Papa Honório I

Papa Honório I (falecido em 12 de outubro de 638) foi o bispo de Roma de 27 de outubro de 625 até sua morte. Ele foi ativo na divulgação do cristianismo entre os anglo-saxões e tentou convencer os celtas a calcular a Páscoa à moda romana. Ele é lembrado principalmente por sua correspondência com o Patriarca Sérgio I de Constantinopla sobre os ensinamentos monotelistas deste último. Honório foi anatematizado postumamente, inicialmente por subscrever o monotelismo, e mais tarde apenas por não ter conseguido acabar com ele. O anátema contra Honório I tornou-se um dos argumentos centrais contra a doutrina da infalibilidade papal.

Infância

Honorius era um aristocrata rico que veio da Campânia. Seu pai era o cônsul Petronius. Nada se sabe sobre a carreira de Honório I antes de se tornar papa em 27 de outubro de 625. Ele foi consagrado apenas dois dias após a morte de seu predecessor, Bonifácio V. A vaga foi curta, provavelmente por causa da presença em Roma de Isaac, o Armênio, que foi autorizado a confirmar a eleição como exarca imperial na Itália.

Papado

Como papa, Honório I admirou Gregório I e empregou monges em vez de clérigos seculares como funcionários do Palácio de Latrão. Ele inicialmente apoiou Adaloald, o rei católico deposto dos lombardos, mas estabeleceu relações cordiais com o rival ariano de Adoald, Arioald. Ele não conseguiu resolver o cisma de Venetia-Istria, mas tomou medidas para apaziguar os arcebispos de Ravenna, que estavam insatisfeitos com sua subordinação a Roma. Honório apoiou ativamente a difícil cristianização da Inglaterra anglo-saxônica e enviou Birinus para converter os saxões ocidentais, mas teve menos sucesso em convencer os celtas a abandonar seu sistema de cálculo da data da Páscoa. No VI Concílio de Toledo, Honório exortou os bispos visigóticos a continuar batizando judeus, política instituída por Gregório I.

Honorius se envolveu nas primeiras discussões sobre a doutrina do monotelismo, que é o ensino de que Cristo tem apenas uma energia e uma vontade, em contraste com o ensino de que ele tem duas energias e duas vontades, tanto a humana quanto a divina. O patriarca Sérgio I de Constantinopla escreveu uma carta inicial informando Honório sobre a controvérsia do monoenergismo, pedindo a Honório que endossasse a posição de que a unidade da Igreja não deveria ser ameaçada por discussões ou disputas sobre a posse de uma ou duas energias de Cristo. Sergius acrescentou que a doutrina das duas energias pode levar à crença errônea de que Jesus tem duas vontades conflitantes. A resposta do Papa Honório em 635 endossou essa visão de que todas as discussões sobre energias deveriam cessar e concordou que Jesus não tem duas vontades conflitantes, mas uma vontade, uma vez que Jesus não assumiu a natureza humana viciada manchada pela queda de Adão, mas a natureza humana como existia antes da queda de Adão.

Honorius aparentemente estava ciente da ascensão do Islã e via os princípios dessa religião como muito parecidos com os de Arius.

Legado

No Terceiro Concílio de Constantinopla, os monotelitas foram anatematizados pelo nome "e com eles Honório, que era Prelado de Roma, por tê-los seguido em todas as coisas" na XIII sessão. Citando sua correspondência escrita com Sérgio, Honório foi posteriormente acusado de ter confirmado suas doutrinas ímpias; a XVI sessão reafirmou a condenação dos hereges declarando explicitamente "a Honório, o herege, anátema!", e concluindo com o decreto da XVII sessão que Honório não parava de provocar escândalo e erro no Corpo da Igreja; pois ele tinha "com expressões inéditas disseminadas entre os fiéis a heresia da vontade única", fazendo isso "de acordo com a falsa doutrina insana dos ímpios Apollinaire, Severus e Themistius". Os legados romanos não fizeram nenhuma objeção à sua condenação.

A carta de confirmação do Concílio do Papa Leão II o elogiou por ter "pregado perfeitamente a definição da verdadeira fé" e fez referência à condenação de seu antecessor:

Nós anatematizamos os inventores do novo erro, isto é, Teodoro, bispo de Farã, Sergius, Pirro, Paulo e Pedro, traidores em vez de líderes da Igreja de Constantinopla, e também Honório, que não tentou santificar esta Igreja Apostólica com o ensino da tradição apostólica, mas por traição profana permitiu que sua pureza fosse poluída.

Durante o ano, uma tradução latina dos Atos do Concílio foi divulgada e assinada pelos Bispos em todo o Ocidente. A condenação do Papa Honório foi reiterada pelos sucessores do Papa Leão, concílios posteriores e incluída nas lições do Breviário até o século XVIII. Como resultado, Honório mais tarde seria objeto de vigorosos ataques de oponentes da infalibilidade papal nas discussões em torno do Concílio Vaticano I de 1870. Nos tempos contemporâneos, o fato de Honório realmente concordar com Sérgio na doutrina do monotelismo deu origem a muita discussão., e John B. Bury argumenta que a conclusão mais razoável é que Honorius realmente não apreendeu o ponto em questão, considerando-o mais uma questão de gramática do que de teologia, pois ele colocou "uma energia" e "duas energias" exatamente no mesmo pé; nas palavras de Bury, "foi pela 'economia imprudente do silêncio' que ele foi condenado".