda no plenum refletiu um re-design radical da hierarquia do partido. Liu e Deng mantiveram seus assentos no comitê permanente do Politburo, mas ficaram afastados dos assuntos do dia-a-dia. Lin Biao foi elevado para se tornar o número dois do CCP; A posição de Liu foi de segundo para oitavo e não era mais o herdeiro de Mao.

Juntamente com a liderança superior, perdendo o poder, toda a burocracia do Partido Nacional foi expurgada. O extenso departamento de organização, responsável pelo pessoal do partido, praticamente deixou de existir. O Grupo de Revolução Cultural (CRG), Mao, a Guarda Praetoriana - foi catapultada com destaque. Os principais funcionários do departamento de propaganda foram demitidos, com muitas de suas funções dobradas no CRG.

Red August e os dezesseis pontos

O pequeno livro vermelho foi o mecanismo que levou os guardas vermelhos a se comprometer com seu objetivo como o futuro da China. Citações diretamente de Mao levaram a ações dos guardas vermelhos nos pontos de vista de outros líderes maoístas. Em dezembro de 1967, 350 milhões de cópias haviam sido impressas. Uma delas era a famosa linha - o poder político cresce do barril de uma arma. " A passagem continua:

A guerra revolucionária é uma antitoxina que não só elimina o veneno do inimigo, mas também nos purifica da nossa imundície. Toda guerra revolucionária justa é dotada de tremendo poder e pode transformar muitas coisas ou limpar o caminho para sua transformação. A guerra sino-japonesa vai transformar a China e o Japão; Desde que a China persevera na Guerra da Resistência e na frente unida, o velho Japão certamente será transformado em um novo Japão e a velha China em uma nova China, e as pessoas e tudo mais na China e no Japão serão transformados durante e após a guerra. O mundo é vosso, assim como o nosso, mas na última análise, é vosso. Vocês jovens, cheios de vigor e vitalidade, estão na flor da vida, como o sol às oito ou nove da manhã. Nossa esperança é colocada em você... O mundo pertence-te. O futuro da China pertence-te.

Durante o agosto vermelho de Pequim, em 8 de agosto de 1966, o Comitê Geral do Partido aprovou sua decisão sobre a grande revolução cultural proletária; Mais tarde, para ser conhecido como os de dezesseis pontos. Esta decisão definiu a revolução cultural como uma grande revolução que toca as pessoas para suas próprias almas e constitui um novo estágio no desenvolvimento da revolução socialista em nosso país: "

Embora a burguesia tenha sido derrubada, ainda está tentando usar as velhas ideias, cultura, costumes e hábitos das classes exploradoras para corromper as massas, captar suas mentes e esforçar-se para encenar um retorno. O proletariado deve fazer exatamente o contrário: deve enfrentar todos os desafios da burguesia... para mudar a visão mental de toda a sociedade. Atualmente, nosso objetivo é lutar contra e derrubar as pessoas em autoridade que estão tomando o caminho capitalista, criticar e repudiar as "autoridades" acadêmicas reacionárias burguesas e a ideologia da burguesia e todas as outras classes exploradoras e transformar a educação, a literatura e a arte e todas as outras partes da superestrutura não em correspondência com a base econômica socialista, de modo a facilitar a consolidação e o desenvolvimento do sistema socialista.

As implicações dos dezesseis pontos foram abrangentes. Elevou o que antes era um movimento estudantil a uma campanha de massa em todo o país que galvanizaria trabalhadores, agricultores, soldados e funcionários do partido de nível inferior a subir, desafiar a autoridade e reformar a superestrutura da sociedade.

A campanha incluiu incidentes de tortura, assassinato e humilhação pública. Muitas pessoas que foram indiciadas quando contra-revolucionárias morreram por suicídio. Durante o vermelho de agosto, 1.772 pessoas foram assassinadas em Pequim; Muitas das vítimas eram professores que foram atacados ou mortos por seus próprios alunos. Xangai sofreu 704 suicídios e 534 mortes em setembro. Em Wuhan, 62 suicídios e 32 assassinatos ocorreram durante o mesmo período. Peng Dehuai foi levado a Pequim para ser ridicularizado publicamente.

Destruição dos quatro idosos (agosto a novembro)

Entre agosto e novembro de 1966, foram realizados oito comícios em massa, atraindo 12 milhões de pessoas, a maioria das quais eram guardas vermelhos. O governo sofreu as despesas de viagem dos guardas vermelhos.

Nos comícios, Lin pediu a destruição dos#34; quatro antigos " ;; Ou seja, velhos costumes, cultura, hábitos e idéias. Algumas mudanças associadas ao " quatro antigos " A campanha era principalmente benigna, como atribuir novos nomes às ruas da cidade, lugares e até pessoas; Milhões de bebês nasceram com "revolucionário " nomes.

Outros aspectos eram mais destrutivos, principalmente nos domínios da cultura e da religião. Locais históricos em todo o país foram destruídos. O dano foi particularmente pronunciado na capital, Pequim. Os guardas vermelhos sitiaram o templo de Confúcio em Qufu e outros túmulos e artefatos historicamente significativos.

bibliotecas de textos históricos e estrangeiros foram destruídos; Livros foram queimados. Templos, igrejas, mesquitas, mosteiros e cemitérios foram fechados e às vezes convertidos em outros usos, ou saqueados e destruídos. A propaganda marxista descreveu o budismo como superstição, e a religião era considerada um meio de infiltração estrangeira hostil, bem como um instrumento da classe dominante. O clero foi preso e enviado para acampamentos; Muitos budistas tibetanos foram forçados a participar da destruição de seus mosteiros à mão armada.

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  O cemitério de Confúcio foi atacado pela Guarda Vermelha em novembro de 1966.
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  Esta estátua do Imperador Yongle foi originalmente esculpida em pedra, e foi destruída na Revolução Cultural. Uma réplica de metal está em seu lugar.
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  Os restos do monge budista do século VIII Huineng foram atacados durante a Revolução Cultural.
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  Um friso danificado durante a Revolução Cultural, originalmente de uma casa de jardim de um rico oficial imperial em Suzhou.

Conferência de Trabalho Central (outubro)

final do ano

Em Macau, o tumulto eclodiu durante o incidente de 12 a 3. O evento foi motivado pelos atrasos do governo colonial em aprovar uma nova ala para uma escola primária do CCP em Taipa. O conselho escolar começou ilegalmente a construção, mas o governo colonial enviou a polícia para impedir os trabalhadores. Várias pessoas ficaram feridas no corpo a corpo resultante. Em 3 de dezembro de 1966, ocorreram dois dias de tumultos nos quais centenas foram feridos e seis a oito foram mortos, levando a uma subida total pelo governo português. O evento desencadeou em movimento Portugal '

1967: apreensão do poder

Organizações de massa se uniram a duas facções hostis, os radicais que apoiaram o expurgo do Partido Comunista e os conservadores que apoiaram o estabelecimento do Partido Moderado. O " apoiar a esquerda " A política foi estabelecida em janeiro de 1967. A política de Mao era apoiar os rebeldes na captura de poder; Exigia o PLA para apoiar as massas amplas dos esquerdistas revolucionários em sua luta para aproveitar o poder. "

Em março de 1967, a política foi adaptada aos três suportes e dois militares " Iniciativa, na qual as tropas do PLA foram enviadas para escolas e unidades de trabalho em todo o país para estabilizar o tumulto político e a guerra faccional final. Os três suportam "34; deveriam apoiar a esquerda ", " apoiar o interior ", " Support Industry ". Os dois militares " referido para a administração militar " e treinamento militar " A política de apoiar a esquerda falhou em definir os esquerdistas " Numa época em que quase todas as organizações de massa afirmavam ser de esquerda " OR " Revolucionário ". Os comandantes do PLA desenvolveram relações de trabalho próximas com o estabelecimento do partido, levando muitas unidades militares a reprimir os radicais.

Impatível pelos eventos em Pequim, " Grupos de apreensão de energia " formado em todo o país e começou a se expandir para as fábricas e o campo. Em Xangai, um jovem trabalhador de fábrica chamado Wang Hongwen organizou uma coalizão revolucionária de longo alcance, que deslocou os grupos existentes da Guarda Vermelha. Em 3 de janeiro de 1967, com o apoio dos pesos pesados do CRG Zhang Chunqiao e Yao Wenyuan, o grupo de ativistas de Firebrand derrubou o governo municipal de Xangai sob Chen Pixian no que ficou conhecido como tempestade de janeiro e formado em seu Coloque a comuna do povo de Xangai. Mao então expressou sua aprovação.

Shanghai, foi o primeiro governo de nível provincial derrubado. Os governos provinciais e muitas partes da burocracia do estado e do partido foram afetados, com convulsões de energia ocorrendo. Nas três semanas seguintes, mais 24 governos no nível da província foram derrubados. " Comitês Revolucionários " foram posteriormente estabelecidos, no lugar dos governos e ramos locais do Partido Comunista. Por exemplo, em Pequim, três grupos revolucionários separados declararam convulsões de energia no mesmo dia. Em Heilongjiang, o secretário do Partido Local, Pan Fusheng, apreendeu o poder da organização do partido sob sua própria liderança. Alguns líderes até escreveram o CRG pedindo para ser derrubado.

Em Pequim, Jiang Qing e Zhang Chunqiao segmentaram o vice-premier Tao Zhu. O movimento do poder de poder também apareceu nas forças armadas. Em fevereiro, generais proeminentes Ye Jianying e Chen Yi, assim como o vice-premieiro Tan Zhenlin, realizaram vocalmente sua oposição aos aspectos mais extremos do movimento, com alguns anciãos de partidos insinuando que os motivos reais do CRG da CRG foram removidos a velha guarda revolucionária. Mao, inicialmente ambivalente, foi ao piso do Politburo em 18 de fevereiro para denunciar a oposição diretamente, endossando os radicais ' Atividades. Essa resistência foi marcada como contracorrente de fevereiro - silenciando efetivamente os críticos dentro do partido.

Embora no início de 1967 as insurgências populares estivessem limitadas fora das maiores cidades, os governos locais começaram a desmoronar em toda a China. Os revolucionários desmontaram organizações governamentais e partidárias, porque as apreensões de poder não tinham liderança centralizada, não estava mais claro quem acreditava na visão revolucionária de Mao e que estava explorando o caos para seu próprio ganho. A formação de grupos revolucionários rivais e manifestações de brigas locais estabelecidas há muito tempo, levou a lutas violentas entre facções.

Em Wuhan, como em muitas outras cidades, surgiram duas grandes organizações revolucionárias, apoiando -se e uma atacando o estabelecimento conservador. Chen Zaidao, o general do Exército encarregado da área, reprimiu à força os manifestantes anti-establishment. Mao voou para Wuhan com uma grande comitiva de autoridades centrais, na tentativa de garantir a lealdade militar na área. Em 20 de julho de 1967, os agitadores locais em resposta sequestraram o emissário de Mao, no que ficou conhecido como incidente de Wuhan. Posteriormente, Chen foi enviado para Pequim e julgado por Jiang Qing e o restante do CRG. A resistência de Chen foi a última grande exibição aberta de oposição dentro do PLA.

A gangue de quatro#39; Zhang Chunqiao admitiu que o fator mais crucial na revolução cultural não era os guardas vermelhos ou o CRG ou o trabalhador rebelde " organizações, mas o PLA. Quando a guarnição local do PLA apoiou os radicais de Mao, eles conseguiram assumir o controle do governo local com sucesso, mas se não fossem cooperativos, as aquisições não tiveram êxito. Confrontos violentos ocorreram em praticamente todas as principais cidades.

Em resposta ao incidente de Wuhan, Mao e Jiang começaram a estabelecer trabalhadores de A " Força de autodefesa armada ", A " Força armada revolucionária de caráter de massa " para combater o que ele via como direito em "75% do corpo de oficiais do PLA." Chongqing City, um centro de fabricação de armas, era o local de confrontos armados ferozes, com um canteiro de obras na cidade estimado como envolvendo 10.000 combatentes com tanques, artilharia móvel, armas antiaéreas e " praticamente todo tipo de arma convencional . " Dez mil conchas de artilharia foram demitidas em Chongqing em agosto de 1967.

Em todo o país, um total de 18,77 milhões de armas de fogo, 14.828 peças de artilharia, 2.719.545 granadas acabaram em mãos civis. Eles foram usados no curso de lutas violentas, que ocorreram principalmente de 1967 a 1968. Em Chongqing, Xiamen e Changchun, tanques, veículos blindados e até navios de guerra foram implantados em combate.

1968: Purges

Em maio de 1968, Mao lançou uma enorme purga política. Muitas pessoas foram enviadas ao campo para trabalhar em campos de reeducação. Geralmente, a campanha direcionou os rebeldes da fase de CR do CR antes, mais populista.

em 27 de julho, os guardas vermelhos ' O poder sobre o PLA foi encerrado oficialmente, e o estabelecimento enviado em unidades para sitiar áreas que permaneceram intocadas pelos guardas. Um ano depois, as facções da Guarda Vermelha foram completamente desmontadas; Mao previu que o caos pode começar a administrar sua própria agenda e ficar tentada a se voltar contra a ideologia revolucionária. Seu objetivo havia sido amplamente cumprido; Mao e seus colegas radicais derrubaram amplamente o poder estabelecido.

Liu foi expulso do PCC no 12º plenário do 8º Comitê Central em setembro e rotulado como sede da Burgeoisie ".

Mao se reúne com líderes da Guarda Vermelha (julho)

Como o movimento da Guarda Vermelha diminuiu ao longo do ano anterior, a violência pelos restantes guardas vermelhos aumentou em alguns campi de Pequim. A violência foi particularmente pronunciada na Universidade de Qinghua, onde alguns milhares de hardlines de duas facções continuaram lutando. Por iniciativa de Mao, em 27 de julho de 1968, dezenas de milhares de trabalhadores entraram no campus de Qinghua gritando slogans em oposição à violência. Os guardas vermelhos atacaram os trabalhadores, que permaneceram pacíficos. Por fim, os trabalhadores desarmaram os estudantes e ocupavam o campus.

Durante a reunião, Mao e o Grupo Central da Revolução Cultural declararam, " [We] queremos luta cultural, não queremos luta armada " e "as massas não querem guerra civil. " Mao disse aos líderes estudantis:

Você está envolvido na Revolução Cultural por dois anos: luta-criticismo-transformação. Agora, primeiro, você não está lutando; segundo, você não está criticando; e terceiro, você não está transformando. Ou melhor, você está lutando, mas é uma luta armada. As pessoas não são felizes, os trabalhadores não são felizes, os moradores da cidade não são felizes, a maioria das pessoas nas escolas não são felizes, a maioria dos estudantes mesmo em suas escolas não são felizes. Mesmo dentro da facção que te apoia, há pessoas infelizes. Esta é a maneira de unificar o mundo?

CULO DE PERSONALIDADE DE MAO E#39; (Agosto)

Na primavera de 1968, uma campanha maciça destinada a melhorar a reputação de Mao começou. Um exemplo notável foi a febre da mangueira ". Em 4 de agosto, Mao recebeu mangas pelo ministro das Relações Exteriores do Paquistão, Syed Sharifuddin Pirzada, em um aparente gesto diplomático. Mao mandou seu assessor enviar a caixa de mangas para sua equipe de propaganda na Universidade de Tsinghua em 5 de agosto, que estava estacionada lá para acalmar conflitos entre as facções da Guarda Vermelha. Em 7 de agosto, um artigo foi publicado em People's Daily , dizendo:

Na tarde do quinto, quando a grande notícia feliz do presidente Mao dando mangas ao trabalhador de capital e Camponês Mao Zedong Thought Propaganda Team chegou ao campus da Universidade de Tsinghua, as pessoas imediatamente se reuniram em torno do presente dado pelo Grande Líder Presidente Mao. Eles gritaram entusiasticamente e cantavam com o abandono selvagem. Lágrimas inchados nos olhos, e eles novamente sinceramente desejavam que nosso mais amado Grande Líder vivesse dez mil anos sem limites... Todos eles fizeram chamadas telefônicas para suas próprias unidades de trabalho para espalhar esta notícia feliz; e eles também organizaram todos os tipos de atividades comemorativas durante toda a noite, e chegaram a [o composto de liderança nacional] Zhongnanhai apesar da chuva para relatar a boa notícia, e para expressar sua lealdade ao Grande Presidente Líder Mao.

Artigos subsequentes também propagandizaram as mangas, e outro poema no diário do Povo, disse: Vendo que a manga dourada/era como se visse o Grande Líder Presidente Mao .. . Poucas pessoas já haviam visto uma manga antes, e uma manga era vista como um fruto de extrema raridade, como cogumelos de imortalidade. "

Uma manga foi enviada para a fábrica têxtil de Pequim, cujo comitê revolucionário organizou uma manifestação em sua homenagem. Os trabalhadores leem citações de Mao e comemoraram o presente. Altares exibiram proeminentemente a fruta. Quando a manga começou a apodrecer depois de alguns dias, a fruta foi descascada e fervida. Os trabalhadores então arquivados e cada um recebeu uma colher de água de manga. O Comitê Revolucionário fez uma réplica de cera e a exibiu na fábrica.

Vários meses de febre manga " seguido quando a fruta se tornou um foco de uma lealdade ilimitada e#34; Campanha para Mao. Mais mangas réplicas foram criadas e as réplicas foram enviadas em turnê por Pequim e em outros lugares. Muitos comitês revolucionários visitaram as mangas em Pequim das províncias periféricas. Aproximadamente meio milhão de pessoas cumprimentaram as réplicas quando chegaram a Chengdu. Os distintivos e pôsteres de parede com as mangas e o MAO foram produzidos nos milhões.

A fruta foi compartilhada entre todas as instituições que faziam parte da equipe de propaganda, e grandes procissões foram organizadas em apoio ao presente precioso; como as mangas eram conhecidas. Um dentista em uma cidade pequena, Dr. Han, viu a manga e disse que não era nada especial e parecia uma batata -doce. Ele foi julgado por uma calúnia maliciosa - considerada culpada, desfilada publicamente por toda a cidade e depois atirou na cabeça.

Foi afirmado que Mao usou as mangas para expressar apoio aos trabalhadores que iriam a qualquer momento necessário para acabar com os combates faccionais entre os estudantes e a estratégia de simbólica de Mao de Mao de Mao de simbólico suporte. " Até o início de 1969, os participantes das aulas de estudo de Mao Zedong pensaram em Pequim retornaram com fac-símiles de manga produzidos em massa, ganhando atenção na mídia nas províncias.

até o movimento do campo (dezembro)

O relatório foi fortemente crítico de Liu Shaoqi e outros "contra-revolucionários " e desenhou extensivamente de citações no pequeno livro vermelho . O Congresso solidificou o papel central do maoísmo dentro do partido, reintroduzindo o maoísmo como a ideologia orientadora oficial na Constituição do Partido. O Congresso elegeu um novo Politburo com Mao, Lin, Chen, Zhou Enlai e Kang como membros do novo comitê permanente do Politburo.

Lin, Chen e Kang foram todos beneficiários da revolução cultural. Zhou, que foi rebaixado em Rank, expressou seu apoio inequívoco a Lin no Congresso. Mao restaurou a função de algumas instituições do partido formal, como as operações do Politburo, que deixaram de funcionar entre 1966 e 1968 porque o CCRG mantinha controle de fato.

No início de 1970, o nacional " uma campanha anti-greve-#34; foi lançado por Mao e pelo Partido Comunista Central, com o objetivo de consolidar os novos órgãos de poder, visando pensamentos e ações contra -revolucionários. Um grande número de criminosos menores " foram executados ou forçados a cometer suicídio entre 1970 e 1972. De acordo com as estatísticas do governo divulgadas após a Revolução Cultural, durante a campanha 1,87 milhão de pessoas foram perseguidas como traidores, espiões e contra -revolucionários, e mais de 284.800 foram presos ou mortos de fevereiro a novembro de 1970 sozinho.

Pla invasão

Entre 1966 e 1968, a China foi isolada internacionalmente, tendo declarado sua inimizade em relação à URSS e aos EUA. O atrito com a URSS se intensificou após conflitos na fronteira no rio Ussuri em março de 1969, enquanto os líderes chineses se preparavam para uma guerra total. Em junho de 1969, a aplicação da disciplina política e a supressão das facções que surgiram durante a Revolução Cultural se entrelaçaram com os esforços do Partido Central para acelerar a terceira obra de frente. Aqueles que não retornaram ao trabalho seriam vistos como se envolverem na atividade cismática "; que corriam o risco de prejudicar os preparativos para defender a China de invasão potencial.

Em outubro de 1969, o partido tentou se concentrar mais na preparação para a guerra e menos na supressão de facções. Naquele mês, os líderes seniores foram evacuados de Pequim. Em meio à tensão, Lin emitiu o que parecia ser uma ordem executiva para se preparar para a guerra para as onze regiões militares do PLA em 18 de outubro, sem passar por Mao. Isso atraiu a ira do presidente, que a via como evidência de que seu sucessor declarou usurpando sua autoridade.

A perspectiva de guerra elevou o PLA a maior destaque na política doméstica, aumentando a estatura de Lin às despesas de Mao. Algumas evidências sugerem que Mao foi pressionado a buscar relações mais estreitas com os EUA como um meio de evitar o domínio do PLA que resultaria de um confronto militar com a União Soviética. Durante sua reunião posterior com Richard Nixon em 1972, Mao deu a entender que Lin havia se oposto a melhores relações com os EUA

Restauração da posição do presidente do estado

Os ataques a Zhang encontraram favor com muitos participantes do Plenum e podem ter sido interpretados por Mao como um ataque indireto ao CR. Mao confrontou Chen abertamente, denunciando -o como um marxista falso - e o removeu do comitê permanente do Politburo. Além do expurgo de Chen, Mao pediu aos principais generais de Lin que escrevessem autocriticismo em suas posições políticas como um aviso para Lin. Mao também apresentou vários de seus apoiadores à Comissão Militar Central e colocou os partidários em papéis de liderança da região militar de Pequim.

Projeto 571

de Lin, juntamente com outros conspiradores militares de alto escalão, formou um aparato de golpe em Xangai e apelidou o plano de expulsar Mao para o Projeto 571 -no mandarim original , a frase parece semelhante ao termo para a revolta militar ' É contestado se Lin Biao estava diretamente envolvido nesse processo. Enquanto fontes oficiais sustentam que Lin planejou e executou a tentativa de golpe, estudiosos como Jin Qiu retratam Lin como passivo, cajado por elementos entre sua família e apoiadores. A QIU contesta que Lin Biao já esteve pessoalmente envolvido na elaboração do esboço , com evidências sugerindo que Li Liguo era diretamente responsável pelo rascunho.

O esboço supostamente consistia principalmente de planos para bombardeios aéreos através do uso da Força Aérea. Inicialmente, direcionou Zhang Chunqiao e Yao Wenyuan, mas evoluiu para incluir Mao. Se o plano fosse bem -sucedido, Lin prenderia seus rivais políticos e assumiria o poder. As tentativas de assassinato foram feitas contra Mao em Xangai, de 8 a 10 de setembro de 1971. Os riscos percebidos à segurança de Mao foram supostamente transmitidos ao presidente. Um relatório interno alegou que Lin planejara bombardear uma ponte que Mao cruzaria para chegar a Pequim; Mao teria evitado esta ponte após receber relatórios de inteligência.

LIN#39; Sopeio e Crash de avião

De acordo com a narrativa oficial, em 13 de setembro Lin Biao, sua esposa Ye Qun, Li Liguo e membros de sua equipe tentaram fugir para a URSS ostensivamente para buscar asilo político. No caminho, o avião de Lin caiu na Mongólia, matando tudo a bordo. O avião aparentemente ficou sem combustível. Uma equipe de investigação soviética não conseguiu determinar a causa do acidente, mas levantou a hipótese de que o piloto estava voando baixo para evitar o radar e julgar mal a altitude do avião.

A conta oficial foi questionada por estudiosos estrangeiros, que levantaram dúvidas sobre a escolha da URSS de Lin como um destino, a rota do avião, a identidade dos passageiros e se um golpe foi ou não um golpe ou não foi realmente ocorrendo.

O evento pegou a liderança do partido de maneira despreocupada: o conceito de que Lin poderia trair Mao desorgitimou um vasto corpo de retórica política da revolução cultural e, por extensão, a autoridade absoluta de Mao. Por vários meses após o incidente, o aparelho de informação da festa lutou para encontrar uma maneira correta "corrigida " Para enquadrar o incidente para o consumo público, mas à medida que os detalhes vieram à tona, a maioria do público chinês sentiu -se desiludido e percebeu que havia sido manipulado para fins políticos.

1972–76: a gangue de quatro

O "Gang of Four", no sentido horário da parte superior esquerda: Wang Hongwen, Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan, Jiang Qing

Mao ficou deprimido e recluso após o incidente de Lin. Com Lin se foi, Mao não teve resposta para quem o sucederia. Sentindo uma súbita perda de direção, Mao estendeu a mão para antigos camaradas que ele denunciou no passado. Enquanto isso, em setembro de 1972, Mao transferiu um quadro de 38 anos de Xangai, Wang Hongwen, para Pequim e o fez vice-presidente do partido. Wang, um ex -trabalhador da fábrica de um campo camponês, estava aparentemente sendo preparado para sucessão.

No final de 1973, enfraquecer a posição política de Zhou e se distanciar da aparente traição de Lin, criticar Lin, criticar Confúcio; A campanha começou sob a liderança de Jiang. Seus objetivos declarados eram purgar a China de novos pensamentos confucionistas e denunciar as ações de Lin como traidores e regressivas.

Reabilitação de Deng Xiaoping (1975)

Com uma economia frágil e Zhou adoecendo ao câncer, Deng Xiaoping retornou ao cenário político, assumindo o cargo de vice-premier em março de 1973, na primeira de uma série de promoções aprovadas pelo MAO. Depois que Zhou se retirou da política ativa em janeiro de 1975, Deng foi efetivamente encarregado do governo, do partido e do exército e, em seguida, adicionando os títulos adicionais do chefe de gabinete do PLA, vice-presidente do Partido Comunista Chinês e vice-presidente da a Comissão Militar Central.

A velocidade da reabilitação de Deng pegou o campo radical de surpresa. Mao queria usar Deng como um contrapeso à facção militar no governo para suprimir ex -leais de Lin. Além disso, Mao também perdeu a confiança na gangue de quatro e viu Deng como alternativa. Deixar o país em moagem da pobreza danificaria o legado positivo do CR, que Mao trabalhou duro para proteger. O retorno de Deng estabeleceu a cena para uma prolongada luta faccional entre a gangue radical de quatro e os moderados liderados por Zhou e Deng.

Na época, Jiang e Associates mantinham o controle efetivo da mídia de massa e da rede de propaganda do partido, enquanto Zhou e Deng mantinham o controle da maioria dos órgãos do governo. Em algumas decisões, Mao procurou mitigar a influência da gangue, mas em outros, ele concordou com suas demandas. A gangue do controle político e da mídia de quatro quatro anos não impediu Deng de promulgar suas políticas econômicas. Deng se opôs enfaticamente ao faccionismo partidário e suas políticas pretendiam promover a unidade para restaurar a produtividade econômica.

Assim como a reestruturação pós-Great Leap liderada por Liu Shaoqi, Deng simplificou o sistema ferroviário, produção de aço etc. No final de 1975, no entanto, Mao viu que a reestruturação econômica de Deng poderia negar o CR ' S Legacy e lançou o contra-ataque, a tendência da reversão dos desviados da direita, uma campanha para se opor à reabilitação do caso para os Rightists, " Aludindo a Deng como o país de Rightist, do país. Mao instruiu Deng a escrever autocrítica em novembro de 1975, um movimento elogiado pela gangue de quatro.

Morte de Zhou Enlai

A gangue de quatro ficou apreensiva que o apoio popular espontâneo e em larga escala para Zhou poderia virar a maré política contra eles. Eles agiram através da mídia para impor restrições às exibições públicas de luto por Zhou. Anos de ressentimento sobre o CR, a perseguição pública de Deng (visto como aliado de Zhou), e a proibição contra o luto público levaram a um aumento no descontentamento popular contra Mao e a gangue de quatro.

Tentativas oficiais de fazer cumprir as restrições de luto incluíram a remoção de memoriais públicos e os pôsteres que comemoravam os pôsteres de Zhou. Em 25 de março de 1976, Shanghai - Wen Hui Bao publicou um artigo ligando para Zhou "The Capitalist Roader dentro da festa [que] queria ajudar o capitalista não arrependido [Deng] REGAIN seu poder. " Esses esforços de propaganda na imagem de Zhou, no entanto, apenas fortaleceram o apego público à memória de Zhou.

Tiananmen Incident

Até dois milhões de pessoas podem ter visitado a Tiananmen Square em 4 de abril. Todos os níveis da sociedade, desde os camponeses mais empobrecidos até os oficiais de PLA de alto escalão e os filhos de quadros de alto escalão, estavam representados nas atividades. Os que participaram foram motivados por uma mistura de raiva sobre o tratamento de Zhou, se revolta contra a revolução cultural e a apreensão do futuro da China. O evento não parecia ter liderança coordenada.

O Comitê Central, sob a liderança de Jiang Qing, rotulou o evento-contra-revolucionário ' e limpou a praça de itens memoriais logo após a meia -noite de 6 de abril. Tentativas de suprimir os enlutados levaram a um tumulto. Os carros da polícia foram incendiados e uma multidão de mais de 100.000 pessoas a forçar a vários prédios do governo em torno da praça. Muitos dos presos foram mais tarde condenados à prisão. Incidentes semelhantes ocorreram em outras grandes cidades. Jiang e seus aliados atacaram Deng como o incidente - e emitiu relatórios sobre a mídia oficial nesse sentido. Deng foi formalmente despojado de todas as posições dentro e fora da festa em 7 de abril. Isso marcou o segundo expurgo de Deng.

Death of Mao Zedong e a gangue de quatro de queda

Pouco antes de morrer, Mao teria escrito a mensagem - com você no comando, estou à vontade, " para hua. Hua usou esta mensagem para fundamentar sua posição como sucessor. A Hua havia sido amplamente considerada falta de habilidade e ambição política, e aparentemente não representava uma ameaça séria para a gangue de quatro na corrida pela sucessão. No entanto, as idéias radicais da gangue também entraram em conflito com anciãos influentes e muitos reformadores do partido. Com o apoio do Exército e o apoio do marechal Ye Jianying, diretor do escritório central Wang Dongxing, vice -premier Li Xiannian e o Élder Partido Chen Yun, em 6 de outubro, a unidade especial 8341 do Bureau de Segurança Central tinha todos os membros da gangue da gangue da gangue Quatro presos em um golpe sem sangue.

Aftermath

Período de transição

Embora Hua denunciou publicamente a gangue de quatro em 1976, ele continuou a invocar o nome de Mao para justificar as políticas da era Mao. Hua liderou o que ficou conhecido como os dois, a saber, "Qualquer política que se originasse do presidente Mao, devemos continuar apoiando, " e "Quaisquer que sejam as instruções que nos foram dadas pelo presidente Mao, devemos continuar a seguir. " Como Deng, Hua queria reverter o dano CR; Mas, diferentemente de Deng, que queria novos modelos econômicos para a China, a Hua pretendia mover o sistema econômico e político chinês para o planejamento do estilo soviético.

Tornou -se cada vez mais claro para a Hua, que sem Deng, era difícil continuar os assuntos diários do Estado. Em 10 de outubro, Deng escreveu uma carta a Hua pedindo para ser transferida de volta para assuntos estaduais e partidários; Os anciãos do partido também pediram o retorno de Deng. Com o aumento da pressão de todos os lados, a premier Hua nomeou o vice-premier de Deng em julho de 1977 e depois o promoveu a várias outras posições, elevando efetivamente Deng como a segunda figura mais poderosa da China. Em agosto, o 11º Congresso Nacional foi realizado em Pequim, nomeando oficialmente (em ordem de classificação) Hua Guofeng, Ye Jianying, Deng Xiaoping, Li Xiannian e Wang Dongxing como novos membros do Comitê Permanente de Politburo.

Repúdio e reforma sob Deng

Deng Xiaoping propôs o que ele chamou de fanzheng Boluan em setembro de 1977, a fim de corrigir os erros da revolução cultural. Em maio de 1978, Deng aproveitou a oportunidade de elevar seu protegido Hu Yaobang ao poder. Hu publicou um artigo no Guangming Daily , fazendo uso inteligente das citações de Mao, enquanto elogiam as idéias de Deng. Após este artigo, Hua começou a mudar seu tom em apoio a Deng. Em 1º de julho, Deng divulgou o relatório de autocrítica de Mao de 1962 sobre o fracasso do grande salto adiante. À medida que sua base de energia se expandia, em setembro, Deng começou a atacar abertamente Hua Guofeng " dois qualquer coisa que seja o que quer que seja.

Em 18 de dezembro de 1978, foi realizado o terceiro plenário do 11º Comitê Central. No Congresso, Deng pediu uma libertação de pensamentos " e instou a parte a procurar a verdade nos fatos " e abandonar o dogma ideológico. O plenum marcou oficialmente o início da era da reforma econômica, quando Deng se tornou o líder nº 2 da China. Hua Guofeng se engajou em autocrítica e chamou o seu " dois qualquer coisa-#34; um erro. O Ally Dongxing, de Ally Wang Dongxing, de Mao, também foi criticado. No plenário, o partido reverteu seu veredicto sobre o incidente do Tiananmen. O ex -presidente chinês Liu Shaoqi recebeu um funeral estatal atrasado. Peng Dehuai, um dos dez marechais da China e o Primeiro Ministro da Defesa Nacional, que foi perseguido até a morte durante a Revolução Cultural foi reabilitada em 1978.

No quinto plenum realizado em 1980, Peng Zhen, ele há muito tempo e outros líderes que foram purgados durante a Revolução Cultural foram reabilitados. Hu Yaobang tornou-se chefe do secretariado do partido como secretário-geral. Em setembro, Hua Guofeng renunciou e Zhao Ziyang, outro aliado de Deng, foi nomeado Premier. A Hua permaneceu na Comissão Militar Central, mas o poder formal foi transferido para uma nova geração de reformadores pragmáticos, que reverteram as políticas de revolução cultural em grande parte. Dentro de alguns anos, Deng e Hu ajudaram a reabilitar mais de 3 milhões - injustos, falsos, errôneos " casos. Em particular, o julgamento da gangue de quatro ocorreu em Pequim de 1980 a 1981, e o tribunal declarou que 729.511 pessoas haviam sido perseguidas pela gangue, das quais 34.800 teriam morrido.

Em 1981, o Partido Comunista Chinês aprovou uma resolução e declarou que a revolução cultural era "responsável pelo revés mais grave e pelas perdas mais pesadas sofridas pelo Partido, pelo país e pelo povo desde a fundação do República da Pessoas.

atrocidades

TOLL DE MATERIA

As estimativas de fatalidade variam em diferentes fontes, variando de centenas de milhares a milhões, ou mesmo dezenas de milhões. Além de vários regimes de sigilo e ofuscação em relação à revolução, de cima para baixo, perpetuados pelas autoridades, bem como lateralmente entre o público chinês nas décadas desde então, as discrepâncias são devidas em grande parte à natureza totalista da própria revolução : É um desafio significativo para os historiadores discernir se e de que maneira os eventos discretos que ocorreram durante a Revolução Cultural devem ser atribuídos a ele. Por exemplo, a falha da barragem de Banqiao de 1975, considerada por alguns como a maior catástrofe tecnológica do século XX, resultou entre 26.600 e 240.000 mortes. O escopo do colapso, que ocorreu perto do final do CR, foi encoberto pelas autoridades até pelo menos 1989.

A maioria das mortes ocorreu após o término dos movimentos de massa, quando campanhas organizadas tentaram consolidar a ordem em locais de trabalho e comunidades. Como Walder resume, a cura para a guerra faccional foi muito pior que a doença. "

As revisões da literatura do número geral de mortos devido à revolução cultural geralmente incluem o seguinte:

Tempo	Fonte	Mortes (em milhões)	Observações
2014	Andrew G. Walder	1.1–1.6	Examina o período entre 1966 e 1971. Walder analisou as mortes relatadas em 2,213 anais de cada condado e interpretou a linguagem vaga dos anais da maneira mais conservadora. Por exemplo, "algumas morreram" e "um casal morreu" foram interpretados como morte zero, enquanto "morte na escala de dezenas/centenas/milhanos" foram interpretados como "dez/uma centena/mil morreram". As mortes relatadas subestimam as mortes reais, especialmente porque alguns anais encobriram ativamente mortes. Os editores Annal foram supervisionados pelo Departamento de Propaganda CCP. Em 2003, Walder e Yang Su coautorou um papel ao longo desta abordagem, mas com menos anais do condado disponíveis na época.
1999	Ding Shu	2	Os números de Ding incluem 100.000 mortos no Terror Vermelho durante 1966, com 200.000 forçados a cometer suicídio, mais 300.000 a 500.000 mortos em lutas violentas, 500.000 durante a Limpa das Class Ranks, 200.000 durante a Campanha Anti-Três de Um Strike e a Campanha Anti-May Sixteenth Elements.
1996	CCP Centro de Pesquisa de História	1.728	Os 1.728 milhões foram contados como "mortes não naturais", entre os quais 9,4% (162,000) eram membros do partido do PCC e 252,000 eram intelectuais. Os números foram extraídos 》 》 》 》 》 》 》 》 》 》 》 》 》 》 》 》 》 》 》 》 》 》 》 》 《 《 》 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《 《; 'Facts on the Successive Political Movements since the Founding of the PRC', um livro do Centro de Pesquisa de História do partido, que afirma que "de acordo com as investigações internas do PCC em 1978 e 1984... 21.44 milhões foram investigados, 125 milhões foram implicados nessas investigações; [...] 4,2 milhões foram detidos (por Red Guards e outros não-police), 1,3 milhões foram presos pela polícia, 1.728 milhões lutas violentas 237,000 foram mortos e 7,03 milhões ficaram desativados". Enquanto essas investigações internas nunca foram mencionadas ou publicadas em quaisquer outros documentos oficiais, o consenso acadêmico encontrou esses números muito razoáveis. Chen Yung-fa endossou os números, mas ele observou que os camponeses sofreram muito mais no GLF do que no CR.
1991	Rudolph J. Rummel	7.731	Rummel incluiu sua estimativa de Laogai mortes de acampamento nesta figura. Ele estimou que 5% dos 10 milhões de pessoas nos campos de Laogai morreram a cada ano do período de 12 anos, e que isso equivale a cerca de 6 milhões. Ele estimou que mais 1,13 milhões foram mortos diretamente, uma figura de meio-terra que ele escolheu entre 285.000 e 10,385.000, um intervalo que ele considerou plausível.
1982	Ye Jianying	3.42–20	Várias fontes citaram uma declaração feita pelo marechal Ye Jianying, de "683.000 mortes nas cidades, 2,5 milhões de mortes no campo, mais 123.700 mortes devido a lutas violentas e 115.500 mortes devido a sessões de luta e prisão, além de 557,000 pessoas desaparecidas". Em uma entrevista de 2012 com Hong Kong Revista aberta, um burocrata não nomeado em Pequim afirmou que Você fez a declaração em uma reunião do PCC de 1982, enquanto ele era vice-presidente do partido. Várias fontes também citaram que o Marechal Ye estimou que o número de mortos seria de 20 milhões durante uma conferência de trabalho do PCC em dezembro de 1978.
1979	Agence France Presse	0	Esta figura foi obtida por um correspondente da AFP em Pequim, citando uma fonte não nomeada, mas "geralmente confiável". Em 1986, Maurice Meisner referiu-se a este número como uma "figura nacional amplamente aceita", mas também disse "A portagem pode bem ter sido maior. É improvável que fosse menos." Jonathan Leightner afirmou que o número é "talvez uma das melhores estimativas".

Massacres

Os massacres ocorreram em toda a China, inclusive em Guangxi, Mongólia Interior, Guangdong, Yunnan, Hunan e Ruijin, bem como em agosto vermelho em Pequim.

Esses massacres foram liderados principalmente e organizados por comitês revolucionários locais, filiais do partido comunista, milícias e militares. A maioria das vítimas eram membros das cinco categorias negras, bem como de seus filhos, ou membros de grupos rebeldes - Os estudiosos chineses estimaram que pelo menos 300.000 pessoas morreram nesses massacres. Os assassinatos coletivos em Guangxi e Guangdong estavam entre os mais graves. Em Guangxi, os anais oficiais de pelo menos 43 municípios têm registros de massacres, com 15 deles relatando um número de mortos de mais de 1.000, enquanto em Guangdong pelo menos 28 Anais do Condado recorde massacres, com 6 deles relatando um número de mortes de mais de 1.000 .

Em 1975, o PLA liderou um massacre em Yunnan pela cidade de Shadian, visando o povo Hui, resultando na morte de mais de 1.600 civis, incluindo 300 crianças e a destruição de 4.400 casas.

No condado de Dao, Hunan, um total de 7.696 pessoas foram mortas de 13 de agosto a 17 de outubro de 1967, além de 1.397 forçadas a cometer suicídio e 2.146 se tornando permanentemente desativado. Durante agosto vermelho, fontes oficiais em 1980 revelaram que pelo menos 1.772 pessoas foram mortas por guardas vermelhos, incluindo professores e diretores de muitas escolas. 33.695 casas foram saqueadas e 85.196 famílias foram forçadas a fugir. O massacre de narcisagem causou a morte de 325 pessoas de 27 de agosto a 1 de setembro de 1966; Os mortos variaram de 80 anos a um bebê de 38 dias, com 22 famílias sendo completamente eliminadas.

Canibalismo em Guangxi

No massacre de Guangxi, o registro oficial mostra um número estimado de mortal de 100.000 a 150.000 entre janeiro e abril de 1968 em Guangxi, em uma das piores lutas violentas da revolução, antes de Zhou enviar o PLA para intervir. Zheng yi ' span style = "preenchimento-esquerda: .15em;"> " entre o povo de Zhuang no condado de Wuxuan durante esse período. Zheng foi criticado por confiar em entrevistas não publicadas e pelo retrato negativo de uma minoria étnica chinesa, embora os historiadores do partido sênior corroborem alegações de canibalismo.

Lutas violentas, sessões de luta e expurgos

lutas violentas foram conflitos faccionais (principalmente entre os guardas vermelhos e os grupos rebeldes ") que começaram em Xangai e depois se espalharam para outras áreas em 1967. Eles levaram o país a um país a um Estado da Guerra Civil. As armas usadas incluíram cerca de 18,77 milhões de armas, 2,72 milhões de granadas, 14.828 canhões, milhões de outras munições e até carros e tanques blindados. Lutas violentas notáveis incluem as batalhas em Chongqing, em Sichuan e em Xuzhou. Os pesquisadores alegaram que o número de mortos em todo o país em lutas violentas variou de 300.000 a 500.000.

A taxa de violência registrada aumentou em 1967, atingindo um pico naquele verão antes de cair de repente. Durante 1967, as baixas eram relativamente baixas, pois as armas usadas eram principalmente clubes, lanças e pedras até o final de julho. Embora as armas de fogo e armas mais pesadas tenham começado a se espalhar durante o verão, a maioria não era treinada nem combatente cometidos e, portanto, as vítimas permaneceram relativamente baixas. O pico da violência coletiva no verão de 1967 caiu acentuadamente depois de agosto, quando Mao ficou preocupado com ataques rebeldes às unidades do Exército local e, posteriormente, deixou claro que seus pedidos anteriores para "34; arrastar" 34; Os comandantes do exército foram um erro e ele apoiaria os comandos sitiados do Exército.

O maior número de baixas ocorreu durante o processo de restauração da ordem em 1968, embora o número total de conflitos violentos tenha sido menor. Walder afirmou que, embora "ascensão nascentes de um número menor de conflitos insurgentes certamente refletissem a crescente escala e a coerência organizacional das facções rebeldes, e seu crescente acesso ao armas militares [,]" " Outro fator importante foi que, por mais tempo, a guerra faccional local continuou sem a perspectiva de um acordo político eqüitativo, maior a participação dos participantes e mais intensa a violência coletiva, à medida que as facções lutavam para evitar a conseqüência de perda. "

Além das lutas violentas, milhões de chineses foram violentamente perseguidos, especialmente por meio de sessões de luta. Aqueles identificados como espiões, "correndo cães", ou vindo de uma classe suspeita (incluindo aqueles relacionados a ex -proprietários ou camponeses ricos) estavam sujeitos a espancamento, prisão, estupro, estupro, estupro, estupro, estupro, estupro, estupro, tortura, assédio e abuso sustentado e sistemático, apreensão de propriedade, negação de atendimento médico e apagamento da identidade social. Os intelectuais também foram direcionados. Muitos sobreviventes e observadores sugerem que quase qualquer pessoa com habilidades sobre a pessoa comum foi feita como alvo de uma luta política "; de algum modo.

Algumas pessoas não foram capazes de suportar a tortura e cometeram suicídio. Os pesquisadores alegaram que pelo menos 100.000 a 200.000 pessoas cometeram suicídio durante o CR inicial. Um dos casos mais famosos de aparente tentativa de suicídio envolveu o filho de Deng Xiaoping, Pufang, que ficou paralisado quando ele caiu de um prédio de quatro andares depois de ser interrogado por guardas vermelhos. É contestado se ele pulou ou foi empurrado.

Ao mesmo tempo, muitos " injustos, falsos e equivocados " Os casos apareceram devido a expurgos políticos. Além daqueles que morreram em massacres, um grande número de pessoas morreu ou ficou permanentemente deficiente devido a linchamento ou outras formas de perseguição. De 1968 a 1969, a limpeza da classe Purge causou a morte de pelo menos 500.000 pessoas. Purges de natureza semelhante, como a única campanha de greve-a campanha e a campanha em relação aos dezesseis elementos de maio foram lançados na década de 1970.

Durante o incidente interno da Mongólia, fontes oficiais em 1980 afirmaram que 346.000 pessoas foram presas incorretamente, mais de 16.000 foram perseguidas até a morte ou executadas e mais de 81.000 foram permanentemente desativados. No entanto, os acadêmicos estimaram mortes entre 20.000 e 100.000.

Em Zhao Jianmin Spy Case, mais de 1,387 milhão de pessoas foram implicadas e perseguidas, o que representava 6% da população da província. De 1968 a 1969, mais de 17.000 pessoas morreram em massacres e 61.000 pessoas foram aleijadas por toda a vida; Somente em Kunming, 1.473 pessoas foram mortas e 9.661 pessoas estavam permanentemente desativadas.

Em Hebei, Li Chuli, ex -vice -diretor do departamento de organização, foi purgado em 1968 e, por sua vez, relatou cerca de 80.000 pessoas, 2.955 das quais foram perseguidas até a morte.

repressão de minorias étnicas

A revolução cultural causou estragos em culturas e etnias minoritárias. Línguas e costumes das minorias étnicas na China foram rotuladas como parte dos quatro idosos, os textos em línguas étnicas foram queimadas e a educação bilíngue foi suprimida. Na Mongólia Interior, cerca de 790.000 pessoas foram perseguidas durante o incidente da Mongólia Interior. Destes, 22.900 foram espancados até a morte e 120.000 foram mutilados, durante uma caça às bruxas para encontrar membros do suposto Partido Revolucionário do Povo Mongólio do Novo Mongólio. Em Xinjiang, cópias do Alcorão e outros livros do povo de Uyghur foram aparentemente queimados. Os imãs muçulmanos supostamente foram exibidos com tinta espalhada em seus corpos.

Nas áreas étnicas coreanas do nordeste da China, as escolas de idiomas foram destruídas. De acordo com Julia Lovell, " [E] aberturas deram uma reviravolta horrível na cidade fronteiriça de Yanbian, onde os trens de frete se trunderam da China para a RPDC, colocados com os cadáveres dos coreanos mortos nas batalhas da revolução cultural, e daubado com grafite ameaçador: ' Este será o seu destino também, seus pequenos revisionistas! ' "

Na província de Yunnan, o palácio do rei do povo Dai foi incendiado, e um massacre do povo muçulmano Hui nas mãos do PLA em Yunnan, conhecido como incidente shadeian, supostamente reivindicado mais de 1.600 vidas em 1975 .

Concessões às minorias foram abolidas durante a Revolução Cultural como parte dos Guardas Vermelhos ' ataque aos#34; quatro antigos ". As comunidades das pessoas, anteriormente estabelecidas apenas em partes do Tibete, foram estabelecidas em toda a região autônoma tibetana em 1966, removendo a isenção do Tibete da reforma agrária da China e reimposta em outras áreas minoritárias. O efeito no Tibete foi particularmente grave, pois ocorreu após a repressão após a revolta tibetana de 1959. A destruição de quase todos os seus mais de 6.000 mosteiros, que começaram antes da revolução cultural, eram frequentemente conduzidos com a cumplicidade dos guardas vermelhos tibetanos locais. Apenas oito estavam intactos no final da década de 1970.

Muitos monges e freiras foram mortos, e a população em geral foi submetida a tortura física e psicológica. Estima -se que 600.000 monges e freiras moravam no Tibete em 1950, mas em 1979, a maioria estava morta, presa ou desapareceu. O governo tibetano no exílio afirmou que muitos tibetanos morreram de fome em 1961-1964 e 1968-1973 como resultado da coletivização forçada, no entanto, o número de mortes tibetanas ou se a fome, de fato, ocorreu nesses períodos. Apesar da perseguição, alguns líderes locais e práticas étnicas minoritárias sobreviveram em regiões remotas.

a falha geral dos guardas vermelhos ' e assimilacionistas radicais ' Os objetivos foram principalmente devido a dois fatores. Considerou -se que empurrar grupos minoritários com muita força comprometeria as defesas fronteiriças da China. Isso foi especialmente importante, pois as minorias representam uma grande porcentagem da população que vive em regiões fronteiriças. No final da década de 1960, a China experimentou um período de relações tensas com alguns de seus vizinhos, principalmente com a União Soviética e a Índia. Muitos dos objetivos da Revolução Cultural em áreas minoritárias eram simplesmente irracionais. O retorno ao pluralismo e, portanto, o fim do pior período, coincidiu com a remoção de Lin Biao da potência.

estupro e abuso sexual

Suiming, Honig e outros documentaram que o estupro e o abuso sexual de mulheres enviadas eram comuns durante a altura da CR. Branigan documentou que as mulheres estupradas tendiam a ser de origens urbanas educadas, enquanto seus estupradores eram camponeses pobres ou autoridades locais.

Impacto cultural e influência

Red Guards Riot

A revolução cultural afetou quase todos na China, direta ou indiretamente. Muita atividade econômica foi interrompida, com a revolução, independentemente da interpretação, tornando -se o objetivo principal. Mao Zedong pensou que se tornou o guia operacional central. Os guardas vermelhos ' A autoridade superou a do PLA, as autoridades policiais locais e a lei em geral. Artes e idéias tradicionais foram atacadas publicamente, substituídas por elogios a Mao. As pessoas foram incentivadas a criticar as instituições culturais e a questionar seus pais e professores, que haviam sido estritamente proibidos na cultura tradicional chinesa.

A revolução cultural trouxe um grande número de guardas vermelhos a Pequim, com despesas pagas pelo governo, e o sistema ferroviário caiu em tumulto.

A revolução teve como objetivo destruir os quatro idosos e estabelecer as quatro notícias correspondentes, que variaram desde a mudança de nomes e o corte de cabelos até as casas que saqueavam, vandalizando tesouros culturais e profanadores de templos. Inúmeros edifícios antigos, artefatos, antiguidades, livros e pinturas foram destruídos por guardas vermelhos. O status da cultura e instituições tradicionais da China na China foi severamente danificada e muitos costumes enfraqueceram.

A revolução teve como objetivo eliminar os demônios de vaca e espíritos de cobra - ou seja, os inimigos da classe que promoveram idéias burguesas, bem como aquelas de um histórico familiar explorador ou que pertenciam a um dos cinco negros Categorias. Um grande número de pessoas percebidas como monstros e demônios " Independentemente da culpa ou inocência, foram denunciados publicamente, humilhados e espancados. Em seu fervor revolucionário, os alunos, especialmente os guardas vermelhos, denunciaram seus professores e as crianças denunciaram seus pais. Muitos morreram de maus-tratos ou suicídio comprometido. Em 1968, os jovens foram mobilizados para ir ao campo no movimento de baixo até o campo, para que possam aprender com o campesinato, e a partida de milhões das cidades ajudou a acabar com a fase mais violenta da revolução cultural.

Acadêmicos e educação

Acadêmicos e intelectuais foram considerados como o nono velho e fedorento e#34; e foram amplamente perseguidos. Muitos foram enviados para campos de trabalho rurais, como a sétima escola de maio. A acusação da gangue de quatro revelou que 142.000 quadros e professores nos círculos educacionais foram perseguidos. Acadêmicos, cientistas e educadores que morreram incluem Xiong Qinglai, Jian Bozan, Wu Han, Rao Yutai, Wu Dingliang, Yao Tongbin e Zhao Jiuzhang. Em 1968, entre os 171 membros seniores que trabalhavam na sede da Academia Chinesa de Ciências em Pequim, 131 foram perseguidos. Entre os membros da Academia, 229 morreram.

Em setembro de 1971, mais de 4.000 funcionários do Centro Nuclear da China em Qinghai foram perseguidos. Mais de 310 foram desativados, mais de 40 suicídio comprometido e 5 foram executados. Durante o CR, os cientistas testaram o primeiro míssil, criaram a primeira bomba de hidrogênio da China e lançaram o primeiro satélite da China nas duas bombas, um programa de satélite. Realizações significativas vieram em ciência e tecnologia.

Nos primeiros meses dos CR, escolas e universidades foram fechadas. As aulas de escolas secundárias de 1966, 1967 e 1968 não conseguiram se formar a tempo depois e ficaram conhecidas como a antiga coorte. As escolas primárias e de ensino médio reabriram gradualmente, mas faculdades e universidades foram fechadas até 1970, e a maioria das universidades não reabriu até 1972. Os exames de admissão da universidade foram cancelados após 1966, substituídos por um sistema pelo qual os estudantes foram recomendados por fábricas, aldeias e unidades militares. Os exames de admissão não foram restaurados até 1977 sob Deng. Os valores tradicionais foram abandonados.

Durante a revolução cultural, a educação básica foi enfatizada e expandida. Enquanto os anos escolares foram reduzidos e o padrão educacional caiu, a proporção de crianças chinesas que concluíram o ensino fundamental aumentou de menos da metade para quase todas, e a fração que concluiu a escola secundária subiu de 15% para mais de dois terços. As oportunidades educacionais para crianças rurais se expandiram, enquanto a educação da elite urbana foi restrita por políticas anti-elitistas. As universidades industriais foram estabelecidas em fábricas para fornecer programas técnicos e de engenharia para trabalhadores industriais. Esses programas de estudo foram inspirados nas observações de Mao em julho de 1968, defendendo a educação profissional. Mao havia dado a instrução para imitar o modelo da Universidade de Fábrica de Machine Tool Shanghai. As fábricas em todo o país, portanto, estabeleceram seus próprios programas educacionais para técnicos e engenheiros. Em 1976, havia 15.000 universidades de 21 de julho.

No movimento inicial do movimento rural, a maioria dos jovens que participaram se voluntariaram. Mais tarde, o governo os forçou a se mover. Entre 1968 e 1979, 17 milhões de jovens urbanos partiram para o campo. Viver nas áreas rurais os privou do ensino superior. Esta geração é chamada de geração perdida ' No período pós-Mao, muitos dos que se moveram à força atacaram a política como uma violação de seus direitos humanos.

O impacto da Revolução Cultural na educação acessível variou entre as regiões. As medições formais de alfabetização não foram retomadas até os anos 80. Alguns municípios de Zhanjiang tinham taxas de alfabetização tão baixas quanto 59% 20 anos após a revolução. Os líderes da China negaram problemas de analfabetismo. Isso foi amplificado pela eliminação de professores qualificados - muitos distritos foram forçados a confiar nos alunos para ensinar.

Embora a revolução cultural tenha sido desastrosa por milhões, resultados positivos avançaram alguns grupos, como os das áreas rurais. Por exemplo, as revoltas e a hostilidade à elite intelectual são amplamente vistas como tendo prejudicado a educação, especialmente no extremo superior do sistema educacional. As políticas radicais forneceram a muitas comunidades rurais com o ensino médio pela primeira vez, o que se pensa ter facilitado o desenvolvimento econômico rural. A infraestrutura rural desenvolvida durante a CR, facilitada pelas mudanças políticas que capacitaram rúsis comuns.

Muitos funcionários de saúde foram destacados para o campo como médicos descalços. Alguns agricultores receberam treinamento médico informal e os centros de saúde foram estabelecidos nas comunidades rurais. Esse processo levou a uma melhoria acentuada na saúde e na expectativa de vida.

slogans e retórica

Huang afirmou que a revolução cultural teve efeitos maciços na sociedade chinesa por causa do amplo uso de slogans políticos. Ele alegou que os slogans desempenharam um papel central na realização de liderança e cidadãos do partido. Por exemplo, o slogan " rebelde é justificado " ( 造反有理 ; zàofǎn yǒulǐ ) afetou muitas visualizações.

Huang afirmou que os slogans eram onipresentes nas vidas das pessoas, impressas em itens diários, como passagens de ônibus, pacotes de cigarros e mesas de espelho. Os trabalhadores deveriam que a revolução e promova as produções ", enquanto os camponeses deveriam criar mais porcos porque" mais porcos significam mais estrume e mais estrume significa mais grãos "" Até uma observação casual de Mao, " batata -doce tem um gosto bom; Eu gosto disso " tornou -se um slogan.

Slogans políticos tinham três fontes: Mao, mídia partidária como o diário de pessoas e os guardas vermelhos. Mao costumava oferecer diretivas vagas, porém poderosas, que dividiam os guardas vermelhos. Essas diretrizes podem ser interpretadas para se adequar aos interesses pessoais, a sua vez ajudando facções ' Objetivos ao reivindicar lealdade a Mao. Os slogans da Guarda Vermelha foram violentos, avançando temas como "atacar o inimigo no chão e pisam nele com um pé", viva o terror vermelho! " e "aqueles que são contra o presidente Mao terão seus crânios de cachorro esmagados em pedaços. "

Dittmer e Ruoxi afirmam que o idioma chinês havia sido historicamente definido por sutileza, delicadeza, moderação e honestidade, bem como pelo cultivo de um estilo literário refinado e elegante e#34; Isso mudou durante o cr. Mao queria um exército de pessoas belicosas em sua cruzada, então a retórica na época era reduzida a um vocabulário militante e violento. Esses slogans eram um método eficaz de reforma do pensamento "mobilizando milhões em um ataque concertado ao mundo subjetivo", ao mesmo tempo em que reformam seu mundo objetivo. "

Dittmer e Chen argumentaram que a ênfase na política transformou a linguagem em propaganda eficaz, mas também a transformou em um jargão de estereótipos - pleno, repetitivo e chato. " Para se distanciar da época, o governo de Deng reduziu os slogans políticos. Durante um elogio para a morte de Deng, Jiang Zemin chamou a Revolução Cultural A " grave erro ".

Artes e literatura

Mudanças drásticas na arte e na cultura ocorreram. Antes desse período, poucas produções culturais refletiam a vida de camponeses e trabalhadores. As lutas de trabalhadores, camponeses e soldados revolucionários tornaram -se assuntos artísticos frequentes, frequentemente criados por camponeses e trabalhadores. A disseminação de pinturas camponesas na China rural, por exemplo, tornou -se uma das coisas recém -nascidas " comemorado em uma sociedade socialista. Em áreas pobres e remotas, filmes e óperas foram mostrados gratuitamente. As unidades de cinema móvel trouxeram cinema para o campo e foram cruciais para a padronização e popularização da cultura, principalmente incluindo óperas de modelo revolucionárias.

Jiang assumiu o controle do palco e introduziu óperas revolucionárias sob sua supervisão direta. As óperas tradicionais foram banidas, pois eram consideradas feudalistas e burguesas, mas foi promovida ópera revolucionária, que modificou a Opera Pequim em conteúdo e forma, foi promovida. Seis óperas e dois balés foram produzidos nos primeiros três anos, principalmente a ópera a lenda da lanterna vermelha. Essas óperas foram o único formulário de ópera aprovado. Outras trupes de ópera foram obrigadas a adotar ou alterar seu repertório.

As óperas do modelo foram transmitidas no rádio, transformadas em filmes, tocadas de alto -falantes públicos, ensinados a estudantes de escolas e trabalhadores em fábricas e se tornaram onipresentes como uma forma de entretenimento popular e eram o único entretenimento teatral de milhões. A maioria dos dramas modelo apresentava mulheres como protagonistas e promoveu o feminismo do estado chinês. Suas narrativas começam com elas oprimidas pela misoginia, posição de classe e imperialismo antes de se libertar pela descoberta da força interna e pelo PCC.

Em 1966, Jiang avançou a teoria da ditadura da linha negra. Aqueles percebidos como burgueses, anti-socialistas ou anti-mao (linha preta) devem ser deixados de lado e pediram a criação de novas literatura e artes. Disseminadores da cultura antiga " seria erradicado. A maioria dos escritores e artistas foi vista como figuras da linha preta " e "literatos reacionários" e foram perseguidos e submetidos a críticas e denúncia e 34; onde eles poderiam ser humilhados e devastados, e ser presos ou enviados para trabalho duro. Por exemplo, Mei Zhi e seu marido foram enviados para uma fazenda de chá no condado de Lushan, Sichuan. Ela não retomou a escrita até os anos 80.

Documentos divulgados em 1980 sobre a acusação da gangue de quatro mostram que mais de 2.600 pessoas no campo das artes e literatura foram perseguidas pelo Ministério da Cultura. Muitos morreram: os nomes de 200 escritores e artistas que foram perseguidos até a morte foram comemorados em 1979. Isso inclui escritores como Lao She, Fu Lei, Deng Tuo, Baren, Li Guangtian, Yang Shuo e Zhao Shuli.

Em 1970, o Partido Comunista passou a ver o Ministério da Cultura como tão perturbador que decidiu dissolver o ministério e estabelecer um grupo de cultura dentro do Conselho de Estado, em um esforço para controlar a política cultural.

Apenas alguns escritores que obtiveram permissão ou requalificação sob o novo sistema, como Hao Ran e alguns escritores de formação de trabalhadores ou agricultores, poderiam ter seu trabalho publicado ou reimpresso. Os princípios para a produção cultural estabelecidos por Mao nas negociações de 1942 - um fórum de arte e literatura " tornou -se dogmatizado. A situação literária diminuiu após 1972, como mais foi autorizada a escrever, e muitos periódicos literários provinciais retomaram a publicação, mas a maioria dos escritores ainda não podia funcionar.

O efeito é semelhante na indústria cinematográfica. Os 40 filmes a serem criticados foram distribuídos, e os diretores de cinema e atores/atrizes foram criticados com alguns torturados e presos. Isso incluiu muitos dos rivais e ex -amigos de Jiang. Aqueles que morreram no período incluíram Cai Chusheng, Zheng Junli, Shangguan Yunzhu, Wang Ying e Xu Lai. Nenhum filme foi produzido na China continental por sete anos, separadamente de alguns dramas de modelo aprovados " e filmes altamente ideológicos. Um exemplo notável é Tomando a Montanha Tigre por estratégia .

As danças de lealdade se tornaram comuns e foram realizadas em todo o país por trabalhadores culturais profissionais e pessoas comuns.

Durante a Revolução Cultural, os compositores da música amarela , que já haviam proibido após a aquisição comunista, foram perseguidos, incluindo Li Jinhui, que foi morto em 1967. As músicas com tema de revolução foram promovidas e e foram promovidas e foram promovidas e foram promovidas e, e músicas como#34; ode à pátria - velejar os mares depende do helmsman ", " O leste é vermelho " e "sem o Partido Comunista, não haveria nova China " foram escritos ou se tornaram populares durante esse período. O leste é vermelho ", especialmente, tornou -se popular; de fato suplantou " março dos voluntários " como o hino nacional da China, embora este último tenha sido restaurado mais tarde em seu lugar anterior.

As citações

de , nas quais as citações de Mao foram definidas como música, eram particularmente populares durante os primeiros anos da Revolução Cultural. Os registros de citações foram tocados sobre os alto -falantes, sua distribuição principal, como o uso de rádios transistoriais ficou até 1976. Os jovens rusticados " Com interesse na transmissão de tecnologia frequentemente operada por estações de rádio rural depois de 1968.

Visual Arts

Algumas das imagens mais duradouras vêm das artes de pôster. A propaganda em pôsteres foi usada como dispositivo de comunicação de massa e geralmente serviu como a principal fonte de informação do povo. Eles foram produzidos em grande número e amplamente disseminados e foram usados pelo governo e pelos guardas vermelhos para empurrar a ideologia definida pelo partido. Os dois principais gêneros de pôsteres foram o pôster de grande característica ( dazibao ) e " comercial " Pôster de propaganda ( xuancuanhua ).

O dazibao apresentou slogans, poemas, comentários e gráficos frequentemente postados em paredes em espaços públicos, fábricas e comunidades. Mao escreveu seu próprio dazibao na Universidade de Pequim em 5 de agosto de 1966, chamando o povo a "bombardear a sede".

xuancuanhua eram obras de arte produzidas pelo governo e vendidas baratas nas lojas a serem exibidas em casas ou locais de trabalho. Os artistas para esses pôsteres podem ser amadores ou profissionais não créditos, e os pôsteres estavam em grande parte em um estilo visual realista socialista com convenções específicas - por exemplo, imagens de MAO deveriam ser retratadas como " vermelho, liso e luminescente " ;.

Temas tradicionais foram de fora e artistas como Feng Zikai, Shi Lu e Pan Tianshou foram perseguidos. Muitos dos artistas foram designados para o trabalho manual, e esperava -se que os artistas descrevam assuntos que glorificaram a revolução cultural relacionada ao seu trabalho. Em 1971, em parte para aliviar seu sofrimento, vários artistas líderes foram lembrados do trabalho manual ou livres do cativeiro sob uma iniciativa Zhou para decorar hotéis e estações ferroviárias desfiguradas por slogans da Guarda Vermelha. Zhou disse que as obras de arte eram destinadas a estrangeiros, portanto, eram externos; arte e não sob as obrigações e restrições colocadas em '#34; interna " arte destinada a cidadãos chineses. Ele alegou que as pinturas de paisagem não devem ser consideradas uma das "quatro antigas". No entanto, Zhou foi enfraquecido pelo câncer e, em 1974, a facção Jiang apreendeu essas e outras pinturas e montou exposições em Pequim, Xangai e outras cidades denunciando as obras de arte como " Black Paintings "

filme

As unidades de cinema móvel trouxeram o cinema chinês para o campo e foram cruciais para a padronização e popularização da cultura durante esse período, principalmente incluindo óperas de modelo revolucionário. Durante os primeiros anos da Revolução Cultural, as equipes de cinema móvel viajaram para áreas rurais com bobinas de notícias de Mao se encontrando com Guardas Red e desfiles da Tiananmen Square, e receberam -se cerimoniosamente nas comunidades rurais. Essas bobinas de notícias ficaram conhecidas como pian de Hong Bao (" Red Treasure Films "), análogo a como os pequenos livros vermelhos foram apelidados de Hong Bao Shu (& & #34; Red Treasure Books "). O lançamento das versões filmadas do modelo revolucionário óperas resultou em uma reorganização e expansão da rede de exposições de cinema da China.

De 1965 a 1976, o número de unidades de projeção de filmes na China quadruplicou, o público total do cinema quase triplicou e a taxa nacional de frequência de cinema dobrou. O grupo de revolução cultural reduziu drasticamente os preços dos ingressos que, na sua opinião, permitiriam que o filme atenda melhor às necessidades dos trabalhadores e do socialismo.

A China rejeitou filmes de Hollywood e a maioria dos filmes estrangeiros. Filmes albaneses e filmes norte -coreanos desenvolveram audiências em massa na China.

Em 1972, as autoridades chinesas convidaram Michelangelo Antonioni para a China para filmar as realizações da Revolução Cultural. Antonioni fez o documentário Chung Kuo, Cina . Quando foi lançado em 1974, a liderança do PCC na China interpretou o filme como reacionário e anti-chineso. Ver a arte através dos princípios do Yan-uma conversa, particularmente o conceito de que não existe como a liderança do partido, a liderança do partido da Art-for-Art, as escolhas estéticas de Antonioni como motivadas politicamente e politicamente motivadas e politicamente e baniu o filme. Desde o seu lançamento em 2004 na China, o filme foi bem considerado pelo público chinês, especialmente por suas belas representações de um momento mais simples.

Sites históricos

Os locais históricos, artefatos e arquivos da China sofreram danos devastadores, pois se pensava estar na raiz de maneiras antigas de pensar " Os artefatos foram apreendidos, museus e casas particulares saqueadas, e qualquer item descoberto que se pensava representar idéias burguesas ou feudais foi destruído. Poucos registros relatam quanto foi destruído - os observadores ocidentais sugerem que grande parte dos milhares de anos de história da China foi destruída, ou, posteriormente, contrabandeada para o exterior para venda. Os historiadores chineses comparam a supressão com a grande purga confucionista de Qin Shihuang. A perseguição religiosa se intensificou durante esse período, pois a religião era vista em oposição ao pensamento marxista -leninista e maoísta.

A destruição de relíquias históricas nunca foi formalmente sancionada pelo partido, cuja política oficial era proteger esses itens. Em 14 de maio de 1967, o Comitê Central emitiu várias sugestões para a proteção de relíquias e livros culturais durante a revolução cultural. Apesar disso, o enorme dano foi infligido ao patrimônio cultural da China. Por exemplo, uma pesquisa em 1972 em Pequim de 18 locais de patrimônio cultural, incluindo o Templo do Céu e os Túmulos Ming, mostrou danos extensos. Dos 80 locais do patrimônio cultural em Pequim sob proteção municipal, 30 foram destruídos e dos 6.843 locais culturais sob proteção pela decisão do governo de Pequim em 1958, 4.922 foram danificados ou destruídos. Numerosos livros antigos valiosos, pinturas e outras relíquias culturais foram queimadas.

Posterior, escavação e preservação arqueológica após o período destrutivo foram protegidas, e várias descobertas significativas, como o Exército de Terracota e o Mawangdui, ocorreram após o pico da revolução. No entanto, o meio mais proeminente de pesquisa acadêmica em arqueologia, a revista kaogu , não publicou. Após a fase mais violenta, o ataque à cultura tradicional continuou em 1973 com a campanha Anti-Lin Biao, Anti-Confucius, como parte da luta contra elementos moderados do partido.

Relações Exteriores

As funções das embaixadas da China no exterior foram interrompidas durante a parte inicial da Revolução Cultural. Em uma reunião de 22 de março de 1969 sobre os confrontos da fronteira sino-soviética, Mao afirmou que, nas relações externas, a China era agora isolada " e "precisamos relaxar um pouco". Mais tarde naquele ano, a China começou a restaurar suas embaixadas ao funcionamento normal.

A China exportou revoluções comunistas, bem como ideologias comunistas para vários países do sudeste da Ásia, apoiando partidos na Indonésia, Malásia, Vietnã, Laos, Mianmar e, em particular, o Khmer Rouge no Camboja (responsável pelo genocídio cambodiano). Estima -se que pelo menos 90% da ajuda externa de Khmer Rouge veio da China. Somente em 1975, pelo menos US $ 1 bilhão em ajuda econômica e militar sem juros e US $ 20 milhões vieram da China. O mal -estar econômico da China impactou a capacidade de ajudar o Vietnã do Norte em sua guerra contra o Vietnã do Sul na década de 1970, que resfriou as relações entre as nações que antes eram aliadas.

Entre os mais de 40 países que haviam estabelecido meias-relações diplomáticas ou diplomáticas com a China na época, cerca de 30 países entraram em disputas diplomáticas com a China-alguns países encerraram suas relações diplomáticas, incluindo África Central, Gana e Indonésia.

• A Guarda Vermelha invadiu a Legação Britânica em Pequim e agrediu três diplomatas e um secretário, antes de colocá-la em chamas. As autoridades do PRC recusaram-se a condenar a ação. Oficiais britânicos em Xangai foram atacados em um incidente separado, como as autoridades tentaram fechar o escritório lá.
• A Guarda Vermelha também cercou as embaixadas soviéticas, francesas e indonésias e derrubou o carro do embaixador mongol.
• Com a ajuda de embaixadas chinesas e consulados no exterior, o PCC lançou várias campanhas de propaganda para Mao, como o envio do Livro Vermelho e do emblema do Presidente Mao aos cidadãos.
• Muitos embaixadores e cônsules chineses foram lembrados. Oficiais seniores como Chen Yi, o 2o Ministro dos Negócios Estrangeiros da República Popular da China, foram perseguidos.
• Vários convidados estrangeiros foram "mandados" para ficar em frente à estátua de Mao Zedong, segurando o Livro Vermelho Pequeno e "referindo" a Mao como cidadãos chineses.

opiniões e visualizações

Opiniões do Partido Comunista

para entender o caos causado pela liderança do MAO sem minar a autoridade e a legitimidade do CCP, os sucessores de Mao necessários para fornecer a. julgamento histórico. Em 27 de junho de 1981, o Comitê Central adotou a resolução sobre certas questões na história do nosso partido desde a fundação da República da China, uma avaliação oficial dos principais eventos históricos desde 1949. Este documento se tornou a principal interpretação oficial da revolução cultural.

A resolução observou francamente o papel de liderança de Mao no movimento, afirmando que a responsabilidade principal pelo túmulo é esquerda ' erro da revolução cultural, ' Um erro abrangente em magnitude e prolongado em duração, de fato está com o camarada Mao Zedong. " Dilutou a culpa ao afirmar que o movimento era manipulado pelos grupos contra -revolucionários de Lin Biao e Jiang Qing, " que causaram seus piores excessos. A resolução afirmou que a revolução cultural trouxe grave desastre e turbulência ao Partido Comunista e ao povo chinês. " Esses temas de tumulto " e "desastre " subjacente à compreensão histórica e popular da revolução cultural. A resolução de 1981 foi seguida por uma campanha de três anos para negar totalmente " a revolução cultural. O Partido Comunista pediu indivíduos e cooperativas a estudar a resolução e se envolver em críticas e autocrítica. As pessoas foram instadas a erradicar os seguidores de Lin Biao e a gangue de quatro, aqueles que são seriamente impactados pelas idéias faccionais, e o " Smashers e Grabbers " da revolução cultural.

A visão oficial da resolução e em outros lugares pretendiam separar as ações de Mao durante a Revolução Cultural da sua#34; Heroic; Atividades revolucionárias durante a Guerra Civil Chinesa e a Segunda Guerra Sino-Japonesa. Também separou os erros pessoais de Mao da correção da teoria que ele criou, chegando a racionalizar que a revolução cultural violava o espírito do pensamento de Mao Zedong, que continua sendo a ideologia orientadora oficial. Deng resumiu isso com a frase - Mao foi 70% bom, 30% ruim. "

A historiografia do CCP caracteriza a revolução cultural como uma aberração e um período de caos. A visão oficial é a estrutura dominante para a historiografia do período; alternativa são desencorajadas. Um novo gênero de literatura conhecido como "literatura cicatricial " ( Shanghen Wenxue ) surgiu, encorajado pelo governo pós-mao. Escrito principalmente por jovens educados como Liu Xinhua, Zhang Xianliang e Liu Xinwu, a literatura de cicatrizes descreveu negativamente a revolução, com base em suas próprias perspectivas e experiências. Os filmes que criticam os hardliners da Revolução Cultural foram predominantes do final da década de 1970 até o início dos anos 80, embora mais tarde tenham sido banidos como niilismo histórico.

Após os protestos e massacre da Praça Tiananmen de 1989, liberais e conservadores dentro do PCC se acusaram dos excessos que eles alegaram que lembravam a revolução cultural. Li Peng, que promoveu o uso da força militar, afirmou que o movimento estudantil havia se inspirado no populismo da revolução cultural e que, se deixado sem controle, acabaria por levar ao caos em massa. Zhao Ziyang, que simpatizava com os manifestantes, mais tarde acusou seus oponentes políticos de removê-lo ilegalmente do cargo usando o estilo de revolução cultural "; Táticas, incluindo " revertendo preto e branco, exagerando ofensas pessoais, tirando aspas do contexto, emitindo calúnia e mentiras ... inundando os jornais com artigos críticos que me tornam um inimigo e desrespeito casual para minhas liberdades pessoais . " Falando durante sua turnê do sul de 1992, Deng Xiaoping caracterizou a revolução cultural como guerra civil e contrastando -a com a situação contemporânea: " por que nosso país poderia permanecer estável após o incidente de 4 de junho? Foi precisamente porque realizamos a reforma e a política aberta, que promoveram o crescimento econômico e elevaram os padrões de vida. "

opiniões alternativas

Embora o Partido Comunista Chinês condene oficialmente a revolução cultural, muitos chineses têm opiniões mais positivas, particularmente entre a classe trabalhadora, que se beneficiou mais de suas políticas. As pessoas nas áreas rurais tendem a ver a revolução cultural mais positivamente, dada a expansão da infraestrutura rural e do desenvolvimento agrícola que ocorreu. Durante a ascensão de Deng, o governo prendeu e prendeu figuras que adotaram uma postura de revolução fortemente pró-cultural. Por exemplo, em 1985, um jovem trabalhador de fábrica de calçados colocou um pôster em uma fábrica em Xianyang, Shaanxi, que declarou que a revolução cultural era boa " e levou a realizações como a construção da ponte do rio Nanjing Yangtze, a criação de culturas de arroz híbrido e a ascensão da consciência das pessoas. O trabalhador acabou sendo condenado a dez anos de prisão, onde morreu logo depois, sem nenhuma causa aparente " Desde o final dos anos 80, a China experimentou um renascimento nacional em Mao Zedong - incluindo aspectos da revolução cultural.

Um dos líderes estudantis dos protestos de 1989 da Tiananmen Square, Shen Tong, autor de quase uma revolução, tem uma visão positiva de alguns aspectos do CR. Segundo Shen, o gatilho para os Tiananmen Hunger-Strikes era um pôster de grande característica, uma forma de discussão política pública que ganhou destaque durante a Revolução Cultural. Shen observou que a viagem de estudantes de todo o país a Pequim nos trens e a hospitalidade que receberam dos moradores lembravam as experiências dos guardas vermelhos.

Desde o advento da Internet, as pessoas dentro e fora da China argumentaram on -line que a revolução cultural teve muitos benefícios. Alguns sustentam que a revolução cultural "limpa" "; China de superstições, dogma religioso e tradições desatualizadas em uma transformação modernista e#39; Isso mais tarde tornou as reformas econômicas de Deng. O renascimento popular de MAO no final dos anos 90 coincidiu com a crescente privatização do governo e o desmantelamento de suas políticas de emprego e bem -estar. Esses sentimentos também aumentaram após o bombardeio dos EUA da embaixada chinesa em Belgrado em 1999, quando um segmento da população começou a associar pontos de vista anti-mao aos EUA.

Os maoístas contemporâneos tornaram -se mais organizados na era da Internet, parcialmente como uma resposta às críticas acadêmicas de Mao. Um site maoísta coletou milhares de assinaturas exigindo punição para aqueles que criticam publicamente Mao. Juntamente com o apelo à ação legal, esse movimento exigiu o estabelecimento de agências semelhantes aos comitês da era cultural da era da revolução ". relataria anti-maoístas às agências locais de segurança pública. A retórica maoísta e os métodos de mobilização em massa foram ressurgentes em Chongqing durante os anos 2000.

Em 2012, a plataforma chinesa de portal da web e mídia social Tencent conduziu uma pesquisa on -line focada no combate "a tendência doentia da nostalgia da revolução cultural". Setenta e oito por cento dos participantes da pesquisa expressaram nostalgia da revolução cultural.

O fórum da Internet New Left chinês foi suspenso por um mês em resposta à sua defesa de uma nova revolução cultural.

China contemporânea

A discussão pública ainda é limitada. O governo chinês continua a proibir as organizações de notícias de mencionar detalhes, e as discussões e livros on -line sobre o tópico estão sujeitos a escrutínio oficial. Os livros didáticos respeitam a visão oficial " dos eventos. Muitos documentos do governo da década de 1960 permanecem classificados. A revolução cultural é mal mencionada em exposições históricas no Museu Nacional da China em Pequim. Apesar das incursões por sinologistas proeminentes, pesquisas acadêmicas independentes são desencorajadas.

Mao Zedong's Legacy

O legado de Mao Zedong permanece em alguma disputa. Durante o aniversário de seu nascimento, muitas pessoas viam Mao como uma figura divina e se referiram a ele como o grande salvador do povo. Discussões contemporâneas em jornais como o Times Global Continue a glorificar o MAO. Em vez de se concentrar nas consequências, os jornais afirmam que as revoluções normalmente têm um lado brutal e não podem ser vistas da perspectiva humanitária ".

Os críticos de Mao Zedong olham para as ações que ocorreram sob sua liderança, do ponto de vista que ele era melhor em conquistar o poder do que governar o país e desenvolver uma economia socialista " Mao fez medidas extremas em seu caminho para o poder, custando milhões de vidas na época e durante seu governo.

Fora da China continental

No mundo em geral, Mao Zedong emergiu como um símbolo de anti-establishment, populismo de base e autodeterminação. Suas filosofias revolucionárias encontraram adeptos no caminho brilhante do Peru, a insurgência naxalita na Índia, vários movimentos políticos no Nepal, o Partido Black Panther, com sede nos EUA,

Em Hong Kong, uma greve anticolonial pró-comunista inspirada na Revolução Cultural foi lançada em 1967. Seus excessos danificaram a credibilidade desses ativistas aos olhos dos moradores de Hong Kong. Em Taiwan, Chiang Kai-Shek iniciou o Renascimento Cultural Chinês para combater o que ele considerava a destruição dos valores tradicionais chineses pelos comunistas do continente.

Na Albânia, o líder comunista e o aliado chinês Enver Hoxha começou a revolução cultural e ideológica " Organizado na mesma linha que a Revolução Cultural. Hoxha fez um discurso a um plenum do CC do Partido do Trabalho intitulado Algumas idéias preliminares sobre a revolução cultural, criticando -a. Ele disse que " o culto de Mao foi elevado aos céus de maneira doentia e artificial " e acrescentou que, ao ler seus supostos objetivos, você tem a impressão de que tudo o que é antigo na cultura chinês e mundial deve ser rejeitado sem discriminação e uma nova cultura, a cultura que chamam de proletária, deve ser criada. " Ele afirmou ainda que, é difícil chamar essa revolução, como os guardas vermelhos ' estão realizando isso, uma revolução cultural proletária ... os inimigos podem e devem ser capturados pelos órgãos da ditadura com base na lei, e se os inimigos despertaram o seu caminho para os comitês do partido, que sejam purgados por meio de canais de parte. Ou na análise final, armar a classe trabalhadora e atacar os comitês, mas não com crianças. "

Em outubro de 1966, Chiang Kai-Shek criticou a Revolução Cultural como sinônimo do método de Mao Zedong em nome da revolução proletária após falhas da rota geral da Revolução Proletária, Great Leap Forward, comunicação das pessoas; e as três bandeiras vermelhas. Ele alegou que o maoísmo perdeu suas origens no marxismo -leninismo. E o próprio Mao deixou cair sua máscara marxista -leninista, revelando suas raízes em Huang Chao, Li Zicheng e a rebelião boxeadora, destruindo a cultura chinesa, purgando intelectuais, destruindo a civilização moderna e usou a guerra das pessoas; 34; tentar governar a Ásia e o mundo seguindo o modelo de Adolf Hitler.

Na década de 1970, Nikita Khrushchev criticou a revolução cultural em suas memórias. Ele viu o povo chinês recitar repetidamente as citações de Mao e se sentiu doente depois de ver a dignidade humana pisoteada. Ele argumentou que Mao não é sobrenatural, mas elevou seu país e que a revolução cultural era realmente contra-revolucionária.

Em 2007, o executivo -chefe de Hong Kong, Donald Tsang, observou que a revolução cultural representava os perigos da democracia ", as pessoas podem ir ao extremo como o que vimos durante a revolução cultural [. ..], quando as pessoas levam tudo em suas próprias mãos, você não pode governar o lugar. " As observações causaram controvérsia em Hong Kong e foram posteriormente retraídas.

debate acadêmico

estudiosos e acadêmicos debatem a origem, os eventos, o papel de Mao e seu legado. Esses debates evoluíram à medida que os pesquisadores exploraram novas fontes.

Na década de 1960, enquanto muitos estudiosos demitiram as iniciativas de Mao como ideológicas e destrutivas, outros simpatizavam com seus objetivos. Eles viram o maoísmo como uma insistência populista na participação em massa, nas críticas em massa e no direito de se rebelar, e uma determinação de acabar com uma nova classe dominante. Na década de 1980, no entanto, o sociólogo da Universidade de Harvard, Andrew Walder, escreveu que a opinião pública no campo havia mudado acentuadamente ". A maioria no campo agora parece convencida de que a revolução cultural era um desastre humano, mesmo um crime histórico, algo da ordem do Holocausto de Hitler e do grande terror de Stalin;

Walder argumentou que as falhas da revolução cultural não vieram de pouca implementação, sabotagem burocrática, deslealdade ou antagonismos da classe remanescente. Se as coisas acabavam de maneira diferente do que Mao esperava, Walder concluiu, isso era "provavelmente devido ao fato de Mao não saber o que queria, ou que ele sabia o que estava fazendo, ou ambos ... os resultados são O que se deve esperar, dada a doutrina maoísta e os objetivos. "

O debate continua porque o movimento contém muitas contradições: liderado por um líder onipresente todo-poderoso, foi impulsionado principalmente por uma série de revoltas populares populares. Muitos livros em inglês publicados desde os anos 80 pintam uma imagem negativa do movimento. A historiadora Anne F. Thurston escreveu que levou à perda de cultura e dos valores espirituais; perda de esperança e ideais; Perda de tempo, verdade e vida ". Barnouin e Yu resumiram a revolução cultural como um movimento político que produziu divisões sociais sem precedentes, mobilização em massa, histeria, revoltas, crueldade arbitrária, tortura, assassinatos e até guerra civil " Dos déspotas mais tirânicos do século XX ". Segundo o historiador Chun Lin, apesar dessas tragédias humanas, as liberdades individuais e a auto-organização política se expandiram rapidamente.

Alguns estudiosos desafiam os retratos mainstream e o concebem sob uma luz mais positiva. Mobo Gao, escrevendo na Batalha pelo passado da China: Mao e a Revolução Cultural, argumenta que o movimento beneficiou milhões de cidadãos chineses, particularmente trabalhadores agrícolas e industriais, e o vê como igualitário e igualitário e Hoje, genuinamente populista, citando a nostalgia contínua maoísta como remanescentes de seu legado positivo. Alguns fazem uma distinção entre intenção e desempenho. Enquanto a liderança de Mao foi fundamental no início do movimento, Jin Qiu afirma que, à medida que os eventos avançavam, ele se desviou significativamente da visão utópica de Mao. Nesse sentido, a revolução cultural foi na verdade um movimento descentralizado e variado que gradualmente perdeu coesão, gerando muitas revoluções locais ' Isso diferiu em sua natureza e objetivos.

O interesse acadêmico se concentrou no relacionamento do movimento com a personalidade de Mao. Mao imaginou -se como um líder de guerrilha em tempos de guerra, o que o deixou cauteloso com a natureza burocrática da governança em tempos de paz. Com a Revolução Cultural, Mao estava simplesmente retornando à forma "mais uma vez atuando como líder de guerrilha que combate uma burocracia institucionalizada. Roderick MacFarquhar e Michael Schoenhals, pintam o movimento como nem um Bona fide guerra por pureza ideológica nem uma mera luta pelo poder para remover os rivais políticos de Mao.

Embora as motivações pessoais de Mao fossem, sem dúvida, essenciais, eles argumentaram que outros fatores contribuíram para a maneira como os eventos se desenrolavam. Isso inclui o relacionamento da China com o movimento comunista global, as preocupações geopolíticas, a brecha ideológica entre a China e a União Soviética, a Khrushchev ' Eles concluem que o movimento era, pelo menos em parte, um projeto herdado para consolidar o lugar da história de Mao, com o objetivo de aumentar seu prestígio enquanto ele estava vivo e preservar suas idéias após sua morte.

O acadêmico variável se concentra em conflitos de poder ou confrontos de personalidades como motivações subjacentes de MAO, ou alternativamente em razões ideológicas para o lançamento da revolução cultural, não são necessariamente conflitantes. As suspeitas de Mao daqueles que estão no poder ao seu redor refletiram suas preocupações de longa data com o declínio do espírito revolucionário e o aumento potencial de uma nova sociedade estratificada de classe que surge à medida que o movimento revolucionário popular se transformou em uma burocracia socialista. A historiadora Rebecca Karl escreve que, para Mao, a busca do poder nunca foi um fim em si, mas a apreensão do poder do Estado deveria ser usada para fazer a revolução.

Professor Yiching Wu argumenta que a historiografia típica da revolução cultural como uma era da loucura " está simplificado, mas escreve que essas narrativas têm um poder ideológico notavelmente tenaz: "

Desde o início da década de 1980, houve esforços concertados para reduzir a extraordinária complexidade da Revolução Cultural à simplicidade quase exclusivamente de barbárie, violência e sofrimento humano. A memória histórica lisonjeira da Revolução Cultural através da condenação moralista e exortação, essas narrativas não só privam um episódio imensamente importante e complexo da história chinesa de sua historicidade multicamadas, mas também fornecem o terreno discursivo para a exclusão da história revolucionária da China do século XX.