O Livro do Cortesão

O Livro do Cortesão (italiano: Il Cortegiano [il korteˈdʒaːno]) de Baldassare Castiglione é um longo diálogo filosófico sobre o tema do que constitui um cortesão ideal ou (no terceiro capítulo) dama da corte, digno de fazer amizade e aconselhar um príncipe ou líder político. Inspirado pela corte espanhola durante seu tempo como Embaixador da Santa Sé (1524-1529), Castiglione definiu a narrativa do livro em seus anos como cortesão em seu Ducado natal de Urbino. O livro rapidamente se tornou enormemente popular e foi assimilado por seus leitores no gênero de livros prescritivos de cortesia ou livros de boas maneiras, lidando com questões de etiqueta, autoapresentação e moral, especialmente nas cortes principescas ou reais, livros como Giovanni Della Il Galateo de Casa (1558) e A Conversação Civil de Stefano Guazzo (1574). O Livro do Cortesão foi muito mais do que isso, porém, tendo o caráter de um drama, uma discussão filosófica aberta e um ensaio. Também foi visto como uma alegoria política velada.

O livro oferece uma evocação pungentemente nostálgica de um ambiente idealizado - o das pequenas cortes da Alta Renascença que estavam desaparecendo nas guerras italianas - com um tributo reverente aos amigos da juventude de Castiglione. Presta homenagem em particular à casta duquesa Elisabetta Gonzaga de Urbino, a quem Castiglione dirigiu uma sequência de sonetos platônicos, e que morreu em 1526. A obra foi composta ao longo de vinte anos, começando em 1508, e finalmente publicada em 1528 pela Aldine Press em Veneza, pouco antes da morte do autor. Uma influente tradução para o inglês de Thomas Hoby foi publicada em 1561.

Princípios

O livro é organizado como uma série de conversas que supostamente ocorreram durante quatro noites em 1507 entre os cortesãos do Ducado de Urbino, numa época em que Castiglione era ele próprio membro da Corte do Duque (embora ele não é retratado como um dos interlocutores). A natureza de um cortesão ideal é debatida entre os vários personagens com base em várias qualidades, como a necessidade de posição nobre, destreza física, modéstia e físico agradável, entre outros atributos. Diferentes personagens conferem diferentes níveis de importância a essas diversas qualidades ao longo da discussão.

O cortesão ideal é descrito como tendo uma mente fria, uma boa voz (com palavras bonitas, elegantes e corajosas), além de postura e gestos adequados. Ao mesmo tempo, porém, espera-se que o cortesão tenha espírito guerreiro, seja atlético e tenha bons conhecimentos de humanidades, clássicos e artes plásticas. Ao longo de quatro noites, os membros da corte tentam descrever o perfeito cavalheiro da corte. No processo, eles debatem a natureza da nobreza, do humor, das mulheres e do amor.

Receptor

O Livro do Cortesão foi um dos livros mais distribuídos do século XVI, com edições impressas em seis idiomas e em vinte centros europeus. A tradução para o inglês de 1561, feita por Thomas Hoby, teve uma grande influência na concepção que a classe alta inglesa tinha dos cavalheiros ingleses. O Cortesão gozou de influência por algumas gerações, principalmente na Inglaterra elisabetana, após sua primeira tradução por Sir Thomas Hoby em 1561, uma época em que a cultura italiana estava muito na moda.

Retórica

Das muitas qualidades que os personagens de Castiglione atribuem ao seu cortesão perfeito, a oratória e a maneira como o cortesão se apresenta enquanto fala estão entre as mais discutidas. Wayne Rebhorn, estudioso de Castiglione, afirma que o discurso e o comportamento do cortesão em geral são “projetados para fazer as pessoas se maravilharem com ele, para se transformar em um belo espetáculo para os outros contemplarem”. Como explica o conde Ludovico, o sucesso do cortesão depende muito da sua recepção pelo público desde a primeira impressão. Isto explica em parte porque o grupo considera a vestimenta do cortesão tão vital para o seu sucesso.

Os personagens de Castiglione opinam sobre como seu cortesão pode impressionar seu público e obter sua aprovação. Semelhante aos retóricos romanos clássicos Cícero e Quintiliano, Castiglione enfatiza a importância da entrega ao falar. No Livro I, o Conde afirma que quando o cortesão fala deve ter um som 'sonoro, claro, doce e bem sonoro'. voz que não seja muito afeminada nem muito áspera e seja "temperada por um rosto calmo e com um jogo de olhos que dê um efeito de graça" (Castiglione 1.33). Esta graça, ou grazia, torna-se um elemento importante na aparência do cortesão perante o público. Edoardo Saccone afirma em sua análise de Castiglione: "grazia consiste, ou melhor, é obtida através da sprezzatura."

Segundo o conde, a sprezzatura é o artifício retórico mais importante de que o cortesão necessita. Peter Burke descreve a sprezzatura em O Livro do Cortesão como 'indiferença', 'negligência cuidadosa' e 'sem esforço'. e facilidade". O cortesão ideal é alguém que “esconde a arte e apresenta o que é feito e dito como se tivesse sido feito sem esforço e virtualmente sem pensamento”. (31).

O conde defende que o cortesão se envolva em sprezzatura, ou esta "certa indiferença", em todas as atividades das quais participa, especialmente na fala. No Livro I, ele afirma: “Assim, podemos afirmar que é verdadeira arte aquela que não parece ser arte; nem devemos ter mais cuidado com nada do que ocultar a arte, pois se for descoberta, ela destrói completamente o nosso crédito e nos traz pouca estima. (Castiglione 1.26). O conde argumenta que, ao ocultar seu conhecimento das letras, o cortesão dá a impressão de que seus “orações foram compostas de forma muito simples”; como se tivessem surgido da “natureza e da verdade [e não] do estudo e da arte”; (1.26). Essa aparência muito mais natural, embora não seja de forma alguma natural, é mais vantajosa para o cortesão.

O conde afirma que se o cortesão quiser obter grazia e ser considerado excelente, seria do seu interesse ter essa aparência de indiferença. Ao não empregar a sprezzatura, ele destrói a sua oportunidade de obter graça. Ao aplicar a sprezzatura ao seu discurso e a tudo o mais que faz, o cortesão parece ter grazia e impressiona o seu público, alcançando assim a excelência e a perfeição (Saccone 16).

Outra característica da retórica discutida por Castiglione é o papel da linguagem e do estilo escritos. Castiglione recusou-se a imitar Boccaccio e a escrever em italiano toscano, como era costume na época; em vez disso, ele escreveu no italiano usado em sua Lombardia natal (ele nasceu perto de Mântua): como diz o conde, “certamente seria necessário um grande esforço de minha parte se nessas nossas discussões eu desejasse usar aquelas antigas palavras toscanas que os toscanos de hoje descartaram; e mais, tenho certeza que todos vocês ririam de mim & # 34; (Cortesão 70). Aqui, o uso da antiga e ultrapassada língua toscana é visto como uma forma de excesso e não como uma característica desejável. Castiglione afirma que se ele tivesse seguido o uso toscano em seu livro, sua descrição da sprezzatura pareceria hipócrita, na medida em que seu esforço seria visto como carente de indiferença (Courtier 71).

Federico responde à avaliação do Conde sobre o uso da linguagem falada, questionando qual é a melhor língua para escrever retórica. A resposta do conde é que a linguagem não importa, mas sim o estilo, a autoridade e a graça da retórica (Courtier 71). Robert J. Graham, um estudioso literário da Renascença, observa que “questões sobre qual linguagem é privilegiada em qualquer momento histórico estão profundamente implicadas em questões de significado pessoal, social e cultural”, o que ele afirma ser a principal razão para o uso do vernáculo nativo por Castiglione. Isto também ilustra a resposta do Conde à relatividade da linguagem em latim. Com o papel da linguagem definido, Castiglione começa a descrever o estilo e a autoridade com que o cortesão deve escrever para ter sucesso.

O Conde explica: "É certo que maiores esforços seriam feitos para tornar o que está escrito mais polido e correto... eles deveriam ser escolhidos entre os mais belos daqueles empregados na fala" (Cortesão 71). É aqui que o estilo com que o cortesão escreve incentiva a persuasão ou o sucesso de um discurso. O sucesso de um discurso escrito, em contraste com o discurso falado, depende da noção de que “estamos dispostos a tolerar uma grande quantidade de uso impróprio e até descuidado”; na retórica oral do que na retórica escrita. O conde explica que, juntamente com o uso adequado das palavras, um cortesão ideal deve ter um senso adequado de estilo e fluidez em suas palavras. Estas palavras devem ser factuais, mas divertidas, como afirma o Conde, “então, é necessário organizar o que deve ser dito ou escrito em sua ordem lógica, e depois disso expressá-lo bem em palavras que, se eu não estiver equivocados, devem ser apropriados, cuidadosamente escolhidos, claros e bem formados, mas acima de tudo que ainda sejam de uso popular" (Cortesão 77). Esta forma de ênfase na linguagem é notada por Graham como; "Embora o Conde esteja ciente de que aspectos mais tradicionais do orador (aparência, gestos, voz, etc.)... tudo isso será fútil e de poucas consequências se as próprias ideias transmitidas por essas palavras não forem espirituosas ou elegante para as exigências da situação".