Patripassianismo

Na teologia cristã, historicamente o patripassianismo (como é referido na igreja ocidental) é uma versão do sabelianismo na igreja oriental (e uma versão do modalismo, monarquismo modalístico ou monarquismo modal). Modalismo é a crença de que Deus Pai, Jesus Cristo e o Espírito Santo são três diferentes modos ou emanações de um Deus monádico, conforme percebido pelo crente, em vez de três pessoas distintas dentro da Divindade – que não há diferenças reais ou substanciais entre os três, de modo que a identidade do Espírito ou do Filho é a do Pai.

No Ocidente, uma versão dessa crença era conhecida pejorativamente como patripassianismo por seus críticos (do latim patri -, "pai", e passio, & #34;sofrimento"), porque eles alegaram que o ensino exigia que, uma vez que Deus Pai havia se encarnado diretamente em Cristo, o Pai literalmente se sacrificou na cruz.

Perspectiva trinitária

Do ponto de vista da doutrina da Trindade - um ser divino existindo em três pessoas - o patripassianismo é considerado herético por algumas igrejas cristãs, uma vez que "simplesmente não pode dar sentido ao ensino do Novo Testamento sobre o relacionamento interpessoal do Pai, Filho e Espírito." Nisso, o patripassianismo afirma que Deus Pai - em vez de Deus Filho - encarnou e sofreu na cruz pela redenção da humanidade. Isso amplia a personalidade de Jesus Cristo como a personalidade do Pai, mas é visto pelos trinitarianos como distorcendo a transação espiritual da expiação que estava ocorrendo na cruz, que o apóstolo Paulo descreveu: &#34 Deus [o Pai] estava reconciliando o mundo consigo mesmo em Cristo [o Filho], não imputando os pecados das pessoas a eles. [...] Deus [o Pai] fez pecado por nós aquele que não tinha pecado [Jesus de Nazaré], para que nele [o Filho] nos tornássemos justiça de Deus [o Pai]'.;

É possível, no entanto, modificar o patripassianismo de modo a reconhecer o Ser Divino como tendo sentimentos e compartilhando as experiências de Jesus - a quem os cristãos consideram humano e divino - e outros seres humanos. O patripassianismo completo nega as distinções trinitárias, mas não contradiz o cristianismo conforme definido nos credos para dizer que Deus sente ou experimenta coisas, incluindo formas não físicas de sofrimento. Com relação à crucificação de Jesus, eles afirmam que é consistente com o ensino das Escrituras dizer que Deus, o Pai, sofreu - isto é, sentiu dor emocional e espiritual ao ver seu Filho sofrer na cruz, como está escrito " O Espírito sonda todas as coisas, até as coisas profundas de Deus [...] ninguém conhece os pensamentos de Deus senão o Espírito de Deus [...] O que nós recebemos é [...] o Espírito que vem de Deus."

História

O patripassianismo é atestado já no século II; teólogos como Praxeas falam de Deus como unipessoal. O patripassianismo foi referido como uma crença atribuída aos seguidores do sabelianismo, em homenagem a um proponente principal, Sabélio, especialmente pelo principal oponente Tertuliano, que também se opôs a Praexas. Sabellius, considerado um dos fundadores de um movimento primitivo, era um padre excomungado da Igreja pelo Papa Calixto I em 220 e vivia em Roma. Sabellius avançou a doutrina de um Deus às vezes referido como a "Trindade econômica" e ele se opôs à doutrina ortodoxa da "Trindade essencial". Praxeas e Noetus foram alguns dos principais seguidores.

Como os escritos de Sabélio foram destruídos, é difícil saber se ele realmente acreditava no patripassianismo, mas uma das primeiras versões da doutrina dos apóstolos; O Credo, registrado por Rufino, declara explicitamente que o Pai é 'impassível' Esta leitura data de cerca de 390 AD. Essa adição foi feita em resposta ao patripassianismo, que Rufino evidentemente considerava uma heresia, enquanto Inácio acredita que o encarnado é o impassível, dizendo "sendo impassível, Ele estava em um corpo passível, sendo imortal, Ele estava em um corpo mortal". corpo".

Cipriano e Tertuliano acusaram os monarquistas modalistas de patripassianismo. Os Monarquianos ensinavam a unidade da Divindade em Cristo e que, assim como o Filho sofreu, o Pai também experimentou os sofrimentos. Eles não ensinaram que o Pai morreu na cruz, embora às vezes fossem acusados disso.

Este termo tem sido usado por outros como F. L. Cross e E. A. Livingstone para descrever outras religiões da Unidade.