Pan-eslavismo
Pan-eslavismo, um movimento que se cristalizou em meados do século XIX, é a ideologia política preocupada com o avanço da integridade e unidade do povo eslavo. Seu principal impacto ocorreu nos Bálcãs, onde impérios não eslavos governaram os eslavos do sul por séculos. Estes foram principalmente o Império Bizantino, Áustria-Hungria, Império Otomano e Veneza.
Origens
O pan-eslavismo extensivo começou muito parecido com o pan-germanismo: ambos os movimentos floresceram do senso de unidade e nacionalismo experimentado dentro de grupos étnicos após a Revolução Francesa e as consequentes guerras napoleônicas contra as monarquias européias tradicionais. Como em outros movimentos nacionalistas românticos, intelectuais e estudiosos eslavos nos campos em desenvolvimento da história, filologia e folclore encorajaram ativamente a cultura eslava. interesse em sua identidade e ancestralidade compartilhadas. O pan-eslavismo coexistiu com o movimento eslavo do sul em direção à independência.
Símbolos comumente usados do movimento pan-eslavo eram as cores pan-eslavas (azul, branco e vermelho) e o hino pan-eslavo, Hey, Slavs.
Os primeiros pan-eslavos foram o escritor croata do século XVI Vinko Pribojević, o dálmata Aleksandar Komulović (1548–1608), o croata Bartol Kašić (1575–1650), o Ragusan Ivan Gundulić (1589–1638) e o croata Missionário católico Juraj Križanić (c. 1618 – 1683). Estudiosos como Tomasz Kamusella atribuíram as primeiras manifestações do pensamento pan-eslavo dentro da monarquia dos Habsburgos aos eslovacos Adam Franz Kollár (1718–1783) e Pavel Jozef Šafárik (1795–1861). O movimento pan-eslavista cresceu rapidamente após o fim das Guerras Napoleônicas em 1815. Após as guerras, os líderes da Europa buscaram restaurar o status quo anterior à guerra. No Congresso de Viena de 1814-1815, o representante da Áustria, o príncipe von Metternich, detectou uma ameaça a esse status quo no Império Austríaco por meio dos nacionalistas. reivindicações de independência do império. Enquanto os súditos de Viena incluíam numerosos grupos étnicos (como alemães, italianos, romenos, húngaros etc.), a proporção eslava da população (polos, rutenos, ucranianos, tchecos, eslovacos, eslovenos, sérvios e croatas) juntos formaram um grupo étnico substancial, se não o maior.
Primeiro Congresso Pan-Eslavo, Praga, 1848
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O primeiro congresso pan-eslavo foi realizado em Praga, na Boêmia, em junho de 1848, durante o movimento revolucionário de 1848. Os tchecos se recusaram a enviar representantes à Assembleia de Frankfurt, sentindo que os eslavos tinham um interesse distinto dos alemães. O austroslavo František Palacký presidiu o evento. A maioria dos delegados era tcheca e eslovaca. Palacký pediu a cooperação dos Habsburgos e também endossou a monarquia dos Habsburgos como a formação política com maior probabilidade de proteger os povos da Europa central. Quando os alemães pediram que ele se declarasse a favor de seu desejo de unidade nacional, ele respondeu que não, pois isso enfraqueceria o estado dos Habsburgos: “Verdadeiramente, se a Áustria não existisse há muito tempo, seria necessário, em o interesse da Europa, no interesse da própria humanidade, criá-lo.”
O congresso pan-eslavo reuniu-se durante o tumulto revolucionário de 1848. Jovens habitantes de Praga saíram às ruas e no confronto, uma bala perdida matou a esposa do Marechal de Campo Alfred I, Príncipe de Windisch-Grätz, o comandante das forças austríacas em Praga. Enfurecido, Windischgrätz tomou a cidade, dissolveu o congresso e estabeleceu a lei marcial em toda a Boêmia.
Pan-eslavismo nas terras tchecas e na Eslováquia
herança" em 8 línguas eslavas.
A primeira convenção pan-eslava foi realizada em Praga de 2 a 16 de junho de 1848. Os delegados no Congresso eram especificamente anti-austríacos e anti-russos. Ainda "a direita" - a ala moderadamente liberal do Congresso - sob a liderança de František Palacký (1798-1876), um historiador e político tcheco, e Pavol Jozef Šafárik (1795-1861), um filólogo eslovaco, historiador e arqueólogo, favoreceu a autonomia das terras eslavas no âmbito da monarquia austríaca (Habsburgo). Em contraste, “a esquerda”—a ala radical do Congresso—sob a liderança de Karel Sabina (1813–1877), um escritor e jornalista tcheco, Josef Václav Frič, um nacionalista tcheco, Karol Libelt (1817– 1861), um escritor e político polonês, e outros, pressionaram por uma estreita aliança com o movimento democrático-revolucionário acontecendo na Alemanha e na Hungria em 1848.
Um renascimento nacional na "Terra Superior" (agora Eslováquia) despertou sob uma luz completamente nova, tanto antes da Revolta Eslovaca em 1848 quanto depois. A força motriz desse movimento de renascimento foram os escritores e políticos eslovacos que se autodenominavam Štúrovci, os seguidores de Ľudovít Štúr. Como a nobreza eslovaca era magiarizada e a maioria dos eslovacos eram apenas fazendeiros ou padres, esse movimento não atraiu muita atenção. No entanto, a campanha foi bem-sucedida, pois a cooperação fraterna entre os croatas e os eslovacos trouxe seus frutos durante a guerra. A maioria das batalhas entre eslovacos e húngaros, no entanto, não foi favorável aos eslovacos, que foram apoiados logisticamente pelos austríacos, mas não o suficiente. A escassez de mão de obra também foi decisiva.
Durante a guerra, o Conselho Nacional Eslovaco apresentou suas demandas ao jovem imperador austríaco, Franz Joseph I, que pareceu tomar nota disso e prometeu apoio aos eslovacos contra os radicais revolucionários húngaros. No entanto, no momento em que a revolução acabou, as demandas eslovacas foram esquecidas. Essas demandas incluíam uma terra autônoma dentro do Império Austríaco chamada "Slovenský kraj" que acabaria por ser liderado por um príncipe sérvio. Este ato de ignorância do imperador convenceu a elite eslovaca e tcheca, que proclamou o conceito de austroslavismo como morto.
Desgostoso com a política do imperador, em 1849, Ľudovít Štúr, a pessoa que codificou a primeira língua eslovaca oficial, escreveu um livro que chamaria de A escravidão e o mundo do futuro. Este livro serviu como um manifesto onde ele observou que o austroslavismo não era mais o caminho a seguir. Ele também escreveu uma frase que muitas vezes serve de citação até hoje: "Cada nação tem seu tempo sob o sol de Deus, e a tília [um símbolo dos eslavos] está florescendo, enquanto o carvalho [um símbolo dos eslavos] símbolo dos teutões] floresceu há muito tempo."
Ele expressou confiança no Império Russo, no entanto, como era o único país de eslavos que não era dominado por mais ninguém, mas era uma das nações mais poderosas do mundo. Ele frequentemente simbolizava os eslavos como sendo uma árvore, com "menor" As nações eslavas eram galhos enquanto o tronco da árvore era russo. Suas visões pan-eslavas foram desencadeadas neste livro, onde ele afirmou que a terra dos eslovacos deveria ser anexada pelo império do czar e que, eventualmente, a população poderia não apenas ser russificada, mas também convertida no rito da ortodoxia., religião originalmente difundida por Cirilo e Metódio durante os tempos da Grande Morávia, que serviu de oposição aos missionários católicos dos francos. Após a invasão húngara da Panônia, os húngaros se converteram ao catolicismo, o que efetivamente influenciou os eslavos que viviam na Panônia e nas terras ao sul de Lechs.
No entanto, o Império Russo muitas vezes reivindicou o pan-eslavismo como justificativa para seus movimentos agressivos na Península Balcânica da Europa contra o Império Otomano, que conquistou e manteve a terra dos eslavos por séculos. Isso acabou levando à campanha balcânica do Império Russo, que resultou na libertação de todo o território balcânico do Império Otomano, com a ajuda e a iniciativa do Império Russo. O pan-eslavismo tem alguns apoiadores entre os políticos tchecos e eslovacos, especialmente entre os nacionalistas e de extrema-direita, como o Partido do Povo – Nossa Eslováquia.
Durante a Primeira Guerra Mundial, os soldados eslavos capturados foram chamados para lutar contra a "opressão no Império Austríaco". Consequentemente, alguns o fizeram. (ver Legiões da Checoslováquia)
A criação de uma Tchecoslováquia independente tornou anacrônicos os velhos ideais do pan-eslavismo. As relações com outros estados eslavos variaram, às vezes sendo tão tensas que se transformaram em um conflito armado, como com a Segunda República Polonesa, onde confrontos fronteiriços sobre a Silésia resultaram em um curto conflito hostil, a Guerra Polonesa-Tchecoslovaca. Mesmo as tensões entre tchecos e eslovacos apareceram antes e durante a Segunda Guerra Mundial.
Pan-eslavismo entre os eslavos do sul
O pan-eslavismo no sul, amplamente defendido pelos sérvios, frequentemente se voltava para a Rússia em busca de apoio. O movimento eslavo do sul defendia a independência dos povos eslavos no Império Austro-Húngaro, na República de Veneza e no Império Otomano. A maioria dos intelectuais sérvios procurou unir todos os eslavos balcânicos do sul, fossem católicos (croatas, eslovenos), muçulmanos (bósnios, pomaks) ou ortodoxos (sérvios, macedônios, búlgaros) como uma "nação sul-eslava de três fés'.
A Áustria temia que os pan-eslavos colocassem o império em perigo. Na Áustria-Hungria, os eslavos do sul estavam distribuídos entre várias entidades: eslovenos na parte austríaca (Carníola, Estíria, Caríntia, Gorizia e Gradisca, Trieste, Ístria), croatas e sérvios na parte húngara dentro do reino autônomo da Croácia-Eslavônia e na a parte austríaca dentro do reino autônomo da Dalmácia, e na Bósnia e Herzegovina, sob controle direto de Viena. Devido a uma posição diferente na Áustria-Hungria, vários objetivos diferentes foram proeminentes entre os eslavos do sul da Áustria-Hungria. Uma forte alternativa ao pan-eslavismo foi o austroslavismo, especialmente entre os croatas e eslovenos. Como os sérvios estavam dispersos por várias regiões e pelo fato de terem laços com o estado-nação independente do Reino da Sérvia, eles estavam entre os mais fortes defensores da independência dos eslavos do sul da Áustria-Hungria e da união em um estado comum sob o comando sérvio. monarquia.
Em 1863, a Associação de Filologia Sérvia comemorou a morte de Cirilo mil anos antes, seu presidente Dimitrije Matić, falou sobre a criação de um povo etnicamente "puro" Povo eslavo: "com a ajuda de Deus, deve haver todo um povo eslavo com rostos puramente eslavos e de caráter puramente eslavo"
Após a Primeira Guerra Mundial, a criação do Reino da Iugoslávia, sob a realeza sérvia da dinastia Karađorđević, uniu a maioria das nações de língua eslava do sul, independentemente da religião e cultura. Os únicos com quem eles não se uniram foram os búlgaros. Ainda assim, nos anos após a Segunda Guerra Mundial, houve propostas para incorporar a Bulgária em uma Grande Iugoslávia, unindo assim todas as nações de língua eslava do sul em um estado. A ideia foi abandonada após a separação entre Josip Broz Tito e Joseph Stalin em 1948. Isso levou a alguns sentimentos amargos entre o povo da Iugoslávia e da Bulgária no rescaldo.
No final da Segunda Guerra Mundial, os guerrilheiros' o líder de herança mista, Josip Broz Tito, tornou-se presidente da Iugoslávia, e o país se tornou uma república socialista, com o lema de "Irmandade e Unidade" entre seus vários povos eslavos.
Pan-eslavismo na Polônia
Com exceção da Rússia, a nação polonesa tem a distinção entre outros povos eslavos de ter desfrutado da independência como parte de várias entidades por vários séculos antes do advento do pan-eslavismo.
Depois de 1795, a França revolucionária e napoleônica influenciou muitos poloneses que buscavam a reconstituição de seu país existente - especialmente porque a França era inimiga mútua da Áustria, Prússia e também da Rússia. A retórica pan-eslava da Rússia havia alarmado os poloneses. O pan-eslavismo não foi totalmente aceito entre os poloneses após o período inicial. A Polônia, no entanto, expressou solidariedade com as nações eslavas que sofreram opressão e buscavam a independência.
Enquanto o pan-eslavismo como ideologia era hostil aos interesses austro-húngaros, os poloneses abraçaram a ampla autonomia dentro do estado e assumiram uma posição leal aos Habsburgos. Dentro da política austro-húngara, eles foram capazes de desenvolver sua cultura nacional e preservar a língua polonesa, ambas ameaçadas nos impérios alemão e russo. Uma federação pan-eslava foi proposta, mas com a condição de que o Império Russo fosse excluído de tal entidade. Depois que a Polônia recuperou sua independência (da Alemanha, Áustria e Rússia) em 1918, nenhuma facção interna considerou o pan-eslavismo uma alternativa séria, vendo o pan-eslavismo como uma russificação. Durante a era comunista da Polônia, a URSS usou o pan-eslavismo como uma ferramenta de propaganda para justificar seu controle sobre o país. A questão do pan-eslavismo não fazia parte da política dominante atual e é amplamente vista como uma ideologia do imperialismo russo.
Pan-eslavismo na Rússia
Durante o tempo da União Soviética, os ensinamentos bolcheviques viam o pan-eslavismo como um elemento reacionário associado ao Império Russo. Como resultado, os bolcheviques o viam como contrário à sua ideologia marxista. Os pan-eslavistas até enfrentaram perseguição durante as repressões stalinistas na União Soviética (veja o caso dos eslavistas). Hoje em dia, partidos ultranacionalistas como o partido da Unidade Nacional Russa defendem uma 'União Eslava' dominada pelos russos, embora esse tipo de irredentismo tenha se tornado popular com o Putinismo e o Rashismo, com o governo repetidamente pedindo expansionismo em discursos, abraçando irredentistas conceitos incluindo Moldávia, Ucrânia e outros estados membros da OTAN de língua eslava.
Desenvolvimentos modernos
A ideia autêntica da unidade do povo eslavo praticamente desapareceu após a Primeira Guerra Mundial, quando a máxima "Versalhes e Trianon puseram fim a todos os eslavismos" e foi largamente posto de lado com a queda do comunismo na Europa Central e Oriental no final dos anos 1980, levando à dissolução de estados federais como a Tchecoslováquia e a Iugoslávia. Relações variadas entre os países eslavos existem hoje em dia; eles variam de respeito mútuo em pé de igualdade e simpatia um pelo outro, passando pela antipatia e inimizade tradicionais, até a indiferença. Nenhuma forma, além das organizações voltadas para a cultura e o patrimônio, são atualmente consideradas formas de reaproximação entre os países de origem eslava. Os partidos políticos que incluem o pan-eslavismo como parte de seu programa geralmente vivem à margem do espectro político, ou fazem parte da oposição controlada e sistêmica na Bielo-Rússia, Rússia e territórios ocupados, como parte de uma campanha pan-escravista irredentista da Rússia.
Um conceito político de euro-eslavismo evoluiu da ideia de que a integração europeia resolverá os problemas dos povos eslavos e promoverá a paz, a unidade e a cooperação em igualdade de condições dentro da União Européia. O conceito busca resistir a fortes tendências multiculturais da Europa Ocidental, a posição dominante da Alemanha, se opõe à eslavofilia e normalmente incentiva a democracia e os valores democráticos. Muitos euroslavistas acreditam que é possível unir as comunidades eslavas sem excluir a Rússia da área cultural europeia, mas também se opõem à russofilia e aos conceitos de eslavos sob dominação e irredentismo russos. É considerada uma forma moderna de movimentos austro-eslavos e neo-eslavos. Suas origens remontam a meados do século 19, sendo proposto pela primeira vez pelo político liberal tcheco Karel Havlíček Borovský em 1846, quando foi refinado em um programa político provisório pelo político tcheco František Palacký e completado pelo primeiro presidente da Tchecoslováquia Tomáš Garrigue Masaryk em sua obra Nova Europa: ponto de vista eslavo.
Criação de línguas pan-eslavas
As semelhanças das línguas eslavas inspiraram muitos a criar línguas pan-eslavas auxiliares zonais para que todos os povos eslavos se comunicassem uns com os outros. Várias dessas linguagens foram construídas no passado, mas muitas outras foram criadas na era da Internet. O exemplo moderno mais proeminente é Interslavic.
Cultura popular
Países, organizações e alianças pan-eslavas aparecem em várias obras de ficção.
No jogo 4X de estratégia baseado em turnos de 2014 Civilization: Beyond Earth, há uma facção jogável chamada Slavic Federation - uma visão de ficção científica da Europa Oriental e da Ásia Ocidental, reformada em um poderoso estado unificado com foco em pesquisa aeroespacial, tecnológica e engenharia terrestre. Seu líder, um ex-cosmonauta chamado Vadim Kozlov, dublado por Mateusz Pawluczuk, fala uma mistura de russo e ucraniano com forte sotaque polonês. Nos jogos históricos de grande estratégia de Crusader Kings II e Europa Universalis IV, o jogador é capaz de unir territórios eslavos por meio de alianças políticas e reinos multiétnicos. Os jogos de estratégia em tempo real Ancestors Legacy e a edição HD de Age of Empires II apresentam versões fictícias dos primeiros eslavos que incorporam e fundem elementos de diferentes nações eslavas.