Nazaré

Nazaré (NAZ-ər-əth; árabe: النَّاصِرَة, an-Nāṣira; Hebraico: נָצְרַת, Nāṣəraṯ; Siríaco: ܢܨܪܬ, Naṣrath) é a maior cidade do Distrito Norte de Israel. Nazaré é conhecida como "a capital árabe de Israel". Em 2021, sua população era de 77.925. Os habitantes são predominantemente cidadãos árabes de Israel, dos quais 69% são muçulmanos e 30,9% cristãos.

Descobertas desenterradas na vizinha Caverna Qafzeh mostram que a área ao redor de Nazaré foi povoada no período pré-histórico. Nazaré era uma vila judaica durante os períodos romano e bizantino e é descrita no Novo Testamento como o lar da infância de Jesus. Tornou-se uma cidade importante durante as Cruzadas depois que Tancredo a estabeleceu como a capital do Principado da Galileia. A cidade declinou sob o domínio mameluco e, após a conquista otomana, os residentes cristãos da cidade foram expulsos, apenas para retornar quando Fakhr ad-Dīn II lhes concedeu permissão para fazê-lo. No século 18, Zahir al-Umar transformou Nazaré em uma grande cidade ao encorajar a imigração para ela. A cidade cresceu de forma constante durante o final do século 19 e início do século 20, quando as potências europeias investiram na construção de igrejas, mosteiros, instalações educacionais e de saúde.

Desde a antiguidade tardia, Nazaré tem sido um centro de peregrinação cristã, com muitos santuários comemorando eventos bíblicos. A Igreja da Anunciação é considerada um dos maiores locais de culto cristão no Oriente Médio. Nela se encontra a Gruta da Anunciação, onde, segundo a tradição católica, o anjo Gabriel apareceu a Maria e anunciou que ela conceberia e daria à luz Jesus. Segundo a crença ortodoxa grega, o mesmo evento ocorreu na Igreja Ortodoxa Grega da Anunciação, também conhecida como Igreja de São Gabriel. Outras igrejas importantes em Nazaré incluem a Igreja da Sinagoga, a Igreja de São José, a Igreja Mensa Christi e a Basílica de Jesus, o Adolescente.

Como a maior cidade árabe de Israel, Nazaré é hoje um centro cultural, político, religioso, econômico e comercial dos cidadãos árabes de Israel, e tornou-se também um centro do nacionalismo árabe e palestino.

Etimologia

Netzer hebraico

Uma visão sustenta que "Nazaré" é derivado de uma das palavras hebraicas para 'ramo', ou seja, ne·ṣer, ‏נֵ֫צֶר‎, e faz alusão às palavras proféticas e messiânicas no livro de Isaías 11:1, 'de (Jesse's) enraíza um Ramo (netzer) dará frutos'. Uma visão sugere que esse topônimo pode ser um exemplo de nome tribal usado por grupos de reassentamento em seu retorno do exílio. Alternativamente, o nome pode derivar do verbo na·ṣar, נָצַר, "vigiar, guardar, manter" e entendido no sentido de "torre de vigia" ou "lugar de guarda", implicando que a cidade primitiva estava situada no cume da colina ou perto dela, ou, no sentido passivo como 'preservada, protegida' em referência à sua posição isolada. As referências negativas a Nazaré no Evangelho de João sugerem que os antigos judeus não ligavam o nome da cidade à profecia.

Grego Nazara

Outra teoria sustenta que a forma grega Ναζαρά ( Nazará), usado em Mateus e Lucas, pode derivar de uma forma aramaica anterior do nome, ou de outra forma de linguagem semítica. Se houvesse um tsade (צ) na forma semítica original, como nas formas hebraicas posteriores, normalmente teria sido transcrito em grego com um sigma (σ) em seu lugar de um zeta (ζ). Isso levou alguns estudiosos a questionar se "Nazaré" e seus cognatos no Novo Testamento na verdade se referem ao assentamento conhecido tradicionalmente como Nazaré na Baixa Galiléia. Tais discrepâncias linguísticas podem ser explicadas, no entanto, por "uma peculiaridade do idioma 'palestino' Dialeto aramaico em que um sade (ṣ) entre duas consoantes sonoras (sonantes) tendia a ser parcialmente assimilado ao assumir um som zayin (z)".

Árabe an-Nāṣira

O nome árabe para Nazaré é an-Nāṣira, e Jesus (árabe: يَسُوع, Yasū`) também é chamado de an-Nāṣirī, refletindo a tradição árabe de atribuir uma atribuição às pessoas, um nome que denota de onde uma pessoa vem em termos geográficos ou tribais. No Alcorão, os cristãos são referidos como naṣārā, significando "seguidores de an-Nāṣirī", ou "aqueles que seguem Jesus de Nazaré".

Referências do Novo Testamento

No Evangelho de Lucas, Nazaré é descrita pela primeira vez como 'uma cidade da Galiléia' e casa de Maria. Após o nascimento e os primeiros eventos epifânicos do capítulo 2 do Evangelho de Lucas, Maria, José e Jesus "retornaram à Galiléia, para sua própria cidade, Nazaré".

A frase "Jesus de Nazaré" aparece dezessete vezes nas traduções inglesas do Novo Testamento, enquanto o original grego contém a forma "Jesus, o Nazarenos" ou "Jesus, o Nazōraios." Uma visão plausível é que Nazōraean (Ναζωραῖος) é uma adaptação grega normal de um termo hipotético reconstruído em aramaico judaico para a palavra usada posteriormente em fontes rabínicas para se referir a Jesus. "Nazaré" é nomeado doze vezes nas versões manuscritas gregas sobreviventes do Novo Testamento, 10 vezes como Nazaréth ou Nazarét, e duas vezes como Nazará. Os dois primeiros podem manter o estilo 'feminino' terminações comuns em topônimos galileus. As variantes menores, Nazarat e Nazarath também são atestadas. Nazara (Ναζαρά) pode ser a forma mais antiga do nome em grego, remontando ao suposto documento Q. Encontra-se em Mateus 4:13 e Lucas 4:16. No entanto, o Textus Receptus traduz claramente todas as passagens como Nazara deixando pouco espaço para debate ali.

Muitos estudiosos questionaram uma ligação entre "Nazaré" e os termos "Nazareno" e "Nazoraean" em termos linguísticos, enquanto alguns afirmam a possibilidade de relação etimológica "dadas as idiossincrasias do aramaico galileu."

Referências extrabíblicas

Nazaré como retratado em um mosaico bizantino (Igreja de Chora, Constantinopla)

A forma Nazara também é encontrada na mais antiga referência não bíblica à cidade, uma citação de Sextus Julius Africanus datada de cerca de 221 DC (ver "Períodos Romano Médio a Bizantino" abaixo). O Pai da Igreja Orígenes (c. 185 a 254 DC) conhece as formas Nazará e Nazarét. Mais tarde, Eusébio em seu Onomasticon (traduzido por São Jerônimo) também se refere ao povoado como Nazara. O nașirutha das escrituras dos mandeanos refere-se ao "ofício sacerdotal", não a Nazaré, que eles identificaram com Qom.

A primeira referência não cristã a Nazaré é uma inscrição em um fragmento de mármore de uma sinagoga encontrada em Cesaréia Marítima em 1962. Esse fragmento dá o nome da cidade em hebraico como נצרת (n-ṣ-r-t). A inscrição data de c. 300 dC e narra a designação de sacerdotes que ocorreu em algum momento após a revolta de Bar Kokhba, 132–35 dC. (Ver "Períodos Romano Médio a Bizantino" abaixo.) Uma inscrição hebraica do século VIII dC, que foi a mais antiga referência hebraica conhecida a Nazaré antes da descoberta da inscrição acima, usa a mesma forma.

Nazarenos, Nasranis, Notzrim, Cristãos

Por volta de 331, Eusébio registra que, do nome Nazaré, Cristo era chamado de nazareno, e que, nos séculos anteriores, os cristãos eram chamados de nazarenos. Tertuliano (Against Marcion 4:8) registra que "por esta razão os judeus nos chamam de 'Nazarenos'." No Novo Testamento, os cristãos são chamados de "cristãos" três vezes por Paulo em Romanos, e "Nazarenos" uma vez por Tertullus, um advogado judeu. O nome rabínico e hebraico moderno para os cristãos, notzrim, também é pensado para derivar de Nazaré, e estar conectado com Tertullus'; acusação contra Paulo de ser membro da seita dos nazarenos, Nazoraioi, "homens de Nazaré" em Atos. Contra isso, alguns textos polêmicos judaicos medievais conectam notzrim com os netsarim "vigias" de Efraim em Jeremias 31:6. Em siríaco aramaico Nasrath (ܢܨܪܬ) é usado para Nazaré, enquanto "Nazarenos" (Atos 24:5) e "de Nazaré" são ambos Nasrani ou Nasraya (ܕܢܨܪܝܐ) uma forma adjetiva. Nasrani é usado no Alcorão para os cristãos, e no árabe padrão moderno pode se referir mais amplamente aos ocidentais. Os cristãos de São Tomás, uma antiga comunidade de cristãos judeus na Índia que traçam suas origens à atividade evangelística do apóstolo Tomé no século I, às vezes são conhecidos pelo nome de "Nasrani" ainda hoje.

História

Idade da Pedra

Pesquisadores arqueológicos revelaram que um centro funerário e de culto em Kfar HaHoresh, a cerca de duas milhas (3,2 km) da atual Nazaré, remonta a cerca de 9.000 anos da era Pré-Cerâmica do Neolítico B. Os restos mortais de cerca de 65 indivíduos foram encontrados, enterrados sob enormes estruturas de lápides horizontais, algumas das quais consistiam em até 3 toneladas de gesso branco produzido localmente. Crânios humanos decorados descobertos levaram os arqueólogos a identificar Kfar HaHoresh como um importante centro de culto naquela época.

Idade do Bronze e do Ferro

O padre franciscano Bellarmino Bagatti, "Diretor de Arqueologia Cristã", realizou extensas escavações nesta "Área Venerada" de 1955 a 1965. Pe. Bagatti descobriu cerâmica datada da Idade do Bronze Médio (2200 a 1500 aC) e cerâmicas, silos e moinhos da Idade do Ferro (1500 a 586 aC) que indicavam um assentamento substancial na bacia de Nazaré naquela época.

Período romano

Foto histórica de Mary's Well

Evidências arqueológicas mostram que Nazaré foi ocupada durante o final do período helenístico, durante o período romano e no período bizantino.

De acordo com o Evangelho de Lucas, Nazaré era a aldeia natal de Maria, bem como o local da Anunciação (quando o anjo Gabriel informou a Maria que ela daria à luz Jesus). Segundo o Evangelho de Mateus, José e Maria se estabeleceram em Nazaré após retornarem da fuga de Belém para o Egito. De acordo com a Bíblia, Jesus cresceu em Nazaré desde algum momento de sua infância. No entanto, alguns estudiosos modernos também consideram Nazaré o local de nascimento de Jesus.

Uma inscrição hebraica encontrada em Cesaréia datada do final do século III ou início do século IV menciona Nazaré como o lar da família sacerdotal Hapizzez/Hafizaz após a revolta de Bar Kokhba (132–135 DC). Dos três fragmentos encontrados, a inscrição parece ser uma lista dos vinte e quatro cursos sacerdotais, com cada curso (ou família) atribuído a sua ordem adequada e o nome de cada cidade ou aldeia na Galiléia onde se estabeleceu. Nazaré não se escreve com o "z" som, mas com o hebraico tsade (assim "Nasareth" ou "Natsareth"). Eleazar Kalir (um poeta galileu hebraico datado de forma variada do século 6 ao 10) menciona claramente uma localidade na região de Nazaré com o nome de Nazaré נצרת (neste caso vocalizado "Nitzrat"), que era o lar dos descendentes da 18ª família Kohen Happitzetz (הפצץ), por pelo menos vários séculos após a revolta de Bar Kochva.

Embora seja mencionado nos evangelhos do Novo Testamento, não há referências não bíblicas existentes a Nazaré até cerca de 200 dC, quando Sextus Julius Africanus, citado por Eusébio (História da Igreja 1.7.14), fala de Nazara como uma aldeia na Judéia e a localiza perto de Cochaba (atual Kaukab). Na mesma passagem, Africanus escreve sobre desposunoi – parentes de Jesus – que ele afirma manter os registros de sua descendência com muito cuidado. Ken Dark descreve a visão de que Nazaré não existia na época de Jesus como "arqueologicamente insustentável".

A Basílica da Anunciação

James F. Strange, professor de Estudos Religiosos na Universidade do Sul da Flórida, observa: "Nazaré não é mencionada em fontes judaicas antigas anteriores ao século III dC. Isso provavelmente reflete sua falta de proeminência tanto na Galiléia quanto na Judéia." Strange originalmente calculou a população de Nazaré na época de Cristo como "cerca de 1.600 a 2.000 pessoas" mas, em uma publicação subsequente que se seguiu a mais de uma década de pesquisa adicional, revisou esse número para "um máximo de cerca de 480" Em 2009, a arqueóloga israelense Yardenna Alexandre escavou vestígios arqueológicos em Nazaré que datam da época de Jesus no início do período romano. Alexandre disse aos repórteres: "A descoberta é de extrema importância, pois revela pela primeira vez uma casa da aldeia judaica de Nazaré".

Outras fontes afirmam que durante o período de Jesus? Na época, Nazaré tinha uma população de 400 habitantes e um balneário público, importante para fins cívicos e religiosos, como mikva.

Escultura em Nazaré

Uma tabuleta na Bibliothèque Nationale em Paris, datada de 50 DC, foi enviada de Nazaré para Paris em 1878. Ela contém uma inscrição conhecida como "Ordenação de César" que delineia a pena de morte para quem viola túmulos ou sepulturas. No entanto, suspeita-se que esta inscrição chegou a Nazaré de algum outro lugar (possivelmente Séforis). Bagatti escreve: "não temos certeza de que foi encontrado em Nazaré, embora tenha vindo de Nazaré para Paris. Em Nazaré viviam vários vendedores de antiguidades que obtinham material antigo de vários lugares." C. Kopp é mais definido: "Deve ser aceito com certeza que [a Portaria de César]... foi trazida ao mercado de Nazaré por mercadores de fora". O arqueólogo da Universidade de Princeton, Jack Finnegan, descreve evidências arqueológicas adicionais relacionadas ao assentamento na bacia de Nazaré durante as Idades do Bronze e do Ferro e afirma que "Nazaré foi um assentamento fortemente judeu no período romano."

Período Bizantino

Epifânio em seu Panarion (c. 375 dC) classifica Nazaré entre as cidades desprovidas de uma população não-judaica. Epifânio, escrevendo sobre José de Tiberíades, um judeu romano rico que se converteu ao cristianismo na época de Constantino, diz ter recebido um rescrito imperial para construir igrejas cristãs em cidades e vilas judaicas onde não habitam gentios ou samaritanos, nomeando Tiberíades, Diocesarea, Séforis, Nazaré e Cafarnaum. A partir deste escasso aviso, concluiu-se que uma pequena igreja que englobava um complexo de cavernas poderia ter sido localizada em Nazaré no início do século IV," embora a cidade fosse judia até o século VII.

O monge cristão e tradutor da Bíblia Jerônimo, escrevendo no início do século V, diz que Nazaré era um viculus ou mero vilarejo.

No século VI, as narrativas religiosas dos cristãos locais sobre a Virgem Maria começaram a despertar interesse no local entre os peregrinos, que fundaram a primeira igreja no local da atual Igreja Ortodoxa Grega da Anunciação no local de uma água doce primavera, hoje conhecida como Poço de Maria. Por volta de 570, o Anônimo de Piacenza relata uma viagem de Séforis a Nazaré. Lá ele registra ter visto na sinagoga judaica os livros nos quais Jesus aprendeu suas cartas e um banco onde ele se sentou. Segundo ele, os cristãos podiam levantá-lo, mas os judeus não, pois isso os proibia de arrastá-lo para fora. Escrevendo sobre a beleza das mulheres hebréias lá, ele as registra dizendo que Santa Maria era parente delas e observa que "a casa de Santa Maria é uma basílica". Constantino, o Grande, ordenou que fossem construídas igrejas nas cidades judaicas, e Nazaré foi um dos locais designados para esse fim, embora a construção de igrejas aparentemente só tenha começado décadas após a morte de Constantino, ou seja, após 352.

Arqueólogos desenterraram evidências de que, antes da construção da igreja do período bizantino no local da casa de Maria, em meados do século V, os judeus-cristãos haviam construído ali uma igreja-sinagoga, deixando para trás os judeus-cristãos. Símbolos cristãos. Até ser expulso em c. 630, os judeus provavelmente continuaram usando sua sinagoga mais antiga, enquanto o judeu-cristão precisava construir a sua própria, provavelmente no local da casa de Maria.

A cidade judaica lucrou com o comércio de peregrinos cristãos que começou no século IV dC, mas a hostilidade anticristã latente eclodiu em 614 dC, quando os persas invadiram a Palestina. O autor cristão bizantino Eutíquio afirmou que o povo judeu de Nazaré ajudou os persas a matar os cristãos. Quando o imperador bizantino ou romano oriental Heráclio expulsou os persas em 629-630 DC, ele expulsou os judeus da vila, tornando-a totalmente cristã.

Início do período muçulmano

A invasão árabe muçulmana de 638 dC não teve impacto imediato sobre os cristãos de Nazaré e suas igrejas, pois o bispo Arculf lembrava-se de ter visto ali por volta de 670 duas igrejas, uma na casa de José, onde Jesus viveu quando criança, e outra na casa de Maria onde ela recebeu a Anunciação - mas nenhuma sinagoga, possivelmente transformada em mesquita. O édito iconoclasta de 721 do califa Yazid II aparentemente levou à destruição da antiga igreja, de modo que Willibald encontrou durante sua peregrinação em 724-26 apenas uma igreja lá, aquela dedicada a Santa Maria, que os cristãos tiveram que salvar por meio de pagamentos repetidos. da destruição pelos "sarracenos pagãos" (árabes muçulmanos). As ruínas de São José permaneceram intocadas por muito tempo, enquanto a Igreja de Santa Maria é repetidamente mencionada ao longo dos séculos seguintes, inclusive por um geógrafo árabe em 943.

Período dos cruzados

Makam al-Nabi Sain Mesquita de Nazaré

Em 1099, o cruzado Tancredo capturou a Galiléia e estabeleceu sua capital em Nazaré. Ele era o governante do Principado da Galileia, que foi estabelecido, pelo menos no nome, em 1099, como vassalo do Reino de Jerusalém. Mais tarde, em 1115, Nazaré foi criada como senhoria do principado. Um Martinho de Nazaré, que provavelmente atuou como visconde de Nazaré, está documentado em 1115 e em 1130/1131. Nazaré foi o local original do Patriarca Latino, também estabelecido por Tancredo. A antiga diocese de Scythopolis foi transferida sob o arcebispo de Nazaré, como uma das quatro arquidioceses do Reino de Jerusalém. Quando a cidade voltou ao controle muçulmano em 1187 após a vitória de Saladino na Batalha de Hattin, os cruzados remanescentes e o clero europeu foram forçados a deixar a cidade. Frederico II conseguiu negociar passagem segura para peregrinos do Acre em 1229, e em 1251, Luís IX, rei da França, assistiu à missa na gruta, acompanhado de sua esposa.

Período mameluco

Em 1263, Baybars, o sultão mameluco, destruiu os edifícios cristãos em Nazaré e declarou o local fora dos limites do clero latino, como parte de sua tentativa de expulsar os cruzados remanescentes da Palestina. Enquanto as famílias cristãs árabes continuaram a viver em Nazaré, seu status foi reduzido ao de uma aldeia pobre. Os peregrinos que visitaram o local em 1294 relataram apenas uma pequena igreja protegendo a gruta. No século 14, os monges franciscanos foram autorizados a retornar e viver dentro das ruínas da basílica.

Período Otomano

1868 mapa de Nazaré de Titus Tobler

Nazaré, em 1657, por Jan Janssonius

Nazaré, em 1839, publicado em A Terra Santa, Síria, Idumea, Arábia, Egito e Núbia

Bem de Santa Maria, Nazaré, por Felix Bonfils, ca 1880

Em 1584, os monges franciscanos foram novamente expulsos do local da basílica em ruínas. Em 1620, Fakhr-al-Din II, um emir druso que controlava esta parte da Síria otomana, permitiu-lhes construir uma pequena igreja na Gruta da Anunciação. Viagens de peregrinação aos locais sagrados vizinhos foram organizadas pelos franciscanos, mas os monges sofreram assédio das tribos beduínas vizinhas, que frequentemente os sequestravam para pedir resgate.

A estabilidade retornou com o governo de Zahir al-Umar, um poderoso xeque árabe que governou a Galiléia e, posteriormente, grande parte da costa do Levante e da Palestina. Ele transformou Nazaré de um vilarejo menor em uma grande cidade ao encorajar a imigração para ela. Nazareth desempenhou um papel estratégico no xeque de Zahir porque lhe permitiu exercer o controle sobre as áreas agrícolas do centro da Galiléia. Ele garantiu a segurança de Nazaré também por outros motivos, entre eles estreitar os laços com a França protegendo a comunidade cristã e protegendo uma de suas esposas que residia em Nazaré.

Zahir autorizou os franciscanos a construir uma igreja em 1730. Essa estrutura permaneceu até 1955, quando foi demolida para dar lugar a um edifício maior concluído em 1967. Ele também permitiu que os franciscanos comprassem a Igreja Sinagoga em 1741 e autorizou a construção comunidade ortodoxa grega para construir a Igreja de São Gabriel em 1767. Zahir encomendou a construção de uma casa do governo conhecida como Seraya, que serviu como sede municipal da cidade até 1991. Seus descendentes - conhecidos como & #34;Dhawahri"—junto com as famílias Zu'bi, Fahum e 'Onassah mais tarde constituíram a tradicional elite muçulmana de Nazaré.

A comunidade cristã de Nazaré não se saiu bem sob o sucessor otomano de Zahir, Jazzar Pasha (r. 1776–1804), e o atrito aumentou entre seus cristãos e os camponeses muçulmanos das aldeias vizinhas. Nazaré foi temporariamente capturada pelas tropas de Napoleão Bonaparte em 1799, durante sua campanha na Síria. Napoleão visitou os locais sagrados e considerou nomear seu general Jean-Andoche Junot como duque de Nazaré. Durante o governo do governador Ibrahim Pasha do Egito (1830–1840) sobre grande parte da Síria otomana, Nazaré foi aberta a missionários e comerciantes europeus. Depois que os otomanos recuperaram o controle, o dinheiro europeu continuou a fluir para Nazaré e novas instituições foram estabelecidas. Os cristãos de Nazaré foram protegidos durante os massacres de 1860 por Aqil Agha, o líder beduíno que exerceu o controle sobre a Galiléia entre 1845 e 1870.

Kaloost Vartan, um armênio de Istambul, chegou em 1864 e estabeleceu a primeira missão médica em Nazaré, o escocês "hospital on the hill", ou Nazareth Hospital como é conhecido hoje, com patrocínio de a Sociedade Missionária Médica de Edimburgo. O sultão otomano, que favoreceu os franceses, permitiu que eles estabelecessem um orfanato, a Sociedade de São Francisco de Sale. No final do século XIX, Nazaré era uma cidade com uma forte presença cristã árabe e uma crescente comunidade europeia, onde vários projetos comunitários foram realizados e novos edifícios religiosos foram erguidos. Em 1871, a Christ Church, a única igreja anglicana da cidade, foi concluída sob a liderança do reverendo John Zeller e consagrada pelo bispo Samuel Gobat.

No final do século 19 e nos primeiros anos do século 20, Nazaré prosperou enquanto servia como um centro de mercado para as dezenas de aldeias árabes rurais localizadas nas suas proximidades. Os camponeses locais compravam suprimentos dos muitos souks (mercados ao ar livre) de Nazaré, que incluíam souks separados para produtos agrícolas, metalurgia, joias e couros. Em 1914, Nazaré consistia em oito bairros: 'Araq, Farah, Jami', Khanuq, Maidan, Mazazwa, Sharqiya e Shufani. Eram nove igrejas, dois mosteiros, quatro conventos, duas mesquitas, quatro hospitais, quatro escolas particulares, uma escola pública, uma delegacia de polícia, três orfanatos, um hotel, três pousadas, um moinho de farinha e oito souks. >. Os otomanos perderam o controle da Palestina, incluindo Nazaré, para as potências aliadas durante a Primeira Guerra Mundial. Nessa época, a importância de Nazaré diminuiu significativamente, pois a maioria das aldeias árabes no vale de Jezreel foram substituídas por comunidades judaicas recém-estabelecidas.

Período do Mandato Britânico

Nazaré, cartão postal de Karimeh Abbud, ca 1925

Nazaré, postcard by de:Fadil Saba, ca 1925

Nazaré, 1937

O Reino Unido assumiu o controle da Palestina em 1917, mesmo ano da Declaração de Balfour, que prometia apoio britânico para o estabelecimento de uma pátria judaica na Palestina. Nos anos anteriores e posteriores à declaração, a imigração judaica para a Palestina havia aumentado. Representantes de Nazaré se opuseram ao movimento sionista, enviando uma delegação ao Primeiro Congresso Árabe da Palestina em 1919 e emitindo uma carta de protesto em 1920 que condenava o movimento ao mesmo tempo em que proclamava solidariedade com os judeus da Palestina. Politicamente, Nazareth estava se envolvendo cada vez mais no crescente movimento nacionalista palestino. Em 1922, uma Associação Muçulmana-Cristã foi estabelecida na cidade, em grande parte patrocinada pela família muçulmana al-Zuğbi. Uma frente religiosa árabe palestina unida consistente e eficaz provou ser difícil de estabelecer e organizações alternativas, como a Organização da Juventude Muçulmana do Conselho Supremo Muçulmano e a Associação Muçulmana Nacional, foram estabelecidas em Nazaré no final da década de 1920. em 1922 havia uma pequena população de 58 judeus e famílias judias vivendo em Nazaré.

Nazaré demorou relativamente a modernizar-se. Enquanto outras cidades já tinham eletricidade cabeada, Nazaré atrasou sua eletrificação até a década de 1930 e investiu na melhoria de seu sistema de abastecimento de água. Isso incluiu a adição de dois reservatórios nas colinas do noroeste e várias novas cisternas. Em 1930, uma igreja para a denominação batista, um jardim municipal em Mary's Well e uma delegacia de polícia com base em Zahir al-Umar's Seraya foram estabelecidos e o bairro muçulmano de Sharqiya foi expandido.

Na Revolta Árabe de 1936–1939, Nazaré desempenhou um papel menor, contribuindo com dois comandantes rebeldes dos 281 comandantes rebeldes ativos no país. Os dois eram nativos de Nazaré e Christian Fu'ad Nassar e residentes de Nazaré e nativos de Indur, Tawfiq al-Ibrahim. As aldeias próximas de Saffuriya e al-Mujaydil desempenharam um papel militar mais ativo, contribuindo com nove comandantes entre elas. Os líderes da revolta tentaram usar Nazaré como palco para protestar contra a proposta britânica de incluir a Galiléia em um futuro estado judeu. Em 26 de setembro de 1937, o comissário distrital britânico da Galileia, Lewis Yelland Andrews, foi assassinado em Nazaré por rebeldes locais.

Em 1946, o limite municipal de Nazaré foi alargado e novos bairros, nomeadamente Maidan, Maslakh, Khanuq e Nimsawi, foram estabelecidos. Novas casas foram estabelecidas em bairros existentes e a cidade ainda tinha uma abundância de pomares e campos agrícolas. Foram instaladas duas fábricas de cigarros, uma tabacaria, dois cinemas e uma fábrica de azulejos, impulsionando significativamente a economia da Nazaré. Uma nova esquadra da polícia foi construída na colina mais a sul da Nazaré, enquanto a esquadra da Seray foi convertida em sede municipal da Nazaré. Torres de vigia também foram erguidas em algumas das colinas ao redor da cidade. Outros escritórios governamentais novos ou expandidos incluíam uma sede para o comissário distrital no antigo quartel militar otomano e escritórios para o Departamento de Agricultura e o Departamento de Pesquisa e Liquidação.

Nazaré situava-se no território atribuído ao Estado árabe ao abrigo do Plano de Partilha da ONU de 1947. Nos meses que antecederam a Guerra Árabe-Israelense de 1948, a cidade se tornou um refúgio para os árabes-palestinos que fugiam dos centros urbanos de Tiberíades, Haifa e Baysan antes e durante a captura dessas cidades pelo Haganah em 18 de abril de 22 abril e 12 de maio de 1948, respectivamente.

Período israelense

Guerra de 1948

Amin-Salim Jarjora (à esquerda), prefeito de Nazaré, com o primeiro-ministro israelense Moshe Sharett, 1955

Nazaré em si não foi um campo de batalha durante a Guerra de 1948, que começou em 15 de maio, antes da primeira trégua em 11 de junho, embora alguns dos aldeões tenham se juntado às forças militares e paramilitares camponesas frouxamente organizadas e às tropas do O Exército de Libertação Árabe (ALA) entrou em Nazaré em 9 de julho. A defesa local da cidade consistia em 200 a 300 milicianos distribuídos ao longo das colinas que cercam a cidade. A defesa nas colinas do sul e oeste desmoronou após o bombardeio israelense, enquanto a resistência nas colinas do norte teve que enfrentar uma unidade blindada israelense que chegava. Pouco depois de os israelenses começarem a bombardear os milicianos locais, o chefe de polícia de Nazaré ergueu uma bandeira branca sobre a delegacia da cidade.

A maioria dos combates ao redor de Nazaré ocorreu em suas aldeias satélites, particularmente em Saffuriya, cujos moradores resistiram até se dispersarem após os ataques aéreos israelenses em 15 de julho. Durante os dez dias de luta que ocorreram entre a primeira e a segunda trégua, Nazaré capitulou às tropas israelenses durante a Operação Dekel em 16 de julho, após pouco mais do que uma resistência simbólica. Naquela época, o moral entre os milicianos locais estava baixo e a maioria se recusou a lutar ao lado do ALA por causa de sua fraqueza percebida em face da superioridade militar percebida de Israel e dos supostos maus-tratos de residentes cristãos e clérigos por voluntários do ALA. O prefeito muçulmano de Nazaré, Yusef Fahum, solicitou o fim de toda a resistência dos nazarenos para evitar a destruição da cidade.

A rendição de Nazaré foi formalizada em um acordo por escrito, pelo qual os líderes da cidade concordaram em cessar as hostilidades em troca de promessas dos oficiais israelenses, incluindo o comandante da brigada Ben Dunkelman (o líder da operação), de que não mal viria para os civis da cidade. Logo após a assinatura do acordo, Dunkelman recebeu uma ordem do general israelense Chaim Laskov para evacuar à força os árabes da cidade. Ele recusou, comentando que estava "chocado e horrorizado" por ser ordenado a renegar o acordo que ele, e também Chaim Laskov, havia acabado de assinar. Doze horas depois de desafiar seu superior, foi afastado do cargo, mas não sem antes obter garantias de que a segurança da população de Nazaré estaria garantida. David Ben-Gurion apoiou seu julgamento, temendo que a expulsão dos árabes cristãos pudesse provocar protestos em todo o mundo cristão. No final da guerra, a população de Nazaré viu um grande afluxo de refugiados dos grandes centros urbanos e aldeias rurais da Galileia.

1950–1960

Vista do moderno Nazaré

Nos primeiros anos de sua incorporação a Israel, os assuntos de Nazaré foram dominados pelas questões de expropriação de terras, refugiados deslocados internamente e as dificuldades da lei marcial, que incluíam toque de recolher e restrições de viagens. Os esforços para resolver essas questões foram em grande parte infrutíferos e geraram frustração entre os habitantes, o que por sua vez contribuiu para a agitação política na cidade. Como a maior cidade árabe de Israel, Nazaré tornou-se um centro do nacionalismo árabe e palestino e, como o Partido Comunista era o único grupo político legal que defendia muitas das causas árabes locais, ganhou popularidade em Nazaré. A organização política árabe dentro de Nazaré e Israel foi amplamente bloqueada pelo estado até as últimas décadas. O sentimento nacionalista árabe e palestino continua a influenciar a vida política de Nazaré.

Em 1954, 1.200 dunams do terreno da Nazaré, que havia sido previsto para futura expansão urbana pelo município, foi desapropriado pelas autoridades estaduais para a construção de escritórios do governo e, em 1957, para a construção do Judeu cidade de Nazaré Illit. Este último foi construído como uma forma de o Estado contrabalançar a maioria árabe na região. O membro do Knesset Seif el-Din el-Zoubi, que representou Nazaré, opôs-se ativamente à decisão dos Absentees. Lei de Propriedade, que permitia a expropriação estatal de terras de cidadãos árabes que não tinham permissão para retornar às suas aldeias originais. Zoubi argumentou que os refugiados deslocados internamente não estavam ausentes, pois ainda viviam no país como cidadãos e queriam voltar para suas casas. Israel ofereceu compensação a esses refugiados internos, mas a maioria recusou por medo de renunciar permanentemente ao seu direito de retorno. As tensões entre os habitantes de Nazaré e o estado chegaram ao auge durante uma manifestação de 1º de maio de 1958, onde os manifestantes exigiram que os refugiados pudessem retornar às suas aldeias, o fim da expropriação de terras e a autodeterminação dos palestinos. Vários jovens manifestantes foram presos por atirar pedras contra as forças de segurança. A lei marcial terminou em 1966.

Em 5 de janeiro de 1964, o Papa Paulo VI incluiu Nazaré na primeira visita papal à Terra Santa.

1980–2010

Vista do moderno Nazaré

Desde o início da década de 1990, nenhum plano da cidade elaborado pelo município de Nazaré foi aprovado pelo governo (tanto o Mandato Britânico quanto mais tarde Israel) desde 1942. Isso deixou muitas pessoas em Nazaré que votam na cidade eleições municipais e receber serviços de seu município efetivamente fora da jurisdição da cidade. Essas áreas incluem os bairros de Sharqiya e Jabal el-Daula, que estão na jurisdição de Nazareth Illit e cujos moradores tiveram que adquirir licenças de construção desta última cidade. Da mesma forma, o bairro Bilal do Bairro Safafra está localizado na jurisdição de Reineh. Em 1993, os residentes de Bilal tornaram-se residentes oficiais de Reineh. Os planos municipais de expansão de Nazaré, anteriores ao estabelecimento de Nazareth Illit, eram para norte e leste, áreas que esta última cidade agora ocupa. As cidades satélites árabes estão localizadas próximas ao norte, oeste e sudoeste. Assim, as áreas remanescentes dentro dos limites municipais da cidade disponíveis para expansão estavam a noroeste e ao sul, onde a topografia restringia o desenvolvimento urbano. Depois de fazer lobby no Knesset e no Ministério do Interior, el-Zoubi conseguiu anexar áreas a noroeste da cidade ao município.

Na década de 1980, o governo iniciou tentativas de fundir a aldeia vizinha de Ilut com Nazaré, embora esta mudança tenha sido contestada por residentes de ambas as localidades e do Município de Nazaré. Os residentes de Ilut foram incluídos como parte do eleitorado da Nazaré nas eleições municipais de 1983 e 1989, que os residentes de Ilut amplamente boicotaram, e nas eleições nacionais de 1988. Ilut foi designado pelo Ministério do Interior como um conselho local separado em 1991. O governo israelense designou uma área metropolitana de Nazaré que inclui os conselhos locais de Yafa an-Naseriyye ao sul, Reineh, Mashhad e Kafr Kanna ao norte, Iksal e Nazareth Illit a leste e Migdal HaEmek a oeste.

Monumento às vítimas árabes israelenses nos eventos de outubro de 2000, Nazaré

Como centro político dos cidadãos árabes de Israel, Nazaré é palco de comícios anuais realizados pela comunidade, incluindo o Dia da Terra desde março de 1975 e o Primeiro de Maio. Também são frequentes as manifestações de apoio à causa palestina. Durante a Primeira Intifada (1987–1993), os manifestantes do Primeiro de Maio apoiaram abertamente a revolta palestina. Em 22 de dezembro de 1987, eclodiram tumultos durante uma greve de solidariedade à Intifada. Em 24 de janeiro de 1988, uma manifestação em massa atraiu entre 20.000 a 50.000 participantes de Nazaré e outras cidades árabes. Em 13 de maio, durante uma partida de futebol em Nahariya, estourou um motim entre torcedores árabes e judeus, resultando no esfaqueamento de um judeu e na prisão de 54 pessoas, a maioria árabes. Seguiu-se uma manifestação em Nazaré em 19 de maio, na qual milhares de árabes protestaram contra os "ataques racistas" contra os torcedores árabes e políticas discriminatórias contra os árabes em geral.

Os preparativos para a visita do Papa a Nazaré em 2000 desencadearam tensões altamente divulgadas relacionadas à Basílica da Anunciação. Em 1997, foi concedida permissão para construir uma praça pavimentada para receber os milhares de peregrinos cristãos esperados. Um pequeno grupo de muçulmanos protestou e ocupou o local, onde acredita-se que um sobrinho de Saladino, chamado Shihab al-Din, esteja enterrado. Uma escola, al-Harbyeh, foi construída no local pelos otomanos, e o santuário Shihab-Eddin, junto com várias lojas pertencentes ao waqf, estavam localizados lá. A aprovação do governo de planos para uma grande mesquita na propriedade desencadeou protestos de líderes cristãos. Em 2002, uma comissão especial do governo interrompeu permanentemente a construção da mesquita.

Em março de 2006, protestos públicos seguiram-se à interrupção de um culto de oração por um judeu israelense e sua esposa e filha cristãs, que detonaram fogos de artifício dentro da igreja. A família disse que queria chamar a atenção para seus problemas com as autoridades de bem-estar. Em julho de 2006, um foguete disparado pelo Hezbollah como parte do conflito Israel-Líbano de 2006 matou duas crianças em Nazaré.

Em março de 2010, o governo israelense aprovou um plano de $ 3 milhões para desenvolver a indústria do turismo de Nazaré. Novos negócios recebem subsídios iniciais de até 30% de seu investimento inicial do Ministério do Turismo.

2020

Motins eclodiram em Nazaré durante a crise Israel-Palestina de 2021.

Geografia

Cidade de Nazaré

Duas localizações para Nazaré são citadas em textos antigos: a localização da Galiléia (norte) nos evangelhos cristãos e uma localização do sul (judéia) mencionada em vários textos não canônicos antigos.

A Nazaré dos nossos dias está aninhada numa bacia natural que se estende desde os 320 metros acima do nível do mar até ao cume das colinas a cerca de 488 metros. Nazaré fica a cerca de 25 quilômetros do Mar da Galiléia e cerca de 9 quilômetros a oeste do Monte Tabor. As principais cidades de Jerusalém e Tel Aviv estão situadas a aproximadamente 146 quilômetros e 108 quilômetros, respectivamente, de distância de Nazaré. A Cordilheira de Nazaré, na qual a cidade se encontra, é a mais meridional de várias cordilheiras paralelas leste-oeste que caracterizam o quadro elevado da Baixa Galiléia.

Clima

Nazaré tem um clima mediterrâneo de verão quente (classificação climática de Köppen: Csa).

Dados demográficos

Cartão postal antigo de Nazaré mulheres com base na foto de Félix Bonfils

Nazaré é a maior cidade árabe de Israel. Em 2009, o Bureau Central de Estatísticas de Israel informou que a população árabe de Nazaré era 69% muçulmana e 30,9% cristã. A grande área metropolitana de Nazaré tinha uma população de 210.000 habitantes, incluindo 125.000 árabes (59%) e 85.000 judeus (41%). É a única área urbana com mais de 50.000 residentes em Israel, onde a maioria da população é árabe. A área metropolitana da grande Nazaré inclui Nof HaGalil, Yafa an-Naseriyye, Reineh, Migdal HaEmek, Ein Mahil, Ilut, Kafr Kanna, Mashhad e Iksal.

Nazaré é o lar da maior comunidade cristã árabe em Israel, as comunidades cristãs de Nazaré são variadas e incluem várias denominações, sendo as mais proeminentes entre elas os ortodoxos gregos, católicos gregos melquitas, católicos latinos, maronitas, ortodoxos armênios e protestantes. De longe, a maior delas é a comunidade greco-ortodoxa, chefiada por um patriarca baseado em Jerusalém e representada em Nazaré por um metropolita. As comunidades cristãs em Nazaré tendem a ser mais ricas e mais educadas em comparação com outros árabes em outras partes de Israel, e os cristãos de Nazaré ocupam a maioria dos cargos de liderança na cidade: três hospitais e gerentes de banco, juízes e diretores de escolas e faculdades. A lacuna socioeconômica entre a riqueza dos cristãos e a pobreza muçulmana levou às vezes a crises sectárias.

Muitos dos descendentes do clã Zayadina no atual Israel usam o sobrenome 'al-Zawahirah' ou 'Dhawahri' em homenagem a Zahir (cujo nome é coloquialmente transliterado como 'Dhaher'). Eles vivem principalmente nas localidades da Galiléia de Nazaré, Biina, Kafr Manda e, antes de seu despovoamento na guerra árabe-israelense de 1948, na vila de Damun. Dhawahri, constituiu uma das famílias importantes da comunidade muçulmana de Nazaré, ao lado dos Fahoums, dos Zu'bis e dos Onallas.

Histórico demográfico

Durante o final da era otomana, a maioria religiosa da cidade flutuou. Em 1838, havia 325 famílias cristãs (metade das quais eram ortodoxas gregas, o restante pertencia a várias igrejas católicas) e 120 famílias muçulmanas. Em 1856, a população era estimada em 4.350, dos quais os muçulmanos representavam 52%, enquanto os cristãos de várias denominações representavam 48%. Em 1862, a estimativa da população era menor (3.120) e os cristãos formavam uma maioria substancial de mais de 78%. A população cresceu para 5.660 em 1867 e os cristãos constituíam cerca de dois terços e os muçulmanos um terço dos habitantes. Essas estimativas durante o final da era otomana provavelmente representavam números brutos.

Uma lista populacional de cerca de 1887 mostrou que Nazaré tinha cerca de 6.575 habitantes; 1.620 muçulmanos, 2.485 gregos católicos, 845 católicos, 1.115 latinos, 220 maronitas e 290 protestantes.

Durante grande parte do período do Mandato Britânico (1922-1948), Nazaré tinha uma maioria cristã (principalmente cristãos ortodoxos) e uma minoria muçulmana.

Em 1918, Nazaré tinha uma população estimada em 8.000 habitantes, dois terços cristãos. No censo britânico de 1922, a população de Nazaré foi registrada como 7.424 residentes, dos quais 66% eram cristãos, 33% eram muçulmanos e cerca de 1% eram judeus. No censo de 1931, a população cresceu para 8.756 e a proporção de muçulmanos aumentou para 37%. A maior comunidade cristã era a denominação ortodoxa grega, seguida pelos católicos romanos e pelos melquitas. Comunidades menores de anglicanos, maronitas, siríacos católicos, protestantes e coptas também existiam.

Em 1946, Nazaré tinha uma população de 15.540 habitantes, dos quais cerca de 60% eram cristãos e 40% muçulmanos. A Guerra de 1948 levou a um êxodo de palestinos e muitos muçulmanos expulsos ou em fuga de aldeias na Galileia e na área de Haifa encontraram refúgio em Nazaré. A certa altura, cerca de 20.000 deslocados internos, em sua maioria muçulmanos, estavam presentes na cidade. Após a conclusão da guerra, os deslocados internos de Shefa-'Amr, Dabburiya, Ilut e Kafr Kanna voltaram para suas casas. No entanto, as pessoas muçulmanas e cristãs deslocadas internamente das aldeias vizinhas destruídas de Ma'lul, al-Mujaydil, Saffuriya, da aldeia de Balad al-Sheikh na área de Haifa e das principais cidades de Acre, Haifa, Tiberíades, Safad e Baysan permaneceu porque não puderam retornar para suas cidades natais. Durante a guerra e nos meses seguintes, os deslocados internos de Saffuriya estabeleceram o bairro de Safafra, que leva o nome de sua antiga aldeia. Cerca de 20% dos habitantes nativos de Nazaré deixaram a Palestina durante a guerra. Em um censo do exército israelense em julho de 1948, Nazaré tinha uma população total de 17.118, que consistia em 12.640 nazarenos e 4.478 deslocados internos. Em 1951, a população era de 20.300 habitantes, 25% dos quais eram deslocados internos. Os deslocados internos vieram de mais de duas dúzias de aldeias, mas a maioria era de al-Mujaydil, Saffuriya, Tiberíades, Haifa, Ma'lul e Indur.

Atualmente, Nazaré ainda tem uma população cristã significativa, composta por várias denominações. A população muçulmana cresceu devido a uma série de fatores históricos que incluem a cidade ter servido como centro administrativo sob o domínio britânico e o influxo de árabes palestinos deslocados internamente absorvidos na cidade de cidades vizinhas durante a guerra árabe-israelense de 1948.

Economia

Nazaré Hi-Tech Park

Em 2011, Nazareth tinha mais de 20 empresas árabes de alta tecnologia, principalmente na área de desenvolvimento de software. Segundo o jornal Haaretz, a cidade já foi chamada de "Vale do Silício da comunidade árabe" tendo em vista seu potencial nesta esfera.

Locais religiosos

Cristão

Igreja em Nazaré no suposto local da oficina de José, 1891

Ortodoxo grego Igreja da Anunciação

véspera de Natal em Nazaré

Nazaré abriga dezenas de mosteiros e igrejas, muitos deles na Cidade Velha.

Igrejas

• A Igreja da Anunciação é a maior igreja católica do Oriente Médio. Na tradição católica romana, marca o local onde o Arcanjo Gabriel anunciou o futuro nascimento de Jesus a Maria
• A Igreja de São Gabriel é um site ortodoxo grego alternativo para a Anunciação
• A Igreja Católica Grega de Nazaré é uma Igreja Católica Rita Bizantina (Greek Catholic Melkite Church)
• A Igreja Sinagoga é uma Igreja Católica Grega Melkite no local tradicional da sinagoga onde Jesus pregou
• A Igreja de São José (católico romano) marca a localização tradicional para a oficina de São José
• A Mensa Christi Igreja, dirigida pela ordem religiosa franciscana, comemora a localização tradicional onde Jesus dined com os Apóstolos
• A Basílica de Jesus, o Adolescente, dirigida pela ordem religiosa salesiana, no topo da colina com vista para a cidade do norte
• A Igreja de Cristo é uma igreja Anglicana em Nazaré
• A Igreja de Nossa Senhora dos Corvos (Católico Romano) marca o lugar onde Maria é dito ter visto Jesus sendo levado a um penhasco pela congregação da sinagoga

"Jesus Trail"

• A rota de peregrinação de Jesus Trail conecta muitos dos locais religiosos em Nazaré em uma trilha de caminhada de 60 km (37 mi) que termina em Cafarnaum

Outros

• Centro Internacional de Evangelização Mariano "Maria de Nazaré" (veja aqui:), contendo, entre outras coisas, a única casa arqueologicamente escavada do século I d. Nazaré

Muçulmano

Sítios sagrados muçulmanos incluem

• O Santuário de al-Sheikh Amer
• O Santuário de "ao Profeta vamos" (Makam Ela-Nabi Sa'in Mesquita)
• O Santuário de Shihab ad-Din.

Os locais de culto muçulmano incluem

• A Mesquita Branca (Masjid al-Abiad), a mesquita mais antiga de Nazaré, localizada em Harat Alghama ("Quarto Moderno") no centro do Mercado Velho.
• A Mesquita da Paz (Masjid al-Salam).

Arqueologia

"Área venerada" perto da Basílica da Anunciação

Enquanto as escavações realizadas antes de 1931 na "área venerada" (a encosta da colina conhecida como Jabal Nebi Sa'in, que se estende ao norte da Basílica da Anunciação) não revelou nenhum vestígio de um assentamento grego ou romano ali, escavações posteriores sob pe. Bagatti, que atuou como o principal arqueólogo dos locais venerados em Nazaré, desenterrou quantidades de artefatos romanos e bizantinos posteriores, atestando a presença humana inequívoca ali desde o século II dC em diante. John Dominic Crossan, um notável estudioso do Novo Testamento, observou que os desenhos arqueológicos de Bagatti indicam o quão pequena a vila realmente era, sugerindo que era pouco mais que uma aldeia insignificante.

Casa romana antiga

Restos de uma casa residencial que data do período romano antigo foram descobertos em 2009 ao lado da Basílica da Anunciação e estão em exibição no "Centro Mariano Internacional de Nazaré". De acordo com a Autoridade de Antiguidades de Israel, "Os artefatos recuperados de dentro do edifício eram poucos e incluíam principalmente fragmentos de vasos de cerâmica do início do período romano (séculos I e II dC)... Outro poço escavado, cuja entrada foi aparentemente camuflado, foi escavado e alguns fragmentos de cerâmica do início do período romano foram encontrados dentro dele." A arqueóloga Yardenna Alexandre acrescenta que "com base em outras escavações que realizei em outras aldeias da região, esta cova foi provavelmente escavada como parte dos preparativos dos judeus para se protegerem durante a Grande Revolta contra os romanos em 67 DC' 34;.

Tumbas Kokh

De notar que todos os túmulos pós-Idade do Ferro na bacia da Nazaré (aproximadamente duas dezenas) são do tipo kokh (plural kokhim) ou posteriores; este tipo provavelmente apareceu pela primeira vez na Galiléia em meados do século I dC. Os túmulos de Kokh na área de Nazaré foram escavados por B. Bagatti, N. Feig, Z. Yavor e observados por Z. Gal.

Antiga casa de banhos em Mary's Well

Em meados da década de 1990, um lojista descobriu túneis sob sua loja perto do Poço de Maria, em Nazaré. Os túneis foram identificados como o hipocausto de uma casa de banhos. As escavações em 1997-98 revelaram restos que datam dos períodos romano, cruzado, mameluco e otomano.

Educação

Escola de Dom Bosco

Com o despovoamento quase total dos árabes palestinos nas principais cidades de Haifa e Jaffa como resultado da guerra de 1948, Nazareth, Kafr Yasif e Rameh se tornaram uma das poucas cidades no recém-criado estado de Israel a emergir como um espaço central para a cultura e política árabe.

Três escolas cristãs árabes de prestígio em Nazaré são a Escola Eclerical St. Joseph, dirigida pela Igreja Greco-Católica Melquita, as Freiras de St. Cerca de metade dos alunos de Nazaré frequentam escolas cristãs (10 escolas) que se encontram na cidade. As escolas cristãs em Nazaré estão entre as melhores escolas do país e, embora essas escolas representem apenas 4% do setor educacional árabe, cerca de 34% dos estudantes universitários árabes vêm de escolas cristãs. Essas escolas cristãs árabes acomodam estudantes cristãos, muçulmanos e drusos de todo o país.

Esportes

O principal clube de futebol da cidade, o Ahi Nazareth, joga atualmente na Liga Leumit, a segunda divisão do futebol israelense. O clube passou duas temporadas na primeira divisão, em 2003-04 e novamente em 2009-10. Eles estão baseados no Ilut Stadium, nas proximidades de Ilut. Outros clubes locais são Al-Nahda Nazareth, atualmente joga na Liga Bet, Beitar al-Amal Nazareth, Hapoel Bnei Nazareth e Hapoel al-Ittihad Nazareth, todos jogam na Liga Gimel.

Hospitais

Hospital de Nazaré italiano

A cidade possui três hospitais, administrados pela comunidade cristã de Nazaré, que atendem seus distritos:

• O Hospital de Nazaré (também chamado de Hospital Inglês)
• Hospital de Nazaré francês
• Hospital de Nazaré italiano

Cidades gêmeas – cidades irmãs

Nazaré é geminada com:

Outra cooperação

• Loreto, Itália (o Santuário da Anunciação em Nazaré e o Santuário da Encarnação em Loreto são gêmeos)