O Livro da Lei

Liber AL vel Legis (Latim Clássico: [ˈlɪbɛr aː.ɛɫ wɛl‿ˈleːgɪs]), comumente conhecido como O Livro da Lei, é o texto sagrado central de Thelema. Aleister Crowley disse que foi ditado a ele por um ser além-humano que se autodenominava 'Aiwass'. Rose Edith Kelly, esposa de Crowley, escreveu duas frases no manuscrito. Os três capítulos do livro são falados pelas divindades Nuit, Hadit e Ra-Hoor-Khuit.

Através da recepção do Livro, Crowley proclamou a chegada de um novo estágio na evolução espiritual da humanidade, a ser conhecido como o "Æon de Horus". O preceito principal deste novo éon é a incumbência: "Faça o que tu queres há de ser tudo da Lei".

O livro contém três capítulos, cada um dos quais teria sido escrito em uma hora, começando ao meio-dia, em 8 de abril, 9 de abril e 10 de abril no Cairo, Egito, no ano de 1904. Crowley diz que o autor era uma entidade chamada Aiwass, a quem ele mais tarde se referiu como seu Sagrado Anjo Guardião pessoal. O biógrafo Lawrence Sutin cita diários privados que se encaixam nesta história e escreve que "se alguma vez Crowley pronunciou a verdade sobre sua relação com o Livro," seu relato público descreve com precisão o que ele lembrava sobre esse ponto.

O próprio Crowley escreveu "Certas questões muito sérias surgiram com relação ao método pelo qual este livro foi obtido. Não me refiro àquelas dúvidas - reais ou fingidas - que a hostilidade engendra, pois todas elas são dissipadas pelo estudo do texto; nenhum falsificador poderia ter preparado um conjunto tão complexo de quebra-cabeças numéricos e literais[...]"

O livro é muitas vezes referido simplesmente como Liber AL, Liber Legis ou apenas AL, embora tecnicamente os dois últimos referem-se apenas ao manuscrito.

Estrutura e título

O título técnico do livro é Liber AL vel Legis, sub figura CCXX, conforme entregue por XCIII=418 a DCLXVI, embora esse título nunca ocorra no próprio Livro, que se refere a si mesmo como "o Livro da Lei" e "o tríplice Livro da Lei" (capítulos 1:35, 3:75). CCXX é 220 em algarismos romanos, representando a Árvore da Vida (10 números vezes 22 caminhos), e é o número de versos do Livro datilografado. XCIII é 93, a enumeração de ambos "A palavra da lei" Thelema e Aiwass. DCLXVI é 666, o número de Crowley como Grande Besta tanto como Adepto quanto Magus. Esta é uma maneira de dizer que o livro foi entregue por Aiwass (cujo número é 93 e 418) para Crowley, que é a Besta 666.

O manuscrito fac-símile do Livro não é, no entanto, numerado 220, mas XXXI (31), pois os versos do primeiro capítulo não são numerados no manuscrito original: isto é, nenhum número de verso foi ditado a Crowley para o capítulo um. Ambas as edições foram intituladas por Crowley AL, pronunciadas "El", valor 31, portanto, Liber 31 é o manuscrito de O Livro da Lei chamado AL (não confundir com Liber 31 por C. S. Jones (Frater Achad), que é uma exegese de alguns dos simbolismos cabalísticos do Livro), enquanto Liber 220 é editado (estritamente de acordo com as instruções de edição ditadas como parte do texto de o próprio Livro), forma impressa do texto: veja O Equinócio dos Deuses para um relato completo de Crowley sobre a recepção e publicação do Livro de acordo com estas instruções internas.

O título original do livro era Liber L vel Legis. Crowley renomeou-o como Liber AL vel Legis em 1921, quando também deu ao manuscrito seu próprio título.

Criação

The Stele of Revealing (Bulaq 666): Nuit, Hadit como o disco solar asa, Ra Hoor Khuit sentado em seu trono, e o proprietário da estela, Ankh-af-na-khonsu

Convocação

Segundo Crowley, a história começou em 16 de março de 1904, quando ele tentou "mostrar os Sylphs" pelo uso do Bornless Ritual para sua esposa, Rose Edith Kelly, enquanto passava a noite na Câmara do Rei da Grande Pirâmide de Gizé. Embora ela não pudesse ver nada, ela parecia entrar em um transe leve e dizia repetidamente: "Eles estão esperando por você!" Como Rose não tinha interesse em magia ou misticismo, ela se interessou pouco. No entanto, no dia 18, depois que ele invocou Thoth (o deus do conhecimento), ela mencionou o nome de Hórus como aquele que o esperava. Crowley, ainda cético, fez inúmeras perguntas sobre Hórus, as quais ela respondeu com precisão, supostamente sem ter nenhum estudo prévio sobre o assunto:

1. Force and Fire (Eu pedi-lhe para descrever suas qualidades morais.)
2. Luz azul profunda. (Eu pedi-lhe para descrever as condições causadas por ele. Esta luz é bastante inconfundível e única; mas, claro, suas palavras, embora uma descrição justa dele, pode igualmente aplicar-se a alguns outros.)
3. Horus. (Eu pedi-lhe para escolher o seu nome de uma lista de dez datadas de hafazard.)
4. Reconheci sua figura quando mostrado. (Isso se refere à cena marcante no Museu Boulak, que será tratada em detalhes.)
5. Sabia as minhas relações passadas com o Deus. (Isto significa, Eu acho, que ela sabia que eu tinha tomado seu lugar no templo (Veja Equinox Vol. I, No. II, o Ritual Neofite do G.D.) etc., e que eu nunca tinha invocado ele.)
6. Conhecia o inimigo. (Eu perguntei: "Quem é seu inimigo?" Responda: "Forces das águas - do Nilo". Ela não conhecia nenhuma egiptologia — ou qualquer outra coisa.)
7. Conhecia sua figura linear e sua cor. (Uma chance de 1/84.)
8. Conhecia o seu lugar no templo. (Uma chance de 1/4, pelo menos.)
9. Sabia sua arma (de uma lista de 6.)
10. Conhecia sua natureza planetária (de uma lista de 7 planetas.)
11. Sabia seu número (de uma lista de 10 unidades.)
12. Escolheu-o de (a) Cinco, (b) Três indiferentes, i, e, símbolos arbitrários. (Isso significa que eu me instalei em minha própria mente que dizer D de A, B, C, D, e E deve representá-lo e que ela então disse D.)

Não podemos insistir demasiado fortemente no carácter extraordinário desta identificação.
Calculem as probabilidades! Não podemos encontrar uma expressão matemática para testes 1,2,4,5 ou 6, mas os outros 7 testes nos dão: 1/10 x 1/84 x 1/4 x 1/6 x 1/7 x 1/10 x 1/15 = 1/21,168,000

Vinte e um milhões contra ela a passar por metade da prova!

Crowley também dá uma cronologia diferente, na qual uma invocação de Hórus precedeu o questionamento. Lawrence Sutin diz que esse ritual descrevia Horus em detalhes e poderia ter dado a Rose as respostas para as perguntas de seu marido.

Como parte de seu 'teste' para Rose, Crowley escreveu que eles visitaram o Museu Bulaq, onde Crowley pediu a ela para apontar uma imagem de Horus. Para a diversão inicial de Crowley, ela passou por várias imagens comuns do deus e subiu as escadas. Do outro lado da sala, Rose identificou Hórus na estela de Ankh-ef-en-Khonsu, então alojada sob o número de inventário 666 (desde que mudou para o Museu Egípcio do Cairo, número A 9422). A estela posteriormente seria conhecida pelos Thelemitas (adeptos de Thelema) como a "Estela da Revelação"

Em 20 de março, Crowley invocou Horus, "com grande sucesso". Entre 23 de março e 8 de abril, Crowley traduziu os hieróglifos da estela. Além disso, Rose revelou que seu "informante" não era o próprio Hórus, mas seu mensageiro, Aiwass.

Finalmente, em 7 de abril, Rose deu a Crowley suas instruções - por três dias ele deveria entrar no "templo" e escreva o que ouviu entre meio-dia e 13h.

Palestrantes

Embora o mensageiro de Liber AL fosse Aiwass, cada capítulo é apresentado como uma expressão de uma das três formas divinas: Nuit, Hadit e Ra-Hoor-Khuit.

O primeiro capítulo é falado por Nuit, a deusa egípcia do céu noturno, chamada de Rainha do Espaço. Crowley a chama de "Senhora do Céu Estrelado, que também é Matéria em seu sentido metafísico mais profundo, que é o infinito em quem todos nós vivemos, nos movemos e temos nosso ser".

O segundo capítulo é falado por Hadit, que se refere a si mesmo como o "complemento de Nu" ou seja, sua noiva. Como tal, ele é o ponto infinitamente condensado, o centro de sua circunferência infinita. Crowley diz sobre ele: “Ele é a energia eterna, o Movimento Infinito das Coisas, o núcleo central de todos os seres”. O Universo manifestado vem do casamento de Nuit e Hadit; sem isso nada poderia existir. Este eterno, este banquete de casamento perpétuo é então a natureza das próprias coisas; e, portanto, tudo o que existe é uma "cristalização do êxtase divino", e "Ele vê a expansão e o desenvolvimento da alma através da alegria"

O terceiro capítulo é falado por Ra-Hoor-Khuit, "um deus da Guerra e da Vingança", também identificado como Hoor-paar-kraat, a Criança Coroada e Conquistadora.

Crowley resume os oradores dos três capítulos assim, "nós temos Nuit, Espaço, Hadit, o ponto de vista; estes experimentam o congresso e, assim, produzem Heru-Ra-Ha, que combina as ideias de Ra-Hoor-Khuit e Hoor-paar-kraat."

O livro também apresenta:

• A Besta (A Grande Besta 666, A MEGA THERION, Aleister Crowley)
• A Mulher Escarlate, também conhecida como Babalon, a Mãe das Abominações
• Ankh-af-na-khonsu (o padre histórico associado com o Stele of Revealing)

Escrita

Crowley disse que escreveu O Livro da Lei em 8, 9 e 10 de abril de 1904, entre meio-dia e 13h, no apartamento onde ele e sua nova esposa estavam hospedados para a lua de mel, que ele descreveu como sendo perto do Museu Boulak em um elegante bairro europeu do Cairo, alugado pela empresa Congdon & Co. O apartamento ficava no térreo, e o "templo" era a sala de estar.

Crowley descreveu o encontro em detalhes em O Equinócio dos Deuses, dizendo que enquanto ele estava sentado em sua mesa no Cairo, a voz de Aiwass veio por cima de seu ombro esquerdo no canto mais distante do sala. Essa voz é descrita como apaixonada e apressada, e era "de timbre profundo, musical e expressivo, seus tons solenes, voluptuosos, ternos, ferozes ou qualquer outra coisa adequada ao humor da mensagem". Não baixo - talvez um rico tenor ou barítono." Além disso, a voz era desprovida de "sotaque nativo ou estrangeiro"

Crowley também teve uma "forte impressão" da aparência geral do orador. Aiwass tinha um corpo composto de "matéria fina" que tinha uma transparência semelhante a gaze. Além disso, ele "parecia ser um homem alto e moreno na casa dos trinta, bem constituído, ativo e forte, com o rosto de um rei selvagem e olhos velados para que seu olhar não destruísse o que viam". O vestido não era árabe; sugeria a Assíria ou a Pérsia, mas muito vagamente.

Apesar de inicialmente escrever que era um "excelente exemplo de escrita automática" Crowley mais tarde insistiu que não era apenas escrita automática (embora a escrita incluísse aspectos disso, já que quando Crowley tentou parar de escrever, ele foi compelido a continuar. A escrita também registrou os próprios pensamentos de Crowley). Em vez disso, ele disse que a experiência era exatamente como uma voz real falando com ele. Isso resultou em alguns erros de transcrição, sobre os quais o escriba teve que perguntar mais tarde.

Nota, além disso, com que vaidade gananciosa eu reivindicar autoria mesmo de todos os outros A∴A∴ Books in Class A, embora eu os tenha escrito inspirado além de tudo que eu sei ser eu. No entanto, nesses livros fez Aleister Crowley, o mestre do inglês tanto na prosa quanto no verso, participar na medida em que ele era That. Compare os Livros com o Livro da Lei! O estilo [do primeiro] é simples e sublime; o imaginário é lindo e sem defeito; o ritmo é sutil e intoxicante; o tema é interpretado em sinfonia sem defeito. Não há erros de gramática, não há infelicidades de frase. Cada livro é perfeito em sua espécie.

Eu, ousando roubar crédito para estes [...] ousei agora a reivindicação de ter tocado O Livro da Lei, não com a minha ponta de dedo menor.

Ele também admite a possibilidade de que Aiwass possa ser identificado com seu próprio subconsciente, embora achasse isso improvável:

Claro que os escrevi, tinta sobre papel, no sentido material; mas eles não são Minhas palavras, a menos que Aiwaz não seja mais do que meu eu subconsciente, ou alguma parte dele: nesse caso, meu eu consciente sendo ignorante da Verdade no Livro e hostil à maioria da ética e filosofia do Livro, Aiwaz é uma parte severamente suprimida de mim.

O próprio Crowley inicialmente se opôs ao livro e sua mensagem. "Eu estava tentando esquecer todo o negócio."

O facto de eu ter ressentido O Livro da Lei com toda a minha alma. Por uma coisa, ele bateu meu budismo completamente na cabeça.... Eu estava amargamente oposto aos princípios do Livro sobre quase todos os pontos de moralidade. O terceiro capítulo pareceu-me gratuitamente atroz.

Pouco depois de fazer algumas cópias para avaliação de amigos próximos, o manuscrito foi perdido e esquecido. Levaria vários anos até que fosse encontrado, e a primeira publicação oficial ocorreu em 1909.

O Livro da Lei Eu ainda estava obcecado pela ideia de que o segredo era necessário para um documento mágico, que a publicação destruiria sua importância. Eu determinei, em um humor que só posso descrever como um ajuste de mau humor, para publicar O Livro da LeiE depois livra-te disso para sempre.

Manuscrito original

Um fac-símile do manuscrito original foi publicado em The Equinox, Volume I, Número VII, em 1912. Em 1921, Crowley deu ao manuscrito seu próprio título, "AL (Liber Legis), O Livro da Lei, sub figura XXXI", para distingui-lo da versão tipográfica. Agora, às vezes, é referido simplesmente como "Liber XXXI".

O manuscrito original foi enviado após a morte de Crowley para Karl Germer, o executor de seu testamento e chefe da Ordo Templi Orientis (O.T.O.). Na morte de Germer, nenhum vestígio disso foi encontrado em seus papéis. As coisas ficaram assim até 1984, quando Tom Whitmore, o novo proprietário de uma casa em Berkeley, Califórnia, começou a vasculhar o lixo deixado no porão pelo proprietário anterior. Entre os colchões usados, madeira e livros didáticos desatualizados do ensino médio, havia duas caixas de papéis variados e recortes de jornais tratando dos assuntos de Germer, a carta patente da O.T.O. e um envelope contendo o manuscrito de O Livro da Lei. Whitmore doou os papéis para a O.T.O.

Alterações no manuscrito

A versão final do Liber Legis inclui texto que não aparecia na escrita original, incluindo muitas pequenas alterações na ortografia. Em vários casos, estrofes da Estela da Revelação foram inseridas no texto.

Capítulo 1

Por exemplo, capítulo 1, página 2, linha 9 foi escrito como "V.1. of Spell chamado de Song" e foi substituído por:

Acima, a gemmèd azure é
O esplendor nu de Nuit;
Ela se curva em êxtase para beijar
Os ardores secretos de Hadit.
O globo asa, o azul estrelado,
São meus, O Ankh-af-na-khonsu!

Na página 6 do capítulo 1, o seguinte está no manuscrito original:

E o sinal será o meu êxtase, a consciência da continuidade da existência, o fato não-atômico não-fragmentário da minha universalidade. junto com uma nota: Escreva isso em palavras mais brancas Mas continua.

Isto foi posteriormente alterado para:

E o sinal será o meu êxtase, a consciência da continuidade da existência, a omnipresença do meu corpo. (AL I)

Novamente no capítulo 1, na página 19, Crowley escreve, (1 frase perdida) A forma da minha estrela é—. Mais tarde, foi Rose quem completou a frase perdida:

The Five Pointed Star, with a Circle in the Middle, & the Circle is Red. (AL I:60)

Capítulo 3

O último capítulo contém algumas mudanças de ortografia e inclui grandes pedaços inseridos da paráfrase de Crowley de The Stele of Revealing.

A frase "Força de Coph Nia", que se encontra no capítulo 3, na página 64 (versículo 72), foi preenchida por Rose Kelly porque aquele lugar no manuscrito havia sido deixado incompleto como não tendo sido devidamente ouvido por Crowley durante o suposto ditado. Israel Regardie propôs que Coph Nia poderia ter a intenção de representar Ain Soph, a frase cabalística para Infinito, e que Rose poderia não saber que as letras hebraicas são escritas da direita para a esquerda ou seu significado

O comentário

Baseado em várias passagens, incluindo: "Meu escriba Ankh-af-na-khonsu, o sacerdote dos príncipes, não mudará este livro em uma única carta; mas para que não haja tolice, ele comentará sobre isso pela sabedoria de Ra-Hoor-Khuitī; (AL I:36), Crowley se sentiu compelido a interpretar AL por escrito. Ele escreveu dois grandes conjuntos de comentários onde tentou decifrar cada linha.

Em 1912, ele preparou AL e seus comentários atuais sobre ele para publicação em The Equinox, I(7). No entanto, ele não ficou satisfeito com esta tentativa inicial. Ele lembra em suas confissões (Crowley 1989, p. 674) que achava que o comentário existente era "vergonhosamente escasso e incompleto". Mais tarde, ele explica: “Eu estupidamente supus que este Comentário fosse uma exposição erudita do Livro, uma elucidação de suas obscuridades e uma demonstração de sua origem pré-humana”. Entendo, finalmente, que essa ideia é um disparate. O Comentário deve ser uma interpretação do Livro inteligível para as mentes mais simples e tão prática quanto os Dez Mandamentos." Além disso, este comentário deve ser feito de forma "inspiradora" como o próprio livro tinha sido.

Anos depois, em 1925, enquanto em Tunis, Tunísia, Crowley recebeu sua inspiração. Ele publicou seu segundo comentário, geralmente chamado simplesmente de "O Comentário", na edição de Tunis de AL, da qual apenas 11 cópias foram impressas, e o assinou como Ankh-f-n-khonsu (lit. "Ele vive em Khonsu" - um sacerdote histórico que viveu em Tebas na 26ª dinastia, associado à Estela da Revelação). Crowley mais tarde encarregou seu amigo e companheiro da O.T.O. membro Louis Wilkinson com a preparação de uma versão editada dos comentários de Crowley, que foi publicada algum tempo após a morte de Crowley como A Lei é para Todos.

Interpretação

Graças em grande parte ao O Comentário, a interpretação do texto geralmente enigmático é geralmente considerada pelos Thelemitas como uma questão para o leitor individual. Crowley escreveu sobre Liber AL em grande detalhe durante o resto de sua vida, aparentemente tentando decifrar seus mistérios.

A emancipação da humanidade de todas as limitações é um dos principais preceitos do Livro.

Aiwass, pronunciando a palavra Thelema (com todas as suas implicações), destrói completamente a fórmula do Deus Morto. Thelema implica não apenas uma nova religião, mas uma nova cosmologia, uma nova filosofia, uma nova ética. Coordena as descobertas desconectadas da ciência, da física à psicologia, em um sistema coerente e consistente.

Via Cabala Hermética

O método geral que Crowley usou para interpretar as obscuridades do Liber AL foi a Cabala Hermética, especialmente seu método numerológico de gematria. Ele escreve: “Muitos desses casos de duplo sentido, paronomásia em um idioma ou outro, às vezes dois ao mesmo tempo, quebra-cabeças numérico-literal e até mesmo (em uma ocasião) uma conexão esclarecedora de letras em várias linhas por um arranhão cortante., será encontrado na seção cabalística do Comentário." Em Magick Without Tears ele escreveu:

Agora havia bastante compreensível na época para me assegurar que o Autor do Livro conhecia pelo menos tanto Qabalah como eu. Descobri posteriormente mais do que o suficiente para ter certeza sem erro que ele sabia muito mais, e que de uma ordem completamente superior, do que eu sabia; finalmente, tais brilhos de luz como tempo e estudo desesperado têm jogado em muitas outras passagens obscuras, para deixar sem dúvida qualquer coisa em minha mente que ele é realmente o supremo Qabalist de todos os tempos.

Via profecia

Crowley mais tarde consideraria os eventos subseqüentes de sua vida, e o aparente cumprimento de certas 'previsões' do livro, como mais uma prova:

O autor de O Livro da Lei previu e previu contra todas essas dificuldades, inserindo nas descobertas de texto que eu não apenas não fiz por anos depois, mas nem sequer possuía as máquinas para fazer. Alguns, de fato, dependem de eventos que eu não tinha nenhuma parte em trazer.

Um desses eventos importantes foi Charles Stansfeld Jones reivindicando o grau de Magister Templi, que Crowley viu como o nascimento de seu 'Filho Mágico'. Crowley acreditava que Jones mais tarde "descobriu a chave de tudo" como predito no livro (II:76, III:47). Crowley acreditava que Jones' a descoberta do valor crítico de 31 deu a Crowley mais informações sobre sua compreensão cabalística e interpretação do livro. Ao receber a notificação desta descoberta, Crowley respondeu:

"Não sabes." Sua chave abre o Palácio. CCXX revelou-se como uma flor. Tudo resolvido, até II.76 e III.47. Você sabia Π = 3.141593? E oh! muito mais!

Através da Cabala Inglesa

A página misteriosa do manuscrito da Liber AL. "por acaso, na forma das cartas e na sua posição uns aos outros: nestes são mistérios que nenhuma Besta irá divinar.... Então esta linha desenhada é uma chave: então este círculo quadrado em sua falha é uma chave também. E Abrahadabra."

A Cabala Inglesa (EQ) é uma Cabala Hermética de base inglesa apoiada por um sistema de aritmância que interpreta as letras do alfabeto inglês por meio de um conjunto de valores atribuídos, descoberto por James Lees em 1976. É o resultado de uma intenção entender, interpretar e elaborar os mistérios do texto recebido de Aleister Crowley, Liber AL vel Legis, o Livro da Lei. De acordo com Jake Stratton-Kent, “a Qaballa inglesa é uma qabalah e não um sistema de numerologia”. Uma cabala está especificamente relacionada a três fatores: um, um idioma; dois, um 'santo' texto ou textos; três, leis matemáticas em ação nesses dois."

A opção "pedir & valor" descoberta por James Lees coloca as letras na grade sobreposta na página do manuscrito de Liber AL na qual este verso (III:47) aparece (folha 16 do Capítulo III). Também aparecem nesta página uma linha diagonal e uma cruz circulada. O Livro da Lei afirma que o livro só deve ser impresso com a versão manuscrita de Crowley incluída, sugerindo que existem mistérios na "forma aleatória das letras e suas posição um para o outro" da caligrafia de Crowley. Qualquer que seja a diagonal superior esquerda para a inferior direita lida, a ordem mágica das letras é obtida.

Visões céticas

O ex-secretário de Crowley, Israel Regardie, argumentou em sua biografia de Crowley, O Olho no Triângulo, que Aiwass era uma expressão inconsciente da personalidade de Crowley. Regardie afirmou que embora Crowley inicialmente considerasse Aiwass como um dos chefes secretos, anos depois ele passou a acreditar que Aiwass era seu próprio Sagrado Anjo Guardião.

Pode-se dizer com segurança que a teoria psicológica atual concordaria que qualquer pessoa está possuída de todo tipo de conhecimento e poder de que ele está totalmente inconsciente... Tanto a teoria Freudiana quanto a Jungiana estão do lado de tal suposição..

Regardie também argumentou que a capacidade de Rose para responder às perguntas de Crowley sobre Hórus e a Cabala não era tão notável quanto Crowley pensava. Rose estava casada com Crowley há oito meses neste ponto e Regardie afirmou que Crowley pode muito bem ter usado Rose como uma "caixa de ressonância". para muitas de suas próprias idéias. Portanto, ela pode não ter sido tão ignorante em magia e misticismo quanto Crowley fez parecer.

Em sua introdução à edição de A Lei é para Todos, Israel Regardie afirmou:

Realmente faz pouca diferença no longo prazo se O Livro da Lei foi ditado a [Crowley] por uma inteligência pré-humana chamada Aiwass ou se ele veio das profundezas criativas de Aleister Crowley. O livro foi escrito. E ele tornou-se o porta-voz do Zeitgeist, expressando com precisão a natureza intrínseca do nosso tempo como ninguém fez até à data.

Charles R. Cammell, autor de Aleister Crowley: The Man, the Mage, the Poet também acreditava que o livro era uma expressão da personalidade de Crowley:

A mente por trás das máximas é fria, cruel e implacável. Não há misericórdia, nem consolação, nem esperança, nem salva ao serviço deste terrível mensageiro dos deuses do Egito. Tal Liber Legisão em letra e espírito; e como tal, e em consideração de seu modo de recepção, é um documento de interesse curioso. Que é em parte (mas em parte somente) uma emanação da mente inconsciente de Crowley eu posso acreditar; porque tem uma semelhança com sua própria personalidade Daemonic.

O estudioso Joshua Gunn também argumentou que as semelhanças estilísticas entre o Livro e os escritos poéticos de Crowley eram grandes demais para ser outra coisa senão o trabalho de Crowley:

Embora Crowley parecia acreditar sinceramente que O Livro da Lei foi inspirado por inteligências sobre-humanas, suas imagens clichê, estilo overwrought, e expositores ecophonetic overdone são muito semelhantes aos outros escritos poéticos de Crowley para ser o produto de algo sobrenatural.

Edições

O Livro da Lei publicado em ΘΕΛΕΜΑ (1909)

O Livro da Lei foi publicado pela primeira vez em 1909 como parte de ΘΕΛΗΜΑ, uma coleção dos livros sagrados de Thelema. ΘΕΛΗΜΑ foi publicado privadamente em Londres pela A∴A∴ como um conjunto de três volumes, com O Livro da Lei aparecendo no Volume III. Foi publicado em 1913 como parte de O Equinócio, Volume I, Número X. Em ambas as primeiras edições é intitulado Liber L vel Legis. As edições publicadas subsequentes incluem:

• 1925 Edição Tunis, apenas 11 cópias impressas
• Ordo Templi Orientis, Londres, 1938, emitido em privado (edição americana 1942, embora datada de 1938)
• Weiser Books (Reed edition; 1976; ISBN 0-87728-334-6)
• Weiser Books (em inglês: 100th Anniversary edition; March 2004; ISBN 1-57863-308-7)
• Thelema Media (100th Anniversary edition; edição limitada do período; 418 cópias); Março 2004; ISBN 1-932599-03-7)
• Mandrake of Oxford (Abril 1992; paperback; ISBN 1-869928-93-8)

Liber AL também é publicado em muitos livros, incluindo:

• Os Santos Livros de Thelema (Equinócio III:9). (1983). York Beach, Maine: Samuel Weiser. ISBN 0-87728-579-9
• O Equinócio (III:10)(1990). York Beach, Maine: Samuel Weiser. ISBN 0-87728-719-8
• Magick: Liber ABA, Book Four, Parts I–IV. (1997). York Beach, Maine: Samuel Weiser. ISBN 0-87728-919-0