Papa Urbano II
Papa Urbano II (latim: Urbanus II; c. 1035 – 29 de julho de 1099), também conhecido como Odo de Châtillon ou Otho de Lagery, foi o chefe da Igreja Católica Igreja e governante dos Estados papais de 12 de março de 1088 até sua morte. Ele é mais conhecido por convocar o Concílio de Clermont, que iniciou a série de conquistas cristãs conhecidas como as Cruzadas.
O Papa Urbano era natural da França e descendente de uma família nobre da comuna francesa de Châtillon-sur-Marne. Reims era a escola da catedral próxima onde ele começou seus estudos em 1050.
Antes de seu papado, Urbano era o grão-prior de Cluny e bispo de Ostia. Como papa, ele lidou com o antipapa Clemente III, lutas internas de várias nações cristãs e as incursões muçulmanas na Europa. Em 1095 ele começou a pregar a Primeira Cruzada (1096–99). Ele prometeu perdão e perdão por todos os pecados passados daqueles que lutariam para recuperar a terra sagrada dos muçulmanos e libertar as igrejas orientais. Este perdão também se aplicaria àqueles que lutassem contra os muçulmanos na Espanha. Enquanto a Primeira Cruzada resultou na ocupação de Jerusalém pelos fatímidas e consequente massacre da população muçulmana ali existente, o Papa Urbano II morreu antes de receber esta notícia.
Ele também estabeleceu a Cúria Romana dos dias modernos na forma de um tribunal eclesiástico real para ajudar a administrar a Igreja.
Foi beatificado pelo Papa Leão XIII em 14 de julho de 1881.
Bispo de Ostia
Urban, batizado Eudes (Odo), nasceu em uma família de Châtillon-sur-Marne. Ele era prior da abadia de Cluny, e o Papa Gregório VII mais tarde o nomeou cardeal-bispo de Ostia c. 1080. Ele foi um dos mais proeminentes e ativos defensores das reformas gregorianas, especialmente como legado no Sacro Império Romano em 1084. Ele estava entre os três nomeados por Gregório VII como papabile (possíveis sucessores). Desidério, o abade de Monte Cassino, foi escolhido para suceder Gregório em 1085, mas, após seu curto reinado como Victor III, Odo foi eleito por aclamação em uma pequena reunião de cardeais e outros prelados realizada em Terracina em março de 1088.
Papado
Luta pela autoridade
Desde o início, Urbano teve que contar com a presença de Guibert, o ex-bispo de Ravenna que considerava Roma o antipapa "Clemente III". Gregory havia entrado em conflito repetidamente com o imperador Henrique IV sobre a autoridade papal. Apesar da caminhada para Canossa, Gregory apoiou o duque rebelde da Suábia e novamente excomungou o imperador. Henrique finalmente conquistou Roma em 1084 e instalou Clemente III em seu lugar.
Urban assumiu as políticas do Papa Gregório VII e, embora as perseguisse com determinação, mostrou maior flexibilidade e sutileza diplomática. Normalmente mantido longe de Roma, Urban viajou pelo norte da Itália e da França. Uma série de concorridos sínodos realizados em Roma, Amalfi, Benevento e Tróia o apoiaram em renovadas declarações contra a simonia, investiduras leigas, casamentos clericais (em parte por meio do imposto cullagium) e o imperador e seus antipapa. Ele facilitou o casamento de Matilda, condessa da Toscana, com Welf II, duque da Baviera. Ele apoiou a rebelião do príncipe Conrad contra seu pai e concedeu o cargo de noivo a Conrad em Cremona em 1095. Enquanto estava lá, ele ajudou a organizar o casamento entre Conrad e Maximilla, filha do conde Roger da Sicília, que ocorreu no final daquele ano em Pisa; seu grande dote ajudou a financiar as campanhas contínuas de Conrad. A imperatriz Adelaide foi encorajada em suas acusações de coerção sexual contra seu marido, Henrique IV. Ele apoiou o trabalho teológico e eclesiástico de Anselmo, negociando uma solução para o impasse do clero com o rei Guilherme II da Inglaterra e finalmente recebendo o apoio da Inglaterra contra o papa imperial em Roma.
Urban manteve um apoio vigoroso ao estilo de vida de seus predecessores. reformas, no entanto, e não se esquivou de apoiar Anselmo quando o novo arcebispo de Canterbury fugiu da Inglaterra. Da mesma forma, apesar da importância do apoio francês para sua causa, ele manteve a excomunhão de seu legado Hugo de Die do rei Filipe por causa de seu casamento duplamente bígamo com Bertrade de Montfort, esposa do conde de Anjou. (A proibição foi repetidamente suspensa e reimposta quando o rei prometeu perjurá-la e depois voltou a ela repetidamente. Uma penitência pública em 1104 encerrou a controvérsia, embora Bertrade permanecesse ativo na tentativa de ver seus filhos sucederem Filipe em vez de Luís.) Urbano ainda mais. autorizou pregadores itinerantes como Robert de Arbrissel a difundir o conhecimento da fé cristã e promover as ideias do movimento reformista, contribuindo para o fenômeno de massa da espiritualidade no final do século XI.
Primeira Cruzada
O movimento de Urbano II tomou sua primeira forma pública no Concílio de Piacenza, onde, em março de 1095, Urbano II recebeu um embaixador do imperador bizantino Aleixo I Comneno pedindo ajuda contra os muçulmanos turcos seljúcidas que haviam tomado sobre a maior parte da antiga Anatólia bizantina. O Concílio de Clermont se reuniu, com a presença de numerosos bispos italianos, borgonheses e franceses. Todas as sessões, exceto a final, ocorreram na catedral de Clermont ou na igreja suburbana de Notre-Dame-du-Port.
Embora o Concílio se concentrasse principalmente em reformas dentro da hierarquia da igreja, Urbano II fez um discurso em 27 de novembro de 1095 na conclusão do Concílio para um público mais amplo. O discurso foi feito ao ar livre para acomodar a grande multidão que veio ouvi-lo. O sermão de Urbano II provou ser altamente eficaz, pois ele convocou a nobreza presente e o povo para arrancar a Terra Santa, e as igrejas orientais em geral, do controle dos turcos seljúcidas. Este foi o discurso que desencadeou as Cruzadas.
Não existe transcrição exata do discurso que Urban fez no Conselho de Clermont. As cinco versões existentes do discurso foram escritas algum tempo depois e diferem amplamente umas das outras. Todas as versões do discurso, exceto aquela de Fulcher de Chartres, provavelmente foram influenciadas pelo relato da crônica da Primeira Cruzada chamado Gesta Francorum (escrito c. 1101), que inclui uma versão dele. Fulcher de Chartres esteve presente no Concílio, embora não tenha começado a escrever sua história da cruzada, incluindo uma versão do discurso até c. 1101. Robert the Monk pode ter estado presente, mas sua versão data de cerca de 1106.
Como melhor meio de avaliar os verdadeiros motivos de Urbano ao convocar uma cruzada para a Terra Santa, existem quatro cartas existentes escritas pelo próprio Papa Urbano: uma para os flamengos (datada de dezembro de 1095); um para os bolonheses (datado de setembro de 1096); um para Vallombrosa (datado de outubro de 1096); e um para os condes da Catalunha (datado de 1089 ou 1096–1099). No entanto, enquanto as três cartas anteriores se preocupavam em reunir o apoio popular para as Cruzadas e estabelecer os objetivos, suas cartas aos senhores catalães, em vez disso, rogavam-lhes que continuassem a luta contra os mouros, assegurando-lhes que isso ofereceria as mesmas recompensas divinas. como um conflito contra os seljúcidas. São as próprias cartas de Urbano II, e não as versões parafraseadas de seu discurso em Clermont, que revelam seu pensamento real sobre as cruzadas. No entanto, as versões do discurso tiveram grande influência nas concepções populares e equívocos sobre as Cruzadas, por isso vale a pena comparar os cinco discursos compostos com as palavras reais de Urbano. Fulcher de Chartres tem Urban dizendo que o Senhor e Cristo imploram e ordenam aos cristãos que lutem e reivindiquem suas terras.
O cronista Roberto, o Monge, colocou isso na boca de Urbano II:
... esta terra que habitais, fechada em todos os lados pelos mares e cercada pelos picos das montanhas, é muito estreita para a vossa grande população; nem abunda em riqueza; e fornece alimento escasso para os seus cultivadores. Daí que se matem uns aos outros, que travam a guerra, e que frequentemente perecem por feridas mútuas. Deixai, pois, o ódio partir de entre vós, deixai acabar as vossas contendas, deixai cessar as guerras, e deixai que todas as dissensÃμes e as controversidades descansem. Entrai no caminho para o Santo Sepulcro; arrancai aquela terra da raça perversa, e sujeitai-a a vós mesmos... Deus vos conferiu acima de todas as nações grande glória nos braços. Assim, empreendei esta jornada pela remissão dos vossos pecados, com a garantia da glória imperecível do Reino dos Céus.
Robert continuou:
Quando o Papa Urbano tinha dito essas... coisas em seu discurso urbano, ele tão influenciou a um propósito os desejos de todos os que estavam presentes, que eles clamaram "É a vontade de Deus! É a vontade de Deus!". Quando o venerável pontífice romano ouviu que, [ele] disse: "A maioria dos amados irmãos, hoje se manifesta em vós o que o Senhor diz no Evangelho, 'Onde dois ou três estão reunidos em meu nome, estou no meio deles.' A menos que o Senhor Deus estivesse presente em seus espíritos, todos vocês não teriam pronunciado o mesmo clamor. Pois, embora o grito emitido de numerosas bocas, ainda a origem do grito era um. Por isso vos digo que Deus, que implantou isto nos vossos seios, a tirou de vós. Que isto seja então a vossa guerra em combates, porque esta palavra vos é dada por Deus. Quando um ataque armado é feito sobre o inimigo, que este clame seja levantado por todos os soldados de Deus: É a vontade de Deus! É a vontade de Deus!"
No relato de Fulcher de Chartres sobre o discurso do papa Urbano, havia uma promessa de remissão de pecados para quem participasse da cruzada.
Todos os que morrem a propósito, seja por terra ou por mar, ou em batalha contra os pagãos, terão remissão imediata de pecados. Isto lhes concedo através do poder de Deus com o qual estou investido.
Discutem-se se o famoso slogan "Deus quer" ou "É a vontade de Deus" (deus vult em latim, Dieu le veut em francês) de fato foi estabelecido como um grito de guerra durante o Concílio. Embora Robert the Monk diga isso, também é possível que o slogan tenha sido criado posteriormente como um lema de propaganda cativante.
A própria carta de Urbano II aos flamengos confirma que ele concedeu "remissão de todos os seus pecados" para aqueles que empreendem o empreendimento de libertar as igrejas orientais. Um contraste notável com os discursos registrados por Robert the Monk, Guibert of Nogent e Baldric of Dol é a menor ênfase na própria Jerusalém, que Urban menciona apenas uma vez como seu próprio foco de preocupação. Na carta aos flamengos ele escreve, "eles [os turcos] tomaram a Cidade Santa de Cristo, embelezada por sua paixão e ressurreição, e blasfêmia para dizer - venderam ela e suas igrejas em uma escravidão abominável". 34; Nas cartas a Bolonha e a Vallombrosa, ele se refere à posição dos cruzados. desejo de partir para Jerusalém, em vez de seu próprio desejo de que Jerusalém seja libertada do domínio muçulmano. Acreditava-se que originalmente Urbano queria enviar uma força relativamente pequena para ajudar os bizantinos, no entanto, depois de se encontrar com dois membros proeminentes das cruzadas Adhemar de Puy e Raymond de Saint-Guilles, Urbano decidiu reunir uma força muito maior para retomar Jerusalém.. Urbano II refere-se à libertação da igreja como um todo ou das igrejas orientais em geral, em vez de reconquistar a própria Jerusalém. As frases usadas são "igrejas de Deus na região leste" e "as igrejas orientais" (para os flamengos), "libertação da Igreja" (a Bolonha), "cristianismo libertador [lat. Christianitatis]" (para Vallombrosa), e "a igreja asiática" (aos condes catalães). Coincidentemente ou não, a versão de Fulcher de Chartres do discurso de Urbano não faz nenhuma referência explícita a Jerusalém. Em vez disso, geralmente se refere a ajudar os cruzados. Cristãos "irmãos da costa oriental" e à perda da Ásia Menor para os turcos.
Ainda se discute quais foram os motivos do Papa Urbano, conforme evidenciado pelos diferentes discursos que foram gravados, os quais diferem entre si. Alguns historiadores acreditam que Urbano desejava a reunificação das igrejas orientais e ocidentais, uma cisão causada pelo Grande Cisma de 1054. Outros acreditam que Urbano viu isso como uma oportunidade de ganhar legitimidade como papa como na época em que disputava com o antipapa Clemente III. Uma terceira teoria é que Urbano se sentiu ameaçado pelas incursões muçulmanas na Europa e viu as cruzadas como uma forma de unir o mundo cristão em uma defesa unificada contra elas.
O efeito mais importante da Primeira Cruzada para o próprio Urbano foi a remoção de Clemente III de Roma em 1097 por um dos exércitos franceses. Sua restauração foi apoiada por Matilda da Toscana.
Urbano II morreu em 29 de julho de 1099, quatorze dias após a queda de Jerusalém para os cruzados, mas antes que a notícia do evento chegasse à Itália; seu sucessor foi o Papa Pascoal II.
Espanha
Urban esteve envolvido na Península Ibérica desde o início de seu mandato como pontífice. Dos seus envolvimentos na Península Ibérica destacam-se dois compromissos principais, nomeadamente:
- Elevação da Sé de Toledo ao status de Primaz sobre toda a Hispânia em 1088
- Concedendo uma indulgência aos nobres catalães para "endeavor com toda a sua ajuda [os nobres catalães] para restaurar o estado da cidade de Tarragona".
Os urbanos daqui davam apoio às cruzadas na Espanha contra os mouros de lá. De acordo com Chevedden, Urban estava preocupado que o foco no leste e em Jerusalém negligenciasse a luta na Espanha. Ele viu a luta no leste e na Espanha como parte da mesma cruzada, então ele ofereceria a mesma remissão de pecados para aqueles que lutaram na Espanha e desencorajou aqueles que desejavam viajar para o leste da Espanha. Uma linha semelhante é adotada por Erdmann, que vê o conflito na Península Ibérica como sendo premeditado pela Campanha Mahdia de 1087 conduzida pelo Papa Victor III devido à concessão de uma indulgência. Essa campanha, argumenta Erdmann, foi considerada um sucesso por causa da elevação da sé de Pisa em 1092, na qual Urbano reconhece o recente "triunfo" dos pisanos sobre as forças sarracenas.
Sicília
Urban recebeu apoio vital em seu conflito com o Império Bizantino, os romanos e o Sacro Império Romano dos normandos da Campânia e da Sicília. Em troca, ele concedeu a Rogério I a liberdade de nomear bispos (o direito de investidura leiga), coletar as receitas da Igreja antes de encaminhá-las ao papado e o direito de julgar questões eclesiásticas. Roger I praticamente se tornou um legado do Papa na Sicília. Em 1098, essas eram prerrogativas extraordinárias que os papas negavam aos soberanos temporais em outras partes da Europa e que mais tarde levaram a amargos confrontos com os herdeiros Hohenstaufen de Roger.
Veneração
O Papa Urbano foi beatificado em 1881 pelo Papa Leão XIII com a sua festa a 29 de julho.
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