Paulino de Nola

Paulinus de Nola (latim: Paulinus Nolanus; também anglicizado como Pauline of Nola; c. 354 – 22 de junho de 431) nascido Pontius Meropius Anicius Paulinus, foi um poeta romano, escritor e senador que alcançou os postos de cônsul sufecto (c. 377) e governador da Campânia (c. 380 – c. 381) mas - após o assassinato do imperador Gratian e sob a influência de sua esposa hispânica Therasia de Nola - abandonou sua carreira, foi batizado como cristão e provavelmente após a morte de Therasia tornou-se bispo de Nola na Campânia. Enquanto estava lá, ele escreveu poemas em homenagem a seu predecessor, São Félix, e se correspondeu com outros líderes cristãos em todo o império. Ele é creditado com a introdução de sinos na adoração cristã e ajudou a resolver a disputada eleição do Papa Bonifácio I.

Sua renúncia de sua riqueza e posição em favor de uma vida ascética e filantrópica foi considerada um exemplo por muitos de seus contemporâneos - incluindo Agostinho, Jerônimo, Martinho e Ambrósio - e ele foi posteriormente venerado como um santo. Suas relíquias se tornaram um foco de peregrinação, mas foram removidas de Nola em algum momento entre os séculos 11 e 20. Seu dia de festa é observado em 22 de junho nas Igrejas Católica Romana e Ortodoxa Oriental. Em Nola, toda a semana em torno de seu dia de festa é celebrada como o Festival dos Lírios.

Vida

Gravura de linha de São Paulino de Nola

Pontius Meropius Paulinus nasceu c. 352 em Bordeaux, no sudoeste da França. Ele era de uma notável família senatorial com propriedades na província da Aquitânia, na França, norte da Península Ibérica e sul da Itália. Paulino era parente de Melânia, a Velha. Ele foi educado em Bordeaux, onde seu professor, o poeta Ausonius, também se tornou seu amigo. Em algum momento de sua infância, ele fez uma visita ao santuário de São Félix em Nola, perto de Nápoles.

Sua carreira normal como jovem membro da classe senatorial não durou muito. Em 375, o imperador Graciano sucedeu a seu pai Valentiniano. Graciano nomeou Paulino cônsul sufecto em Roma c. 377 e o nomeou governador da província de Campânia c. 380. Paulinus notou o comportamento dos campanianos. devoção a São Félix de Nola e construiu uma estrada para os peregrinos, bem como um hospício para os pobres perto do santuário local.

Em 383, Graciano foi assassinado em Lyon, na França, e Paulino foi para Milão para frequentar a escola de Ambrósio. Por volta de 384 ele voltou para Bordeaux. Lá ele se casou com Therasia, uma nobre cristã de Barcelona. Paulinus foi ameaçado com a acusação de ter assassinado seu irmão. É possível que tenha sido feita uma tentativa de acusá-lo para confiscar seus bens. Ele foi batizado pelo bispo Delphinus de Bordeaux. Ele e sua esposa viajaram para a Península Ibérica por volta de 390. Quando perderam seu único filho, oito dias após o nascimento, decidiram se retirar do mundo e viver uma vida religiosa isolada. Paulino era próximo tanto de Pelágio quanto do escritor pelagiano Juliano de Eclanum.

Estátua de São Paulo em Nola

Em 393 ou 394, após alguma resistência de Paulino, foi ordenado presbítero no dia de Natal por Lampius, bispo de Barcelona. (Isto foi semelhante ao que aconteceu com Agostinho de Hipona, que havia sido ordenado contra seus protestos no ano 391 a mando de uma multidão que cooperava com o bispo Valerius na cidade norte-africana de Hippo Regius.) No entanto, há algum debate. sobre se a ordenação foi canônica, já que Paulino recebeu a ordenação "de um salto" (per saltum), sem receber primeiro pedidos menores.

Paulino recusou-se a permanecer em Barcelona e, no final da primavera de 395, ele e sua esposa se mudaram da Península Ibérica para Nola, na Campânia, onde permaneceu até sua morte. Paulinus creditou sua conversão a São Félix, que foi enterrado em Nola, e a cada ano escreveria um poema em sua homenagem.

As grandes obras de construção empreendidas por Paulino em 402-403 foram o coroamento e o ornamento da renovada Nola. Ele restaurou e melhorou a antiga basílica erguida em homenagem ao mártir. Ele e Therasia também reconstruíram uma igreja comemorativa de São Félix, de grande tamanho e ricamente decorada, um monumento de arte cristã, com magníficos pórticos e fontes, para a qual um suprimento abundante de água foi trazido da vizinha Avella. Grandes multidões de peregrinos acorreram ao túmulo do mártir.

Em janeiro de 406, após a paz após a derrota de Radagaisus, Paulinus convidou um círculo de convidados, incluindo Melania, a Jovem, e seu marido e mãe (Albina) e muitos outros cristãos, como o bispo de Beneventum, e onde Melania desejava ficar com toda a sua família, embora ela tenha partido antes de 408.

Durante esses anos, Paulino manteve um considerável diálogo epistolar com Jerônimo, entre outros, sobre tópicos monásticos. “Paulino decidiu investir seu dinheiro pelos pobres e pela igreja em vez de rejeitá-lo completamente, o que contrasta com outras visões contemporâneas mais severas, como a de Jerônimo”.

Terásia morreu em algum momento entre 408 e 410, e pouco depois Paulino recebeu a ordenação episcopal. Por volta de 410, Paulino foi eleito Bispo de Nola, onde atuou por vinte anos. Como um número crescente de aristocratas no final do século IV e início do século V que estavam entrando no clero em vez de seguir as carreiras administrativas mais comuns no serviço imperial, Paulino gastou grande parte de seu dinheiro na igreja, cidade e ritual escolhidos.

Paulino morreu em Nola em 22 de junho de 431. No ano seguinte, o presbítero Urano escreveu seu "Sobre a morte de Paulino" (De Obitu Paulini), um relato da morte e do caráter de Paulino.

Influência

Bas-relief de São Paulo em Torregrotta

Como bispo de Nola, Paulino é tradicionalmente creditado com a introdução do uso de sinos nos cultos da igreja. Uma forma de sineta medieval era conhecida como nola e sinos medievais de campanário eram conhecidos como campanas desta suposta origem. No entanto, o Dr. Adolf Buse, professor do Seminário de Colônia, mostrou que o uso de sinos nas igrejas, uma invenção creditada a Paulino pela tradição, não é devido a ele, nem mesmo à cidade de Nola.

Já durante seu governo, Paulino havia desenvolvido uma afeição pelo mártir do século III, Félix de Nola. Félix era um santo menor de importância e patrocínio local cujo túmulo havia sido construído dentro da necrópole local em Cimitile, nos arredores da cidade de Nola. Como governador, Paulinus alargou a estrada para Cimitile e construiu uma residência para os viajantes; foi neste local que Paulinus e Therasia passaram a residir. Nas proximidades havia várias pequenas capelas e pelo menos uma velha basílica. Paulino reconstruiu o complexo, construindo uma nova basílica para Félix e reunindo para ele uma pequena comunidade monástica. Paulino escreveu um hino anual (natalicium) em homenagem a São Félix para o dia da festa, quando as procissões de peregrinos estavam no auge. Nesses hinos podemos compreender a relação pessoal que Paulino sentia entre ele e Félix, seu advogado no céu. Sua poesia compartilha com grande parte da obra do início do século 5 uma ornamentação de estilo que os classicistas dos séculos 18 e 19 acharam enjoativos e rejeitaram como decadentes, embora Paulinus'' os poemas eram altamente considerados na época e usados como modelos educacionais.

Muitas das cartas de Paulino a seus contemporâneos, incluindo Ausonius e Sulpicius Severus no sul da Gália, Victricius de Rouen no norte da Gália e Agostinho na África, estão preservadas. Quatro cartas de Paulino a Agostinho sobreviveram e oito de Agostinho a Paulino. Em uma delas, Agostinho convida Paulino a visitar a África. Como técnica editorial da época, Agostinho frequentemente enviava cópias de suas obras a Paulino, para serem copiadas e distribuídas na Itália. Paulino pode ter sido indiretamente responsável pelas Confissões de Agostinho: Paulino escreveu a Alypius, bispo de Tagaste e amigo íntimo de Agostinho, perguntando sobre sua conversão e a adoção da vida ascética. A resposta autobiográfica de Alypius não sobrevive; A resposta ostensiva de Agostinho a essa pergunta são as Confissões. Paulinus também escreveu cinco cartas para Delphinus e seis para Amandus de Bordeaux.

"Paulino' cartas e poemas sobreviventes, muitos dedicados ao dia da festa de Félix, revelam suas atitudes e valores, iluminam suas relações sociais e espirituais, preservam traços vívidos da evolução literária e estética da literatura latina sob a influência de ideias cristãs e documentam o surgimento do antigo culto tardio dos santos."

Conhecemos os seus edifícios em honra de São Félix a partir de evidências literárias e arqueológicas, especialmente da sua longa carta a Sulpício Severo descrevendo a disposição do edifício e a sua decoração. Ele inclui uma descrição detalhada do mosaico da abside sobre o altar-mor e dá o texto para uma longa inscrição que ele havia escrito para ser colocada na parede sob a imagem. Ao explicar como pretendia que os visitantes entendessem a imagem sobre o altar, Paulino forneceu uma rara percepção das intenções de um patrono da arte no final do Império. Ele explicou seu projeto em um poema dedicado a outro grande catequista, São Nicetas de Remesiana, ao acompanhá-lo em uma visita às suas basílicas: "Quero agora que você contemple as pinturas que se desenrolam em uma longa série nas paredes dos pórticos pintados.... Pareceu-nos útil retratar temas sagrados na pintura em toda a casa de Félix, na esperança de que, quando os camponeses virem a figura pintada, essas imagens despertem interesse em suas mentes atônitas."

Mais tarde, Paulino, então uma autoridade eclesiástica altamente respeitada, participou de vários sínodos eclesiásticos investigando várias controvérsias eclesiásticas da época, incluindo o pelagianismo.

Legenda

Gregório, o Grande, conta uma história popular que alega que, quando os vândalos invadiram a Campânia, uma pobre viúva procurou Paulino em busca de ajuda quando seu único filho havia sido levado pelo genro do rei vândalo. Tendo esgotado seus recursos no resgate de outros cativos, Paulino disse: "O que tenho, eu te dou", e foi para a África para trocar de lugar com o filho da viúva. Lá Paulino foi aceito no lugar do filho da viúva e empregado como jardineiro. Depois de um tempo, o rei descobriu que o escravo de seu genro era o grande bispo de Nola. Ele imediatamente o libertou, concedendo-lhe também a liberdade de todos os cidadãos cativos de Nola. Segundo o Papa Bento XVI, “a verdade histórica deste episódio é contestada, mas continua viva a figura de um Bispo de grande coração que soube fazer-se próximo do seu povo nas dolorosas provações das invasões bárbaras”. "

Relíquias

Giglio in Franklin Square, Nova Iorque, 2011

Cerca de 800 príncipe Grimoald III de Benevento removeu os ossos de Paulinus como relíquias.

Desde o século 11 eles descansavam na igreja de Santo Adalberto, agora São Bartolomeu, na ilha do Tibre em Roma. Em 1908, o Papa Pio X permitiu que fossem transladados para a nova catedral de Nola, onde foram reenterrados em 15 de maio de 1909.

Os ossos agora são encontrados na pequena cidade siciliana de Sutera, onde eles dedicam um dia de festa e conduzem uma procissão para o santo na Páscoa todos os anos.

Devoção moderna a São Paulino

As pessoas da Nola dos dias modernos e das regiões vizinhas permanecem devotas a São Paulino. Seu dia de festa é comemorado anualmente em Nola durante "La Festa dei Gigli" (a Festa dos Lírios), na qual Gigli e várias grandes estátuas em homenagem ao santo, colocadas em torres, são carregados nos ombros dos fiéis pela cidade. Nos Estados Unidos, os descendentes dos imigrantes italianos de Nola e Brusciano continuam a tradição no Brooklyn. Esta orgulhosa tradição também é mantida viva em East Harlem, realizada em Giglio Way pela Giglio Society of East Harlem e em Long Island em West Hempstead com os Filhos de San Paulino di Nola.

Paulino também é venerado na Igreja Ortodoxa Oriental, onde sua festa é comemorada em 23 de janeiro.