Povo Himba

O himba (singular: omuhimba , plural: ovahimba ) são um grupo étnico com uma população estimada de cerca de 50.000 pessoas que vivem no norte Namíbia, na região de Kunene (anteriormente Kaokoland) e do outro lado do rio Kunene, no sul de Angola. Também faltam alguns grupos do Ovatwa, que os Ovahimba consideram parte de sua tribo, mas são caçadores-coletores. Culturalmente distinguível do povo Herero, os Ovahimba são um povo semi-nomádico e pastoral e fala Otjihimba, uma variedade de Herero, que pertence à família Bantu dentro do Níger-Congo. Os Ovahimba são semi-nomadicos, pois têm propriedades base onde as colheitas são cultivadas, mas podem ter que se mover dentro do ano, dependendo das chuvas e onde há acesso à água.

Os Ovahimba são considerados o último (semi-) nômade da Namíbia.

Os Ovahimba são predominantemente agricultores de gado que criam ovelhas e cabras de cauda gorda, mas contam sua riqueza no número de gado. Eles também crescem e cultivam culturas de chuva, como milho e milho. O gado é a principal fonte de leite e carne para o ovahimba. A dieta principal deles é o leite azedo e o mingau de milho ( oruhere ruomaere ) e, às vezes, apenas mingau duro, devido ao leite, devido ao leite e escassez de carne. Sua dieta também é complementada por farinha de milho, ovos de galinha, ervas selvagens e mel. Somente ocasionalmente, e oportunisticamente, o gado são vendidos por dinheiro. Empresas, salários e salários, pensões e outras remessas em dinheiro compõem uma parte muito pequena do meios de subsistência de Ovahimba, que é obtido principalmente por seu trabalho em conserva, pensões de idosos e ajuda à seca do governo da Namíbia .

Mulheres e meninas tendem a realizar um trabalho mais trabalhoso do que homens e meninos, como transportar água para a vila, reboco de barro nas casas de madeira mopane com uma mistura tradicional de solo de argila vermelha e agente de ligação de estrume de vaca, coletando lenha , atendendo às vinhas calabash usadas para produzir e garantir um suprimento seguro de leite azedado, cozinhar e servir refeições, além de artesãos que fabricam artesanato, roupas e jóias. A responsabilidade de ordenhar as vacas e cabras também está com as mulheres e meninas. Mulheres e meninas cuidam das crianças, e uma mulher ou menina cuidará dos filhos de outra mulher. As principais tarefas dos homens estão cuidando da agricultura de gado, pastoreando onde os homens frequentemente estarão longe da casa da família por longos períodos, abate de animais, construção e ocupação de conselhos com chefes tribais da aldeia.

Membros de uma única família extensa normalmente habitam em uma propriedade ( Onganda ), uma pequena villagem familiar, consistindo em uma aldeia circular de cabanas e abrigos de trabalho que cercam um okuruwo (fogo ancestral sagrado) e um kraal para o gado sagrado. Tanto o fogo quanto o gado estão intimamente ligados à sua veneração dos mortos, o fogo sagrado representando a proteção ancestral e o gado sagrado, permitindo relações adequadas entre humanos e ancestrais.

O Ovahimba usa um sistema de pastagens heterogêneas que inclui pastagens de estação chuvosa e pastagens em estação seca. As pastagens da estação seca são descansadas durante a estação chuvosa, o que resulta em maior produção de biomassa no solo em comparação com o pastagem constantemente em todas as pastagens.

Tanto os homens e mulheres Himba estão acostumados a usar roupas tradicionais que combinam com seu ambiente de vida na Kaokoland e no clima semi-árido quente de sua área. Na maioria das ocorrências, isso consiste simplesmente em roupas de saia feitas de bezerros e pele de ovelha ou, cada vez mais, de tecidos mais modernos e, ocasionalmente, sandálias para calçados. As sandálias das mulheres são feitas de vacas ' pele enquanto os homens são feitos de pneus de carro velho. As mulheres que deram nascimento usam uma pequena mochila de pele presa à sua roupa tradicional. O povo Himba, especialmente as mulheres, é famoso por se cobrir com a pasta otjize , uma mistura cosmética de gordura de borboleta e pigmento ocre. Otjize limpa a pele por longos períodos devido à escassez de água e protege do clima quente e seco do Kaokoland, bem como das picadas de insetos. Dá à pele e aos cabelos uma textura, estilo e borra laranja ou vermelha distintos de uma textura distinta, e é frequentemente perfumada com a resina aromática do arbusto omuzumba. Otjize é considerado acima de tudo um estético estético altamente desejável, rica cor e sangue vermelho e sangue, a essência da vida, e é consistente com o ideal de beleza de Ovahimba.

Do pubescência, os meninos continuam a ter uma trança trançada, enquanto as meninas terão muitas tranças de cabelo texturizadas otjize . Na prática diária, as tranças são frequentemente amarradas e mantidas de volta do rosto. Mulheres que estão casadas há cerca de um ano ou tiveram um filho com um capacete ornamentado chamado The Erembe , esculpido de pele de ovelha, com muitos riachos de cabelos trançados coloridos e colocados em forma com pasta otjize. Os jovens solteiros continuam a usar uma trança trançada que se estende até a parte traseira da cabeça, enquanto homens casados usam uma tampa ou cabeça de cabeça e cabelos não bastidados abaixo. Os homens viúvos removerão a tampa ou a cabeça e exporão cabelos não bastidados. Os Ovahimba também estão acostumados a usar cinzas de madeira para limpeza de cabelo devido à escassez de água.

Os Ovahimba são polígamos, com o homem médio de Himba sendo marido de duas esposas ao mesmo tempo. Eles também praticam casamentos iniciais organizados. As meninas jovens Himba são casadas com parceiros masculinos escolhidos por seus pais. Isso acontece desde o início da puberdade, o que pode significar que as meninas de 10 anos ou menos são casadas. Essa prática é ilegal na Namíbia, e até mesmo alguns Ovahimba contestam, mas, no entanto, é generalizado.

O teste genético foi usado em um estudo de 2020 de um grupo semi-nomadico próximo à fronteira angolana. Ele mostrou que 48% de todas as crianças foram concebidas por um pai fora do casamento; E que mais de 70% dos casais tinham pelo menos um filho de um pai extra de par. Além disso, os pais de ambos os sexos poderiam, com uma confiabilidade de 72 e 73%, dizer quais de seus filhos eram pai de um homem fora do casamento.

Entre o povo Himba, é costume como um rito de passagem para circuncidar os meninos antes da puberdade. Após o casamento, um garoto de Himba é considerado um homem. Uma menina Himba não é considerada uma mulher de pleno direito até que ela suporta uma criança.

O casamento entre os Ovahimba envolve transações de gado, que são a fonte de sua economia. A Bridewealth está envolvida nessas transações; Isso pode ser negociável entre a família do noivo e o pai da noiva, dependendo da pobreza relativa das famílias envolvidas. Para que a família da noiva aceite a noiva, o gado deve parecer de alta qualidade. É uma prática padrão oferecer um boi, mas mais gado será oferecido se o pai do noivo for rico e for capaz de oferecer mais.

Apesar do fato de a maioria dos Ovahimba viver um estilo de vida cultural distinto em seu ambiente rural remoto e nas propriedades, elas são socialmente dinâmicas e nem todas são isoladas das tendências das culturas urbanas locais. O Ovahimba coexiste e interage com os membros de outros grupos étnicos de seu país e as tendências sociais dos moradores urbanos. Isso é especialmente verdadeiro para os que estão prontos para a capital da região de Kunene, de Opuwo, que viajam com frequência para fazer compras nos supermercados da cidade local para a conveniência de produtos comerciais de consumo, mercado de alimentos e adquirir cuidados de saúde.

Algumas crianças de Himba frequentam escolas ocidentais e alguns jovens deixam as pátrias para morar em cidades.

Por causa do clima severo do deserto na região onde vivem e de suas isenções de influências externas, os Ovahimba conseguiram manter e preservar grande parte de seu estilo de vida tradicional. Os membros vivem sob uma estrutura tribal baseada em ascendência bilateral que os ajuda a viver em um dos ambientes mais extremos da Terra.

Sob ascendência bilateral, todo membro da tribo pertence a dois clãs: um através do pai (um patriclan, chamado orruzo ) e outra através da mãe (uma matriclan, chamada eanda ). Os clãs de Himba são liderados pelo homem mais velho do clã. Os filhos vivem com o clã de seu pai e, quando as filhas se casam, vão morar com o clã do marido. No entanto, a herança da riqueza não segue a patriclan, mas é determinada pela matriclan, ou seja, um filho não herda o gado de seu pai, mas o seu tio materno. Juntamente com a herança da riqueza, as obrigações morais também são importantes na estrutura tribal. Quando uma pessoa morre, os Ovahimba avaliam o cuidado daqueles que são deixados para trás, como órfãos e viúvas. O acesso a pontos de água e pastagens é outra parte da estrutura de herança de Ovahimba.

Descendência bilateral é encontrada entre apenas alguns grupos na África Ocidental, Índia, Austrália, Melanésia e Polinésia, e os antropólogos consideram o sistema vantajoso para grupos que vivem em ambientes extremos, porque permite que os indivíduos dependam de dois conjuntos de parentessedes dispersos uma ampla área.

A história de Ovahimba está repleta de desastres, incluindo secas graves e guerra de guerrilha, especialmente durante a guerra de independência da Namíbia e como resultado da guerra civil na vizinha Angola.

Na década de 1980, parecia que o modo de vida de Ovahimba estava chegando ao fim devido a um clímax em condições climáticas adversas e conflitos políticos. Uma seca severa matou 90% de seu gado, e muitos desistiram de seus rebanhos e se tornaram refugiados na cidade de Opuwo que vivem em favelas em ajuda humanitária internacional, ou se juntou a unidades paramilitares de Koevoet para lidar com as perdas de givestock e a fome generalizada. Ovahimba que morava na fronteira em Angola era ocasionalmente vítimas de seqüestro durante a Guerra da Fronteira da África do Sul, tomadas como reféns ou sequestradas para se juntar ao ramo angolano do Exército de Libertação do Povo da Namíbia (Plano, Exército da Swapo).

Os Ovahimba são um povo monoteísta que adora o Deus Mukuru, bem como seus ancestrais do clã (reverência do ancestral). Mukuru apenas abençoa, enquanto os ancestrais podem abençoar e amaldiçoar. Cada família tem seu próprio fogo ancestral sagrado, que é mantido pelo guardião do fogo. O detentor do fogo se aproxima do fogo ancestral sagrado a cada sete a oito dias, a fim de se comunicar com Mukuru e os ancestrais em nome de sua família. Freqüentemente, como Mukuru está ocupado em um reino distante, os ancestrais atuam como representantes de Mukuru.

O Ovahimba acredita tradicionalmente em omiti , que alguns se traduzem em bruxaria, mas que outros chamam de magia negra " OR " Bad Medicine ". Alguns Ovahimba acreditam que a morte é causada por omiti , ou melhor, por alguém que usa omiti para fins maliciosos. Além disso, alguns acreditam que as pessoas más que usam omiti têm o poder de colocar maus pensamentos na mente de outra pessoa ou causar eventos extraordinários (como quando uma doença comum se torna fatal). Mas os usuários de omiti nem sempre atacam a vítima deles diretamente; Às vezes, eles têm como alvo um parente ou ente querido. Alguns Ovahimba consultarão um curandeiro de adivinho tradicional para revelar a razão por trás de um evento extraordinário, ou a fonte do omiti .

Os Ovahimba foram bem -sucedidos em manter sua cultura e modo de vida tradicional.

Como tal, os Ovahimba trabalharam com ativistas internacionais para bloquear uma proposta de barragem hidrelétrica ao longo do rio Kunene que teria inundado suas terras ancestrais. Em 2011, quando a Namíbia anunciou seu novo plano para construir uma barragem em Orokawe, nas montanhas Baynes. O Ovahimba apresentou em fevereiro de 2012 sua declaração de protesto contra a barragem hidrelétrica às Nações Unidas, à União Africana e ao Governo da Namíbia.

Os governos da Noruega e da Islândia financiaram escolas móveis para crianças de Himba, mas desde que a Namíbia as assumiu em 2010, elas foram convertidas em escolas permanentes e não são mais móveis. Os líderes da Himba reclamam em sua declaração sobre o sistema escolar culturalmente inapropriado, que eles dizem ameaçar sua cultura, identidade e modo de vida como um povo.

Grupos dos últimos caçadores e coletores restantes Ovatwa são realizados em campos seguros na parte norte da região de Kunene da Namíbia, apesar das queixas dos chefes tradicionais de Himba de que os Ovatwa estão lá sem seu consentimento e contra seus desejos .

Em fevereiro de 2012, os chefes tradicionais de Himba emitiram duas declarações separadas à União Africana e ao OHCHR das Nações Unidas. Primeiro, intitulado " Declaração dos Ovahimba, Ovatwa, Ovatjimba e Ovazemba contra o Orokawe Barragem nas montanhas Baynes " descreve as objeções dos chefes e comunidades regionais de Himba que residem perto do rio Kunene. A segunda, intitulada Declaração pelos líderes tradicionais de Himba de Kaokoland na Namíbia " Lista violações dos direitos civis, culturais, econômicos, ambientais, sociais e políticos perpetrados pelo governo da Namíbia (GON).

Em setembro de 2012, o Relator Especial das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas visitou os Ovahimba e ouviu suas preocupações de que não reconheceram as autoridades tradicionais e que são colocadas sob as jurisdições dos chefes de tribos dominantes vizinhos, que fazem decisões em nome das comunidades minoritárias. Na sua opinião, a falta de reconhecimento dos chefes tradicionais, de acordo com a lei da Namíbia, refere -se à falta de reconhecimento das tribos indígenas minoritárias ' terras comunitárias. Em 23 de novembro de 2012, centenas de Ovahimba e Zemba da região de Omuhonga e Epupa protestaram em Okanguati contra os planos da Namíbia para construir uma barragem no rio Kunene nas montanhas Baynes, contra o aumento de operações de mineração em sua terra tradicional e humana direitos violações contra eles.

Em 25 de março de 2013, mais de 1.000 pessoas de Himba marcharam em protesto novamente, desta vez em Opuwo, contra as violações em andamento dos direitos humanos que eles sofrem na Namíbia. Eles expressaram sua frustração com a falta de reconhecimento de seus chefes tradicionais como as autoridades tradicionais " pelo governo; Os planos da Namíbia planejam construir a barragem de Orokawe nas montanhas Baynes, no rio Kunene, sem consultar o Ovahimba, que não concorda com os planos de construção; educação culturalmente inadequada; a esgrima ilegal de partes de sua terra tradicional; e sua falta de direitos de propriedade ao território que eles vivem há séculos. Eles também protestaram contra a implementação da Lei Communitária da Reforma da terra de 2002.

Em 14 de outubro de 2013, o chefe da Himba, Kapika, em nome de sua Epupa de Região e a comunidade que foi apresentada no reality show alemão da RTL Wild Girls condenou o uso indevido de pessoas, indivíduos e moradores de Himba No programa, e exigiu a parada de transmitir outros episódios, pois eles zombariam da cultura e do modo de ser do povo Himba.

Em março de 2014, Ovahimba de ambos os países, Angola e Namíbia, marchou novamente em protesto contra os planos de construção da barragem e contra a tentativa do governo de subornar seu chefe regional de Himba. Na carta assinada da comunidade Himba da Epupa, a região que seria diretamente afetada pela barragem, os líderes tradicionais explicam que qualquer formulário de consentimento assinado por um ex -chefe como resultado do suborno não era válido, pois permanecem opostos ao barragem.

Investigações antropológicas

Percepção e visão de cor

Vários pesquisadores estudaram a percepção de cores de Ovahimba. Os Ovahimba usam quatro nomes de cores: zuzu significa tons escuros de azul, vermelho, verde e roxo; VAPA é branco e alguns tons de amarelo; Buru são alguns tons de verde e azul; e Dambu são alguns outros tons de verde, vermelho e marrom.

Como muitas sociedades tradicionais, o Himba tem uma visão excepcionalmente nítida, que se acredita vir da criação de gado e precisa identificar as marcações de cada vaca.

Notável Ovahimba

• Vipuakuje Muharukua, membro do Parlamento da Namíbia

Ver também

• Pessoas de Herero
• Nama pessoas
• Pessoas de Oorlam
• Ovambo pessoas
• Pessoas de Zemba

• 
  Himba aldeia cerca de 15 km ao norte de Opuwo, Namíbia
• 
  Himba mulher trabalhando, Namíbia
• 
  Herders masculino Himba
• 
  Himba menina cuidando de gado
• 
  A mulher Himba prepara um fogo. Himba cabanas em segundo plano.
• 
  Como é costume na cultura e no clima de Himba, uma garota de Himba do norte da Namíbia usa uma saia tradicional feita de couro de pele de bezerro, cabeleireiro e jóias que significam seu status social.
• 
  Himba mulher ordenhando uma vaca

Literatura

• Kamaku Consultancy Services cc., Comissionado por: Country Pilot Partnership (CPP) Programme Namibia (2011). Estratégias que integram a sustentabilidade ambiental no processo nacional de planejamento de desenvolvimento para abordar as preocupações de subsistência da Tribo OvaHimba na Namíbia - Resumo (PDF). Windhoek, Namíbia: O Ministério do Meio Ambiente e Turismo, República da Namíbia. Arquivado do original (PDF) em 2016-03-04. Retrieved 2014-08-04.
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• Sherman, Rina. Ma vie avec les Ovahimba. Arquivado do original em 2017-02-03. Retrieved 2014-12-18.
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Referências

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Leitura adicional

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• Peter Pickford, Beverly Pickford, Margaret Jacobsohn: Himba; ed. New Holland Publishers (UK) Ltd, 1990; ISBN 978-1-85368-084-7
• Klaus G. Förg, Gerhard Burkl: Himba. Namíbias ockerrotes Volk; Rosenheim: Rosenheimer Verlagshaus, 2004; ISBN 3-475-53572-6 (em alemão)
• Rina Sherman: Ma vie avec les Ovahimba; Paris: Hugo et Cie, 2009; ISBN 978-2-7556-0261-6 (em francês)

Ligações externas

• Himbas, luta pela sobrevivência; um documentário de longo prazo de fotojornalista e cineasta Delmi Alvarez
• Um voluntário do Corpo de Paz trabalha entre Himba
• HIMBA CUSTOMS da Namíbia. Extrair de últimos homens livres por José Manuel Novoa
• DANCE HIMBA em Omuhonga, Kaokoland, Namibia, vídeo de Rebecca Sommer
• Associação Kovahimba, criada por Solenn Bardet

Fotografias

• The Ovahimba Years Arquivado em 2017-06-06 na Wayback Machine – fotografia de Rina Sherman
• A Tribo Himba – fotografia de Klaus Tiedge
• Fotos do povo de Himba em Okangwati Arquivado em 2014-08-15 na Wayback Machine – fotografia de Benjamin Rennicke
• Fotos da aldeia de Himba perto de Opuwo, Namíbia – fotografias e informações
• África na Matriz: Himba Povo da Namíbia – fotografias e informações

Filmes

• Os Himba estão filmando – filme de Solenn Bardet (francês e inglês)