Pérgamo

Pérgamo ou Pérgamo (ou; Grego: Πέργαμον ), também conhecido por sua forma grega moderna Pérgamos (Πέργαμος), foi uma rica e poderosa cidade grega antiga na Mísia. Ele está localizado a 26 quilômetros (16 mi) da costa moderna do Mar Egeu, em um promontório no lado norte do rio Caicus (atual Bakırçay) e a noroeste da cidade moderna de Bergama, na Turquia.

Durante o período helenístico, tornou-se a capital do Reino de Pérgamo em 281–133 aC sob a dinastia Attalid, que a transformou em um dos principais centros culturais do mundo grego. Muitos vestígios de seus monumentos ainda podem ser vistos e especialmente a obra-prima do Altar de Pérgamo. Pérgamo era a mais setentrional das sete igrejas da Ásia citadas no Livro do Apocalipse do Novo Testamento.

A cidade está centrada em uma mesa de andesito de 335 metros de altura (1.099 pés), que formou sua acrópole. Esta mesa cai abruptamente nos lados norte, oeste e leste, mas três terraços naturais no lado sul fornecem uma rota até o topo. A oeste da acrópole, o rio Selinus (atual Bergamaçay) atravessa a cidade, enquanto o rio Cetius (atual Kestelçay) passa a leste.

Pergamon foi adicionado à Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO em 2014.

Localização

Ruínas da antiga cidade de Pergamon

Pergamon fica na borda norte da planície de Caicus, na região histórica de Mysia, no noroeste da Turquia. O rio Caicus atravessa as montanhas e colinas circundantes neste ponto e flui em um amplo arco para o sudoeste. No sopé da cordilheira ao norte, entre os rios Selinus e Cetius, encontra-se o maciço de Pérgamo que se eleva 335 metros acima do nível do mar. O local fica a apenas 26 km do mar, mas a planície de Caicus não está aberta para o mar, pois o caminho é bloqueado pelo maciço de Karadağ. Como resultado, a área tem um caráter fortemente interior. Nos tempos helenísticos, a cidade de Elaia, na foz do Caicus, servia como porto de Pérgamo. O clima é mediterrâneo com um período seco de maio a agosto, como é comum ao longo da costa oeste da Ásia Menor.

O vale de Caicus é maioritariamente composto por rocha vulcânica, particularmente andesito e o maciço de Pérgamo é também um stock intrusivo de andesito. O maciço tem cerca de um quilômetro de largura e cerca de 5,5 km de comprimento de norte a sul. Consiste em uma base larga e alongada e um pico relativamente pequeno - a cidade alta. O lado voltado para o rio Cetius é um penhasco pontiagudo, enquanto o lado voltado para o Selinus é um pouco acidentado. No lado norte, a rocha forma um esporão rochoso de 70 m de largura. A sudeste deste esporão, conhecido como 'Jardim da Rainha', o maciço atinge sua maior altura e se rompe repentinamente imediatamente a leste. A cidade alta se estende por mais 250 m ao sul, mas permanece muito estreita, com apenas 150 m de largura. Na sua extremidade sul, o maciço desce gradualmente para leste e sul, alargando-se até cerca de 350 m e depois desce para a planície em direção a sudoeste.

História

Período pré-helenístico

O povoamento de Pérgamo pode ser detectado desde o período arcaico, graças a modestos achados arqueológicos, especialmente fragmentos de cerâmica importados do oeste, particularmente do leste da Grécia e Corinto, que datam do final do século VIII aC. A habitação anterior na Idade do Bronze não pode ser demonstrada, embora ferramentas de pedra da Idade do Bronze sejam encontradas na área circundante.

A menção mais antiga de Pérgamo em fontes literárias vem da Anábase de Xenofonte, já que a marcha dos Dez Mil sob o comando de Xenofonte terminou em Pérgamo em 400/399 AC. Xenofonte, que chama a cidade de Pérgamo, entregou o resto de suas tropas gregas (cerca de 5.000 homens de acordo com Diodoro) para Thibron, que planejava uma expedição contra os sátrapas persas Tissaphernes e Pharnabazus, neste local em março de 399 aC. Nesta época Pergamon estava na posse da família de Gongylos de Eretria, um grego favorável ao Império Aquemênida que se refugiou na Ásia Menor e obteve o território de Pergamon de Xerxes I, e Xenofonte foi hospedado por sua viúva Hellas.

Em 362 aC, Orontes, sátrapa da Mísia, usou Pérgamo como base para uma revolta malsucedida contra o Império Persa. Somente com Alexandre, o Grande, Pérgamo e a área circundante foram removidas do controle persa. São poucos os vestígios da cidade pré-helenística, pois no período seguinte o terreno foi profundamente alterado e a construção de amplos socalcos envolveu a remoção de quase todas as estruturas anteriores. Partes do templo de Atena, bem como as paredes e fundações do altar no santuário de Deméter, remontam ao século IV.

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  Possível cunhagem do governante grego Gongylos, vestindo a tampa persa no verso, como governante de Pergamon para o Império Aquemênida. Pergamon, Mysia, cerca de 450 a.C.. O nome da cidade ΠΕΡΓ ("PERG"), aparece para o primeiro nesta cunhagem, e é a primeira evidência para o nome da cidade.

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  Moeda de Orontes, Satrap Achaemenid de Mysia (incluindo Pergamon), Adramyteion. Circa 357-352 BC

Período Helenístico

Imagem de Filetaerus em uma moeda de Eumenes I

O Reino de Pergamon, mostrado em sua maior extensão em 188 BC

Cabeça de retrato de tamanho superior à vida, provavelmente de Attalus I

Lisímaco, rei da Trácia, tomou posse em 301 BC, e a cidade foi ampliada por seu tenente Philetaerus. Em 281 aC, o reino da Trácia entrou em colapso e Philetaerus tornou-se um governante independente, fundando a dinastia Attalid. Sua família governou Pérgamo de 281 a 133 aC: Filetero 281–263; Eumenes I 263–241; Attalus I 241–197; Eumenes II 197–159; Átalo II 159–138; e Átalo III 138–133. Philetaerus controlava apenas Pérgamo e seus arredores imediatos, mas a cidade adquiriu muitos novos territórios sob Eumenes I. Em particular, após a Batalha de Sardes em 261 aC contra Antíoco I, Eumenes foi capaz de se apropriar da área até a costa e um pouco para o interior.. Apesar desse aumento de seu domínio, Eumenes não recebeu um título real. Em 238, seu sucessor Attalus I derrotou os gálatas, a quem Pérgamo havia pago tributo sob Eumenes I. Attalus depois disso declarou-se líder de um reino de Pérgamo totalmente independente.

Os Attalidas se tornaram alguns dos mais leais apoiadores de Roma no mundo helenístico. Átalo aliou-se a Roma contra Filipe V da Macedônia, durante a primeira e a segunda Guerras Macedônias. Na Guerra Romano-Selêucida, Pérgamo juntou-se aos romanos. coalizão contra Antíoco III, e foi recompensado com quase todos os antigos domínios selêucidas na Ásia Menor na Paz de Apamea em 188 aC. Os territórios do reino atingiram assim sua maior extensão. Eumenes II apoiou Roma novamente na Terceira Guerra da Macedônia, mas os romanos ouviram rumores de que ele conduzia negociações secretas com seu oponente Perseu da Macedônia. Com base nisso, Roma negou qualquer recompensa a Pérgamo e tentou substituir Eumenes pelo futuro Attalus II, que se recusou a cooperar. Esses incidentes custaram a Pergamon seu status privilegiado com os romanos, que não lhe concederam mais território.

No entanto, sob os irmãos Eumenes II e Attalus II, Pérgamo atingiu seu ápice e foi reconstruída em escala monumental. Ele manteve as mesmas dimensões por um longo intervalo após sua fundação por Filetaerus, cobrindo c. 21 hectares (52 acres). Depois de 188 aC, uma enorme nova muralha da cidade foi construída, com 4 quilômetros (2,5 mi) de comprimento e abrangendo uma área de aproximadamente 90 hectares (220 acres). Os Attalids' objetivo era criar uma segunda Atenas, um centro cultural e artístico do mundo grego. Eles remodelaram sua Acrópole após a Acrópole de Atenas, e a Biblioteca de Pérgamo era conhecida por perder apenas para a Biblioteca de Alexandria. Pérgamo também era um próspero centro de produção de pergaminho, cujo nome é uma corruptela de pergamenos, que significa "de Pérgamo". Apesar dessa etimologia, o pergaminho era usado na Ásia Menor muito antes do surgimento da cidade; a história de que foi inventada pelos Pérgamenes, para driblar a tensão dos Ptolomeus. monopólio da produção de papiros, não é verdade. Documentos epigráficos sobreviventes mostram como os atálidas apoiaram o crescimento das cidades enviando artesãos qualificados e pagando impostos. Eles permitiram que as cidades gregas em seus domínios mantivessem a independência nominal e enviaram presentes para locais culturais gregos como Delfos, Delos e Atenas. Os dois irmãos Eumenes II e Attalus II exibiam o traço mais distintivo dos Attalids: um senso pronunciado de família sem rivalidade ou intriga - raro entre as dinastias helenísticas. Attalus II tinha o epíteto 'Philadelphos', 'aquele que ama seu irmão', e suas relações com Eumenes II foram comparadas à harmonia entre os irmãos míticos Cleobis e Biton.

Quando Átalo III morreu sem deixar herdeiros em 133 a.C., ele legou Pérgamo inteiro a Roma. Isso foi contestado por Aristonicus, que alegou ser irmão de Attalus III e liderou uma revolta armada contra os romanos com a ajuda de Blossius, um famoso filósofo estóico. Por um período ele teve sucesso, derrotando e matando o cônsul romano P. Licinius Crassus e seu exército, mas foi derrotado em 129 aC pelo cônsul M. Perperna. O reino Attalid foi dividido entre Roma, Ponto e Capadócia, com a maior parte de seu território tornando-se a nova província romana da Ásia. A própria cidade foi declarada livre e serviu brevemente como capital da província, antes que essa distinção fosse transferida para Éfeso.

Período romano

Mithridates VI, retrato no Louvre

Em 88 aC, Mitrídates VI Eupator fez de Pérgamo seu quartel-general em sua primeira guerra contra Roma, na qual foi derrotado. Os romanos vitoriosos privaram Pérgamo de todos os seus benefícios e de seu status de cidade livre. Daí em diante, a cidade foi obrigada a pagar tributos, acomodar e abastecer as tropas romanas, e as propriedades de muitos dos habitantes foram confiscadas. Bens importados de Pérgamo estavam entre os luxos desfrutados por Lúculo. Os membros da aristocracia de Pérgamo, especialmente Diodoro Pasparo na década de 70 aC, usaram seus próprios bens para manter boas relações com Roma, atuando como doadores para o desenvolvimento da cidade. Numerosas inscrições honoríficas indicam que Pasparus' trabalho e sua posição excepcional em Pergamon neste momento.

Pérgamo ainda era uma cidade famosa e era a sede de um conventus (assembléia regional). Seu neocoroado, concedido por Augusto, foi a primeira manifestação do culto imperial na província da Ásia. Plínio, o Velho, refere-se à cidade como a mais importante da província e a aristocracia local continuou a atingir os mais altos círculos do poder no século I dC, como Aulo Júlio Quadrado que foi cônsul em 94 e 105.

Pergamon na província romana da Ásia, 90 BC

No entanto, foi apenas sob Trajano e seus sucessores que ocorreu um redesenho e remodelação abrangentes, com a construção de uma 'nova cidade' na base da Acrópole. A cidade foi a primeira da província a receber um segundo neocorato, de Trajano em 113/4 DC. Adriano elevou a cidade à categoria de metrópole em 123 e, assim, elevou-a acima de suas rivais locais, Éfeso e Esmirna. Um ambicioso programa de construção foi realizado: enormes templos, um estádio, um teatro, um enorme fórum e um anfiteatro foram construídos. Além disso, nos limites da cidade, o santuário de Asclépio (o deus da cura) foi expandido para um luxuoso spa. Este santuário cresceu em fama e foi considerado um dos mais famosos centros de cura do mundo romano.

Um modelo da acropolis de Pergamon, mostrando a situação no século II CE

Em meados do século II, Pérgamo era uma das maiores cidades da província, com cerca de 200.000 habitantes. Galeno, o mais famoso médico da antiguidade além de Hipócrates, nasceu em Pérgamo e recebeu seu treinamento inicial no Asclepeion. No início do século III, Caracalla concedeu à cidade um terceiro neocorato, mas já havia um declínio. A força econômica de Pérgamo entrou em colapso durante a crise do século III, pois a cidade foi seriamente danificada em um terremoto em 262 e foi saqueado pelos godos logo depois. Na antiguidade tardia, experimentou uma recuperação econômica limitada.

Período Bizantino

Em 663/4 dC, Pérgamo foi capturado por invasores árabes pela primeira vez. Como resultado da contínua ameaça árabe, a área de assentamento foi retraída para a acrópole, que o imperador Constante II (r. 641–668) fortificada com uma parede de 6 metros de espessura (20 pés) construída de espolia.

Durante o período bizantino médio, a cidade fazia parte do Tema da Trácia e, desde a época de Leão VI, o Sábio (r. 886–912) do Tema de Samos. Fontes do século VII atestam uma comunidade armênia em Pérgamo, provavelmente formada por refugiados das conquistas muçulmanas; esta comunidade produziu o imperador Philippicus (r. 711–713). Em 716, Pérgamo foi saqueado novamente pelos exércitos de Maslama ibn Abd al-Malik. Foi novamente reconstruída e fortificada depois que os árabes abandonaram o cerco de Constantinopla em 717-718.

Pérgamo sofreu com a invasão seljúcida da Anatólia ocidental após a Batalha de Manzikert em 1071. Ataques em 1109 e 1113 destruíram em grande parte a cidade, que só foi reconstruída pelo imperador Manuel I Comneno (r. 1143–1180), por volta de 1170. Provavelmente se tornou a capital do novo tema de Neokastra, estabelecido por Manuel. Sob Isaac II Angelos (r. 1185–1195), a sede local foi promovida a um bispado metropolitano, tendo sido anteriormente diocese sufragânea da Metrópole de Éfeso.

Após o Saque de Constantinopla em 1204 durante a Quarta Cruzada, Pérgamo tornou-se parte do Império de Nicéia. Quando o imperador Theodore II Laskaris (r. 1254–1285) visitou Pérgamo em 1250, foi-lhe mostrado o casa de Galeno, mas ele viu que o teatro havia sido destruído e, exceto pelas paredes às quais ele prestou alguma atenção, apenas as abóbadas sobre o Selinus pareciam dignas de nota para ele. Os monumentos dos Attalids e dos romanos eram apenas ruínas saqueadas nessa época.

Com a expansão dos beyliks da Anatólia, Pérgamo foi absorvido pelo beylik de Karasids pouco depois de 1300 e depois conquistado pelo beylik otomano. O sultão otomano Murad III mandou transportar duas grandes urnas de alabastro das ruínas de Pérgamo e colocá-las nos dois lados da nave da Hagia Sophia em Istambul.

Pérgamo no mito

Fundação de Pergamon: representação do friso de Telephos do altar de Pergamon

Pérgamo, cuja origem remonta a Télefo, filho de Héracles, não é mencionado no mito grego ou no épico dos períodos arcaico ou clássico. No entanto, no Ciclo Épico, o mito de Telephus já está conectado com a área de Mysia. Procurando por sua mãe, Telephus visita Mysia a conselho de um oráculo. Lá ele se torna o líder de Teuthras. genro ou filho adotivo e herda seu reino da Teutrânia, abrangendo a área entre Pérgamo e a foz do Caicus. Télefo se recusa a participar da Guerra de Tróia, mas seu filho Eurípilo luta ao lado dos troianos. Esse material foi tratado em várias tragédias, como a de Ésquilo; Mysi, Sófocles' Aleadae e Eurípides' Telephus e Auge, mas Pergamon não parece ter desempenhado nenhum papel em nenhum deles. A adaptação do mito não é totalmente suave.

Assim, por um lado, Eurypylus que deve ter feito parte da linha dinástica como resultado da apropriação do mito, não foi mencionado no hino cantado em homenagem a Télefo no Asclepieion. Caso contrário, ele não parece ter recebido nenhuma atenção. Mas os Pergamenes fizeram oferendas a Telephus e o túmulo de sua mãe Auge foi localizado em Pergamon perto de Caicus. Pérgamo entrou assim no ciclo épico troiano, com seu governante dito ter sido um Arcádio que lutou com Télefo contra Agamenon quando ele pousou em Caicus, confundiu-o com Tróia e começou a devastar a terra.

Por outro lado, a história estava ligada à fundação da cidade com outro mito – o de Pérgamo, o herói homônimo da cidade. Ele também pertencia ao ciclo mais amplo de mitos relacionados à Guerra de Tróia como neto de Aquiles por meio de seu pai Neoptólemo e de Eetion de Tebe por meio de sua mãe Andrômaca (concubina de Neoptólemo após a morte de Heitor de Tróia). Com sua mãe, ele teria fugido para a Mísia, onde matou o governante da Teutrânia e deu à cidade seu próprio nome. Lá ele construiu um heroon para sua mãe após sua morte. Em uma versão menos heróica, Grynos, filho de Eurypylus, nomeou uma cidade em homenagem a ele em gratidão por um favor. Essas conexões míticas parecem ser tardias e não são atestadas antes do século III aC. Pérgamo' papel permaneceu subordinado, embora ele tenha recebido alguma adoração de culto. A partir do período romano, sua imagem aparece na cunhagem cívica e diz-se que ele teve um herói na cidade. Mesmo assim, ele forneceu uma ligação adicional, deliberadamente elaborada, com o mundo da épica homérica. Mitrídates VI foi celebrado na cidade como um novo Pérgamo.

No entanto, para os Attalids, era aparentemente a conexão genealógica com Heracles que era crucial, uma vez que todas as outras dinastias helenísticas haviam estabelecido tais ligações: os Ptolomeus derivaram-se diretamente de Heracles, os Antigonids inseriram Heracles em sua árvore genealógica em o reinado de Filipe V no final do século III aC, o mais tardar, e os selêucidas reivindicavam descendência de Apolo. Todas essas reivindicações derivam seu significado de Alexandre, o Grande, que alegou descendência de Hércules, por meio de seu pai, Filipe II.

Em sua adaptação construtiva do mito, os atálidas permaneceram dentro da tradição de outras dinastias helenísticas mais antigas, que se legitimaram por meio da descendência divina e buscaram aumentar seu próprio prestígio. Os habitantes de Pérgamo seguiram com entusiasmo sua liderança e começaram a se autodenominar Telephidai (Τηλεφίδαι) e referindo-se à própria Pérgamo em registros poéticos como a 'cidade telefiana' (Τήλεφις πόλις).

História da pesquisa e escavação

Christian Wilberg: Área de escavação do Altar Pergamon1879 esboço.

A primeira menção de Pérgamo em registros escritos depois dos tempos antigos vem do século XIII. Começando com Ciriaco de' Pizzicolli no século 15, cada vez mais viajantes visitavam o local e publicavam seus relatos. A descrição chave é a de Thomas Smith, que visitou o Levante em 1668 e transmitiu uma descrição detalhada de Pérgamo, à qual os grandes viajantes do século XVII, Jacob Spon e George Wheler, não puderam acrescentar nada significativo em seus próprios relatos.

No final do século XVIII, essas visitas foram reforçadas por um desejo acadêmico (especialmente histórico antigo) de pesquisa, sintetizado por Marie-Gabriel-Florent-Auguste de Choiseul-Gouffier, uma viajante na Ásia Menor e embaixadora francesa no Sublime Porte em Istambul de 1784 a 1791. No início do século XIX, Charles Robert Cockerell produziu um relato detalhado e Otto Magnus von Stackelberg fez esboços importantes. Uma descrição adequada de várias páginas com plantas, elevações e vistas da cidade e suas ruínas foi produzida pela primeira vez por Charles Texier quando ele publicou o segundo volume de sua Description de l'Asie mineure.

Em 1864–5, o engenheiro alemão Carl Humann visitou Pergamon pela primeira vez. Para a construção da estrada de Pergamon a Dikili, para a qual realizou trabalhos de planejamento e estudos topográficos, ele retornou em 1869 e começou a se concentrar intensamente no legado da cidade. Em 1871, ele organizou uma pequena expedição sob a liderança de Ernst Curtius. Como resultado desta investigação curta, mas intensa, dois fragmentos de um grande friso foram descobertos e transportados para Berlim para uma análise detalhada, onde receberam algum interesse, mas não muito. Não está claro quem conectou esses fragmentos com o Grande Altar em Pérgamo mencionado por Lucius Ampelius. No entanto, quando o arqueólogo Alexander Conze assumiu a direção do departamento de escultura antiga nos Museus Reais de Berlim, ele rapidamente iniciou um programa para a escavação e proteção dos monumentos ligados à escultura, que eram amplamente suspeitos de incluir o Grande Altar..

A ágora inferior em 1902, durante escavações

Como resultado desses esforços, Carl Humann, que vinha realizando escavações de baixo nível em Pergamon nos anos anteriores e havia descoberto, por exemplo, a inscrição da arquitrave do Templo de Deméter em 1875, foi encarregado de realizar trabalhou na área do altar de Zeus em 1878, onde continuou a trabalhar até 1886. Com a aprovação do Império Otomano, os relevos ali descobertos foram transportados para Berlim, onde o Museu Pergamon foi aberto para eles em 1907. A obra foi continuado por Conze, que visava a exposição e investigação mais completa possível da cidade histórica e da cidadela. Ele foi seguido pelo historiador da arquitetura Wilhelm Dörpfeld de 1900 a 1911, responsável pelas descobertas mais importantes. Sob sua liderança, a Ágora Inferior, a Casa de Attalos, o Ginásio e o Santuário de Deméter foram trazidos à luz.

As escavações foram interrompidas pela Primeira Guerra Mundial e só foram retomadas em 1927 sob a liderança de Theodor Wiegand, que permaneceu neste cargo até 1939. Ele se concentrou em novas escavações da cidade alta, Asklepieion e Red Hall. A Segunda Guerra Mundial também causou uma interrupção no trabalho em Pergamon, que durou até 1957. De 1957 a 1968, Erich Boehringer trabalhou em Asklepieion em particular, mas também realizou trabalhos importantes na cidade baixa como um todo e realizou trabalhos de pesquisa, que ampliou o conhecimento da paisagem que circunda a cidade. Em 1971, após uma breve pausa, Wolfgang Radt o sucedeu como líder de escavações e dirigiu o foco de pesquisa sobre os edifícios residenciais de Pergamon, mas também sobre questões técnicas, como o sistema de gestão de água da cidade que sustentava uma população de 200.000 habitantes em sua altura. Ele também realizou projetos de conservação que foram de vital importância para a manutenção dos restos materiais de Pérgamo. Desde 2006, as escavações são lideradas por Felix Pirson.

A maioria dos achados das escavações de Pergamon antes da Primeira Guerra Mundial foram levados para o Museu Pergamon em Berlim, com uma porção menor indo para o Museu Arqueológico de Istambul depois que foi inaugurado em 1891. Após a Primeira Guerra Mundial, o Museu Bergama foi aberto, que recebeu todos os achados descobertos desde então.

Em maio de 2022, os arqueólogos anunciaram a descoberta de um mosaico de piso com padrão geométrico bem preservado de 1.800 anos ao redor da Basílica Vermelha.

Principais pontos turísticos

Alta Acrópole

Altar de Pérgamo

O Grande Altar de Pergamon, em exposição no Museu Pergamon em Berlim, Alemanha

A estrutura mais famosa da cidade é o altar monumental, provavelmente dedicado a Zeus e Atena. As fundações ainda estão localizadas na cidade alta, mas os restos do friso Pergamon, que originalmente o decorava, estão expostos no museu Pergamon em Berlim, onde as partes do friso levadas para a Alemanha foram instaladas em uma reconstrução parcial.

Fundações do altar Pergamon.

Para a construção do altar, a área plana necessária foi habilmente criada através de terraços, de forma a permitir a sua orientação em relação ao vizinho Templo de Atena. A base do altar media cerca de 36 x 33 metros e era decorada externamente com uma detalhada representação em alto-relevo da Gigantomaquia, a batalha entre os deuses do Olimpo e os Gigantes. O friso tem 2,30 metros de altura e um comprimento total de 113 metros, tornando-se o segundo friso mais longo sobrevivente da antiguidade, depois do Friso do Partenon em Atenas. Uma escada de 20 metros de largura (66 pés) cortada na base no lado oeste leva até a estrutura superior, que é cercada por uma colunata e consiste em um pátio com colunata, separado da escada por uma colunata. As paredes interiores desta colunata tinham ainda um friso, retratando a vida de Télefo, filho de Hércules e mítico fundador de Pérgamo. Este friso tem cerca de 1,60 metros de altura e, portanto, é claramente menor que o friso externo.

No Livro do Apocalipse do Novo Testamento, a fé dos crentes de Pérgamo, que "habitam onde está o trono de Satanás"; é elogiado pelo autor. Muitos estudiosos acreditam que o "assento de Satanás" refere-se ao Altar de Pérgamo, devido à sua semelhança com um trono gigantesco.

Teatro

Teatro de Pergamon, um dos teatros mais íngremes do mundo, tem uma capacidade de 10.000 pessoas e foi construído no século III a.C...

O bem preservado Teatro de Pérgamo [de] data do período helenístico e tinha espaço para cerca de 10.000 pessoas, em 78 filas de lugares. Com uma altura de 36 metros, é o mais íngreme de todos os teatros antigos. A área de estar (koilon) é dividida horizontalmente por duas passarelas, chamadas diazomata, e verticalmente por escadas de 0,75 metros de largura (2,5 pés) em sete seções na parte mais baixa do teatro e seis nas seções média e alta. Abaixo do teatro está um terraço de 247 metros de comprimento (810 pés) e até 17,4 metros de largura (57 pés), que repousava sobre um muro de contenção alto e era emoldurado no lado comprido por um stoa. Vindo do mercado superior, pode-se entrar por uma torre na extremidade sul. Este terraço não tinha espaço para a orquestra circular, o que era normal num teatro grego, pelo que foi construído apenas um palco de madeira que podia ser demolido quando não havia espetáculo a decorrer. Assim, a vista ao longo do terraço para o Templo de Dionísio no extremo norte era desimpedida. Um edifício de palco de mármore só foi construído no século I aC. Teatros adicionais foram construídos no período romano, um na nova cidade romana e outro no santuário de Asclépio.

Trajaneum

O Trajaneum

No ponto mais alto da cidadela está o Templo de Trajano e Zeus Philios. O templo fica em um pódio de 2,9 metros de altura (9,5 pés) no topo de um terraço abobadado. O próprio templo era um templo coríntio peripteros, com cerca de 18 metros de largura com seis colunas nos lados curtos e nove colunas nos lados longos, e duas fileiras de colunas em antis. Ao norte, a área era fechada por um alto stoa, enquanto nos lados oeste e leste era cercada por simples paredes de cantaria, até que novos stoas foram inseridos no reinado de Adriano.

Durante as escavações, fragmentos de estátuas de Trajano e Adriano foram encontrados nos escombros da cela, incluindo suas cabeças de retrato, bem como fragmentos da estátua de culto de Zeus Philios.

Santuário de Dionísio no extremo norte do terraço do teatro

Templo de Dionísio

Em Pérgamo, Dionísio tinha o epíteto Kathegemon, 'o guia', e já era adorado no último terço do século III aC, quando os Atálidas o nomearam chefe deus de sua dinastia. No século II aC, Eumenes II (provavelmente) construiu um templo para Dionísio no extremo norte do terraço do teatro. O templo de mármore fica em um pódio, 4,5 metros acima do nível do terraço do teatro e era um templo prostilo jônico. O pronaos tinha quatro colunas de largura e duas colunas de profundidade e era acessado por uma escada de vinte e cinco degraus. Apenas alguns vestígios da estrutura helenística sobrevivem. A maior parte da estrutura sobrevivente deriva de uma reconstrução do templo que provavelmente ocorreu sob Caracala, ou talvez sob Adriano.

Templo de Atena

Templo de Athena

O templo mais antigo de Pérgamo é um santuário de Atenas do século IV aC. Era um templo periptero dórico voltado para o norte, com seis colunas no lado curto e dez no lado longo e uma cela dividida em duas salas. As fundações, medindo cerca de 12,70 x 21,80 metros, ainda são visíveis hoje. As colunas tinham cerca de 5,25 metros de altura, 0,75 metros de diâmetro e a distância entre as colunas era de 1,62 metros, de modo que a colunata era muito leve para um templo desse período. Isso é combinado com a forma dos triglifos, que geralmente consistem em uma sequência de dois triglifos e duas métopas, mas são compostos de três triglifos e três métopas. As colunas do templo são saliências não caneladas e retidas, mas não está claro se isso foi resultado de descuido ou incompletude.

Um stoa de dois andares ao redor do templo em três lados foi adicionado sob Eumenes II, junto com o propilon no canto sudeste, que agora é encontrado, em grande parte reconstruído, no Museu Pergamon em Berlim. A balaustrada do nível superior dos stoas norte e leste foi decorada com relevos representando armas que comemoravam a vitória militar de Eumenes II. A construção misturava colunas jônicas e triglifos dóricos (dos quais sobrevivem cinco triglifos e métopas). Na área do santuário, Attalos I e Eumenes II construíram monumentos da vitória, principalmente as dedicatórias gaulesas. O stoa do norte parece ter sido o local da Biblioteca de Pérgamo.

Biblioteca

A Biblioteca de Pérgamo era a segunda maior do mundo grego antigo depois da Biblioteca de Alexandria, contendo pelo menos 200.000 pergaminhos. A localização do prédio da biblioteca não é certa. Desde as escavações do século XIX, tem sido geralmente identificado com um anexo do stoa norte do santuário de Atena na Cidadela Superior, que foi construído por Eumenes II. Inscrições no ginásio que mencionam uma biblioteca podem indicar, no entanto, que o prédio estava localizado naquela área.

Outras estruturas

Vista reconstruida da Acrópole Pergamon, Friedrich Thierch, 1882

Outras estruturas notáveis ainda existentes na parte superior da Acrópole incluem:

• Os palácios reais
• Os Heroön – um santuário onde os reis de Pergamon, particularmente Attalus I e Eumenes II, foram adorados.
• O Ágora Superior
• O complexo de banhos romanos
• Herói de Diodorus Pasporos
• Arsenals

O local é hoje facilmente acessível pela gôndola Bergama Acropolis da estação base no nordeste de Bergama.

Baixa Acrópole

Ginásio

Área de ginástica perto de Upper Terrace

Uma grande área de ginásio foi construída no século II aC no lado sul da Acrópole. Consistia em três terraços, com a entrada principal no canto sudeste do terraço mais baixo. O terraço mais baixo e mais ao sul é pequeno e quase sem edifícios. É conhecido como Ginásio Inferior e foi identificado como o ginásio dos meninos. ginásio. O terraço do meio tinha cerca de 250 metros de comprimento e 70 metros de largura no centro. Em seu lado norte havia um salão de dois andares. Na parte leste do terraço havia um pequeno templo prostilo da ordem coríntia. Um estádio coberto, conhecido como Basement Stadium, está localizado entre o terraço intermediário e o terraço superior.

O terraço superior media 150 x 70 metros quadrados, tornando-o o maior dos três terraços. Consistia em um pátio cercado por stoas e outras estruturas, medindo aproximadamente 36 x 74 metros. Este complexo é identificado como uma palaestra e tinha uma sala de conferências em forma de teatro para além do stoa norte, que é provavelmente de data romana e um grande salão de banquetes no centro. Outras salas de função incerta eram acessíveis a partir dos stoas. No oeste havia um templo de antae jônico voltado para o sul, o santuário central do ginásio. A área oriental foi substituída por um complexo de banhos na época romana. Outros banhos romanos foram construídos a oeste do templo jônico.

Santuário de Hera

Templo e santuário de Hera do oeste

O santuário de Hera Basileia ('a Rainha') ficava ao norte do terraço superior do ginásio. A sua estrutura assenta em dois terraços paralelos, o sul a cerca de 107,4 metros acima do nível do mar e o norte a cerca de 109,8 metros acima do nível do mar. O Templo de Hera ficava no meio do terraço superior, voltado para o sul, com uma êxedra de 6 metros de largura (20 pés) a oeste e um edifício cuja função é muito obscura a leste. Os dois terraços eram ligados por uma escada de onze degraus com cerca de 7,5 metros de largura, que descia pela frente do templo.

O templo tinha cerca de 7 metros de largura por 12 metros de comprimento e assentava-se sobre uma fundação de três degraus. Era um templo prostilo tetrastilo dórico, com três tríglifos e métopas para cada vão do entablamento. Todos os outros edifícios do santuário eram feitos de traquito, mas a parte visível do templo era feita de mármore, ou pelo menos tinha um revestimento de mármore. A base da imagem de culto dentro da cela sustentava três estátuas de culto.

Os restos sobreviventes da inscrição na arquitrave indicam que o edifício era o templo de Hera Basileia e que foi erguido por Attalus II.

Santuário de Deméter

Santuário de Deméter do leste

O Santuário de Deméter ocupava uma área de 50 x 110 metros no nível médio da encosta sul da cidadela. O santuário era velho; sua atividade pode ser rastreada até o século IV aC.

O santuário era acessado por um Propylon do leste, que levava a um pátio cercado por stoas em três lados. No centro da metade oeste deste pátio, ficava o templo jônico de Deméter, um templo simples de Antae, medindo 6,45 x 12,7 metros, com um pórtico na ordem coríntia que foi acrescentado na época de Antonino Pio. O resto da estrutura era de data helenística, construída em mármore local e tinha um friso de mármore decorado com bucrania. Cerca de 9,5 metros em frente ao edifício voltado para o leste, havia um altar, que tinha 7 metros de comprimento e 2,3 metros de largura. O templo e o altar foram construídos para Demeter por Filetaerus, seu irmão Eumenes e sua mãe Boa.

Na parte leste do pátio, havia mais de dez fileiras de assentos dispostos em frente ao stoa norte para os participantes dos mistérios de Deméter. Aproximadamente 800 iniciados poderiam caber nesses assentos.

Outras estruturas

A parte inferior da Acrópole também contém as seguintes estruturas:

• a casa de Attalus
• o Ágora inferior e
• a porta de Eumenes

No sopé da Acrópole

Santuário de Asclépio

Vista da Acrópole do Santuário de Asclepius

Três quilômetros (1,9 milhas) ao sul da Acrópole em (39° 7′ 9″ N, 27° 9′ 56″ E), no vale, havia o Santuário de Asclépio (também conhecido como Asclépio), o deus da cura. O Asclepium foi abordado ao longo de um caminho sagrado com colunatas de 820 metros. Neste local as pessoas com problemas de saúde podiam banhar-se na água da nascente sagrada, e no banheiro dos doentes. sonhos Asclépio aparecia em uma visão para dizer-lhes como curar sua doença. A arqueologia encontrou muitos presentes e dedicatórias que as pessoas fariam depois, como pequenas partes do corpo em terracota, sem dúvida representando o que havia sido curado. Galeno, o médico mais famoso do antigo Império Romano e médico pessoal do imperador Marco Aurélio, trabalhou no Asclepium por muitos anos. Estruturas existentes notáveis no Asclepium incluem:

• o teatro romano
• o North Stoa
• o Sul Stoa
• o Templo de Asclepius
• um centro de tratamento circular (às vezes conhecido como o Templo de Telesphorus)
• uma primavera de cura
• uma passagem subterrânea
• a library
• a Via Tecta (ou o Caminho Sagrado, que é uma rua colonizada que conduz ao santuário) e
• um propylon

Templo de Serapis

A Basílica Vermelha

A outra estrutura notável de Pérgamo é o grande templo dos deuses egípcios Isis e/ou Serapis, conhecido hoje como a "Basílica Vermelha" (ou Kızıl Avlu em turco), cerca de um quilômetro (0,62 milhas) ao sul da Acrópole em (39 7' 19" N, 27 11' 1" E). É composto por um edifício principal e duas torres redondas dentro de um enorme temenos ou área sagrada. As torres do templo flanqueando o edifício principal tinham pátios com piscinas usadas para abluções em cada extremidade, flanqueadas por stoas em três lados. O pátio do Templo de Ísis/Sarapis ainda é sustentado pela Ponte Pergamon de 193 metros de largura (633 pés), a maior ponte subconstruída da antiguidade.

Segundo a tradição cristã, no ano 92 São Antipas, o primeiro bispo de Pérgamo ordenado pelo Apóstolo João, foi vítima de um conflito inicial entre os adoradores de Serápis e os cristãos. Diz-se que uma multidão enfurecida queimou Santo Antipas vivo em frente ao Templo dentro de um queimador de incenso semelhante a um touro de bronze, que representava o deus Apis. Seu martírio é um dos primeiros registrados na história cristã, destacado pela própria Escritura cristã através da mensagem enviada à Igreja de Pérgamo no Livro do Apocalipse.

Vista panorâmica de Pergamon e da cidade moderna de Bergama.

Infraestrutura e moradia

Pergamon é um bom exemplo de uma cidade que se expandiu de forma planejada e controlada. Philetairos transformou Pérgamo de um assentamento arcaico em uma cidade fortificada. Ele ou seu sucessor Attalos I construíram um muro ao redor de toda a cidade alta, incluindo o planalto ao sul, a ágora superior e algumas das habitações - outras moradias devem ter sido encontradas fora dessas muralhas. Com o crescimento da cidade, as ruas foram alargadas e a cidade monumentalizada. Sob Attalos I algumas pequenas mudanças foram feitas na cidade de Philetairos. Durante o reinado de Eumenes II e Attalos II, houve uma expansão substancial da cidade. Uma nova rede de ruas foi criada e uma nova muralha da cidade, com uma portaria monumental chamada Porta de Eumenes, foi construída ao sul da Acrópole. A muralha, com numerosos portões, agora cercava toda a colina, não apenas a parte alta da cidade e a área plana a sudoeste, até o rio Selinus. Numerosos edifícios públicos foram construídos, bem como um novo mercado ao sul da acrópole e um novo ginásio no leste. A encosta sudeste e toda a encosta oeste da colina estavam agora ocupadas e abertas por ruas.

A planta de Pérgamo foi afetada pela extrema inclinação do local. Como resultado disso, as ruas tiveram que fazer curvas fechadas, para que a colina pudesse ser escalada da maneira mais confortável e rápida possível. Para a construção de edifícios e disposição das ágoras, foi necessário realizar um extenso trabalho na face da falésia e terraços. Uma consequência do crescimento da cidade foi a construção de novos prédios sobre os antigos, já que não havia espaço suficiente.

Além disso, uma nova área foi projetada na época romana, consistindo em uma cidade totalmente nova a oeste do rio Selinus, com todas as infraestruturas necessárias, incluindo banhos, teatros, estádios e santuários. Esta nova cidade romana foi capaz de se expandir sem que nenhuma muralha a restringisse devido à ausência de ameaças externas.

Habitação

Geralmente, a maioria das casas helenísticas em Pérgamo tinha um pátio pequeno, localizado centralmente e aproximadamente quadrado, com quartos em um ou dois lados. As salas principais são frequentemente empilhadas em dois níveis no lado norte do pátio. Uma passagem larga ou colunata no lado norte do pátio geralmente se abria para foyers, que permitiam o acesso a outras salas. Um arranjo norte-sul exato dos quarteirões da cidade não foi possível devido à situação topográfica e à construção anterior. Assim, o tamanho e a disposição dos cômodos diferiam de casa para casa. A partir do tempo de Philetairos, o mais tardar, este tipo de casa-pátio era comum e cada vez mais difundido com o passar do tempo, mas não universal. Alguns complexos foram projetados como casas Prostas, semelhantes aos projetos vistos em Priene. Outros tinham amplos salões com colunas na frente das salas principais ao norte. Especialmente neste último tipo, muitas vezes há um segundo andar acessado por escadas. Nos pátios, muitas vezes havia cisternas, que captavam a água da chuva dos telhados inclinados acima. Para a construção sob Eumenes II, um quarteirão de 35 x 45 m pode ser reconstruído, sujeito a variações significativas em função do terreno.

Espaços abertos

Desde o início do reinado de Filetairos, os eventos cívicos em Pérgamo concentraram-se na Acrópole. Com o tempo, a chamada 'Ágora Superior' foi desenvolvido no extremo sul deste. No reinado de Attalos I, um Templo de Zeus foi construído lá. Ao norte dessa estrutura havia um prédio de vários andares, que provavelmente tinha uma função ligada ao mercado. Com o desenvolvimento progressivo do espaço aberto, esses edifícios foram demolidos, enquanto a própria Ágora Superior assumiu uma função mais fortemente comercial, embora ainda um espaço especial como resultado do templo de Zeus. No decorrer da expansão da cidade sob Eumenes, o caráter comercial da Ágora Superior foi desenvolvido. Os principais sinais desse desenvolvimento são principalmente os salões construídos sob Eumenes II, cujas câmaras traseiras provavelmente eram usadas para comércio. No oeste, a 'Câmara Oeste' foi construído o que poderia ter servido como um edifício de administração do mercado. Após essas reformas, a Ágora Superior passou a ser um centro comercial e de espetáculos na cidade.

Devido a novas construções significativas nas imediações - a renovação do Santuário de Atena e do altar de Pérgamo e o redesenho da área vizinha - o design e o princípio organizacional da Ágora Superior passaram por uma nova mudança. O seu carácter tornou-se muito mais espectacular e centrado nas duas novas estruturas que se erguem sobre ele, especialmente o altar que se avistava no seu terraço desde a parte inferior, uma vez que o habitual stoa que o rodeava foi omitido do desenho.

Os 80 m de comprimento e 55 m de largura 'Lower Agora' foi construído sob Eumenes II e não foi significativamente alterado até a Antiguidade Tardia. Tal como acontece com a Ágora Superior, a forma retangular da ágora foi adaptada ao terreno íngreme. A construção consistiu no total de três níveis. Destes, o Nível Superior e o 'Nível Principal' aberta para um pátio central. No piso inferior existiam divisões apenas nos lados sul e nascente devido ao desnível do terreno, que conduzia por uma colunata ao exterior do espaço. Toda a área do mercado se estendia por dois níveis com um grande salão de colunas no centro, que continha pequenas lojas e salas diversas.

Ruas e pontes

O percurso da rua principal, que sobe a colina até a Acrópole com uma série de curvas fechadas, é típico do sistema viário de Pérgamo. Nesta rua havia lojas e armazéns. A superfície da rua consistia em blocos de andesito de até 5 metros de largura, 1 metro de comprimento e 30 cm de profundidade. A rua incluía um sistema de drenagem, que levava a água pela encosta. Por ser a rua mais importante da cidade, a qualidade do material empregado em sua construção era muito alta.

Ponte romana de Pergamon

Philetairos' O desenho da cidade foi moldado acima de tudo por considerações circunstanciais. Somente sob Eumenes II essa abordagem foi descartada e o plano da cidade começa a dar sinais de um plano geral. Ao contrário das tentativas anteriores de um sistema de ruas ortogonais, um desenho em forma de leque parece ter sido adotado para a área ao redor do ginásio, com ruas de até quatro metros de largura, aparentemente destinadas a permitir um fluxo de tráfego eficaz. Em contraste com ele, Philetairos' sistema de vielas foi criado de forma assistemática, embora o tema ainda esteja sob investigação. Onde a configuração do terreno impedia a colocação de uma rua, pequenas vielas foram instaladas como conexões. Em geral, portanto, existem ruas grandes e largas (plateiai) e pequenas e estreitas ruas de ligação (stenopoi).

A Ponte Pergamon, com quase 200 metros de largura, sob o pátio da Basílica Vermelha, no centro de Bergama, é a maior ponte construída desde a antiguidade.

Abastecimento de água

Os habitantes de Pérgamo eram abastecidos com água por um sistema eficaz. Além das cisternas, havia um sistema de nove tubos (sete tubos de cerâmica helenística e dois canais romanos abertos. O sistema fornecia cerca de 30.000 a 35.000 metros cúbicos de água por dia.

O aqueduto Madradağ era um tubo de cerâmica com um diâmetro de 18 cm que já trazia água para a cidadela de uma fonte a mais de 40 quilômetros de distância nas montanhas Madradağ a 1174 m acima do nível do mar no período helenístico. Seu significado para a história da arquitetura reside na forma dos últimos quilômetros das montanhas através de um vale de 200 metros de profundidade (660 pés) até Akropolis. A tubulação consistia em três canais, que terminavam 3 km ao norte da cidadela, antes de atingir o vale, e desaguavam em uma piscina, que incluía um tanque duplo de sedimentação. Esta piscina era 35 metros mais alta que o cume da cidadela. A tubulação da piscina para a Acrópole consistia em apenas um único canal – um tubo de chumbo pressurizado a 200 mH2O. A água conseguiu atravessar o vale entre a piscina e a cidadela com a ajuda deste conduto pressurizado. Funcionava como um vaso comunicante, de modo que a água subia sozinha à altura da cidadela como resultado do tubo pressurizado.

Inscrições

Inscrições gregas descobertas em Pérgamo incluem as regras dos escriturários da cidade, a chamada inscrição Astynomoi, que contribuiu para a compreensão das leis e regulamentos municipais gregos, incluindo como as estradas eram mantidas em reparos, regulamentos relativos à água pública e privada abastecimento e sanitários.

Pessoas notáveis

• Epigonus (3o século a.C.), escultor grego.
• Andrônico de Pergamum (2o século a.C.), embaixador de Attalid em Roma.
• Biton of Pergamon (2o ou terceiro século a.C.), escritor e engenheiro grego.
• Hegesinus de Pergamon (c. 160 a.C.), filósofo acadêmico.
• Sosus de Pergamon (2o século a.C.), artista de mosaico grego.
• Apolodoro (1o século a.C.), retor e professor a Augusto.
• Cratippus de Pergamon (1o século a.C.), filósofo perpatético.
• Antipas de Pergamum (1o século d.C.), mártir cristão e santo.
• Aristocles (1o século d.C.), um sofista grego
• Aelius Nicon (2o século d.C.), arquiteto e construtor grego.
• Aeschrion de Pergamon (2o século AD), médico e tutor para Galen.
• Galen (c. 129–200/216 AD), médico grego.
• Oribasius (c. 320-403 AD), médico grego
• Aedesius (4o século), filósofo neoplatônico
• Sosipatra (4o século), filósofo neoplatônico
• Telephus, um gramático grego