Pé Grande
Bigfoot, também conhecido como Sasquatch, é um criptídeo semelhante a um macaco alegado por criptozoologistas e entusiastas como habitando as florestas da América do Norte. Evidências duvidosas foram oferecidas para provar a existência do Pé Grande, incluindo alegações anedóticas de avistamentos, fotografias, gravações de vídeo e áudio, amostras de cabelo e moldes de grandes pegadas. Algumas dessas evidências foram posteriormente descobertas como fraudes ou erros de identificação, e os cientistas não consideram nenhuma das evidências restantes convincentes.
Contos de humanóides selvagens e peludos existem em todo o mundo, e tais criaturas aparecem no folclore da América do Norte, incluindo as mitologias dos povos indígenas. Bigfoot é um ícone dentro da pseudociência marginal da criptozoologia e um elemento duradouro da cultura popular.
Cientistas tradicionais têm descartado historicamente a existência do Pé Grande, considerando-o o resultado de uma combinação de folclore, erros de identificação e farsa, em vez de um animal vivo. Os folcloristas traçam o fenômeno do Pé Grande a uma combinação de fatores e fontes, incluindo culturas indígenas, a figura do homem selvagem europeu e contos populares. O pensamento positivo, um aumento cultural nas preocupações ambientais e a conscientização geral da sociedade sobre o assunto foram citados como fatores adicionais.
Outras criaturas de descrições relativamente semelhantes supostamente habitam várias regiões do mundo, como o macaco Skunk do sudeste dos Estados Unidos; os Almas, Yeren e Yeti na Ásia; e o australiano Yowie; todos os quais também estão enraizados nas culturas de suas regiões.
Descrição
Pé Grande é frequentemente descrito como uma criatura grande, musculosa e semelhante a um macaco bípede, coberta de pelos pretos, castanhos escuros ou avermelhados. Descrições anedóticas estimam uma altura de aproximadamente 1,8–2,7 metros (6–9 pés), com algumas descrições tendo as criaturas de até 3,0–4,6 metros (10–15 pés). Algumas supostas observações descrevem o Pé Grande como mais "homem", com relatos de um rosto humano. Em 1971, várias pessoas em The Dalles, Oregon, registraram um boletim de ocorrência descrevendo um "macaco crescido demais", e um dos homens alegou ter avistado a criatura na mira de seu rifle, mas não conseguiu se obrigar. para filmar porque, "Parecia mais humano do que animal".
Descrições comuns incluem ombros largos, sem pescoço visível e braços longos, que os céticos descrevem como provável erro de identificação de um urso em pé. Alguns supostos avistamentos noturnos afirmaram que os olhos da criatura "brilhavam" amarelo ou vermelho. No entanto, o brilho ocular não está presente em humanos ou em qualquer outro macaco conhecido e, portanto, as explicações propostas para o brilho ocular observável no solo da floresta incluem corujas, guaxinins ou gambás empoleirados na folhagem.
Michael Rugg, proprietário do Bigfoot Discovery Museum no norte da Califórnia, afirma ter sentido o cheiro do Bigfoot, afirmando: "Imagine um gambá que rolou em animais mortos e ficou pendurado nos poços de lixo".
As enormes pegadas que dão nome à criatura são de até 610 milímetros (24 polegadas) de comprimento e 200 milímetros (8 pol.) De largura. Alguns moldes de pegadas também continham marcas de garras, tornando provável que fossem de animais conhecidos, como ursos, que têm cinco dedos e garras.
História
Registros indígenas e antigos
Muitas das culturas indígenas em todo o continente norte-americano incluem contos de misteriosas criaturas cobertas de pelos que vivem em florestas e, de acordo com o antropólogo David Daegling, essas lendas existiam muito antes dos relatos contemporâneos de "Bigfoot." Essas histórias diferiam em seus detalhes regionalmente e entre famílias na mesma comunidade.
Na Reserva Indígena do Rio Tule, na Califórnia Central, alguns petróglifos criados por uma tribo de Yokuts em um local chamado Painted Rock representam um grupo de Pé-Grande chamado "a Família". Os membros da tribo local chamam o maior dos glifos de "Hairy Man" e estima-se que tenham entre 500 e 1000 anos. Exploradores espanhóis do século 16 e colonos mexicanos na Califórnia contaram histórias sobre os los Vigilantes Oscuros, ou "Dark Watchers", grandes criaturas supostamente perseguindo seus acampamentos à noite. Na região que hoje é o Mississippi, um padre jesuíta francês vivia com os Natchez em 1721 e relatou histórias de criaturas peludas na floresta conhecidas por gritar alto e roubar gado.
O ecologista Robert Pyle argumenta que a maioria das culturas tem relatos de gigantes semelhantes a humanos em sua história popular, expressando a necessidade de "alguma criatura maior que a vida". Cada idioma tinha seu nome para a criatura apresentada na versão local de tais lendas. Muitos nomes significam algo como "homem selvagem" ou "homem peludo", embora outros nomes descrevam ações comuns que ele executava, como comer mariscos ou sacudir árvores. O chefe Mischelle do Nlaka'pamux em Lytton, British Columbia, contou essa história a Charles Hill-Tout em 1898.
O povo de Sts'ailes conta histórias sobre sasq'ets, uma criatura que muda de forma e protege a floresta. O nome "Sasquatch" é a versão anglicizada de sasq'ets (sas-kets), traduzindo aproximadamente para "homem peludo" na linguagem Halq'emeylem.
Os membros dos Lummi contam histórias sobre criaturas conhecidas como Ts'emekwes. As histórias são semelhantes entre si nas descrições gerais de Ts'emekwes, mas os detalhes diferem entre os vários relatos familiares sobre a dieta e as atividades da criatura. Algumas versões regionais falam de criaturas mais ameaçadoras: os stiyaha ou kwi-kwiyai eram uma raça noturna e as crianças eram advertidas contra dizer os nomes para que os "monstros&# 34; não viria e os levaria para serem mortos. Os iroqueses falam de um gigante agressivo, coberto de pelos e com pele dura como pedra, conhecido como Ot ne yar heh ou "Gigante de Pedra", mais comumente referido como Genoskwa . Em 1847, Paul Kane relatou histórias dos nativos sobre skoocooms, uma raça de homens selvagens canibais que vivem no pico do Monte St. Helens, no sul do estado de Washington. Também relacionado a esta área foi um suposto incidente em 1924 em que um encontro violento entre um grupo de garimpeiros e um grupo de "homens-macacos" ocorreu. Essas alegações foram relatadas na edição de 16 de julho de 1924 do The Oregonian e se tornaram uma peça popular da tradição do Pé Grande, com a área agora sendo chamada de Ape Canyon. O presidente dos Estados Unidos, Theodore Roosevelt, em seu livro de 1893, The Wilderness Hunter, escreve sobre uma história que lhe foi contada por um homem idoso da montanha chamado Bauman, na qual uma criatura bípede fedorenta saqueou seu acampamento de caça aos castores, o perseguiu e mais tarde tornou-se hostil quando quebrou fatalmente o pescoço de seu companheiro no deserto perto da fronteira de Idaho-Montana. Roosevelt observa que Bauman parecia medroso ao contar a história, mas atribuiu a ancestralidade folclórica alemã do caçador a tê-lo influenciado potencialmente.
Versões menos ameaçadoras foram registradas, como a do reverendo Elkanah Walker em 1840. Walker era um missionário protestante que registrou histórias de gigantes entre os nativos que viviam perto de Spokane, Washington. Dizia-se que esses gigantes viviam nos picos das montanhas próximas, roubando salmões das redes dos pescadores.
Origem do "Pé Grande" nome
Em 1958, Jerry Crew, um operador de escavadeira de uma empresa madeireira no Condado de Humboldt, Califórnia, descobriu um conjunto de grandes pegadas humanas de 410 milímetros (16 polegadas) afundadas na lama da Floresta Nacional de Six Rivers. Ao informar seus colegas de trabalho, muitos alegaram ter visto rastros semelhantes em locais de trabalho anteriores, bem como relatos de incidentes estranhos, como um tambor de óleo pesando 450 libras (200 kg) sendo movido sem explicação. Os homens da madeireira logo começaram a usar o "Pé Grande" para descrever o misterioso culpado. Crew, que inicialmente acreditava que alguém estava pregando uma peça neles, mais uma vez observou mais dessas numerosas e enormes pegadas e contatou o repórter Andrew Genzoli do jornal Humboldt Times. Genzoli entrevistou madeireiros e escreveu artigos sobre as pegadas misteriosas, apresentando o nome "Pé Grande" em relação aos rastros e aos contos locais de selvagens grandes e peludos. Um molde de gesso foi feito com as pegadas e Crew apareceu, segurando um dos moldes, na primeira página do jornal em 6 de outubro de 1958. A história se espalhou rapidamente quando Genzoli começou a receber correspondência dos principais meios de comunicação, incluindo o New York Times e Los Angeles Times. Como resultado, o termo "Pé Grande" tornou-se uma referência a uma criatura aparentemente grande e desconhecida que deixou pegadas maciças no norte da Califórnia.
Em 2002, a família do falecido colega de trabalho de Crew, Ray Wallace, afirmou que seu pai estava secretamente fazendo as grandes pegadas com pés de madeira esculpidos e era o responsável pelos rastros. Apesar da declaração da família Wallace, Willow Creek e Humboldt County são considerados por alguns como a "Bigfoot Capital of the World".
Outros usos históricos de "Bigfoot"
Na década de 1830, um chefe Wyandot foi apelidado de "Big Foot" devido ao seu tamanho significativo, força e pés grandes. Potawatomi Chief Maumksuck, conhecido como Chief "Big Foot", é hoje sinônimo da área do condado de Walworth, Wisconsin, e tem um parque estadual e uma escola com o nome dele. William A. A. Wallace, um famoso Texas Ranger do século 19, foi apelidado de "Bigfoot" devido aos seus pés grandes e hoje tem uma cidade com o seu nome: Bigfoot, Texas. O líder Lakota Spotted Elk também era chamado de "Chefe Big Foot". No final do século 19 e início do século 20, pelo menos dois enormes ursos pardos saqueadores foram amplamente noticiados na imprensa e cada um foi apelidado de "Pé Grande" O primeiro urso pardo chamado "Bigfoot" foi supostamente morto perto de Fresno, Califórnia, em 1895, depois de matar ovelhas por 15 anos; seu peso foi estimado em 2.000 libras (900 kg). O segundo estava ativo em Idaho nas décadas de 1890 e 1900 entre os rios Snake e Salmon, e poderes sobrenaturais foram atribuídos a ele.
Avistamentos
De acordo com a Live Science, houve mais de 10.000 avistamentos de Pé-Grande relatados na parte continental dos Estados Unidos. Cerca de um terço de todas as reivindicações de avistamentos do Pé Grande estão localizados no Noroeste do Pacífico, com os relatórios restantes espalhados pelo resto da América do Norte. A maioria dos relatórios são considerados erros ou fraudes, mesmo por aqueles pesquisadores que afirmam que o Pé Grande existe.
Os avistamentos ocorrem predominantemente na região noroeste de Washington, Oregon, norte da Califórnia e Colúmbia Britânica. Outras áreas proeminentes de supostos avistamentos incluem as áreas rurais da região dos Grandes Lagos e o sudeste dos Estados Unidos. De acordo com dados coletados do banco de dados de avistamentos de Pé Grande da Organização de Pesquisadores de Campo Grande (BFRO) em 2019, Washington tem mais de 2.000 avistamentos relatados, Califórnia mais de 1.600, Pensilvânia mais de 1.300, Nova York e Oregon mais de 1.000 e Texas tem pouco mais de 800. O debate sobre a legitimidade dos avistamentos do Pé Grande atingiu um pico na década de 1970, e o Pé Grande foi considerado o primeiro exemplo amplamente popularizado de pseudociência na cultura americana.
Nomes regionais e outros
Muitas regiões têm nomes diferentes para as criaturas. No Canadá, o nome Sasquatch é amplamente usado, embora muitas vezes de forma intercambiável com o nome Bigfoot. Os Estados Unidos usam esses dois nomes, mas também têm vários nomes e descrições das criaturas, dependendo da região e área em que são supostamente avistadas. Estes incluem o Skunk ape na Flórida e outros estados do sul, Grassman em Ohio, Fouke Monster em Arkansas, Wood Booger na Virgínia, o Monster of Whitehall em Whitehall, Nova York, Momo no Missouri, Honey Island Swamp Monster na Louisiana, Dewey Lake Monster em Michigan, Mogollon Monster no Arizona, Big Muddy Monster no sul de Illinois e The Old Men of the Mountain na Virgínia Ocidental. O termo Wood Ape também é usado por alguns como um meio de se desviar da conotação mítica percebida em torno do nome "Bigfoot". Outros nomes incluem Bushman, Treeman e Wildman.
Comportamento alegado
Alguns pesquisadores do Pé-Grande alegam que o Pé-Grande atira pedras como demonstração territorial e para comunicação. Outros comportamentos alegados incluem golpes audíveis desferidos contra árvores ou "bater na madeira", também alegados como comunicativos. Os céticos argumentam que esses comportamentos são facilmente enganados. Além disso, estruturas de folhagem quebrada e retorcida aparentemente colocadas em áreas específicas foram atribuídas por alguns ao comportamento do Pé Grande. Em alguns relatórios, o pinheiro lodgepole e outras árvores pequenas foram observados dobrados, desenraizados ou empilhados em padrões como tecidos e entrecruzados, levando alguns a teorizar que são possíveis marcações territoriais. Algumas instâncias também incluíram esqueletos de veados inteiros suspensos no alto das árvores. No estado de Washington, uma equipe de pesquisadores amadores do Pé Grande chamada Projeto Olímpico afirmou ter descoberto uma coleção de ninhos. Eles foram estudados por primatologistas, com a conclusão de que eles parecem ter sido criados por um primata.
Muitos supostos avistamentos ocorrem à noite, levando a algumas especulações de que as criaturas podem possuir tendências noturnas. No entanto, os especialistas consideram esse comportamento insustentável em uma suposta criatura semelhante a um macaco ou humano, já que todos os macacos conhecidos, incluindo humanos, são diurnos, com apenas primatas menores exibindo caráter noturno. A maioria dos avistamentos anedóticos do Pé Grande descreve as criaturas supostamente observadas como solitárias, embora alguns relatos tenham descrito grupos sendo supostamente observados juntos.
Supostas vocalizações
Supostas vocalizações como uivos, gritos, gemidos, grunhidos, assobios e até mesmo uma forma de suposta linguagem foram relatadas e supostamente gravadas. Algumas dessas supostas gravações de vocalização foram analisadas por indivíduos como o linguista criptológico aposentado da Marinha dos EUA, Scott Nelson. Ele analisou gravações de áudio do início dos anos 1970, supostamente gravadas nas montanhas de Sierra Nevada, apelidadas de "Sierra Sounds" e afirmou: "Definitivamente é uma linguagem, definitivamente não é de origem humana e não poderia ter sido falsificada". Les Stroud falou sobre uma estranha vocalização que ouviu no deserto durante as filmagens de Survivorman, que ele afirmou soar primata na origem. A maioria dos cientistas convencionais sustenta que a fonte dos sons frequentemente atribuídos ao Pé Grande são trotes, antropomorfização ou provavelmente identificados erroneamente e produzidos por animais conhecidos, como coruja, lobo, coiote e raposa.
Supostos encontros
Uma história de 1924, muitas vezes referida como a "Batalha do Desfiladeiro dos Macacos", apresenta mineiros sendo atacados por grandes e peludos "homens macacos" que jogou pedras no telhado de sua cabana de um penhasco próximo depois que um dos mineiros supostamente atirou em um deles com um rifle. Em Fouke, Arkansas, em 1971, uma família relatou que uma grande criatura coberta de pelos assustou uma mulher depois de estender a mão por uma janela. Este suposto incidente foi posteriormente considerado uma farsa.
Em 1974, o New York Times apresentou a história duvidosa de Albert Ostman, um garimpeiro canadense, que afirmou ter sido sequestrado e mantido em cativeiro por uma família de Pé Grande por seis dias em 1924 em Toba Entrada, Colúmbia Britânica.
A série documental de 2021 do Hulu, Sasquatch, descreve fazendeiros de maconha contando histórias de Pés Grandes assediando e matando pessoas na região do Triângulo Esmeralda nas décadas de 1970 a 1990; e especificamente o suposto assassinato de três trabalhadores migrantes em 1993. O jornalista investigativo David Holthouse atribui as histórias a operações ilegais de drogas usando o folclore local do Pé Grande para assustar a concorrência, especificamente imigrantes supersticiosos, e que a alta taxa de assassinatos e pessoas desaparecidas no área é atribuída a ações humanas.
Também houve relatos de cães supostamente mortos por um Pé Grande. No início dos anos 1990, as gravações de áudio do 9-1-1 foram tornadas públicas nas quais um proprietário em Kitsap County, Washington, chamou a polícia para obter assistência com um assunto grande, descrito por ele como sendo "todo de preto". tendo entrado em seu quintal. Ele relatou anteriormente à polícia que seu cachorro foi morto recentemente quando foi jogado por cima de sua cerca. O antropólogo Jeffrey Meldrum observa que qualquer grande animal predador é potencialmente perigoso para os humanos, especificamente se provocado, mas indica que a maioria dos relatos anedóticos do encontro do Pé Grande resulta em criaturas se escondendo ou fugindo das pessoas. Alguns pesquisadores amadores relataram que as criaturas se moviam ou tomavam posse de "presentes" intencionais; deixados por humanos, como alimentos e joias, e deixando itens em seus lugares, como pedras e galhos. Os céticos argumentam que muitas dessas supostas interações humanas são facilmente falsificadas, resultado de identificação incorreta ou são invenções definitivas.
Explicações propostas
Várias explicações foram sugeridas para os avistamentos e para oferecer conjecturas sobre qual animal existente foi identificado erroneamente em supostos avistamentos do Pé Grande. Os cientistas normalmente atribuem os avistamentos a fraudes ou erros de identificação de animais conhecidos e suas pegadas, principalmente ursos negros.
Erro de identificação
Ursos
Cientistas tradicionais teorizam que os ursos negros americanos são provavelmente os culpados pela maioria dos avistamentos de Pé-Grande, especialmente quando os observadores veem um objeto de longe, estão em uma folhagem densa ou há más condições de iluminação. Além disso, ursos negros foram observados e registrados andando eretos, muitas vezes como resultado de uma lesão. Enquanto eretos, os ursos negros adultos medem aproximadamente 1,5–2,1 metros (5–7 pés) e os ursos pardos aproximadamente 2,4–2,7 metros (8–9 pés), ambos dentro do intervalo de relatórios anedóticos do Pé Grande.
De acordo com o cientista de dados Floe Foxon, mais pessoas estão relatando ter visto o Pé Grande em áreas com altas populações de ursos negros registradas. Foxon conclui: "Se o pé grande estiver lá, pode haver muitos ursos".
Em 2007, a Organização de Pesquisadores de Campo do Pé Grande apresentou fotos que afirmavam mostrar um Pé Grande juvenil. A Pennsylvania Game Commission, no entanto, afirmou que as fotos eram de um urso com sarna. A Pennsylvania Game Commission tentou, sem sucesso, localizar o suposto urso sarnento. A cientista Vanessa Woods, depois de estimar que o sujeito na foto tinha aproximadamente 560 milímetros (22 polegadas) de comprimento nos braços e um torso de 476 milímetros (18,75 polegadas), concluiu que era mais comparável a um chimpanzé.
Macacos escaparam
Alguns propuseram que os avistamentos do Pé Grande podem ser simplesmente pessoas observando e identificando erroneamente grandes símios conhecidos, como chimpanzés, gorilas e orangotangos que escaparam de cativeiros como zoológicos, circos e animais de estimação exóticos pertencentes a proprietários particulares. Esta explicação é frequentemente proposta em relação ao macaco Skunk parecido com o Pé Grande, já que alguns argumentam que o clima subtropical úmido do sudeste dos Estados Unidos poderia potencialmente sustentar uma população de macacos fugitivos.
Humanos
Os humanos têm sido confundidos com o Pé Grande, com alguns incidentes levando a ferimentos. Em 2013, um homem de 21 anos em Oklahoma foi preso depois de dizer à polícia que acidentalmente atirou em seu amigo pelas costas enquanto o grupo supostamente caçava o Pé Grande. Em 2017, um xamanista vestindo roupas feitas de peles de animais estava de férias em uma floresta da Carolina do Norte quando surgiram relatos locais de supostos avistamentos do Pé Grande. O Departamento de Polícia de Greenville emitiu um aviso público para não atirar no Pé Grande por medo de ferir ou matar alguém por engano terno de pele. Em 2018, uma pessoa foi baleada várias vezes por um caçador perto de Helena, Montana, que alegou tê-lo confundido com um Pé Grande.
Além disso, alguns atribuíram humanos selvagens ou eremitas que vivem no deserto como outra explicação para os supostos avistamentos do Pé Grande. Uma história famosa, o Homem Selvagem de Navidad, conta a história de um homem-macaco selvagem que percorria o deserto do leste do Texas em meados do século 19, roubando comida e mercadorias dos residentes. Um grupo de busca supostamente capturou um escravo africano fugitivo atribuído à história. Durante a década de 1980, vários veteranos americanos do Vietnã com problemas psicológicos foram declarados pelos veteranos do estado de Washington. o diretor de assuntos, Randy Fisher, vivia em áreas arborizadas remotas do estado.
Pareidolia
Alguns propuseram que a pareidolia pode explicar os avistamentos do Pé Grande, especificamente a tendência de observar rostos e figuras semelhantes a humanos dentro do ambiente natural. Fotos e vídeos de baixa qualidade supostamente representando Pés Grandes são frequentemente atribuídos a esse fenômeno e comumente chamados de "Blobsquatch".
Embustes
Tanto os crentes quanto os não crentes do Pé Grande concordam que muitos avistamentos relatados são fraudes ou animais mal identificados. O autor Jerome Clark argumenta que o Jacko Affair foi uma farsa, envolvendo uma reportagem de jornal de 1884 sobre uma criatura semelhante a um macaco capturada na Colúmbia Britânica. Ele cita a pesquisa de John Green, que descobriu que vários jornais contemporâneos da Colúmbia Britânica consideravam a suposta captura altamente duvidosa. Ele observa que o Guardião do Continente de New Westminster, British Columbia, escreveu: "Absurdo está escrito na face disso."
Em 1968, o cadáver congelado de um suposto hominídeo coberto de pelos medindo 5 pés e 11 polegadas (1,8 m) foi exposto nos Estados Unidos como parte de uma exposição itinerante. Muitas histórias surgiram sobre sua origem, como ter sido morto por caçadores em Minnesota ou por soldados americanos perto de Da Nang durante a Guerra do Vietnã. Foi atribuído por alguns como prova de criaturas parecidas com o Pé-Grande. O primatologista John R. Napier estudou o assunto e concluiu que era uma farsa feita de látex. Outros contestaram isso, alegando que Napier não estudou o assunto original. A partir de 2013, o sujeito, apelidado de Minnesota Iceman, estava em exibição no "Museum of the Weird" em Austin, Texas.
Tom Biscardi, entusiasta de longa data do Bigfoot e CEO da "Searching for Bigfoot, Inc.", apareceu no programa de rádio paranormal Coast to Coast AM em 14 de julho de 2005, e disse que tinha "98% de certeza de que seu grupo será capaz de capturar um Pé Grande que eles estavam rastreando na área de Happy Camp, Califórnia." Um mês depois, ele anunciou no mesmo programa de rádio que tinha acesso a um Pé Grande capturado e estava organizando um evento pay-per-view para que as pessoas o vissem. Ele apareceu no Coast to Coast AM novamente alguns dias depois para anunciar que não havia Pé Grande cativo. Ele culpou uma mulher não identificada por enganá-lo e disse que o público do programa era ingênuo.
Em 9 de julho de 2008, Rick Dyer e Matthew Whitton postaram um vídeo no YouTube, alegando que haviam descoberto o corpo de um Pé Grande morto em uma floresta no norte da Geórgia, que eles chamaram de Rickmat. Tom Biscardi foi contatado para investigar. Dyer e Whitton receberam $ 50.000 de "Searching for Bigfoot, Inc." A história foi coberta por muitas das principais redes de notícias, incluindo BBC, CNN, ABC News e Fox News. Logo após uma coletiva de imprensa, o suposto corpo do Pé Grande foi entregue em um bloco de gelo em um freezer com a equipe do Searching for Bigfoot. Quando o conteúdo foi descongelado, os observadores descobriram que o cabelo não era real, a cabeça era oca e os pés eram de borracha. Dyer e Whitton admitiram que era uma farsa depois de serem confrontados por Steve Kulls, diretor executivo da SquatchDetective.com.
Em agosto de 2012, um homem em Montana foi morto por um carro enquanto perpetrava uma farsa do Pé Grande usando um traje ghillie.
Em janeiro de 2014, Rick Dyer, perpetrador de uma farsa anterior do Pé Grande, disse que havia matado um Pé Grande em setembro de 2012 nos arredores de San Antonio. Ele alegou ter realizado testes científicos no corpo, “de testes de DNA a varreduras ópticas em 3D e varreduras corporais”. É o negócio real. É o Pé Grande, e o Pé Grande está aqui, e eu atirei, e agora estou provando isso para o mundo”. Ele disse que manteve o corpo em um local escondido e pretendia levá-lo em uma turnê pela América do Norte em 2014. Ele divulgou fotos do corpo e um vídeo mostrando o corpo de alguns indivíduos. reações ao vê-lo, mas nunca liberou nenhum dos testes ou varreduras. Ele se recusou a divulgar os resultados do teste ou a fornecer amostras biológicas. Ele disse que os resultados do DNA foram feitos por um laboratório não revelado e não puderam ser combinados para identificar nenhum animal conhecido. Dyer disse que revelaria o corpo e os testes em 9 de fevereiro de 2014, em uma entrevista coletiva na Universidade de Washington, mas nunca disponibilizou os resultados dos testes. Após a turnê em Phoenix, o corpo do Pé Grande foi levado para Houston.
Em 28 de março de 2014, Dyer admitiu em sua página no Facebook que seu "cadáver do Pé Grande" foi outra farsa. Ele pagou Chris Russel de "Twisted Toybox" para fabricar o adereço de látex, espuma e pêlo de camelo, que ele apelidou de "Hank". Dyer ganhou aproximadamente US $ 60.000 com a turnê deste segundo cadáver falso do Pé Grande. Ele afirmou que matou um Pé Grande, mas não levou o corpo real em turnê por medo de que fosse roubado.
Em abril de 2022, um homem em Mobile, Alabama, postou fotos que afirmava serem de um Pé Grande em sua página do Facebook, indicando que o Gabinete do Xerife do Condado de Mobile validou sua autenticidade e a equipe de Finding Bigfoot i> estava sendo despachado. As fotos circularam nas redes sociais, atraindo a atenção da NBC 15. O homem admitiu que as fotos eram uma piada do Dia da Mentira. Embuste do dia.
Em 7 de julho de 2022, o educador da vida selvagem e personalidade da mídia Coyote Peterson divulgou uma postagem no Facebook na qual afirmava ter descoberto um grande crânio de primata na Colúmbia Britânica, indicando que ele havia escavado e contrabandeado o crânio para os Estados Unidos para revisão primatologista. Ele afirmou ainda ter inicialmente escondido a descoberta devido a preocupações de que agências governamentais pudessem intervir. A postagem se tornou viral, atraindo rapidamente a atenção de vários cientistas que descartaram o crânio como provavelmente uma réplica de um crânio de gorila. Darren Naish, um paleontólogo de vertebrados, afirmou: "Disseram-me que Coyote Peterson faz esse tipo de coisa com bastante frequência como clickbait e que isso é uma façanha para promover um próximo vídeo". Talvez isso deva ser considerado uma diversão inofensiva. Mas em uma época em que os sentimentos anticientíficos e a cultura da conspiração são um problema sério, novamente, realmente não é uma boa aparência. Acho que esse golpe saiu pela culatra.
Gigantopithecus
Os proponentes do Pé Grande, Grover Krantz e Geoffrey H. Bourne, acreditavam que o Pé Grande poderia ser uma população remanescente da espécie extinta de macacos do sudeste asiático Gigantopithecus blacki. De acordo com Bourne, G. blacki pode ter seguido muitas outras espécies de animais que migraram através da ponte de terra de Bering para as Américas. Até o momento, nenhum fóssil de Gigantopithecus foi encontrado nas Américas. Na Ásia, os únicos fósseis recuperados foram de mandíbulas e dentes, deixando dúvidas sobre G. blacki's locomoção. Krantz argumentou que G. blacki poderia ter sido bípede, com base em sua extrapolação a partir da forma de sua mandíbula. No entanto, a parte relevante da mandíbula não está presente em nenhum fóssil. A visão mais popular é que G. blacki era quadrúpede, pois sua enorme massa dificultaria a adoção de uma marcha bípede.
Matt Cartmill critica o G. blacki hipótese:
O problema com esta conta é que Gigantopitecus não foi uma hominina e talvez nem mesmo um hominóide do grupo da coroa; no entanto, a evidência física implica que Bigfoot é um bípede vertical com nádegas e um longo, stout, permanentemente aduzido hallux. São autapomorfias de hominina, não encontradas em outros mamíferos ou outros bipedes. Parece improvável que Gigantopitecus teria evoluído estes traços exclusivamente hominídeos em paralelo.
Bernard G. Campbell escreve: "Que o Gigantopithecus está de fato extinto tem sido questionado por aqueles que acreditam que ele sobrevive como o Yeti do Himalaia e o Sasquatch do noroeste americano costa. Mas a evidência para essas criaturas não é convincente."
Hominídeos extintos
O primatologista John R. Napier e o antropólogo Gordon Strasenburg sugeriram uma espécie de Paranthropus como possível candidato à identidade do Pé Grande, como o Paranthropus robustus, com seu crânio com crista de gorila e marcha bípede - apesar do fato de que os fósseis de Paranthropus são encontrados apenas na África.
Michael Rugg do Bigfoot Discovery Museum apresentou uma comparação entre crânios humanos, Gigantopithecus e Meganthropus (reconstruções feitas por Grover Krantz) nos episódios 131 e 132 do Bigfoot Mostra do Museu do Descobrimento. Os entusiastas do Pé Grande que pensam que o Pé Grande pode ser o "elo perdido" entre macacos e humanos têm promovido a ideia de que o Pé Grande é descendente do Gigantopithecus blacki, mas esse macaco divergiu dos orangotangos há cerca de 12 milhões de anos e não é parente dos humanos.
Alguns sugerem que Neanderthal, Homo erectus ou Homo heidelbergensis seja a criatura, mas, como todos os outros grandes símios, nenhum vestígio de nenhuma dessas espécies foi encontrado nas Américas.
Visão científica
O consenso dos especialistas é que as alegações da existência do Pé Grande não são críveis. A crença na existência de uma criatura tão grande e parecida com um macaco é mais frequentemente atribuída a fraudes, confusão ou ilusão do que a avistamentos de uma criatura genuína. Em um artigo do USA Today de 1996, o zoólogo do estado de Washington, John Crane, disse: “Não existe Pé Grande. Nenhum dado além do material que foi claramente fabricado foi apresentado."
Assim como acontece com outros seres semelhantes, questões climáticas e de abastecimento de alimentos tornariam improvável a sobrevivência de tal criatura em habitats relatados. Acredita-se que o Pé Grande viva em regiões incomuns para um grande primata não humano, ou seja, latitudes temperadas no hemisfério norte; todos os símios não humanos reconhecidos são encontrados nos trópicos da África e da Ásia. Grandes símios não foram encontrados no registro fóssil nas Américas, e nenhum vestígio de Pé Grande foi encontrado. Phillips Stevens, antropólogo cultural da Universidade de Buffalo, resumiu o consenso científico da seguinte forma:
Ele desafia toda a lógica de que há uma população dessas coisas suficientes para mantê-los indo. O que é preciso para manter qualquer espécie, especialmente uma espécie de longa duração, é ter uma população de reprodução. Isso requer um número substancial, espalhado por uma área bastante ampla onde eles podem encontrar comida suficiente e abrigo para manter escondido de todos os investigadores.
Na década de 1970, quando os "especialistas" frequentemente recebiam cobertura da mídia de alto nível, McLeod escreve que a comunidade científica geralmente evitava dar crédito a tais teorias marginais, recusando-se até mesmo a debatê-las.
A primatologista Jane Goodall foi questionada sobre sua opinião pessoal sobre o Pé Grande em uma entrevista de 2002 na National Public Radio 's Science Friday'. Ela brincou: "Bem, agora você ficará surpreso quando eu disser que tenho certeza de que eles existem". Mais tarde, ela acrescentou, rindo: 'Bem, eu sou romântica, então sempre quis que eles existissem' e, finalmente, 'Sabe, por que não há um corpo? Não posso responder a isso, e talvez eles não existam, mas eu quero que existam”. Em 2012, quando questionado novamente pelo Huffington Post, Goodall disse "estou fascinado e adoraria que eles existissem". acrescentando: "Claro, é estranho que nunca tenha havido uma única pele ou cabelo autêntico do Pé Grande, mas eu li todos os relatos."
O paleontólogo e autor Darren Naish afirma em um artigo de 2016 para a Scientific American que se o "Pé Grande" existisse, também existiria uma abundância de evidências que não podem ser encontradas em nenhum lugar hoje, tornando a existência de tal criatura extremamente improvável.
Naish resume as evidências do "Pé Grande" que existiria se a própria criatura existisse:
- Se "Bigfoot" existisse, então relatórios consistentes de vocalizações uniformes em toda a América do Norte como podem ser identificados para qualquer animal grande existente na região, em vez de os sons dispersos e amplamente variados "Bigfoot" haphazardly relatado;
- Se "Bigfoot" existisse, então muitas faixas que seriam fáceis para os especialistas encontrar, assim como eles facilmente encontrar faixas para outra megafauna rara na América do Norte, em vez de uma completa falta de tais faixas ao lado de "faixas" que os especialistas concordam são fraudulentas;
- Finalmente, se "Bigfoot" existisse, uma abundância de DNA "Bigfoot" já teria sido encontrada, novamente como foi encontrado para animais semelhantes, em vez do estado atual de assuntos, onde não há DNA confirmado para tal criatura qualquer.
"DeNovo: Journal of Science" artigo
Um pedido para registrar o nome da espécie Homo sapiens cognatus foi feito pela veterinária Melba S. Ketchum, líder do The Sasquatch Genome Project, após a publicação de "Novel North American Hominins, Next Generation Sequencing of Three Whole Genomes and Associated Studies', Ketchum, M.S., et al., no DeNovo: Journal of Science, 13 de fevereiro de 2013. O artigo examinou 111 amostras de sangue, tecido, cabelo e outros espécimes "caracterizado e hipotético" ter sido "obtido de hominídeos indescritíveis na América do Norte comumente referidos como Sasquatch."
O título "DeNovo: Journal of Science" em que o artigo foi publicado foi posteriormente descoberto como um site da Web - registrado apenas nove dias antes do anúncio do artigo - cujo primeiro e único "diário" edição não continha nada além do "Sasquatch" artigo descrito acima.
Em 2013, o ZooBank, a organização não governamental geralmente aceita pelos zoólogos para atribuir nomes de espécies, aprovou o pedido de registro para o nome da subespécie Homo sapiens cognatus a ser usado para o hominídeo de renome mais conhecido como Bigfoot ou Sasquatch. "Cognatus" é um termo latino que significa "relacionado pelo sangue"
De acordo com uma declaração de um cientista associado do ICZN, "ZooBank e o ICZN não revisam as evidências da legitimidade dos organismos aos quais os nomes são aplicados - isso está fora do nosso mandato e é realmente o trabalho do responsável comunidade taxonômica/biológica (neste caso, primatólogos) para fazer isso. Quando H.s. cognatus foi registrado pela primeira vez, escusado será dizer que recebemos muitas perguntas sobre isso. Examinamos a descrição original e o registro desse nome da melhor maneira possível e, tanto quanto podemos determinar, todos os requisitos foram cumpridos para estabelecer o novo nome. Assim, no momento, não temos motivos para rejeitar o nome científico. Isso não diz nada sobre a legitimidade do conceito de táxon – é apenas sobre se o nome foi estabelecido de acordo com as regras."
As opiniões dos primatologistas são geralmente contra a existência das supostas espécies, conforme descrito acima.
Pesquisadores
Ivan T. Sanderson e Bernard Heuvelmans, fundadores da subcultura e pseudociência da criptozoologia, passaram parte de suas carreiras procurando pelo Pé Grande. Cientistas posteriores que pesquisaram o tópico incluíram Jason Jarvis, Carleton S. Coon, George Allen Agogino e William Charles Osman Hill, embora mais tarde tenham interrompido suas pesquisas devido à falta de evidências para a suposta criatura.
John Napier afirma que a atitude da comunidade científica em relação ao Pé Grande decorre principalmente de evidências insuficientes. Outros cientistas que demonstraram vários graus de interesse na criatura são Grover Krantz, Jeffrey Meldrum, John Bindernagel, David J. Daegling, George Schaller, Russell Mittermeier, Daris Swindler, Esteban Sarmiento e Mireya Mayor.
Estudos formais
Um estudo foi conduzido por John Napier e publicado em seu livro Bigfoot: The Yeti and Sasquatch in Myth and Reality em 1973. Napier escreveu que se uma conclusão deve ser alcançada com base nas escassas #34;'difícil' evidências," a ciência deve declarar "Pé Grande não existe." No entanto, ele achou difícil rejeitar completamente milhares de supostos rastros, "espalhados por 125.000 milhas quadradas" (325.000 km2) ou descartar todas as "as muitas centenas" de relatos de testemunhas oculares. Napier concluiu: “Estou convencido de que o Sasquatch existe, mas se é tudo o que dizem ser é outra questão. Deve haver algo no noroeste da América que precisa ser explicado, e esse algo deixa pegadas humanas."
Em 1974, a National Wildlife Federation financiou um estudo de campo em busca de evidências do Pé Grande. Nenhum membro formal da federação esteve envolvido e o estudo não fez descobertas notáveis. Também em 1974, a agora extinta North American Wildlife Research Team construiu uma "armadilha Bigfoot" na Floresta Nacional Rogue River-Siskiyou no Condado de Jackson, Oregon. Foi iscado com carcaças de animais e capturou vários ursos, mas nenhum Pé Grande. A manutenção da armadilha terminou no início dos anos 1980, mas em 2006 o Serviço Florestal dos Estados Unidos consertou a armadilha, que hoje é um destino turístico ao longo da trilha de caminhada da Montanha Collings.
A partir do final da década de 1970, o antropólogo físico Grover Krantz publicou vários artigos e quatro livros sobre o Sasquatch. No entanto, descobriu-se que seu trabalho continha várias falhas científicas, incluindo cair em boatos.
Um estudo publicado no Journal of Biogeography em 2009 por J.D. Lozier et al. usou modelagem de nicho ecológico em avistamentos relatados de Bigfoot, usando suas localizações para inferir parâmetros ecológicos preferidos. Eles encontraram uma correspondência muito próxima com os parâmetros ecológicos do urso negro americano, Ursus americanus. Eles também observam que um urso ereto se parece muito com a suposta aparência de um Pé Grande e consideram altamente improvável que duas espécies tenham preferências ecológicas muito semelhantes, concluindo que os avistamentos de Pé Grande são provavelmente avistamentos mal identificados de ursos negros.
Na primeira análise genética sistemática de 30 amostras de cabelo que se suspeitava serem de criaturas parecidas com o Pé-Grande, apenas uma foi encontrada como sendo de origem primata, e essa foi identificada como humana. Um estudo conjunto da Universidade de Oxford e do Museu Cantonal de Zoologia de Lausanne e publicado no Proceedings of the Royal Society B em 2014, a equipe usou um método de limpeza publicado anteriormente para remover todas as superfícies contaminação e o fragmento 12S de DNA mitocondrial ribossômico da amostra. A amostra foi sequenciada e então comparada ao GenBank para identificar a origem da espécie. As amostras enviadas eram de diferentes partes do mundo, incluindo Estados Unidos, Rússia, Himalaia e Sumatra. Com exceção de uma amostra de origem humana, todas, exceto duas, são de animais comuns. Ursos pretos e marrons representaram a maioria das amostras, outros animais incluem vaca, cavalo, cachorro/lobo/coiote, ovelha, cabra, veado, guaxinim, porco-espinho e anta. Acredita-se que as duas últimas amostras correspondam a uma amostra genética fossilizada de um urso polar de 40.000 anos da época do Pleistoceno; um segundo teste identificou os pelos como sendo de um tipo raro de urso pardo.
Em 2019, o FBI desclassificou uma análise que realizou sobre supostos pelos do Pé Grande em 1976. O pesquisador amador do Pé Grande, Peter Byrnes, enviou ao FBI 15 pelos presos a um pequeno fragmento de pele e perguntou se a agência poderia ajudá-lo a identificá-lo. Jay Cochran Jr., diretor assistente da divisão de Serviços Científicos e Técnicos do FBI, respondeu em 1977 que os cabelos eram de origem familiar de veado.
Reivindicações
Depois do que The Huffington Post descreveu como "um estudo de cinco anos de supostas amostras de DNA do Pé Grande (também conhecido como Sasquatch)", mas antes da revisão por pares do trabalho, O DNA Diagnostics, um laboratório veterinário chefiado pelo veterinário Melba Ketchum, divulgou um comunicado à imprensa em 24 de novembro de 2012, alegando ter encontrado provas de que o Sasquatch "é um parente humano que surgiu há aproximadamente 15.000 anos como um cruzamento híbrido de Homo sapiens com uma espécie de primata desconhecida." Ketchum pediu que isso seja reconhecido oficialmente, dizendo que "o governo em todos os níveis deve reconhecê-los como um povo indígena e proteger imediatamente seus direitos humanos e constitucionais contra aqueles que veriam em suas diferenças físicas e culturais uma ' licença' para caçá-los, prendê-los ou matá-los." Não conseguindo encontrar uma revista científica que publicasse seus resultados, Ketchum anunciou em 13 de fevereiro de 2013 que sua pesquisa havia sido publicada no DeNovo Journal of Science. O The Huffington Post descobriu que o domínio da revista havia sido registrado anonimamente apenas nove dias antes do anúncio. Esta foi a única edição do DeNovo e foi listada como Volume 1, Edição 1, com seu único conteúdo sendo o jornal Ketchum. Logo após a publicação, o artigo foi analisado e delineado por Sharon Hill, do Doubtful News, para o Committee for Skeptical Inquiry. Hill relatou sobre o jornal questionável, testes de DNA mal administrados e papel de baixa qualidade, afirmando que "Os poucos geneticistas experientes que viram o papel relataram uma opinião desanimadora sobre ele, observando que fazia pouco sentido." A revista The Scientist também analisou o artigo, relatando que:
Geneticistas que viram o papel não estão impressionados. "Para afirmar o óbvio, nenhum dado ou análise é apresentado que de qualquer forma apoiar a afirmação de que suas amostras vêm de um novo híbrido primata ou humano-principal", disse Leonid Kruglyak da Universidade de Princeton. "Em vez disso, as análises voltam como 100 por cento humana, ou falham de maneiras que sugerem artefatos técnicos." O site do DeNovo Journal of Science foi configurado [Sic] em 4 de fevereiro, e não há indicação de que o trabalho de Ketchum, o único estudo que publicou, foi revisado por pares.
Alguns acreditam que uma impressão corporal tirada no ano 2000 da Floresta Nacional Gifford Pinchot, no estado de Washington, apelidada de gesso Skookum, foi feita por um Pé Grande que se sentou na lama para comer frutas deixadas por pesquisadores durante a filmagem de um episódio do programa de televisão Animal X. Os céticos acreditam que o elenco foi feito por um animal conhecido, como um alce.
O antropólogo Jeffrey Meldrum, que se especializou no estudo do bipedalismo primata, possui mais de 300 moldes de pegadas que ele afirma não poderem ser feitos por esculturas em madeira ou pés humanos com base em sua anatomia, mas são evidências de um grande, não-humano primata presente hoje na América.
Em 2005, Matt Crowley obteve uma cópia de um suposto modelo de pegada do Pé Grande, chamado de "Onion Mountain Cast", e foi capaz de recriar meticulosamente as cristas dérmicas. Michael Dennett, do Skeptical Inquirer, falou com o investigador da polícia e especialista em impressão digital de primatas Jimmy Chilcutt em 2006 para comentar sobre a réplica e afirmou: "Matt mostrou que artefatos podem ser criados, pelo menos em laboratório". condições, e os pesquisadores de campo precisam tomar precauções". Chilcutt havia afirmado anteriormente que alguns dos supostos moldes de gesso da pegada do Pé Grande que ele examinou eram genuínos devido à presença de "cristas dérmicas únicas". Dennett afirma que Chilcutt não publicou nada sobre as declarações sobre "cristas dérmicas únicas" que as declarações de Chilcutt provam a autenticidade, nem ninguém mais publicou nada sobre o assunto, com Chilcutt fazendo suas declarações apenas por meio de uma postagem na Internet. Dennett afirma ainda que nenhuma crítica sobre as declarações de Chilcutt foi realizada além daquelas que Dennett afirma serem "outros entusiastas do Pé Grande".
Em 2015, o professor do Centralia College, Michael Townsend, afirmou ter descoberto ossos de presas com características "semelhantes aos humanos" impressões de mordidas no lado sul do Monte St. Helens. Townsend afirmou que as mordidas eram duas vezes maiores do que uma mordida humana, e que ele e dois de seus alunos também encontraram pegadas de 16 polegadas na área.
Jeremiah Byron, apresentador do Bigfoot Society Podcast, acredita que os Pés Grandes são onívoros, afirmando: “Eles comem plantas e carne. Eu vi relatos de que eles comem de tudo, desde bagas, folhas, nozes e frutas até salmão, coelho, alce e urso. Ronny Le Blanc, apresentador da Expedition Bigfoot no Travel Channel, indicou que ouviu relatos anedóticos de Bigfoot supostamente caçando e consumindo veados.
Reivindicações sobre as origens e características do Pé Grande também cruzaram com outras reivindicações paranormais, incluindo que o Pé Grande, extraterrestres e OVNIs estão relacionados ou que as criaturas do Pé Grande são psíquicas, podem atravessar dimensões diferentes ou são de origem completamente sobrenatural. Além disso, as alegações sobre o Pé Grande foram associadas a teorias da conspiração, incluindo um encobrimento do governo.
Filme Patterson-Gimlin
O vídeo mais conhecido de um suposto Pé Grande, o filme Patterson-Gimlin, foi gravado em 20 de outubro de 1967, por Roger Patterson e Robert "Bob" Gimlin enquanto exploravam uma área chamada Bluff Creek, no norte da Califórnia. O vídeo de 59,5 segundos de duração tornou-se uma peça icônica da tradição do Pé Grande e continua a ser um assunto altamente examinado, analisado e debatido.
Especialistas acadêmicos de áreas relacionadas geralmente julgam o filme como "não fornecendo dados de suporte de qualquer valor científico". com talvez a explicação proposta mais comum sendo que era uma farsa.
Organizações e eventos
Existem várias organizações dedicadas à pesquisa e investigação de avistamentos de Bigfoot nos Estados Unidos. A mais antiga e maior é a Organização de Pesquisadores de Campo Bigfoot (BFRO). O BFRO também fornece um banco de dados gratuito para indivíduos e outras organizações. Seu site inclui relatórios de toda a América do Norte que foram investigados por pesquisadores para determinar a credibilidade. Outra inclui a North American Wood Ape Conservancy (NAWAC), uma organização sem fins lucrativos. Existem outras organizações semelhantes em muitos estados dos EUA e seus membros vêm de uma variedade de origens.
Algumas organizações, bem como pesquisadores privados e entusiastas, possuem e operam museus do Pé Grande. Em 2022, o Museu e Centro de Pesquisa Bigfoot Crossroads of America em Hastings, Nebraska, foi selecionado para inclusão nos arquivos da Biblioteca do Congresso dos EUA.
As conferências e festivais dedicados ao Pé Grande são frequentados por milhares de pessoas. Esses eventos geralmente incluem palestrantes convidados, apresentações de pesquisa e tradição e, às vezes, música ao vivo, vendedores, food trucks e outras atividades, como concursos de fantasias e "Bigfoot howl" competições. A Câmara de Comércio em Willow Creek, Califórnia, sediou o "Bigfoot Daze" festival anualmente desde a década de 1960, aproveitando a popularidade do folclore local. Alguns recebem colaboração entre o governo local e corporações, como o Smoky Mountain Bigfoot Festival em Townsend, Tennessee, patrocinado pela Monster Energy. O Bigfoot Festival de 2022 em Marion, Carolina do Norte, teve dezenas de milhares de participantes, resultando em um grande impulso econômico para a pequena cidade de menos de 8.000 residentes.
Em fevereiro de 2016, a Universidade do Novo México em Gallup realizou uma conferência Bigfoot de dois dias a um custo de US$ 7.000 em fundos da universidade.
Na cultura popular
Pé Grande tem um impacto demonstrável na cultura popular e tem sido comparado a Michael Jordan como um ícone cultural. Em 2018, a revista Smithsonian declarou "O interesse na existência da criatura está em alta". De acordo com uma pesquisa realizada em maio de 2020, cerca de 1 em cada 10 adultos americanos acredita que o Pé Grande é um animal real. A criatura inspirou o nome de uma empresa médica, festival de música, mascote de esportes, parque de diversões, caminhão monstro, um super-herói da Marvel Comics e muito mais. Em 2022, A Bigfoot chamado "Legend" foi escolhido como o mascote oficial do Campeonato Mundial de Atletismo realizado em Eugene, Oregon. 20 de outubro, aniversário da gravação do filme Patterson-Gimlin, é considerado por alguns como o "Dia Nacional de Conscientização do Sasquatch".
Existem leis e decretos sobre ferir ou matar um Pé Grande, especificamente no estado de Washington. Em 1969, no Condado de Skamania, foi aprovada uma lei tornando a morte de um Pé Grande punível com uma condenação criminal, resultando em uma multa monetária de até $ 10.000 ou cinco anos de prisão. Em 1984, a lei foi alterada para contravenção e todo o condado foi declarado um "refúgio Sasquatch". O condado de Whatcom seguiu o exemplo em 1991, declarando o condado uma "Área de Proteção e Refúgio de Sasquatch". Em 2022, o condado de Grays Harbor, Washington, aprovou uma resolução semelhante depois que uma escola primária local em Hoquiam apresentou um projeto de sala de aula pedindo uma "Área de Proteção e Refúgio Sasquatch" a conceder. Em 2021, o deputado Justin Humphrey, em um esforço para aumentar o turismo, propôs uma temporada oficial de caça ao Pé Grande em Oklahoma, indicando que a Comissão de Conservação da Vida Selvagem regularia as licenças e o estado ofereceria uma recompensa de $ 3 milhões se tal criatura fosse capturada viva e ileso.
Em 2015, o taxidermista campeão mundial Ken Walker completou o que ele acredita ser um modelo realista do Pé Grande baseado no tema do filme Patterson-Gimlin. Ele o inscreveu no World Taxidermy & Fish Carving Championships em Springfield, Missouri, e foi o tema do documentário de Dan Wayne em 2019 Big Fur.
Alguns criticaram a ascensão do Pé Grande à fama, argumentando que a aparência das criaturas em desenhos animados, reality shows e anúncios reduz ainda mais a validade potencial de pesquisas científicas sérias. Outros propõem que o fascínio da sociedade com o conceito de Pé Grande decorre do interesse humano pelo mistério, pelo paranormal e pela solidão. Em um artigo de 2022 discutindo os recentes avistamentos do Pé Grande, o jornalista John Keilman do Chicago Tribune afirma: "Como os OVNIs ganharam respeito, tornando-se objeto de um painel investigativo do Pentágono, o alegado avistamento do Pé Grande é um lembrete de que outros fenômenos paranormais ainda estão por aí, fascinando os verdadeiros crentes e divertindo os céticos.
No podcast de 2018 Wild Thing, a criadora e jornalista Laura Krantz argumenta que o conceito de Pé Grande pode ser uma parte importante do interesse e proteção ambiental, afirmando: "Se você olhar para ele do ponto de vista que o Pé Grande é uma criatura que escapou da captura ou não deixou nenhuma evidência concreta para trás, então você só tem um grupo de pessoas que tem curiosidade sobre o meio ambiente e quer saber mais sobre ele, o que é;não muito longe do que os naturalistas têm feito por séculos". Bigfoot tem sido usado em campanhas oficiais de proteção ambiental do governo, embora comicamente, por entidades como o Serviço Florestal dos EUA em 2015.
O ato de procurar ou pesquisar as criaturas é muitas vezes referido como "Agachamento" ou "Squatch'n", popularizado pelo reality show Animal Planet, Finding Bigfoot. Pesquisadores e crentes do Pé Grande são freqüentemente chamados de "Squatchers".
Durante o início da pandemia de COVID-19, o Pé Grande tornou-se parte de muitas campanhas de promoção de distanciamento social na América do Norte, sendo a criatura chamada de "Campeão do Distanciamento Social" e como assunto de vários memes da internet relacionados à pandemia.
Referências gerais e citadas
- Buhs, Joshua Blu (1 de agosto de 2009). Bigfoot: The Life and Times of a Legend (em inglês). Universidade de Chicago Press. p. 227. ISBN 978-0-226-50215-1.
- Green, John (2004). O Melhor de Bigfoot/Sasquatch. Hancock House Publishers. p. 144. ISBN 978-0-88839-546-7
- Green, John (2006). Sasquatch: the Apes Among Us. Hancock House Publishers. p. 492. ISBN 978-0-88839-123-0.
- Daegling, David J. (2004). Bigfoot exposto: Anthropologist Examines America's Enduring Legend. Altamira Press. pp. 62–63. ISBN 978-0-7591-0539-3.
- Napier, John Russell (1973). Bigfoot: The Sasquatch and Yeti in Myth and Reality. E.P. Dutton. ISBN 978-0-525-06658-3.
- Wágner, Karel (2013). Pé grande Alias Sasquatch. Jonathan Livingston. ISBN 978-80-87835-23-4.
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