MEsoamerican Ballgame
O jogo de bola mesoamericano (nahuatl Languages: ōllamalīztli , pronúncia nahuatl: < /span> [oːlːamaˈlistɬi] , idiomas maias: pitz ) foi um esporte com Associações rituais tocaram desde pelo menos 1650 aC pelo povo pré-colombiano da Mesoamérica Antiga. O esporte tinha versões diferentes em lugares diferentes durante os milênios, e uma versão modernizada do jogo, ulama, ainda é jogada pelas populações indígenas em alguns lugares.
As regras do jogo mesoamericano não são conhecidas, mas, a julgar por seu descendente, Ulama, provavelmente eram semelhantes ao Racquetball, onde o objetivo é manter a bola em jogo. Os gols da cena de bola de pedra são uma adição tardia ao jogo.
Na teoria mais comum do jogo, os jogadores atingiram a bola com seus quadris, embora algumas versões tenham permitir o uso de antebraços, raquetes, morcegos ou palitos de mão. A bola era feita de borracha sólida e pesava até 4 kg (9 libras), e os tamanhos diferiam bastante ao longo do tempo ou de acordo com a versão jogada.
O jogo da bola mesoamericana tinha aspectos rituais importantes, e os principais jogos formais de bola foram realizados como eventos rituais. No final da história do jogo, algumas culturas ocasionalmente parecem ter combinado competições com sacrifício humano religioso. O esporte também foi jogado casualmente pela recreação por crianças e pode ter sido jogado por mulheres também.
Courtts de bola pré-colombianos foram encontrados em toda a Mesoamérica, como por exemplo, em Copán, até o sul da Nicarágua moderna, e possivelmente até o norte, como hoje o Estado dos EUA do Arizona. Esses cômodos de bola variam consideravelmente em tamanho, mas todos têm becos estreitos há muito tempo, com paredes laterais inclinadas contra as quais as bolas podem saltar.
Nome
O jogo mesoamericano é conhecido por uma ampla variedade de nomes. Em inglês, é frequentemente chamado de POK-TA-POK (ou POK-A-TOK ). Este termo se origina de um artigo de 1932 do arqueólogo dinamarquês Frans Blom, que o adaptou do Yucatec Maya Word Pokolpok .
em Nahuatl, a linguagem dos astecas, foi chamado ōllamaliztli ( [Oːlːamaˈlistɬi] ) ou tlachtli ( [ˈtɬatʃtɬi] ). Na maia clássica, era conhecido como
Origem


Não se sabe com precisão quando ou onde a bola mesoamericana se originou, embora seja provável que tenha se originado antes de 2000 aC nas zonas tropicais baixas da árvore de borracha.
Um candidato para o local de nascimento do jogo de bola é as planícies costeiras do SoConusco ao longo do Oceano Pacífico. Aqui, em Paso de la Amada, os arqueólogos encontraram a área de bola mais antiga já descoberta, datada de aproximadamente 1400 aC.
O outro grande candidato é o coração de Olmec, em todo o istmo de Tehuantepec ao longo da costa do Golfo. Os astecas se referiram aos seus contemporâneos pós -clássicos que então habitaram a região como a olmeca (isto é, " Pessoas de borracha - já que a região foi fortemente identificada com a produção de látex. As primeiras bolas de borracha conhecidas no mundo vêm do pântano de sacrifício em El Manatí, um local inicial associado à OLMEC, localizado no interior do sistema de drenagem do rio Coatzacoalcos.
Os moradores e os arqueólogos recuperaram uma dúzia de bolas de diâmetro de 10 a 22 cm da mola de água doce lá. Cinco dessas bolas foram datadas da fase ocupacional mais conhecida para o local, aproximadamente 1700-1600 aC. Essas bolas de borracha foram encontradas com outras ofertas rituais enterradas no local, indicando que, mesmo nessa data antecipada, o jogo tinha conotações religiosas e rituais. Uma pedra " Yoke " Também foi relatado que o tipo freqüentemente associado a courts de bola mesoamericanos foi encontrado por moradores locais no local, deixando em aberto a possibilidade distinta de que essas bolas de borracha estivessem relacionadas ao jogo de bola ritual, e não simplesmente uma forma independente de oferta sacrificial. Asescavações no local Olmec, nas proximidades de San Lorenzo, Tenochtitlán, também descobriram várias figuras de jogadores de bola, datadas de radiocarbono até 1250-1150 aC. Também foi identificada uma área de bola rudimentar, datada de uma ocupação posterior em San Lorenzo, 600-400 aC,.
Das planícies tropicais, o jogo aparentemente se mudou para o centro do México. Começando cerca de 1000 aC ou mais cedo, as figuras do jogador de bola foram enterradas com enterros em Tlatilco e as estatuetas de estilo similar do mesmo período foram encontradas no local de Tlapacoya, nas proximidades. Também foi sobre esse período que as chamadas figuras de jogadores de bola ao estilo Xochipala foram criadas em Guerrero. Embora não tenham sido encontrados courtos de bola de idade semelhantes em Tlatilco ou Tlapacoya, é possível que o jogo de bola tenha sido realmente jogado nessas áreas, mas em tribunais com limites perecíveis ou marcadores temporários.
por 300 aC, as evidências do jogo aparecem em grande parte do registro arqueológico mesoamericano, incluindo courts de bola no Central Chiapas Valley (os próximos cortes de bola mais antigos descobriram, depois de Paso de la Amada), e no vale de Oaxaca, bem como como Tableaus de bola de bola de cerâmica do oeste do México (veja a foto abaixo).
Aspectos materiais e formais

Como seria de esperar com um jogo jogado por um período tão longo de tempo por muitas culturas, os detalhes variaram ao longo do tempo e do local, para que a bola mesoamericana possa ser vista com mais precisão como uma família de jogos relacionados.
Em geral, a versão do hip-ball é pensada popularmente como o jogo de bola mesoamericana , e os pesquisadores acreditam que essa versão era a principal-ou talvez apenas-a versão tocada na área de bola de alvenaria. Existe ampla evidência arqueológica para jogos em que a bola foi atingida por um bastão de madeira (por exemplo, um mural em Teotihuacan mostra um jogo que se assemelha ao hóquei em campo), raquetes, morcegos e bastões, pedras de mão e o antebraço, talvez às vezes em combinação. Cada um dos vários tipos de jogos tinha seu próprio tamanho de bola, equipamento especializado e campo de jogo e regras.
Os jogos foram jogados entre dois times de jogadores. O número de jogadores por equipe pode variar, de dois a quatro. Alguns jogos foram disputados em tribunais improvisados para recreação simples, enquanto outros eram espetáculos formais em enormes quartos de bola de pedra, levando ao sacrifício humano.
Mesmo sem sacrifício humano, o jogo poderia ser brutal e muitas vezes houve ferimentos graves infligidos pela bola sólida e pesada. Hoje, os jogadores do Hip- Enquanto quase 500 anos atrás, o cronista espanhol Diego Durán relatou que alguns hematomas eram tão graves que precisavam ser abertos. Ele também relatou que os jogadores foram mortos quando a bola os atingiu na boca ou no estômago ou no intestino ".
As regras do jogo mesoamericano, independentemente da versão, não são conhecidas em detalhes. Nos dias de hoje, o jogo se assemelha a um vôlei sem rede, com cada equipe confinada a metade da quadra. Na versão mais difundida de ulama, a bola é atingida usando apenas os quadris até que uma equipe não a devolva ou a bola sai da quadra.
No período pós -clássico, os maias começaram a colocar anéis de pedra vertical em cada lado da quadra, o objetivo de passar a bola por uma, uma inovação que continuou nas culturas posteriores de Toltec e asteca.
No jogo de bola asteca do século XVI que os espanhóis testemunharam, os pontos foram perdidos por um jogador que deixou a bola saltar mais de duas vezes antes de devolvê-la ao outro time, que deixou a bola sair dos limites da quadra, ou que tentaram e não passaram a bola por um dos anéis de pedra colocados em cada parede ao longo da linha central. De acordo com a motolinia das astecas do século XVI, os pontos foram obtidos se a bola atingir a parede final oposta, enquanto a vitória decisiva foi reservada para a equipe que colocou a bola em um anel. No entanto, colocar a bola no ringue foi um evento raro - os anéis em Chichen Itza, por exemplo, foram colocados 6 metros (20 pés) do campo de jogo - e a maioria dos jogos provavelmente foi conquistada em pontos.
Vestuário e da engrenagem
A parafernália do jogo- toques, cocares, luvas, todos, exceto a pedra- se foi há muito tempo, portanto, o conhecimento sobre roupas depende da arte- pinturas e desenhos, relevos de pedra e figuras- para fornecer evidências para pré- Roupas e equipamentos colombianos, que variaram consideravelmente em tipo e quantidade. Capas e máscaras, por exemplo, são mostradas em vários relevos de Dainzú, enquanto os murais de Teotihuacan mostram homens jogando bola nas saias.

O equipamento básico do jogo do quadril consistia em uma tanga, às vezes aumentada com guardas de couro. As tangas são encontradas nas primeiras estatuetas de jogadores de Tlatilco, Tlapacoya e a cultura Olmec, são vistas no desenho de Weiditz de 1528 (abaixo) e, com guardas de quadril, são a única roupa dos modernos i> jogadores (acima) - um período de quase 3.000 anos.
Em muitas culturas, mais proteção foi fornecida por uma cintura grossa, provavelmente de vime ou madeira coberta de tecido ou couro. Feito de materiais perecíveis, nenhum desses cintos sobreviveu, embora muitas pedras " Yokes " foram descobertos. Nomeada por arqueólogos anteriores devido à sua semelhança com um jugo de animais, o jugo de pedra é considerado muito pesado para o jogo real e provavelmente foi usado apenas antes ou depois do jogo em contextos rituais. Além de fornecer alguma proteção contra a bola, o cinto ou jugo também teria ajudado a impulsionar a bola com mais força do que o quadril sozinho. Além disso, alguns jogadores usavam protetores de peito chamados Palmas que foram inseridos no garfo e ficaram de pé na frente do peito.Kneepads são vistos em uma variedade de jogadores de muitas áreas e épocas e são usados pelo antebraço hoje. Um tipo de liga também é frequentemente visto, usado logo abaixo do joelho ou ao redor do tornozelo - não se sabe que função isso serviu. As luvas aparecem nos supostos relevos de jogadores de bola de Dainzú, aproximadamente 500 aC, assim como os jogadores astecas são desenhados por Weiditz 2.000 anos depois (veja o desenho abaixo). Capacetes, provavelmente toucas utilitárias e elaboradas, provavelmente usadas apenas em contextos rituais, são comuns nas representações do jogador de bola. Os cocares são particularmente prevalentes em vasos pintados com maias ou nas estatuetas da Ilha Jaina. Muitos jogadores de bola da era clássica são vistos com um joelho direito - não à esquerda - e um antebraço direito embrulhado, como mostrado na imagem maia acima.
Bolas pretas de borracha

Os tamanhos ou pesos das bolas realmente usados no jogo da bola não são conhecidos com certeza. Enquanto várias dezenas de bolas antigas foram recuperadas, elas foram originalmente estabelecidas como ofertas em um pântano ou primavera sacrificial, e não há evidências de que qualquer uma delas tenha sido usada no jogo. De fato, algumas dessas bolas votivas existentes foram criadas especificamente como ofertas .
No entanto, com base em uma revisão de bolas de jogo modernas, bolas de borracha antigas e outras evidências arqueológicas, presume-se pela maioria dos pesquisadores que a antiga bola do quadril era feita de uma mistura de um ou de outro do látex- As plantas produtoras encontraram desde as florestas tropicais do sudeste até o deserto do norte. A maioria das bolas foi feita a partir da seiva do látex da árvore da planície de Castilla elástica. Alguém descobriu que, misturando látex com seiva da videira de uma espécie de glória matinal ( calonidade aculeatum ), eles poderiam transformar os polímeros escorregadios no látex cru em uma borracha resiliente. O tamanho variou entre 10 e 12 pol (25 e 30 cm) (medido em vãos manuais) e pesava 3 a 6 lb (1,4 a 2,7 kg). A bola usada no antigo jogo de handebol ou bola de bastão foi provavelmente um pouco maior e mais pesada que um beisebol moderno.
Algumas representações maias, como esse alívio, mostram bolas de 1 m (3 pés 3 pol) ou mais de diâmetro. O consenso acadêmico é que essas representações são exageros ou simbólicas, assim como os cocares impossivelmente pesados usados nos mesmos retratos.
Balcão



O jogo foi jogado dentro de uma grande estrutura de alvenaria. Construído em uma forma que mudou notavelmente pouco durante 2.700 anos, mais de 1.300 tribunais mesoamericanos foram identificados, 60% nos últimos 20 anos sozinhos. Todas as esferas têm a mesma forma geral, um beco de jogo estreito longo flanqueado por paredes com ambas as superfícies horizontais e inclinadas (ou, mais raramente, verticais). As paredes eram muitas vezes rebocadas e brilhantemente pintadas. Nos primeiros tribunais, os becos foram abertos; os tribunais posteriores tinham fechado zonas finais, dando à estrutura uma -formar quando visto de cima.
Enquanto a proporção de comprimento / largura permaneceu relativamente constante em cerca de quatro para um, houve uma tremenda variação no tamanho da quadra de bola: o campo de jogo da Grande Corte de bola em Chichen Itza, de longe o maior, mede 96,5 por 30 Medidores (317 por 98 pés), enquanto a corte cerimonial em Tikal tinha apenas 16 por 5 metros (52 por 16 pés).
Na Mesoamérica, os cômodos foram construídos e usados por muitas gerações. Embora os cômodos sejam encontrados nas ruínas mesoamericanas mais consideráveis, elas não são igualmente distribuídas ao longo do tempo ou da geografia. Por exemplo, o falecido local clássico de El Tajín, a maior cultura clássica de Veracruz, obcecada pela cidade, tem pelo menos 18 courts de bola, e Cantona, um local contemporâneo próximo, define o registro com 24. Em contraste, o norte de Chiapas e o As planícies do norte da maia têm relativamente poucas, e os courts de bola estão conspicuamente ausentes em alguns locais importantes, incluindo Teotihuacan, Bonampak e Tortuguero, embora a iconografia mesoamericana do jogo de bola tenha sido encontrada lá.
Cidades antigas com funções de bola particularmente finas em boas condições incluem Tikal, Yaxha, Copán, Coba, Ixxhe, Monte Albán, Uxmal, Chichen Itza, Yagu, Xochicalco, Mixco Viejo e Zaculeu.
Courtts de bola eram espaços públicos usados para uma variedade de eventos culturais de elite e atividades rituais, como apresentações musicais e festivais e, é claro, o jogo da bola. As representações pictóricas geralmente mostram músicos tocando em jogos de bola, e depósitos votivos enterrados na área de bola principal de Tenochtitlan continham apitos em miniatura, ocarinas e bateria. Uma cerâmica pré-colombiana do oeste do México mostra o que parece ser uma partida de luta livre em uma quadra de bola.
- Um alívio da Coroa mostrando uma cena do Mesoamerican Ball Game.
- O jugo e as joelheiras identificam esta estatueta maia de cerâmica moldada como um jogador. Como muitas dessas figuras de estilo Jaina Island, também funciona como um apito. 600–900 CE.
- Duas palmas do Metropolitan Museum of Art, Nova Iorque. Estes palmas eram equipamentos usados no jogo de bolas mesoamericano e vêm de Veracruz, México, ca. 700–1000 CE/AD. Eles são aproximadamente 11⁄2 pés (50 cm) de altura.
- Uma estela de El Baúl na Zona Nuclear de Cotzumalhuapa, mostrando dois jogadores.
- O campo de batalha em Tikal, na região da Bacia de Petén das planícies maias
- Ruínas no Monumento Nacional Wupatki, Arizona. Há desacordo entre arqueólogos se essas estruturas no Sudoeste Americano foram usadas para jogos de bola, embora o consenso pareça que foram. Há mais discussão sobre a extensão de que qualquer jogo de bola do Sudoeste está relacionado com o jogo de bola Mesoamerican.
Aspectos culturais
Proxi para a guerra
O jogo da bola mesoamericana era um ritual profundamente arraigado em culturas mesoamericanas e serviu propósitos além do de um mero evento esportivo. Fray Juan de Torquemada, um missionário e historiador espanhol do século XVI, diz que o imperador asteca Axayacatl interpretou Xihuitlemoc, o líder de Xochimilco, apostando sua renda anual contra vários chinemas de Xochimilco. Ixtlilxochitl, um contemporâneo de Torquemada, relata que Topiltzin, o rei de Toltec, jogou contra três rivais, com o vencedor governando os perdedores.
Esses exemplos e outros são citados por muitos pesquisadores que apresentaram argumentos convincentes de que o jogo serviu como uma maneira de neutralizar ou resolver conflitos sem guerra genuína, para resolver disputas através de um jogo de bola em vez de uma batalha. Com o tempo, então, o papel do jogo de bola se expandiria para incluir não apenas a mediação externa, mas também a resolução da concorrência e do conflito na sociedade também.
isto " manutenção de limites " OR " Resolução de conflitos " A teoria também explicaria parte da distribuição irregular de courts de bola. No geral, parece haver uma correlação negativa entre o grau de centralização política e o número de courts de bola em um local. Por exemplo, o império asteca, com um forte estado centralizado e poucos rivais externos, possuía relativamente poucos cômodos de bola enquanto o clássico médio Cantona, com 24 courts de bola, tinha muitas culturas diversas residindo lá sob um estado relativamente fraco.
Outros estudiosos apóiam esses argumentos, apontando para as imagens de guerra frequentemente encontradas no Ballcourts:
- O painel sudeste do South Ballcourt em El Tajín mostra que o jogador protagonista está vestido com a garba de um guerreiro.
- Os cativos são uma parte proeminente da iconografia do jogo de bola. Por exemplo:
- Várias estatuetas cerâmicas mostram cativos de guerra segurando bolas de jogo.
- A corte de bola em Toniná foi decorada com esculturas de cativos amarrados.
- Um motivo cativo com a bola é visto nas Escadas Hieroglíficas na Estrutura 33 em Yaxchilan e no Altar 8 em Tikal.
- O descendente moderno do jogo, Ulamações, "até recentemente estava ligado à guerra e muitos lembretes dessa associação permanecem".
Sacrifício humano
A associação entre sacrifício humano e jogo de bola aparece bastante tarde no registro arqueológico, não antes da era clássica. A associação foi particularmente forte dentro do clássico Veracruz e as culturas maia, onde as representações mais explícitas do sacrifício humano podem ser vistas nos painéis da (por exemplo ) - bem como no jogador de decapitado Stelae do local clássico de Veracruz de Aparicio (700–900 dC). A narrativa religiosa e quase-histórica pós-clássica, a Popol Vuh, também liga o sacrifício humano ao jogo da bola (veja abaixo).
Cativos eram frequentemente mostrados na arte Maya, e supõe -se que esses cativos foram sacrificados depois de perder um jogo de bola ritual fraudado. Em vez de cativos quase nus e às vezes agredidos, os cativeiros em El Tajín e Chichen Itza mostram o sacrifício de jogadores de bola praticados, talvez o capitão de uma equipe. A decapitação está particularmente associada ao jogo de bola - as cabeças de Severes são apresentadas em arte clássica muito tardia e aparecem repetidamente no Popol Vuh. Houve especulações de que as cabeças e os crânios foram usados como bolas.
Simbolismo

- Astronomia. Acredita-se que a bola de bouncing tenha representado o sol. Os anéis de pontuação de pedra são especulados para significar nascer e pôr do sol, ou equinócios.
- Guerra. Este é o aspecto simbólico mais óbvio do jogo (veja também acima, "Proxy for war"). Entre os maias, a bola pode representar o inimigo vencido, tanto no reino de K'iche (Popol Vuh), como em reinos clássicos como o de Yaxchilan.
- Fertilidade. Estatuetas de jogadores de período formativo - mais provavelmente fêmeas - muitas vezes usam ícones de milho. Em El Tajín, o sacrifício de jogador garante a renovação do pulque, uma bebida alcoólica maguey.
- dualidade cosmológica. O jogo é visto como uma luta entre dia e noite, e / ou uma batalha entre a vida e o submundo. Os tribunais foram considerados portais para o submundo e foram construídos em locais-chave dentro dos distritos cerimoniais centrais. Jogando bola envolvida uma na manutenção da ordem cósmica do universo e da regeneração ritual da vida.
Nao.
De acordo com uma importante fonte de Nahua, as solas de Leyenda de Los, o rei Toltec Huemac jogou bola contra os tlalocs, com pedras preciosas e penas quetzais em jogo. Huemac venceu o jogo. Quando, em vez de pedras e penas preciosas, as divindades da chuva ofereceram a Huemac seus jovens ouvidos de milho e folhas de milho, Huemac recusou. Como conseqüência dessa vaidade, os Toltecs sofreram uma seca de quatro anos. O mesmo jogo de bola, com suas infelizes conseqüências, significou o início do fim do reinado de Toltec.
Maya.

O mito gêmeo Maya do Popol Vuh estabelece a importância do jogo (referido no clássico Maya como pitz ) como um símbolo para a guerra intimamente ligada aos temas de fertilidade e morte. A história começa com os gêmeos heróis ' Pai, Hun Hunahpu e tio, Vucub hunahpu, jogando bola perto do submundo, Xibalba. Os senhores do submundo ficaram irritados com o barulho da bola jogando e, portanto, os principais senhores de Xibalba, uma morte e sete morte, enviaram corujas para atrair os irmãos para a quadra de bola de Xibalba, situada na borda oeste do submundo.
Apesar do perigo, os irmãos adormecem e são capturados e sacrificados pelos senhores de Xibalba e depois enterrados na quadra de bola. Hun Hunahpu é decapitado e sua cabeça pendurou em uma árvore frutífera, que leva as primeiras cabaças calabashes. A cabeça de Hun Hunahpu cospe nas mãos de uma deusa passageira que concebe e leva os gêmeos heróis, Hunahpu e Xbalanque. Os gêmeos heróis acabam encontrando o equipamento de jogo na casa de seu pai e começam a jogar, novamente com o aborrecimento dos senhores de Xibalba, que convocam os gêmeos para jogar a bola em meio a provações e perigos.
Em um episódio notável, Hunahpu é decapitado por morcegos. Seu irmão usa uma abóbora como a cabeça substituta de Hunahpu até que a verdadeira, agora usada como bola pelos Senhores, pode ser recuperada e colocada de volta aos ombros de Hunahpu. Os gêmeos acabam jogando o jogo com os Lordes de Xibalba, derrotando -os. No entanto, os gêmeos não têm sucesso em reviver seu pai, então o deixam enterrado na quadra de Ball de Xibalba.
O jogo de bola em civilizações mesoamericanas
civilização maia

Em Maya Ballgame, o Hero Twins Myth Links Ballcourts com a morte e sua superação. A área de bola se torna um lugar de transição, um estágio liminar entre a vida e a morte. Os marcadores da área de bola ao longo da linha central do clássico campo de jogo retratavam cenas rituais e míticas do jogo de bola, muitas vezes cercadas por um quatrefoil que marcava um portal em outro mundo. Os próprios gêmeos, no entanto, geralmente estão ausentes nas cenas clássicas do jogo de bola, com o precursor clássico de Vucub Cachix da quadra de bola de Copán, segurando o braço deceto de Hunahpu, como uma exceção importante.
Teotihuacan
Nenhuma quadra de bola ainda foi identificada em Teotihuacan, tornando -o de longe o maior local da era clássica sem um. De fato, o jogo da bola parece ter sido quase abandonado não apenas em Teotihuacan, mas em áreas como Matacapan ou Tikal que estavam sob influência de Teotihuacano.
Apesar da falta de uma cena de bola, os jogos de bola não eram desconhecidos lá. Os murais do complexo tepantitla em Teotihuacan mostram várias cenas pequenas que parecem retratar vários tipos de jogos de bola, incluindo:
- Um jogo de dois jogadores num campo de baile de alvenaria aberto. (Veja a terceira imagem abaixo.)
- Equipes usando varas em um campo aberto cujas zonas finais são marcadas por monumentos de pedra.
- Rendições separadas de jogadores solteiros. (Veja os dois primeiros detalhes abaixo.)
Foi levantada a hipótese de que, por razões ainda desconhecidas, o jogo de vara eclipsou o jogo de quadril em Teotihuacan e nas cidades influenciadas por Teotihuacan, e somente após a queda de Teotihuacan, o jogo de baile se reafirmou.
- Pintura Ballplayer dos murais Tepantitla.
- Pintura Ballplayer dos murais Tepantitla, Teotihuacan. Note que o pergaminho de fala é emitido a partir da boca do jogador.
- Detalhe de um mural de Tepantitla mostrando um jogo de hip-ball em um campo aberto, representado pelas linhas horizontais paralelas.
Assinatura

A versão asteca do jogo de bola é chamada ōlLamalitzli (às vezes soletrada ullamiliztli ) e é derivada da palavra ōlli " Rubber & & #34; e o verbo ōllama ou " jogar bola ". A bola em si foi chamada ōllamaloni e a bola foi chamada de tlachtli [ˈtɬatʃtɬi] / span>. Na capital asteca, Tenochtitlan, a maior área de bola foi chamada teotlachco (" no Holy Ballcourt " - aqui vários rituais importantes ocorreriam nos festivais do mês Panquetzalitzli, incluindo o sacrifício de quatro guerras cativos à honra de Huitzilopochtli e seu Herald Paynal.
Para os astecas, a jogada do jogo de bola também teve significado religioso, mas onde o k'iche'iche Maya do século XVI viu o jogo como uma batalha entre os senhores do submundo e seus adversários terrenos, seus contemporâneos astecas podem ter Vi como uma batalha do Sol, personificada por Huitzilopochtli, contra as forças da noite, liderada pela Lua e pelas Estrelas, e representada pela deusa Coyolxauhqui e Coatlicue - Sons os 400 Huitznahuah. Mas, além de manter o significado ritual e mítico importante, o jogo da bola para os astecas era um esporte e um passatempo jogado por diversão, embora, em geral, o jogo asteca fosse uma prerrogativa dos nobres.

Os jovens astecas aprenderiam os jogadores na escola CalmaCac - e aqueles que eram mais proficientes poderiam se tornar tão famosos que poderiam jogar profissionalmente. Os jogos freqüentemente seriam encenados nas diferentes enfermarias da cidade e mercados-geralmente acompanhados de apostas em larga escala. Diego Durán, um cronista espanhol antigo, disse que "esses desgraçados ... venderam seus filhos para apostar e até se aposentaram e se tornaram escravos".
Desde que a árvore de borracha Castilla elastica não foi encontrada nas terras altas do império asteca, os astecas geralmente recebiam bolas e borracha como homenagem das áreas de planície onde cultivava. O codex Mendoza fornece uma figura de 16.000 pedaços de borracha cru sendo importados para Tenochtitlan das províncias do sul a cada seis meses, embora nem tudo fosse usado para fazer bolas.
Em 1528, logo após a conquista espanhola, Cortés enviou uma trupe de ōllamanime (jogadores de bola) para a Espanha para se apresentar para Charles V, onde foram desenhados pelo alemão Christoph Weiditz. Além do fascínio por seus visitantes exóticos, os europeus ficaram impressionados com as bolas de borracha saltitantes.Costa do Pacífico

Courtts de bola, monumentos com imagens de bola e parafernália do jogo de bola foram escavados em locais ao longo da costa do Pacífico da Guatemala e El Salvador, incluindo os locais da zona nuclear de Cotzumalhuapa de Bilbao e El Baúl e locais no sudeste da peripasa dos mesecianos do Mesoérico Quelepa.
Caraíbas
Batey, um jogo de bola jogado em muitas ilhas do Caribe nas Índias Ocidentais, foi proposto como descendente do jogo da bola mesoamericana, talvez através dos maias.
Na cultura popular
- A estrada para El Dorado, um filme de animação de 2000 da Dreamworks Pictures.
- Elena de Avalor, uma série de TV animada de 2016 pelo The Disney Channel.
- Futuras, o primeiro episódio da temporada 9, Bender ganha o jogo em sua cidade natal de antepassados mexicanos e também ganha a honra de sacrifício sobre o altar dos Anciãos.
Referências
- ^ Jeffrey P. Blomster e Víctor E. Salazar Chávez. “Origínas do jogo de bolas mesoamericano: O mais antigo campo de batalha das terras altas encontradas em Etlatongo, Oaxaca, México”, “Avanços de Ciência”, 13 de março de 2020. Consultado em 14 de março de 2020.
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- ^ Schwartz, Jeremy (19 de dezembro de 2008). «Indigenous groups keep ancient sports alive in México» (em inglês). Austin American-Statesman. Retrieved 20 de Dezembro, 2008.
- ^ A evidência primária para os jogadores femininos está nas muitas figuras aparentemente femininas do período formativo, vestindo um loincloth de jogador de bola e talvez outra engrenagem. Em O esporte da vida e da morte, o editor Michael Whittington diz: "Pareceria razoável que as mulheres também jogassem o jogo -talvez em equipes de todas as mulheres - ou participaram de alguns ainda para ser entendido cerimônia promulgada no tribunal." (p. 186). No mesmo volume, Gillett Griffin afirma que embora essas estatuetas tenham sido "interpretadas por algumas como as fêmeas, no contexto da sociedade mesoamericana antiga a questão da presença de jogadores femininos, e seu papel no jogo, ainda é debatido." (p. 158).
- ^ A evidência de baladas entre os Hohokam não é aceita por todos os pesquisadores e até mesmo os proponentes admitem que as balas Hohokam propostas são significativamente diferentes das mesoamericanas: elas são oblongas, com uma superfície côncava (não plana). Veja o artigo e a foto de Wilcox no final deste artigo.
- ^ Dodson, Steve (8 de maio de 2006). "POK-TA-POK". Língua. Retrieved 20 de Abril, 2017.
- ^ Blom, Frans (1932). «The Maya Ball-Game 'Pok-ta-pok', named Tlachtli by the Aztecs» (em inglês). Middle American Research Series Publicações. 4. Universidade de Tulane: 485-530.
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- ^ Uriarte, p. 41, que descobre que a justaposição em El Manatí das bolas depositadas e funcionários serpentinos (que podem ter sido usados para atacar as bolas) mostra que já havia uma "relação ideológica bem desenvolvida entre o jogo, o poder e as serpentes".
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- ^ Schele e Miller, p. 243: "ocasionalmente [vitimas sacrifícios] cabeças decapitadas (sic) foram colocadas em jogo"
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tem nome genérico (ajuda) - ^ Estes trechos do Popol Vuh podem ser encontrados na recente tradução de Christenson ou em qualquer trabalho no Popol Vuh.
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- ^ Taladoire (2001) p. 109, que afirma que Matacapan e Tikal realmente construíram baladas, mas apenas após a queda de Teotihuacan.
- ↑ a b Taladoire (2001) p. 112.
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- ^ A palavra náuatle para o jogo, O que é isso? ([oːllamaˈlist]i]) foi frequentemente escrito O que é isso?— a ortografia com "u" é uma erradicação da palavra Náhuatl causada pelo fato de que a qualidade da vogal náuatle /ō/ soa um pouco como espanhol /u/.
- ^ O nome da atual cidade de Taxco, Guerrero, vem da palavra náuatle Tlachcho significa "no campo de batalha".
- ^ De La Garza & Izquierdo, p. 315.
- ^ Wilkerson, p. 45 e outros, embora não haja de modo algum uma visão universal; Santley, p. 8: "O jogo foi jogado por quase todos os machos adolescentes e adultos, nobres e mais comuns."
- ^ Motolinia, outro cronista espanhol, também mencionou as apostas pesadas que acompanharam jogos em Motolinia, Toribio de Benavente (1903). Memoriales. Paris, p. 320.
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