Renascido
Nascer de novo, ou experimentar o novo nascimento, é uma frase, particularmente no evangelicalismo, que se refere a um "renascimento espiritual", ou uma regeneração do espírito humano. Em contraste com o nascimento físico de alguém, "nascer de novo" é distinta e separadamente causada pela operação do Espírito Santo, e não é causada pelo batismo na água. É uma doutrina central das denominações das igrejas anabatista, morávia, metodista, batista, Plymouth Brethren e pentecostal, juntamente com todas as outras denominações cristãs evangélicas. Todas essas Igrejas acreditam firmemente nas palavras de Jesus nos Evangelhos: "Você deve nascer de novo antes de poder ver ou entrar no Reino dos Céus". Suas doutrinas também determinam que tanto "nascer de novo" e "salvo", é preciso ter um relacionamento pessoal e íntimo com Jesus Cristo.
O termo nascido de novo tem sua origem no Novo Testamento. Em sua primeira epístola, o apóstolo Pedro descreve o novo nascimento como ocorrendo a partir da semente que é a Palavra de Deus. (Nascendo de novo, não de semente corruptível, mas de incorruptível, pela palavra de Deus. 1 Pedro 1:23) No evangelho de Lucas, o próprio Jesus se refere à Palavra de Deus como a semente. (A semente é a Palavra de Deus. Lucas 8:11)
No uso cristão contemporâneo e à parte do evangelicalismo, o termo é distinto de termos semelhantes que às vezes são usados no cristianismo em referência a uma pessoa que está sendo ou se tornando um cristão. Esse uso do termo geralmente está ligado ao batismo com água e à doutrina relacionada da regeneração batismal. Indivíduos que professam ser "nascidos de novo" (significando no "Espírito Santo") frequentemente afirmam que têm um "relacionamento pessoal com Jesus Cristo".
Além de usar esta frase com aqueles que não professam ser cristãos, alguns cristãos evangélicos usam a frase e evangelizam aqueles que pertencem a outras denominações ou grupos cristãos. Esta prática é baseada na crença de que os cristãos não-evangélicos, mesmo aqueles que são cristãos professados, não "nascidos de novo" e não têm um "relacionamento pessoal com Jesus" Eles, portanto, acreditam que devem evangelizar para os cristãos não evangélicos da mesma forma que evangelizariam para as pessoas que não professam a fé cristã.
A frase "nascido de novo" também é usado como adjetivo para descrever membros individuais do movimento que defendem essa crença, e também é usado como adjetivo para descrever o próprio movimento ("cristão nascido de novo" e o "cristão nascido de novo" -novamente movimento").
Origem
O termo é derivado de um evento no Evangelho de João em que as palavras de Jesus não foram compreendidas por um fariseu judeu, Nicodemos.
Jesus respondeu: "Em verdade vos digo que ninguém pode ver o reino de Deus a menos que eles nascerem de novo." "Como pode alguém nascer quando é velho?" Nicodemus perguntou. "Certamente eles não podem entrar uma segunda vez no útero de sua mãe para nascer!" Jesus respondeu: "Ninguém pode entrar no reino de Deus, a menos que eles sejam nascidos de água e do Espírito."
—Evangelho de João, João capítulo 3, versículos 3–5, NIV
O Evangelho de João foi escrito em grego koiné, e o texto original é ambíguo, o que resulta em um duplo sentido que Nicodemos não entende. A palavra traduzida como de novo é ἄνωθεν (ánōtʰen), que pode significar "de novo" ou &# 34;de cima". O duplo sentido é uma figura de linguagem que o escritor do evangelho usa para criar perplexidade ou mal-entendido no ouvinte; o mal-entendido é então esclarecido por Jesus ou pelo narrador. Nicodemos toma apenas o significado literal da declaração de Jesus, enquanto Jesus esclarece que ele quer dizer mais um renascimento espiritual do alto. As traduções para o inglês precisam escolher um sentido da frase ou outro; a NIV, King James Version e Revised Version usam "nascido de novo", enquanto a New Revised Standard Version e a New English Translation preferem o "nascido de cima" tradução. A maioria das versões observará o sentido alternativo da frase ánōtʰen em uma nota de rodapé.
Edwyn Hoskyns argumenta que "nascido de cima" deve ser preferido como o significado fundamental e ele chamou a atenção para frases como "nascimento do Espírito", "nascimento de Deus", mas sustenta que isso necessariamente traz consigo uma ênfase sobre a novidade de vida dada pelo próprio Deus.
O uso final da frase ocorre na Primeira Epístola de Pedro, traduzido na versão King James como:
Vendo que purificastes as vossas almas ao obedecerdes à verdade através do Espírito ao amor inabalável dos irmãos, amai-vos com um coração puro fervorosamente;/ Nascendo de novo, não de semente corruptível, mas de incorruptível, pela palavra de Deus, que vive e permanece para sempre.
—1 Pedro 1:22-23
Aqui, a palavra grega traduzida como "nascer de novo" é ἀναγεγεννημένοι (anagegennēménoi).
Interpretações
O entendimento judaico tradicional da promessa de salvação é interpretado como sendo enraizado na "semente de Abraão"; isto é, linhagem física de Abraão. Jesus explicou a Nicodemos que essa doutrina estava errada — que toda pessoa deve ter dois nascimentos — o nascimento natural do corpo físico e outro da água e do espírito. Esse discurso com Nicodemos estabeleceu a crença cristã de que todos os seres humanos - sejam judeus ou gentios - devem "nascer de novo" da semente espiritual de Cristo. O apóstolo Pedro reforçou ainda mais esse entendimento em 1 Pedro 1:23. A Enciclopédia Católica afirma que "[uma] controvérsia existia na igreja primitiva sobre a interpretação da expressão a semente de Abraão. É o ensinamento [do apóstolo Paulo] em um exemplo que todos os que são de Cristo pela fé são a semente de Abraão e herdeiros de acordo com a promessa. Ele está preocupado, porém, com o fato de que a promessa não está sendo cumprida para a semente de Abraão (referindo-se aos judeus)."
Charles Hodge escreve que "A mudança subjetiva operada na alma pela graça de Deus é designada de várias maneiras nas Escrituras" com termos como novo nascimento, ressurreição, nova vida, nova criação, renovação da mente , morrer para o pecado e viver para a justiça, e translação das trevas para a luz.
Jesus usou o "nascimento" analogia ao traçar a novidade espiritual da vida a um começo divino. Os teólogos cristãos contemporâneos forneceram explicações para "nascer do alto" sendo uma tradução mais precisa da palavra grega original transliterada ánōtʰen. O teólogo Frank Stagg cita duas razões pelas quais a tradução mais recente é significativa:
- A ênfase "de acima"(imples) Céus!") chama a atenção para a fonte da "nova vida". Stagg escreve que a palavra "novamente" não inclui o fonte do novo tipo de começo;
- Mais do que a melhoria pessoal é necessária; "um novo destino requer uma nova origem, e a nova origem deve ser de Deus".
Um dos primeiros exemplos do termo em seu uso mais moderno aparece nos sermões de John Wesley. No sermão intitulado Um Novo Nascimento ele escreve, "ninguém pode ser santo a menos que nasça de novo", e "a menos que nasça de novo, ninguém pode ser feliz mesmo neste mundo. Pois [...] não deve ser feliz um homem que não é santo." Além disso, "eu digo, [um homem] pode nascer de novo e assim se tornar um herdeiro da salvação." Wesley também afirma que as crianças que são batizadas nascem de novo, mas para os adultos é diferente:
nossa igreja supõe que todos os que são batizados em sua infância, são ao mesmo tempo nascidos novamente. [...] Mas [...] é certo que todos os anos mais maduros, que são batizados, não nascem ao mesmo tempo novamente.
Uma obra unitária chamada The Gospel Anchor observou na década de 1830 que a frase não foi mencionada pelos outros evangelistas, nem pelos apóstolos, exceto Pedro. "Não foi considerado por nenhum dos evangelistas, mas John de importância suficiente para registrar." Acrescenta que sem João, "dificilmente saberíamos que era necessário que alguém nascesse de novo". Isso sugere que "o texto e o contexto foram feitos para se aplicar a Nicodemos particularmente, e não ao mundo."
Historicidade
Os estudiosos do Jesus histórico, isto é, tentando verificar o quanto as histórias de Jesus correspondem aos eventos históricos em que se baseiam, geralmente tratam a conversa de Jesus com Nicodemos em João 3 com ceticismo. Ele detalha o que é presumivelmente uma conversa privada entre Jesus e Nicodemos, com nenhum dos discípulos aparentemente participando, deixando claro como um registro dessa conversa foi obtido. Além disso, a conversa não é registrada em nenhuma outra fonte cristã antiga além de João e obras baseadas em João. De acordo com Bart Ehrman, a questão maior é que o mesmo problema que as traduções inglesas da Bíblia têm com o grego ἄνωθεν (ánōtʰen) é um problema na língua aramaica como bem: não há uma única palavra em aramaico que signifique tanto "de novo" e "de cima", mas a conversa repousa sobre Nicodemos fazendo esse mal-entendido. Como a conversa foi entre dois judeus em Jerusalém, onde o aramaico era a língua nativa, não há razão para pensar que eles teriam falado em grego. Isso implica que, mesmo se baseado em uma conversa real, o autor de John modificou-o fortemente para incluir jogos de palavras e expressões idiomáticas gregas.
Posições denominacionais
Catolicismo
Historicamente, o texto clássico de João 3 foi consistentemente interpretado pelos primeiros Pais da Igreja como uma referência ao batismo. Intérpretes católicos modernos notaram que a frase 'nascido do alto' ou 'nascido de novo' é esclarecido como 'nascer da água e do Espírito'.
O comentarista católico John F. McHugh observa: "O renascimento e o início desta nova vida ocorrem ἐξ ὕδατος καὶ πνεύματος, de água e espírito. Esta frase (sem o artigo) refere-se a um renascimento que a Igreja primitiva considerava ocorrer por meio do batismo."
O Catecismo da Igreja Católica (CIC) afirma que os elementos essenciais da iniciação cristã são: "anúncio da Palavra, aceitação do Evangelho que implica conversão, profissão de fé, Batismo si mesmo, e a efusão do Espírito Santo, e admissão à comunhão eucarística." O batismo dá à pessoa a graça do perdão por todos os pecados anteriores; torna o recém-batizado uma nova criatura e um filho adotivo de Deus; incorpora-os no Corpo de Cristo e cria um vínculo sacramental de unidade deixando uma marca indelével na alma da pessoa. “Incorporado a Cristo pelo Batismo, o batizado é configurado a Cristo. O batismo sela o cristão com a marca espiritual indelével (caráter) de sua pertença a Cristo. Nenhum pecado pode apagar esta marca, mesmo que o pecado impeça o Baptismo de produzir frutos de salvação. Dado uma vez por todas, o Batismo não pode ser repetido." O Espírito Santo está envolvido com cada aspecto do movimento da graça. “A primeira obra da graça do Espírito Santo é a conversão. [...] Movido pela graça, o homem se volta para Deus e se afasta do pecado, aceitando assim o perdão e a justiça do alto."
A Igreja Católica também ensina que, em circunstâncias especiais, a necessidade do batismo nas águas pode ser substituída pelo Espírito Santo em um "batismo de desejo", como quando os catecúmenos morrem ou são martirizados antes do batismo.
O Papa João Paulo II escreveu em Catechesi Tradendae sobre "o problema das crianças batizadas na infância [que] vêm para a catequese na paróquia sem receber nenhuma outra iniciação na fé e ainda sem nenhum apego pessoal explícito a Jesus Cristo." Ele observou que "ser cristão significa dizer 'sim' a Jesus Cristo, mas lembremo-nos que este 'sim' tem dois níveis: consiste em entregar-se à palavra de Deus e nela confiar, mas significa também, numa fase posterior, procurar conhecer melhor – e melhor o significado profundo desta palavra”.
A expressão moderna "nascer de novo" é realmente sobre o conceito de "conversão".
O Diretório Nacional de Catequese (publicado pela Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos, USCCB) define a conversão como, "a aceitação de um relacionamento pessoal com Cristo, uma adesão sincera a ele e uma vontade de se conformar" #39;a vida dele." Simplificando, “a conversão a Cristo envolve fazer um compromisso genuíno com ele e uma decisão pessoal de segui-lo como seu discípulo”.
Fazendo eco dos escritos do Papa João Paulo II, o Diretório Nacional da Catequese descreve uma nova intervenção exigida pelo mundo moderno chamada "Nova Evangelização". Dirige-se à Igreja, aos baptizados que nunca foram evangelizados de forma eficaz, aos que nunca se comprometeram pessoalmente com Cristo e com o Evangelho, com os formados pelos valores da cultura secular, com os que perderam o sentido da fé, e aos alienados.
Declan O'Sullivan, co-fundador da Catholic Men's Fellowship e cavaleiro da Soberana Ordem Militar de Malta, escreveu que a "Nova Evangelização enfatiza o encontro pessoal com Jesus Cristo como um pré-condição para espalhar o evangelho. A experiência do novo nascimento não é apenas uma euforia emocional e mística; a questão realmente importante é o que aconteceu na vida do convertido após o momento ou período de mudança radical."
Luteranismo
A Igreja Luterana sustenta que "somos purificados de nossos pecados, nascidos de novo e renovados no Santo Batismo pelo Espírito Santo. Mas ela também ensina que quem é batizado deve, por meio de contrição e arrependimento diários, afogar o Velho Adão para que diariamente surja e surja um novo homem que ande diante de Deus em retidão e pureza para sempre. Ela ensina que quem vive em pecado após o batismo perdeu novamente a graça do batismo."
Moravianismo
Em relação ao novo nascimento, a Igreja Morávia sustenta que uma conversão pessoal ao cristianismo é uma experiência alegre, na qual o indivíduo "aceita a Cristo como Senhor" após o que a fé "cresce diariamente dentro da pessoa." Para os Morávios, "Cristo viveu como homem porque quis fornecer um projeto para as gerações futuras" e "uma pessoa convertida poderia tentar viver à sua imagem e tornar-se diariamente mais semelhante a Jesus". Como tal, "religião do coração" caracteriza o Cristianismo Morávio. A Igreja Morávia historicamente enfatizou o evangelismo, especialmente o trabalho missionário, para espalhar a fé.
Anabatismo
As denominações anabatistas, como os menonitas, ensinam que "a verdadeira fé implica um novo nascimento, uma regeneração espiritual pela graça e poder de Deus; 'crentes' são aqueles que se tornaram filhos espirituais de Deus." Na teologia anabatista, o caminho para a salvação é "marcado não por uma compreensão forense da salvação pela "fé somente", mas por todo o processo de arrependimento, abnegação, renascimento pela fé e obediência. " Aqueles que desejam seguir este caminho recebem o batismo após o novo nascimento.
Anglicanismo
A frase nascer de novo é mencionada nos 39 Artigos da Igreja Anglicana no artigo XV, intitulado "Somente de Cristo sem pecado". Em parte, lê-se: "pecado, como diz S. João, não estava nele. Mas todos nós, embora batizados e nascidos de novo em Cristo, ainda tropeçamos em muitas coisas; e, se dissermos que não temos pecado, enganamos a nós mesmos, e a verdade não está em nós.
Embora a frase "batizado e nascido de novo em Cristo" ocorre no Artigo XV, a referência é claramente à passagem das escrituras em João 3:3.
Reformado
Na teologia reformada, o Santo Batismo é o sinal e o selo da regeneração de uma pessoa, que é um conforto para o crente. O tempo da regeneração de alguém, no entanto, é um mistério para si mesmo de acordo com os Cânones de Dort.
De acordo com as igrejas reformadas, nascer de novo refere-se à "operação interior do Espírito que induz o pecador a responder ao chamado eficaz". De acordo com o Breve Catecismo de Westminster, Q 88, “os meios externos e comuns pelos quais Cristo nos comunica os benefícios da redenção são suas ordenanças, especialmente a palavra, os sacramentos e a oração; todos os quais são feitos eficazes para os eleitos para a salvação." O chamado eficaz é "a obra do Espírito de Deus, por meio da qual, convencendo-nos de nosso pecado e miséria, iluminando nossas mentes no conhecimento de Cristo e renovando nossas vontades, ele nos persuade e nos capacita a abraçar Jesus". Cristo, gratuitamente oferecido a nós no evangelho."
Na teologia reformada, "regeneração precede a fé." Samuel Storms escreve que, “Calvinistas insistem que a única causa da regeneração ou nascer de novo é a vontade de Deus. Deus primeiro regenera soberana e eficazmente, e somente em conseqüência disso nós agimos. Portanto, o indivíduo é passivo na regeneração, não se preparando nem se tornando receptivo ao que Deus fará. A regeneração é uma mudança operada em nós por Deus, não um ato autônomo realizado por nós para nós mesmos”.
Quakerismo
A maioria dos Quakers do mundo são evangélicos na igreja e ensinam uma experiência de nascer de novo (cf. Evangelical Friends Church International).
A Reunião Anual Central de Amigos, uma denominação Holiness Quaker, ensina que a regeneração é a "obra divina da salvação inicial (Tit. 3:5), ou conversão, que envolve as obras de justificação que a acompanham (Rom. 5:18) e adoção (Rom. 8:15, 16)." Na regeneração, que ocorre no novo nascimento, há uma "transformação no coração do crente onde ele se encontra uma nova criação em Cristo (II Cor. 5:17; Col. 1:27).' 34;
Após o novo nascimento, George Fox ensinou a possibilidade de "santidade de coração e vida por meio do batismo instantâneo com o Espírito Santo subsequente ao novo nascimento" (cf. perfeição cristã).
Metodismo
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No metodismo, o "novo nascimento é necessário para a salvação porque marca o movimento em direção à santidade". Isso vem com a fé." John Wesley, sustentou que o novo nascimento "é aquela grande mudança que Deus opera na alma quando a traz à vida, quando a ressuscita da morte do pecado para a vida da justiça". Na vida de um cristão, o novo nascimento é considerado a primeira obra da graça. De acordo com a teologia da aliança Wesleyana-Arminiana, os Artigos de Religião, no Artigo XVII—Do Batismo, afirmam que o batismo é um "sinal de regeneração ou novo nascimento." O Visitante Metodista ao descrever esta doutrina, adverte os indivíduos: "'Você deve nascer de novo.' Entregue-se a Deus para que Ele possa realizar esta obra em e para você. Admita-O em seu coração. 'Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo.'" A teologia metodista ensina que o novo nascimento contém duas fases que ocorrem juntas, justificação e regeneração:
Embora estas duas fases do novo nascimento ocorram simultaneamente, são, de fato, dois atos separados e distintos. Justificação é aquele ato gracioso e judicial de Deus, pelo qual uma alma é concedida completa absolvição de toda culpa e uma completa libertação da pena de pecado (Romanos 3:23-25). Este ato de graça divina é realizado pela fé nos méritos de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (Romanos 5:1). A regeneração é a libertação da vida divina que se manifesta naquela mudança radical no caráter moral do homem, do amor e da vida do pecado ao amor de Deus e à vida da justiça (2 Coríntios 5:17; 1 Pedro 1:23). ―Principles of Faith, Emmanuel Association of Churches
Batistas
Os batistas ensinam que as pessoas nascem de novo quando crêem que Jesus morreu por seus pecados, foi sepultado e ressuscitou, e que ao crer/confiar na fé de Jesus; morte, sepultamento e ressurreição, a vida eterna será concedida como um dom de Deus. Aqueles que nasceram de novo, de acordo com o ensinamento batista, sabem que são "[filhos] de Deus porque o Espírito Santo testifica a eles que são" (cf. garantia).
Irmãos de Plymouth
Os Plymouth Brethren ensinam que o novo nascimento efetua a salvação e aqueles que testificam que nasceram de novo, se arrependeram e têm fé nas Escrituras recebem a mão direita da comunhão, após a qual podem participar do Senhor's Ceia.
Pentecostalismo
Os pentecostais de santidade ensinam historicamente o novo nascimento (primeira obra da graça), a inteira santificação (segunda obra da graça) e o batismo com o Espírito Santo, conforme evidenciado pela glossolalia, como a terceira obra da graça. O novo nascimento, de acordo com o ensinamento pentecostal, confere "vida espiritual".
Testemunhas de Jeová
As Testemunhas de Jeová acreditam que os indivíduos não têm o poder de escolher nascer de novo, mas que Deus chama e seleciona seus seguidores "do alto". Apenas aqueles pertencentes ao grupo "144.000" são considerados nascidos de novo.
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias
O Livro de Mórmon enfatiza a necessidade de todos renascerem de Deus.
Os santos dos últimos dias acreditam que nascer de novo se refere a um verdadeiro arrependimento. Em outras palavras, rejeitar a natureza pecaminosa carnal dos homens e fazer uma aliança com Deus para viver uma vida justa, como a de Cristo. Esse convênio é feito inicialmente como batismo por imersão aos 8 anos de idade, ou idade da responsabilidade, ou quando alguém recém-convertido. Em seguida, é renovado semanalmente por meio da participação do sacramento durante as reuniões da igreja.
É um equívoco comum pensar que a Igreja de Jesus Cristo ensina que essas ordenanças são obras necessárias para ser "salvo". Na verdade, é ensinado que Cristo já salvou toda a humanidade da morte física e salvará da morte espiritual por meio do arrependimento e da obediência aos mandamentos de Deus no dia do julgamento, após a morte e ressurreição. O batismo e o sacramento são feitos de acordo com a fé de uma pessoa como uma expressão externa de um compromisso interior de servir a Deus e viver uma vida justa.
Desentendimentos entre denominações
O termo "nascido de novo" é usado por várias denominações cristãs, mas há divergências sobre o que o termo significa e se os membros de outras denominações são justificados em afirmar que são cristãos nascidos de novo.
Catholic Answers diz:
Os católicos devem pedir [Evangelical] Protestantes, "Você nasceu de novo - a maneira como a Bíblia entende esse conceito?" Se o evangélico não foi devidamente batizado de água, ele não nasceu novamente "o caminho da Bíblia", independentemente do que possa pensar.
Por outro lado, um site evangélico argumenta:
Outro dos muitos exemplos é o católico que afirma que ele também é "nascer novamente".... No entanto, o que o católico comprometido significa é que ele recebeu seu nascimento espiritual quando ele foi batizado - tanto como um bebê ou quando como um adulto que ele converteu ao catolicismo. Não foi isso que Jesus quis dizer quando disse a Nicodemos que "deve nascer de novo". A deliberada adoção de termos bíblicos que têm diferentes significados para os católicos tornou-se uma ferramenta eficaz na agenda ecumênica de Roma.
A visão reformada da regeneração pode ser separada de outras perspectivas de pelo menos duas maneiras.
Primeiro, o catolicismo romano clássico ensina que a regeneração ocorre no batismo, uma visão conhecida como regeneração batismal. A teologia reformada insistiu que a regeneração pode ocorrer a qualquer momento na vida de uma pessoa, mesmo no útero. Não é de alguma forma o resultado automático do batismo. Em segundo lugar, é comum que muitos outros ramos evangélicos da igreja falem de arrependimento e fé que levam à regeneração (isto é, as pessoas nascem apenas depois de exercerem fé salvadora). Em contraste, a teologia reformada ensina que o pecado original e a depravação total privam todas as pessoas da capacidade moral e vontade de exercer a fé salvadora.... A regeneração é inteiramente a obra de Deus Espírito Santo - não podemos fazer nada sozinhos para obtê-la. Somente Deus levanta os eleitos da morte espiritual para a nova vida em Cristo.
Histórico e uso
Historicamente, o cristianismo usou várias metáforas para descrever seu rito de iniciação, ou seja, a regeneração espiritual através do sacramento do batismo pelo poder da água e do espírito. Este continua sendo o entendimento comum na maior parte da cristandade, mantido, por exemplo, no catolicismo romano, na ortodoxia oriental, na ortodoxia oriental, no luteranismo, no anglicanismo e em outros ramos históricos do protestantismo. No entanto, algum tempo depois da Reforma, o evangelicalismo atribuiu maior significado à expressão nascer de novo como uma experiência de conversão religiosa, simbolizada pelo batismo em águas profundas e enraizada no compromisso com a própria vida pessoal. fé em Jesus Cristo para a salvação. Esta mesma crença é, historicamente, também parte integrante da doutrina metodista, e está ligada à doutrina da justificação.
De acordo com a Encyclopædia Britannica:
"Renascimento" foi frequentemente identificado com uma forma definida e temporalmente datável de "conversão".... Com o tipo voluntaristico, o renascimento é expresso em um novo alinhamento da vontade, na liberação de novas capacidades e poderes que foram até então não desenvolvidos na pessoa em causa. Com o tipo intelectual, ele leva a uma ativação das capacidades de compreensão, ao avanço de uma "visão". Com outros leva à descoberta de uma beleza inesperada na ordem da natureza ou à descoberta do significado misterioso da história. Com outros ainda leva a uma nova visão da vida moral e de suas ordens, a uma realização abnegada do amor ao próximo.... cada pessoa afetada percebe sua vida em Cristo a qualquer momento como “nova vida”. ”
De acordo com J. Gordon Melton:
Nascido novamente é uma frase usada por muitos protestantes para descrever o fenômeno de ganhar fé em Jesus Cristo. É uma experiência quando tudo o que eles têm sido ensinados como cristãos se torna real, e eles desenvolvem uma relação direta e pessoal com Deus.
De acordo com Andrew Purves e Charles Partee:
Às vezes a frase parece ser julgada, fazendo uma distinção entre cristãos genuínos e nominais. Às vezes... descritivo, como a distinção entre cristãos liberais e conservadores. Ocasionalmente, a frase parece histórica, como a divisão entre cristãos católicos e protestantes.... [o termo] geralmente inclui a noção de escolha humana na salvação e exclui uma visão da eleição divina por graça.
O termo nascido de novo tornou-se amplamente associado à renovação cristã evangélica desde o final dos anos 1960, primeiro nos Estados Unidos e depois em todo o mundo. Associado talvez inicialmente ao Jesus People e à contracultura cristã, nascido de novo passou a se referir a uma experiência de conversão, aceitando Jesus Cristo como senhor e salvador para ser salvo do inferno e receber a vida eterna com Deus no céu, e foi cada vez mais usado como um termo para identificar crentes devotos. Em meados da década de 1970, os cristãos nascidos de novo eram cada vez mais referidos na grande mídia como parte do movimento nascido de novo.
Em 1976, o livro Born Again do conspirador de Watergate, Chuck Colson, ganhou notoriedade internacional. A revista Time nomeou-o "Um dos 25 evangélicos mais influentes da América". O termo prevaleceu o suficiente para que, durante a campanha presidencial do ano, o candidato do Partido Democrata Jimmy Carter se descrevesse como "nascido de novo" na primeira entrevista à revista Playboy de um candidato presidencial americano.
Colson descreve seu caminho para a fé em conjunto com sua prisão criminal e desempenhou um papel significativo na solidificação do "nascido de novo" identidade como uma construção cultural nos Estados Unidos. Ele escreve que sua experiência espiritual seguiu uma considerável luta e hesitação para ter um "encontro pessoal com Deus". Ele lembra:
enquanto eu me sentei sozinho olhando para o mar eu amo, palavras que eu não tinha sido certo eu poderia entender ou dizer caiu dos meus lábios: "Senhor Jesus, eu acredito em Você. Eu aceito-te. Por favor, entra na minha vida. Comprometo-o a ti." Com estas poucas palavras...uma certeza da mente que correspondeu à profundidade do sentimento no meu coração. Havia algo mais: força e serenidade, uma maravilhosa nova garantia sobre a vida, uma nova percepção de mim no mundo ao meu redor.
Jimmy Carter foi o primeiro presidente dos Estados Unidos a declarar publicamente que havia nascido de novo, em 1976. Na campanha de 1980, todos os três principais candidatos afirmaram que haviam nascido de novo.
Sider e Knippers afirmam que a eleição de "Ronald Reagan' naquele outono [foi] auxiliada pelos votos de 61% dos eleitores 'nascidos de novo' protestantes brancos."
A Organização Gallup informou que "Em 2003, 42% dos adultos americanos disseram que eram nascidos de novo ou evangélicos; a porcentagem de 2004 é de 41%" e que, “os americanos negros são muito mais propensos a se identificar como nascidos de novo ou evangélicos, com 63% dos negros dizendo que são nascidos de novo, em comparação com 39% dos americanos brancos”. Os republicanos são muito mais propensos a dizer que nasceram de novo (52%) do que os democratas (36%) ou independentes (32%).
O Oxford Handbook of Religion and American Politics, referindo-se a vários estudos, relata "que o 'nascido de novo' a identificação está associada a um menor apoio a programas governamentais de combate à pobreza." Ele também observa que "auto-relatado nascido de novo" O cristianismo, "molda fortemente as atitudes em relação à política econômica."
Nomes inspirados no termo
A ideia de "renascimento em Cristo" inspirou alguns nomes próprios europeus comuns: francês René/Renée, holandês Renaat/Renate, italiano, espanhol, português e croata Renato/Renata, latim Renatus/Renata, todos significando "renascido", " nascido de novo".
Estatísticas
O Manual Oxford de Religião e Política Americana observa: "O GSS... fez uma pergunta sobre nascido de novo em três ocasiões... 'Você diria que 'nasceu de novo' ou tiveram um 'nascido de novo' experiência?" O Manual diz que “os protestantes evangélicos, negros e latinos tendem a responder de forma semelhante, com cerca de dois terços de cada grupo respondendo afirmativamente. Em contraste, apenas cerca de um terço dos protestantes tradicionais e um sexto dos católicos (anglo e latinos) afirmam ter uma experiência de nascer de novo." No entanto, o manual sugere que "perguntas sobre nascidos de novo são medidas ruins, mesmo para capturar respondentes evangélicos... é provável que as pessoas que relatam uma experiência de nascer de novo também a reivindiquem como uma identidade".