Mudança de paradigma

Uma mudança de paradigma é uma mudança fundamental nos conceitos básicos e práticas experimentais de uma disciplina científica. É um conceito na filosofia da ciência que foi introduzido e trazido para o léxico comum pelo físico e filósofo americano Thomas Kuhn. Embora Kuhn tenha restringido o uso do termo às ciências naturais, o conceito de mudança de paradigma também foi usado em vários contextos não científicos para descrever uma mudança profunda em um modelo fundamental ou percepção de eventos.

Kuhn apresentou sua noção de mudança de paradigma em seu influente livro A Estrutura das Revoluções Científicas (1962).

Kuhn contrasta as mudanças de paradigma, que caracterizam uma Revolução Científica, com a atividade da ciência normal, que ele descreve como trabalho científico feito dentro de uma estrutura ou paradigma predominante. Mudanças de paradigma surgem quando o paradigma dominante sob o qual a ciência normal opera torna-se incompatível com novos fenômenos, facilitando a adoção de uma nova teoria ou paradigma.

Como um comentarista resume:

Kuhn reconhece ter usado o termo "paradigma" em dois significados diferentes. No primeiro, "paradigma" designa o que os membros de uma determinada comunidade científica têm em comum, ou seja, todo o conjunto de técnicas, patentes e valores compartilhados pelos membros da comunidade. No segundo sentido, o paradigma é um elemento único de um todo, digamos, por exemplo, Principia de Newton, que, agindo como um modelo comum ou um exemplo... representa as regras explícitas e assim define uma tradição coerente de investigação. Assim, a questão é que Kuhn investigue por meio do paradigma o que torna possível a constituição do que ele chama de "ciência normal". Ou seja, a ciência que pode decidir se um determinado problema será considerado científico ou não. A ciência normal não significa em absoluto uma ciência guiada por um sistema coerente de regras, pelo contrário, as regras podem ser derivadas dos paradigmas, mas os paradigmas podem orientar a investigação também na ausência de regras. Este é precisamente o segundo significado do termo "paradigma", que Kuhn considerou o mais novo e profundo, embora seja na verdade o mais antigo.

História

A natureza das revoluções científicas tem sido estudada pela filosofia moderna desde que Immanuel Kant usou a frase no prefácio da segunda edição de sua Crítica da Razão Pura (1787). Kant usou a frase "revolução do modo de pensar" (Revolution der Denkart) para se referir à matemática grega e à física newtoniana. No século 20, novos desenvolvimentos nos conceitos básicos de matemática, física e biologia revitalizaram o interesse pela questão entre os estudiosos.

Uso original

Kuhn usou a ilusão ótica de pato-rabbit, feita famosa por Wittgenstein, para demonstrar a forma como uma mudança de paradigma poderia fazer com que se visse a mesma informação de uma forma totalmente diferente.

Em seu livro de 1962 A Estrutura das Revoluções Científicas, Kuhn explica o desenvolvimento das mudanças de paradigma na ciência em quatro estágios:

• Ciência normal – Nesta fase, que Kuhn vê como mais proeminente na ciência, um paradigma dominante é ativo. Este paradigma é caracterizado por um conjunto de teorias e ideias que definem o que é possível e racional fazer, dando aos cientistas um conjunto claro de ferramentas para abordar certos problemas. Alguns exemplos de paradigmas dominantes que Kuhn dá são: física newtoniana, teoria calórica e a teoria do eletromagnetismo. Na medida em que os paradigmas são úteis, eles expandem tanto o escopo quanto as ferramentas com as quais os cientistas pesquisam. Kuhn enfatiza que, ao invés de ser monolítico, os paradigmas que definem a ciência normal podem ser particulares para pessoas diferentes. Um químico e um físico podem operar com diferentes paradigmas do que um átomo de hélio é. Sob a ciência normal, os cientistas encontram anomalias que não podem ser explicadas pelo paradigma universalmente aceito dentro do qual o progresso científico foi feito.
• Investigação extraordinária – Quando há anomalias significativas suficientes contra um paradigma atual, a disciplina científica é lançada em um estado de crise. Para abordar a crise, os cientistas empurram os limites da ciência normal no que Kuhn chama de “pesquisa extraordinária”, que é caracterizada por sua natureza exploratória. Sem as estruturas do paradigma dominante a depender, os cientistas envolvidos em pesquisas extraordinárias devem produzir novas teorias, experimentos de pensamento e experimentos para explicar as anomalias. Kuhn vê a prática desta etapa – “a proliferação de articulações concorrentes, a vontade de tentar qualquer coisa, a expressão de descontentamento explícito, o recurso à filosofia e debater sobre os fundamentos” – como ainda mais importante para a ciência do que as mudanças de paradigma.
• Adoção de um novo paradigma – Eventualmente um novo paradigma é formado, que ganha seus próprios novos seguidores. Para Kuhn, esta etapa implica tanto a resistência ao novo paradigma, como as razões pelas quais os cientistas individuais a adotam. De acordo com Max Planck, "uma nova verdade científica não triunfa por convencer seus oponentes e fazê-los ver a luz, mas sim porque seus oponentes eventualmente morrem, e uma nova geração cresce que é familiar com ela." Como os cientistas estão comprometidos com o paradigma dominante, e as mudanças de paradigma envolvem mudanças semelhantes a gestalt, Kuhn enfatiza que os paradigmas são difíceis de mudar. No entanto, os paradigmas podem ganhar influência ao explicar ou prever fenômenos muito melhores do que antes (isto é, o modelo de Bohr do átomo) ou ao ser mais subjetivamente agradável. Durante esta fase, proponentes para paradigmas concorrentes abordam o que Kuhn considera o núcleo de um debate paradigmático: se um determinado paradigma será um bom guia para futuro problemas – coisas que nem o paradigma proposto nem o paradigma dominante são capazes de resolver atualmente.
• Rescaldo da revolução científica – A longo prazo, o novo paradigma torna-se institucionalizado como o dominante. Livros de texto são escritos, obscurecendo o processo revolucionário.

Recursos

Mudanças de paradigma e progresso

Uma interpretação errônea comum de paradigmas é a crença de que a descoberta de mudanças de paradigma e a natureza dinâmica da ciência (com suas muitas oportunidades para julgamentos subjetivos pelos cientistas) são um caso de relativismo: a visão de que todos os tipos de sistemas de crença são iguais. Kuhn nega veementemente esta interpretação e afirma que quando um paradigma científico é substituído por um novo, ainda que através de um processo social complexo, o novo é sempre melhor, não apenas diferente.

Incomensurabilidade

Essas alegações de relativismo estão, no entanto, ligadas a outra afirmação que Kuhn pelo menos endossa um pouco: que a linguagem e as teorias de diferentes paradigmas não podem ser traduzidas umas nas outras ou avaliadas racionalmente umas contra as outras - que elas são incomensurável. Isso deu origem a muita conversa sobre povos e culturas diferentes com visões de mundo ou esquemas conceituais radicalmente diferentes - tão diferentes que, quer um fosse melhor ou não, eles não podiam ser entendidos um pelo outro. No entanto, o filósofo Donald Davidson publicou o conceituado ensaio "On the Very Idea of a Conceptual Scheme" (Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association, Vol. 47, (1973–1974), pp. 5–20) em 1974, argumentando que a noção de que quaisquer linguagens ou teorias podem ser incomensuráveis umas com as outras em si era incoerente. Se isso estiver correto, as afirmações de Kuhn devem ser tomadas em um sentido mais fraco do que costumam ser. Além disso, a influência da análise kuhniana nas ciências sociais tem sido tênue, com a ampla aplicação de abordagens multiparadigmáticas para entender o comportamento humano complexo (ver, por exemplo, John Hassard, Sociology and Organization Theory: Positivism, Paradigm e pós-modernidade. Cambridge University Press, 1993, ISBN 0521350344).

Gradualismo vs. mudança repentina

As mudanças de paradigma tendem a ser mais dramáticas em ciências que parecem estáveis e maduras, como na física no final do século XIX. Naquela época, a física parecia ser uma disciplina preenchendo os últimos detalhes de um sistema amplamente elaborado.

Em A Estrutura das Revoluções Científicas, Kuhn escreveu, "A transição sucessiva de um paradigma para outro via revolução é o padrão de desenvolvimento usual da ciência madura" (pág. 12). A ideia de Kuhn foi revolucionária em sua época, pois causou uma grande mudança na maneira como os acadêmicos falam sobre ciência. Assim, pode-se argumentar que causou ou fez parte de uma "mudança de paradigma" na história e na sociologia da ciência. No entanto, Kuhn não reconheceria tal mudança de paradigma. Nas ciências sociais, as pessoas ainda podem usar ideias anteriores para discutir a história da ciência.

Filósofos e historiadores da ciência, incluindo o próprio Kuhn, acabaram aceitando uma versão modificada do modelo de Kuhn, que sintetiza sua visão original com o modelo gradualista que o precedeu.

Exemplos

Ciências naturais

Alguns dos "casos clássicos" das mudanças de paradigma kuhnianas na ciência são:

• 1543 – A transição na cosmologia de uma cosmologia Ptolemaica para uma copernicana.
• 1543 – A aceitação do trabalho de Andreas Vesalius, cuja obra De humani corporis fabricar corrigiu os inúmeros erros no sistema anteriormente mantido da anatomia humana criada por Galen.
• 1687 – A transição em mecânica da mecânica aristotélica para a mecânica clássica.
• 1783 - A aceitação da teoria de Lavoisier de reações químicas e combustão no lugar da teoria de phlogiston, conhecida como a revolução química.
• A transição em óptica de óptica geométrica para óptica física com a teoria das ondas de Augustin-Jean Fresnel.
• 1826 – A descoberta da geometria hiperbólica.
• 1830 a 1833 – O geólogo Charles Lyell publicou Princípios da Geologia, que não só expôs o conceito de uniformitarismo, que estava em contraste direto com a teoria geológica popular, na época, catastrofismo, mas também utilizou a prova geológica para determinar que a idade da Terra era mais velha do que 6.000 anos, que anteriormente era considerada verdadeira.
• 1859 – A revolução na evolução, desde a mudança direcionada ao objetivo até a seleção natural de Charles Darwin.
• 1880 — A teoria germinal da doença começou a ultrapassar a teoria do miasma de Galen.
• 1905 – O desenvolvimento da mecânica quântica, que substituiu a mecânica clássica em escalas microscópicas.
• 1887 a 1905 – A transição do éter luminiferoso presente no espaço para a radiação eletromagnética no espaço-tempo.
• 1919 – A transição entre a visão mundial da gravidade newtoniana e a relatividade geral.
• 1920 – O surgimento da visão moderna da Via Láctea como apenas uma das inúmeras galáxias dentro de um universo imensuravelmente vasto após os resultados do Grande Debate de Smithsonian entre astrónomos Harlow Shapley e Heber Curtis.
• 1952 - Chemistas Stanley Miller e Harold Urey realiza uma experiência que simulava as condições no início da Terra que favoreceu reações químicas que sintetizavam compostos orgânicos mais complexos de precursores inorgânicos mais simples, iniciando décadas de pesquisa sobre as origens químicas da vida.
• 1964 – A descoberta da radiação cósmica do fundo do micro-ondas leva à teoria do big bang sendo aceita sobre a teoria do estado constante na cosmologia.
• 1965 – A aceitação de placas tectônicas como a explicação para grandes mudanças geológicas.
• 1969 — O astrônomo Victor Safronov, em seu livro Evolução da nuvem protoplanetária e formação da Terra e dos planetas, desenvolveu a versão inicial da atual teoria aceita da formação planetária.
• 1974 – A Revolução de Novembro, com a descoberta do meson J/psi, e a aceitação da existência de quarks e do Modelo Padrão da física de partículas.
• 1960 a 1985 - A aceitação da ubiquidade de sistemas dinâmicos não lineares como promovido pela teoria do caos, em vez de uma visão mundial laplaciana da previsibilidade determinística.

Ciências sociais

Na visão de Kuhn, a existência de um único paradigma dominante é característica das ciências naturais, enquanto a filosofia e grande parte das ciências sociais foram caracterizadas por uma "tradição de reivindicações, contra-afirmações e debates sobre fundamentos." Outros aplicaram o conceito de mudança de paradigma de Kuhn às ciências sociais.

• O movimento conhecido como a revolução cognitiva se afasta de abordagens comportamentistas para a psicologia e a aceitação da cognição como central para estudar o comportamento humano.
• O antropólogo Franz Boas publicou A Mente do Homem Primitivo, que integrou suas teorias sobre a história e desenvolvimento de culturas e estabeleceu um programa que dominaria a antropologia americana nos anos seguintes. Sua pesquisa, juntamente com a de seus outros colegas, combateu e desmascarou as reivindicações feitas por estudiosos na época, dado que o racismo científico e eugenia eram dominantes em muitas universidades e instituições que se dedicavam a estudar humanos e sociedade. Eventualmente a antropologia aplicaria uma abordagem holística, utilizando quatro subcategorias para estudar seres humanos: arqueologia, antropologia cultural, evolutiva e linguística.
• Na virada do século XX, sociólogos, juntamente com outros cientistas sociais desenvolveram e adotaram o antipositivismo metodológico, que procurou manter uma perspectiva subjetiva ao estudar atividades humanas relacionadas à cultura, sociedade e comportamento. Isso foi em contraste com o positivismo, que tomou sua influência das metodologias utilizadas dentro das ciências naturais.
• Primeiro proposto por Ferdinand de Saussure em 1879, a teoria laríngea na linguística indo-europeia postulou a existência de consoantes "laringas" na linguagem proto-indo-europeia (PIE), uma teoria que foi confirmada pela descoberta da língua hitita no início do século XX. Desde então, a teoria foi aceita pela grande maioria dos linguistas, abrindo caminho para a reconstrução interna das regras sintáticas e gramaticais do TORTA e é considerada um dos desenvolvimentos mais significativos da linguística desde a descoberta inicial da família linguística indo-europeia.
• A adoção de radiocarbono datado por arqueólogos tem sido proposta como uma mudança de paradigma por causa de como aumentou consideravelmente a profundidade do tempo que os arqueólogos poderiam realmente datar objetos de. Da mesma forma, o uso de LIDAR para imagens geoespaciais remotas de paisagens culturais, e a mudança de arqueologia processual para pós-processual foram reivindicadas como mudanças de paradigma por arqueólogos.
• O surgimento da teoria do tráfego de três fases criada por Boris Kerner na ciência veicular do tráfego como uma teoria alternativa às teorias clássicas do fluxo de tráfego (padrão).

Ciências aplicadas

Mais recentemente, as mudanças de paradigma também são reconhecíveis nas ciências aplicadas:

• Na medicina, a transição de "juízo clínico" para a medicina baseada em evidências.
• Na Inteligência Artificial, a transição de um paradigma baseado em conhecimento para um paradigma orientado por dados foi discutida a partir de 2010.

Outros usos

O termo "mudança de paradigma" encontrou usos em outros contextos, representando a noção de uma grande mudança em um certo padrão de pensamento - uma mudança radical em crenças pessoais, sistemas complexos ou organizações, substituindo o antigo modo de pensar ou organizar por um modo radicalmente diferente de pensar ou organizar:

• M. L. Handa, professor de sociologia na educação da O.I.S.E. Universidade de Toronto, Canadá, desenvolveu o conceito de um paradigma dentro do contexto das ciências sociais. Ele define o que significa por "paradigma" e introduz a ideia de um " paradigma social". Além disso, ele identifica o componente básico de qualquer paradigma social. Como Kuhn, ele aborda a questão da mudança de paradigmas, o processo popularmente conhecido como "mudança de paradigma". A este respeito, ele se concentra nas circunstâncias sociais que precipitam tal mudança. Relativamente, ele aborda como essa mudança afeta as instituições sociais, incluindo a instituição de educação.
• O conceito foi desenvolvido para tecnologia e economia na identificação de novos paradigmas tecno-econômicos como mudanças nos sistemas tecnológicos que têm uma grande influência no comportamento de toda a economia (Carlota Perez; trabalho anterior apenas sobre paradigmas tecnológicos por Giovanni Dosi). Este conceito está ligado à ideia de destruição criativa de Joseph Schumpeter. Exemplos incluem o movimento para a produção em massa e a introdução de microeletrônica.
• Duas fotografias da Terra do espaço, "Earthrise" (1968) e "The Blue Marble" (1972), são pensadas ter ajudado a inaugurar o movimento ambientalista, que ganhou grande destaque nos anos imediatamente após a distribuição dessas imagens.
• Hans Küng aplica a teoria de Thomas Kuhn da mudança de paradigma para toda a história do pensamento cristão e da teologia. Ele identifica seis "macromodelos" históricos: 1) o paradigma apocalíptico do cristianismo primitivo, 2) o paradigma helenístico do período patrístico, 3) o paradigma medieval católico romano, 4) o paradigma protestante (reforma), 5) o paradigma moderno do iluminismo, e 6) o paradigma ecumênico emergente. Ele também discute cinco analogias entre ciência natural e teologia em relação às mudanças de paradigma. Küng aborda a mudança de paradigma em seus livros, Paradigma Mudança em Teologia e Teologia do Terceiro Milênio: Uma visão ecumênica.
• Na parte posterior da década de 1990, "paradigm shift" surgiu como um buzzword, popularizado como marketing fala e aparecendo mais frequentemente na impressão e publicação. Em seu livro Mente a Gaffe, autor Larry Trask aconselha os leitores a abster-se de usá-lo, e usar cautela ao ler qualquer coisa que contenha a frase. É referido em vários artigos e livros como abusados e sobreutilizados ao ponto de tornar-se sem sentido.
• O conceito de paradigmas tecnológicos foi avançado, particularmente por Giovanni Dosi.

Críticas

Em uma retrospectiva de 2015 sobre Kuhn, o filósofo Martin Cohen descreve a noção de mudança de paradigma como uma espécie de vírus intelectual – espalhando-se das ciências exatas para as ciências sociais e para as artes e até mesmo para a retórica política cotidiana de hoje. Cohen afirma que Kuhn tinha apenas uma ideia muito vaga do que isso poderia significar e, de acordo com o filósofo austríaco da ciência Paul Feyerabend, acusa Kuhn de recuar das implicações mais radicais de sua teoria, que são os fatos científicos nunca são realmente mais do que opiniões cuja popularidade é transitória e longe de ser conclusiva. Cohen diz que o conhecimento científico é menos certo do que geralmente é retratado, e que a ciência e o conhecimento em geral não são o "tipo de caso muito sensato e tranqüilizadoramente sólido". que Kuhn descreve, em que o progresso envolve mudanças periódicas de paradigmas nas quais muitas das velhas certezas são abandonadas para abrir novas abordagens de compreensão que os cientistas nunca teriam considerado válidas antes. Ele argumenta que as cascatas de informações podem distorcer o debate racional e científico. Ele se concentrou em questões de saúde, incluindo o exemplo da 'pandemia' alarmes, e por que acabaram se revelando pouco mais que sustos.