Matilde da Toscana
Matilda da Toscana (italiano: Matilde di Canossa [maˈtilde di kaˈnɔssa], Latim: Matilda, Mathilda; c. 1046 – 24 de julho de 1115 ou Matilda de Canossa em homenagem ao castelo ancestral de Canossa), também conhecida como la Gran Contessa ("a Grande Condessa"), foi membro da Casa de Canossa (também conhecida como Attonidas) na segunda metade do século XI. Matilda foi uma das figuras governantes mais importantes da Idade Média italiana. Ela reinou em um período de constantes batalhas, intrigas políticas e excomunhões católico-romanas, e foi capaz de demonstrar uma capacidade de liderança estratégica inata e qualificada em assuntos militares e diplomáticos.
Ela governou como margravina feudal e, como parente da dinastia imperial Saliana, negociou um acordo na chamada Controvérsia das Investiduras; neste extenso conflito com o papado reformista emergente sobre a relação entre o poder espiritual (sacerdotium) e secular (regnum), o papa Gregório VII demitiu e excomungou o Sacro Imperador Romano Henrique IV em 1076. Ao mesmo tempo, Matilda tomou posse de um território substancial que incluía a atual Lombardia, Emilia, Romagna e Toscana, e fez do Castelo de Canossa, nos Apeninos ao sul de Reggio, o centro de seus domínios.
Em janeiro de 1077, Henrique IV foi, após sua famosa caminhada penitencial em frente ao Castelo de Canossa (latim: Canusia), aceito de volta à comunidade eclesial pelo Papa. O entendimento entre o imperador e o papa durou pouco. Nos conflitos com Henrique IV que surgiram um pouco mais tarde, Matilda colocou todos os seus recursos militares e materiais a serviço do Papado a partir de 1080. Sua corte tornou-se refúgio para muitos deslocados durante o tumulto da disputa de posse e experimentou um boom cultural. Mesmo após a morte do Papa Gregório VII em 1085, Matilda permaneceu um importante pilar da Igreja Reformada. Entre 1081 e 1098, o governo de Canossa entrou em uma grande crise devido às duras disputas com Henrique IV. O registro histórico é escasso para este tempo. Um ponto de virada resultou de uma coalizão de Matilda com os duques do sul da Alemanha, que se opunham a Henrique IV.
Após a retirada de Henrique IV em 1097 dos Alpes para o norte do império, um vácuo de poder se desenvolveu na Itália. A luta entre regnum e sacerdotium mudou a estrutura social e de governo das cidades italianas permanentemente e deu-lhes espaço para emancipação do domínio estrangeiro e desenvolvimento comunal. A partir do outono de 1098, Matilda conseguiu recuperar muitos de seus domínios perdidos. Até o fim ela tentou colocar as cidades sob seu controle. Depois de 1098, ela aproveitou cada vez mais as oportunidades que lhe foram oferecidas para consolidar seu governo novamente. Em seus últimos anos, ela estava preocupada com sua própria memória, razão pela qual Matilda, sem filhos, concentrou sua atividade de doação na Abadia de Polirone, em vez de encontrar um herdeiro adequado.
Entre 6 e 11 de maio de 1111, Matilde teria sido coroada Vigária Imperial e Vice-Rainha da Itália por Henrique V, Sacro Imperador Romano no Castelo de Bianello (Quattro Castella, Reggio Emilia), seguindo o relato de Donizo. Com sua morte, a Casa de Canossa foi extinta em 1115. Papas e imperadores lutaram por sua rica herança, chamada de "domínios Matildine", até o século XIII. Matilda tornou-se um mito na Itália, que encontrou sua expressão em numerosos projetos artísticos, musicais e literários, bem como em histórias e lendas milagrosas. Este legado atingiu o seu apogeu durante a Contra-Reforma e o Período Barroco. O Papa Urbano VIII mandou transferir o corpo de Matilda para Roma em 1630, onde ela foi a primeira mulher a ser sepultada na Basílica de São Pedro.
Origens da Casa de Canossa
Matilda veio da nobre Casa de Canossa, também chamada de Attonidas, embora esses nomes tenham sido inventados apenas por gerações posteriores. O ancestral comprovado mais antigo da Casa de Canossa foi o nobre Sigifred, que viveu no primeiro terço do século X e veio do Condado de Lucca. Ele provavelmente aumentou sua esfera de influência na área ao redor de Parma e provavelmente também no sopé dos Apeninos. Seu filho Adalbert-Atto conseguiu trazer vários castelos no sopé dos Apeninos sob seu controle na região politicamente fragmentada e construiu no sudoeste das montanhas de Reggio Emilia o Castelo de Canossa.
O rei Lotário II da Itália morreu inesperadamente em 950, quando Berengário de Ivrea quis tomar o poder na Itália. Após um curto período de prisão, a viúva de Lotário, a Rainha Adelaide, encontrou refúgio com Adalbert-Atto no Castelo de Canossa. O rei Otto I da Frância Oriental então interveio pessoalmente na Itália e se casou com Adelaide em 951. Isso resultou em um vínculo estreito entre a Casa de Canossa e a dinastia otoniana. Adalbert-Atto apareceu nos documentos de Otto I como advogado e conseguiu estabelecer contatos com o papado pela primeira vez após os ottonianos. Adalbert-Atto também recebeu de Otto I os condados de Reggio e Modena. O mais tardar em 977, o Condado de Mântua foi adicionado aos seus domínios.
O filho de Adalbert-Atto e o avô de Matilda, Tedald, continuaram seus laços estreitos com os governantes otonianos desde 988. Em 996, ele é listado como dux et marchio (Duque e Margrave) em um documento. Este título foi adotado por todos os governantes subsequentes da Casa de Canossa.
Uma disputa de herança entre os três filhos de Tedald poderia ser evitada. A ascensão da família atingiu o clímax sob o pai de Matilda, Bonifácio. Os três governantes sucessivos de Canossa (Adalbert-Atto, Tedald e Boniface) instituíram mosteiros para sua expansão de governo. Os mosteiros fundados (Brescello, Polirone, Santa Maria di Felonica) foram estabelecidos em locais de transporte e importância estratégica para a consolidação administrativa de suas grandes propriedades, e usaram três santos familiares (Genesius, Apollonius e Simeon) para estabilizar a Casa de Canossa&# 39; procurava exercer influência sobre conventos de longa data (Abadia de Nonantola). A transferência de mosteiros para os bispos locais e a promoção de instituições espirituais também ampliaram sua rede de alianças. A aparição como guardião da ordem consolidou sua posição ao longo da Via Aemilia. O historiador Arnaldo Tincani pôde comprovar o número considerável de 120 fazendas na fazenda Canossa, próximo ao rio Pó.
Pais, nascimento e primeiros anos
Por ocasião do casamento do filho de Conrado II, Henrique, com Gunilda da Dinamarca em 1036 na cidade de Nijmegen, Bonifácio conheceu Beatriz de Lorena, sobrinha e filha adotiva da imperatriz Gisela da Suábia. Uma aliança de casamento pode ser arranjada e um ano depois, em junho de 1037, Bonifácio e Beatriz celebraram seu casamento em grande estilo, mantendo a corte em Marengo por três meses depois. De acordo com os acordos matrimoniais, Beatrice trouxe importantes bens em Lorraine: o Château de Briey e os Senhorios de Stenay, Mouzay, Juvigny, Longlier e Orval, toda a parte norte das terras ancestrais de sua família paterna. Como filha do duque Frederico II da Alta Lorena e Matilda da Suábia, ela e sua irmã Sophia foram criadas na corte imperial por sua tia, a imperatriz Gisela (irmã de sua mãe) após a morte de seus pais. Para Bonifácio, o casamento com Beatriz, parente próxima do imperador, trouxe-lhe não só prestígio, mas também a perspectiva de finalmente ter um herdeiro; seu primeiro casamento com Richilda (falecida após fevereiro de 1036), filha de Giselbert II, Conde Palatino de Bérgamo, trouxe apenas uma filha, nascida e falecida em 1014.
Boniface e Beatrice tiveram três filhos, um filho, Frederick (em homenagem a seu avô materno), e duas filhas, Beatrice (em homenagem a sua própria mãe) e Matilda (em homenagem a sua avó materna). Matilda, provavelmente nascida por volta de 1046, era a filha mais nova.
O local de nascimento de Matilda e a data exata de nascimento são desconhecidos. Estudiosos italianos discutem sobre seu local de nascimento há séculos. Segundo Francesco Maria Fiorentini, médico e estudioso do século XVII, ela nasceu em Lucca, hipótese reforçada por uma miniatura do início do século XII Vita Mathildis do monge Donizo (ou, em Italiano, Donizone), onde Matilda é referida como 'Resplendorosa Matilda' (Mathildis Lucens): como a palavra latina lucens é semelhante a lucensis (de/de Lucca), isso também pode ser uma referência a Matilda& #39;s local de nascimento. Por outro lado, para o estudioso beneditino Camillo Affarosi, Canossa foi o local de nascimento. Lino Lionello Ghirardini e Paolo Golinelli defenderam Mântua como seu local de nascimento. Uma publicação recente de Michèle Kahn Spike também favorece Mântua, já que era o centro da corte de Bonifácio na época. Além disso, Ferrara ou a pequena cidade toscana de San Miniato também foram discutidas como possíveis locais de nascimento. De acordo com Elke Goez, as fontes não podem provar que havia uma casa permanente para Bonifácio de Canossa em Mântua ou em qualquer outro lugar.
Matilda deve ter passado seus primeiros anos com a mãe. Famosa por seu aprendizado, ela era alfabetizada em latim, além de falar alemão e francês. A extensão da educação de Matilda em assuntos militares é debatida. Foi afirmado que ela aprendeu estratégia, tática, montar e manejar armas, mas estudos recentes desafiam essas afirmações.
Bonifácio de Canossa foi um príncipe temido e odiado por alguns pequenos vassalos ao longo de sua vida. Em 7 de maio de 1052, ele foi emboscado enquanto caçava na floresta de San Martino dall'Argine, perto de Mântua, e foi morto. Após a morte de seu pai, o irmão de Matilda, Frederick, herdou as terras e títulos da família sob a regência de sua mãe, que não só conseguiu manter o patrimônio da família como também fez contatos importantes com figuras importantes da Igreja. movimento de renovação. Beatrice tornou-se um pilar cada vez mais importante da reforma do papado. A irmã mais velha de Matilda, Beatrice, morreu no ano seguinte (antes de 17 de dezembro de 1053), tornando Matilda herdeira presuntiva das propriedades pessoais de Frederico. Beatriz foi regente da Toscana de 1052 até sua morte em 1076, durante a minoria e em co-regência com Matilda.
Em meados de 1054, determinada a proteger os interesses de seus filhos, bem como os seus, Beatriz de Lorena casou-se com Godofredo, o Barbudo, um parente distante que havia sido destituído do Ducado da Alta Lorena após se rebelar abertamente contra o imperador Henrique III.
O imperador Henrique III ficou furioso com a união não autorizada de sua prima Beatrice com seu adversário mais vigoroso e aproveitou a oportunidade para prendê-la, junto com Matilda, quando marchou para o sul para participar de um sínodo em Florença no Pentecostes de 1055 A morte bastante suspeita de Frederick logo em seguida fez de Matilda o último membro da Casa de Canossa. Mãe e filha foram levadas para a Alemanha, mas Godfrey, o Barbudo, evitou com sucesso a captura. Incapaz de derrotá-lo, Henrique III buscou uma reaproximação. A morte prematura do imperador em outubro de 1056, que trouxe ao trono o menor Henrique IV, parece ter acelerado as negociações e a restauração do equilíbrio de poder anterior. Godofredo, o Barbudo, reconciliou-se com a família imperial e foi reconhecido como Margrave da Toscana em dezembro, enquanto Beatrice e Matilda foram libertadas. Quando ela e sua mãe voltaram para a Itália, na companhia do Papa Victor II, Matilda foi formalmente reconhecida como única herdeira do maior senhorio territorial da parte sul do Império. Em junho de 1057, o Papa realizou um sínodo em Florença; esteve presente durante a infame captura de Beatrice e Matilda, e com a escolha deliberada do local do sínodo também deixou claro que a Casa de Canossa havia retornado à Itália, fortalecida ao lado do Papa e totalmente reabilitada; com Henrique IV sendo menor de idade, o papado reformista buscou a proteção da poderosa Casa de Canossa. Segundo Donizo, o biógrafo panegírico de Matilda e seus ancestrais, ela conhecia tanto o francês quanto o alemão devido às suas origens e condições de vida.
A mãe e o padrasto de Matilda se envolveram fortemente na série de disputadas eleições papais durante sua regência, apoiando as Reformas Gregorianas. O irmão de Godofredo, o Barbudo, Frederico, tornou-se o Papa Estêvão IX, enquanto os dois papas seguintes, Nicolau II e Alexandre II, foram bispos da Toscana. Matilda fez sua primeira viagem a Roma com sua família na comitiva de Nicolau II em 1059. Godfrey e Beatrice os ajudaram ativamente a lidar com os antipapas, enquanto o papel da adolescente Matilda permanece incerto. Um relato contemporâneo da expedição de seu padrasto em 1067 contra o príncipe Ricardo I de Cápua em nome do papado menciona a participação de Matilda na campanha, descrevendo-a como o "primeiro serviço que a mais excelente filha de Bonifácio ofereceu ao abençoado príncipe dos apóstolos.
Primeiro casamento: Godfrey, o Corcunda
Possivelmente aproveitando a menoridade de Henrique IV, Beatriz e Godofredo, o Barbudo, queriam consolidar a longo prazo a ligação entre as Casas de Lorraine e Canossa, casando-se com seus dois filhos. Por volta de 1055, Matilda e seu meio-irmão Godofredo, o Corcunda (filho de Godofredo, o Barbudo, de seu primeiro casamento) ficaram noivos. Em maio de 1069, enquanto Godfrey, o Barbudo, estava morrendo em Verdun, Beatrice e Matilda se apressaram para chegar a Lorraine, ansiosas para garantir uma transição suave de poder. Matilda esteve presente no leito de morte de seu padrasto e, nessa ocasião, ela é mencionada claramente pela primeira vez como a esposa de seu meio-irmão. Após a morte de Godofredo, o Barbudo, em 30 de dezembro, os noivos permaneceram em Lorena enquanto Beatrice voltou sozinha para a Itália. Matilda engravidou em 1070; Godofredo, o Corcunda, parece ter informado a corte imperial saliana sobre este evento: em uma carta de Henrique IV datada de 9 de maio de 1071, Godfrey ou seus herdeiros são mencionados. Matilda deu à luz uma filha, chamada Beatrice em homenagem a sua avó materna, mas a criança morreu algumas semanas após o nascimento antes de 29 de agosto de 1071.
O casamento de Matilda e Godfrey, o Corcunda, provou ser um fracasso após um curto período de tempo; a morte de seu único filho e a deformidade física de Godfrey podem ter ajudado a alimentar uma profunda animosidade entre os cônjuges. No final de 1071, Matilde deixou o marido e voltou para a Itália, onde pode ser comprovada sua permanência em Mântua em 19 de janeiro de 1072: lá ela e sua mãe emitiram uma escritura de doação para o Mosteiro de Sant'Andrea. Godfrey, o Corcunda, protestou ferozmente contra a separação e exigiu que Matilda voltasse para ele, o que ela recusou repetidamente. No início de 1072, ele desceu para a Itália e visitou vários lugares na Toscana, determinado não apenas a impor o casamento, mas também a reivindicar essas áreas como marido de Matilda. Durante esse tempo, Matilda ficou em Lucca; não há evidências de que o casal se conheceu: apenas em um único documento datado de 18 de agosto de 1073 em Mântua para uma doação para o Mosteiro de San Paolo em Parma, Matilda nomeou Godofredo, o Corcunda, como seu marido. Em seus esforços para restaurar seu vínculo conjugal, Godofredo, o Corcunda, procurou a ajuda da mãe de Matilda e de seu aliado, o recém-eleito Papa Gregório VII, prometendo ajuda militar a este último. No entanto, a resolução de Matilda era inabalável e, no verão de 1073, Godfrey, o Corcunda, voltou para Lorraine sozinho, perdendo toda a esperança de uma reconciliação em 1074. Matilda queria entrar em um mosteiro como freira e durante 1073–1074 ela tentou em vão obter a dissolução de seu casamento com o Papa; no entanto, Gregório VII precisava de Godfrey, o Corcunda, como aliado e, portanto, não estava interessado no divórcio. Ao mesmo tempo, ele esperava a ajuda de Matilda em seus planos de cruzada.
Em vez de apoiar o Papa como prometido em troca de preservar seu casamento, Godofredo, o Corcunda, voltou sua atenção para os assuntos imperiais. Enquanto isso, o conflito mais tarde conhecido como a Controvérsia da Investidura estava se formando entre Gregório VII e Henrique IV, com ambos reivindicando o direito de nomear bispos e abades dentro do Império. Matilda e Godfrey, o Corcunda, logo se viram em lados opostos da disputa, levando a uma deterioração ainda maior de seu difícil relacionamento. Cronistas alemães, escrevendo sobre o sínodo realizado em Worms em janeiro de 1076, até sugeriram que Godofredo, o Corcunda, inspirou a alegação de Henrique IV de um caso licencioso entre Gregório VII e Matilda.
Matilda e seu marido continuaram a viver separados até que Godofredo, o Corcunda, foi assassinado em Vlaardingen, perto de Antuérpia, em 26 de fevereiro de 1076. Tendo sido acusada de adultério com o Papa no mês anterior, Matilda era suspeita de ordenar que seu ex-marido morresse. s morte. Ela não poderia saber sobre os procedimentos do Sínodo de Worms na época, já que a notícia levou três meses para chegar ao próprio Papa, e é mais provável que Godfrey, o Corcunda, tenha sido morto por instigação de um inimigo mais perto dele. Matilda não deu presentes espirituais nem para Godfrey, o Corcunda, nem para sua filha pequena; no entanto, sua mãe Beatrice em 1071 doou propriedades à Abadia de Frassinoro para a salvação da alma de sua neta e concedeu doze fazendas "pela saúde e vida de minha amada filha Matilda" (pro incolomitate et anima Matilde dilecte filie mee).
Co-regência com sua mãe Beatrice
A ousada decisão de Matilda de repudiar o marido teve um custo, mas garantiu sua independência. Beatrice começou a preparar Matilda para governar como chefe da Casa de Canossa mantendo o tribunal em conjunto com ela e, eventualmente, encorajando-a a emitir cartas por conta própria como condessa (comitissa) e duquesa (ducatrix ). Tanto a mãe quanto a filha tentaram estar presentes em todo o seu território. No que hoje é a Emilia-Romagna, sua posição era muito mais estável do que no sul dos Apeninos, onde eles não conseguiam manter seus seguidores, apesar de ricas doações. Eles, portanto, tentaram agir como guardiões da justiça e da ordem pública. A participação de Matilda é mencionada em sete dos dezesseis placitum de Beatrice. Apoiada pelos juízes, Matilda já havia segurado placitum placita sozinha. Em 7 de junho de 1072, Matilda e sua mãe presidiram o tribunal em favor da Abadia de San Salvatore em Monte Amiata. Em 8 de fevereiro de 1073, Matilda foi para Lucca sem a mãe e presidiu a corte sozinha, onde fez uma doação em favor do Mosteiro local de San Salvatore e Santa Giustina. Por instigação da abadessa Eritha, as posses do mosteiro em Lucca e Villanova perto de Serchio foram garantidas pela proibição do rei (Königsbann). Nos seis meses seguintes, a residência de Matilda não é conhecida, enquanto sua mãe participou da cerimônia de entronização do Papa Gregório VII.
Matilda foi apresentada por sua mãe a várias personalidades da reforma da igreja, especialmente o próprio Papa Gregório VII. Ela já havia conhecido o futuro Papa, então arquidiácono Hildebrand, na década de 1060. Após sua eleição como Papa, ela o encontrou pela primeira vez entre 9 e 17 de março de 1074. Com Matilda e Beatrice, o Papa desenvolveu uma relação especial de confiança no período que se seguiu. No entanto, Beatrice morreu em 18 de abril de 1076. Em 27 de agosto de 1077, Matilda doou sua cidade de Scanello e outras propriedades no valor de 600 mansus perto da corte ao bispo Landulf e ao capítulo da Catedral de Pisa como uma alma dispositivo (Seelgerät) para ela e seus pais.
As mortes de seu marido e de sua mãe em dois meses de diferença aumentaram consideravelmente o poder de Matilda; ela era agora a herdeira indiscutível de todos os bens de seus pais. terras alodiais. Sua herança teria sido ameaçada se Godfrey, o Corcunda, tivesse sobrevivido à mãe dela, mas agora ela desfrutava do status privilegiado de viúva. Parecia improvável, no entanto, que o imperador Henrique IV a investisse formalmente com o margraviate.
Regra pessoal
O papel de Matilda durante a controvérsia da investidura
Estado dos domínios de Matilda após sua ascensão ao poder
Após a morte da mãe, Matilda assumiu a imensa herança paterna, contrariando o disposto na lei sálica e lombarda atualmente em vigor no Reino da Itália, segundo a qual o imperador Henrique IV teria sido o herdeiro legal. Um empréstimo sob a lei imperial era de importância secundária para a Casa de Canossa em vista da minoria de Henrique IV e estreita cooperação com o papado reformista.
Entre 1076 e 1080, Matilda viajou para Lorraine para reivindicar a propriedade de seu marido em Verdun, que ele legou (junto com o resto de seu patrimônio) ao filho de sua irmã Ida, Godfrey de Caldo. Godfrey de Bouillon também contestou seus direitos sobre Stenay e Mosay, que sua mãe havia recebido como dote. A disputa entre tia e sobrinho sobre o condado episcopal de Verdun acabou sendo resolvida por Teodorico, bispo de Verdun, que gozava do direito de nomear os condes. Ele facilmente decidiu a favor de Matilda, já que tal veredicto acabou agradando tanto o Papa Gregório VII quanto o Rei Henrique IV. Matilda então passou a enfeitiçar Verdun ao primo pró-reforma de seu marido, Albert III de Namur. Acredita-se que a profunda animosidade entre Matilda e seu sobrinho a impediu de viajar para Jerusalém durante a Primeira Cruzada, liderada por ele no final da década de 1090.
Esforços para alcançar um equilíbrio entre Rei e Papa
Matilda era prima em segundo grau de Henrique IV por meio de suas respectivas avós, as irmãs Matilda da Suábia e a imperatriz Gisela. Por causa de seus laços familiares com a dinastia saliana, ela era adequada para um papel de mediadora entre o imperador e a Santa Sé. A mãe de Matilda morreu na época em que o conflito entre o rei Henrique IV e o papa Gregório VII estava aumentando. Matilda e Beatrice estavam entre os confidentes mais próximos de Gregório VII. Desde o início, ele confiou em ambos e os informou sobre seus planos contra o rei romano-alemão.
O desacordo entre o papa Gregório VII e o rei Henrique IV culminou após o sínodo de Worms em 24 de janeiro de 1076; junto com os arcebispos Siegfried de Mainz e Udo de Trier e outros 24 bispos, o rei formulou acusações drásticas contra Gregório VII. As alegações incluíam a eleição de Gregório VII (que foi descrita como ilegítima), o governo da Igreja por meio de um "senado feminino" e que "ele dividiu a mesa com uma mulher estranha e a hospedou, mais familiar do que o necessário" O desprezo era tão imenso que Matilde nem foi chamada pelo nome. O Papa respondeu em 15 de fevereiro de 1076 com a excomunhão do rei, liberando todos os seus súditos do juramento de fidelidade a ele e fornecendo o motivo perfeito para a rebelião contra seu governo. Essas medidas tiveram um tremendo efeito sobre os contemporâneos, como mostram as palavras do cronista Bonizo de Sutri: "Quando a notícia do banimento do rei chegou aos ouvidos do povo, todo o nosso mundo estremeceu".
Príncipes insubordinados do sul da Alemanha se reuniram em Trebur, esperando o Papa. O primeiro esforço militar de Matilda, bem como a primeira grande tarefa como governante, acabou protegendo o Papa durante sua perigosa jornada para o norte. Gregório VII não podia contar com mais ninguém; como única herdeira do patrimônio da Casa de Canossa, Matilda controlava todas as passagens dos Apeninos e quase todo o resto que ligava o centro da Itália ao norte. Os bispos lombardos, que também foram excomungados por participar do sínodo e cujas sedes faziam fronteira com o domínio de Matilda, fizeram questão de capturar o Papa. Gregório VII estava ciente do perigo e registrou que todos os seus conselheiros, exceto Matilda, o aconselharam a não viajar para Trebur.
Entretanto, Henrique IV tinha outros planos. Ele decidiu descer para a Itália e interceptar Gregório VII, que se atrasou. Os príncipes alemães reuniram-se em conselho e informaram ao rei que ele deveria se submeter ao papa dentro de um ano ou seria substituído. Os predecessores de Henrique IV lidaram facilmente com pontífices problemáticos - eles simplesmente os depuseram, e os bispos lombardos excomungados se alegraram com essa perspectiva. Quando Matilda ouviu sobre a aproximação de Henrique IV, ela pediu a Gregório VII que se refugiasse no Castelo de Canossa, a fortaleza homônima de sua família. O Papa seguiu seu conselho.
Logo ficou claro que a intenção por trás da caminhada de Henry até Canossa era mostrar penitência. Em 25 de janeiro de 1077, o rei estava descalço na neve diante dos portões do castelo de Matilda, acompanhado por sua esposa Bertha de Savoy, seu filho Conrad e a mãe de Bertha, a poderosa Margravine Adelaide de Susa (A prima de segundo grau de Matilda; a avó de Adelaide era Prangarda, irmã de Tedald de Canossa, avô paterno de Matilda). Como o castelo de Matilda se tornou cenário para a reconciliação entre o imperador e o papa, ela deve ter estado muito envolvida nas negociações. O Rei permaneceu ali, com a toga de penitente, descalço e sem sinal de autoridade, apesar do frio invernal, até 28 de janeiro, quando Matilda convenceu o Papa a vê-lo. Matilda e Adelaide fizeram um acordo entre os homens. Henrique IV foi levado de volta à Igreja, com Matilda e Adelaide atuando como patrocinadores e jurando formalmente o acordo. Para Matilda, os dias em Canossa foram um desafio. Todos os que chegavam tinham que ser acomodados e cuidados adequadamente. Ela tinha que cuidar da aquisição e armazenamento de alimentos e forragem e dos suprimentos no meio do inverno. Depois que a proibição foi dissolvida, Henrique IV permaneceu no Vale do Pó por vários meses e se dedicou de forma demonstrativa ao seu governo. O Papa Gregório VII permaneceu nos castelos de Matilda pelos próximos meses. Henrique IV e Matilda nunca mais se encontraram pessoalmente depois dos dias de Canossa. De 1077 a 1080 Matilda seguiu as atividades habituais de seu governo. Além de algumas doações para as dioceses de Lucca e Mântua, prevaleciam documentos judiciais.
Disputas com Henrique IV
Em 1079, Matilda deu ao Papa todos os seus domínios (os chamados Terre Matildiche), em desafio aberto às reivindicações de Henrique IV, tanto como senhor supremo de alguns desses domínios, e como um de seus parentes próximos. Um ano depois, a sorte do papado e do império mudou novamente: no sínodo romano da Quaresma no início de março de 1080, Henrique IV foi novamente excomungado por Gregório VII. O Papa combinou o anátema com uma advertência: se o rei não se submetesse à autoridade papal até 1º de agosto, deveria ser destronado. No entanto, ao contrário da primeira proibição, os bispos e príncipes alemães apoiaram Henrique IV. Em Brixen, em 25 de junho de 1080, sete bispos alemães, um da Borgonha e 20 italianos decidiram depor Gregório VII e nomearam o arcebispo Guiberto de Ravena como Papa, que assumiu o nome de Clemente III. A ruptura entre o Império e o Papado também intensificou a relação entre Henrique IV e Matilda. Em setembro de 1080, o Margravine representou o bispo Gratianus de Ferrara no tribunal. O Marquês Azzo d'Este, os condes Ugo e Ubert, Albert (filho do conde Boso), Paganus di Corsina, Fulcus de Rovereto, Gerardo di Corviago, Petrus de Ermengarda e Ugo Armatus se encontraram lá. Matilda jurou lá manter a próxima luta contra Henrique IV. Em 15 de outubro de 1080 em Volta Mantovana, as tropas imperiais derrotaram o exército de Matilda e Gregório VII na batalha. Alguns nobres toscanos aproveitaram a incerteza e se posicionaram contra Matilda; poucos lugares permaneceram fiéis a ela. Em uma doação de 9 de dezembro de 1080 ao mosteiro modenês de San Prospero, apenas alguns seguidores locais são mencionados.
Matilda, porém, não se rendeu. Enquanto Gregório VII foi forçado ao exílio, ela, mantendo o controle sobre todas as passagens ocidentais nos Apeninos, poderia forçar Henrique IV a se aproximar de Roma via Ravena; mesmo com essa rota aberta, o imperador acharia difícil sitiar Roma com um território hostil às costas. Em dezembro de 1080, os cidadãos de Lucca, então capital da Toscana, se revoltaram e expulsaram seu aliado, o bispo Anselmo. Acredita-se que ela tenha encomendado a famosa Ponte della Maddalena, onde a Via Francigena cruza o rio Serchio em Borgo a Mozzano, ao norte de Lucca.
Henrique IV cruzou os Alpes na primavera de 1081. Ele desistiu de sua relutância anterior em relação a sua prima Matilda e homenageou a cidade de Lucca por sua transferência para o lado real. Em 23 de junho de 1081, o rei concedeu aos cidadãos de Lucca um privilégio abrangente no acampamento do exército fora de Roma. Ao conceder direitos urbanos especiais, o rei pretendia enfraquecer o governo de Matilda. Em julho de 1081, em um sínodo em Lucca, Henrique IV - por conta de sua doação à Igreja em 1079 - impôs a proibição imperial a Matilda e todos os seus domínios foram perdidos, embora isso não fosse suficiente para eliminá-la como fonte de problemas., pois ela manteve participações alodiais substanciais. As consequências para Matilda, no entanto, foram relativamente pequenas na Itália, mas ela sofreu perdas em suas distantes propriedades de Lorraine. Em 1º de junho de 1085, Henrique IV deu os domínios de Matilda, Stenay e Mosay, ao bispo Dietrich de Verdun.
Matilda continuou sendo o principal intermediário do Papa Gregório VII para a comunicação com o norte da Europa, mesmo quando ele perdeu o controle de Roma e se escondeu no Castel Sant'Angelo. Depois que Henrique IV conseguiu o selo do Papa, Matilda escreveu a apoiadores na Alemanha apenas para confiar nas mensagens papais que vieram por meio dela.
Desenvolveu-se uma guerra de guerrilha que Matilda travou de seus castelos nos Apeninos. Em 1082 ela estava aparentemente insolvente. Portanto, ela não podia mais vincular seus vassalos a ela com presentes generosos ou feudos. Mas mesmo em apuros, ela não diminuiu seu zelo pelo papado reformista. Embora sua mãe também apoiasse a reforma da igreja, ela se distanciou dos objetivos revolucionários de Gregório VII, onde estes colocavam em risco os fundamentos de suas estruturas de governo. Nesse cenário, mãe e filha diferem significativamente uma da outra. Matilda mandou construir o tesouro da igreja do mosteiro de Apolônio perto do colapso do Castelo de Canossa; vasos de metal precioso e outros tesouros da Abadia de Nonantola também foram derretidos. Ela até vendeu sua cidade Allod de Donceel para a Abadia de Saint-Jacques em Liège. Todos os rendimentos foram colocados à disposição do Papa. O lado real então a acusou de saquear igrejas e mosteiros. Pisa e Lucca ficaram do lado de Henrique IV. Como resultado, Matilda perdeu dois de seus mais importantes pilares de poder na Toscana. Ela teve que aguardar e observar como os bispos anti-gregorianos foram instalados em vários lugares.
O controle de Henrique IV sobre Roma permitiu-lhe entronizar o antipapa Clemente III, que, por sua vez, o coroou imperador. Depois disso, Henrique IV voltou para a Alemanha, deixando para seus aliados a tentativa de desapropriação de Matilda. Essas tentativas fracassaram depois que Matilda (com a ajuda da cidade de Bolonha) os derrotou em Sorbara, perto de Modena, em 2 de julho de 1084. Na batalha, Matilda conseguiu capturar o bispo Bernardo de Parma como refém. Em 1085, o arcebispo Tedaldo de Milão e os bispos Gandolfo de Reggio Emilia e Bernardo de Parma, todos membros do partido pró-imperial, estavam mortos. Matilda aproveitou a oportunidade e encheu as sedes dos bispados em Modena, Reggio e Pistoia com reformadores da igreja novamente.
Gregório VII morreu em 25 de maio de 1085, e as forças de Matilda, com as do príncipe Jordão I de Cápua (seu inimigo intermitente), entraram em campo para apoiar um novo papa, Victor III. Em 1087, Matilda liderou uma expedição a Roma na tentativa de instalar Victor III, mas a força do contra-ataque imperial logo convenceu o Papa a se retirar da cidade.
Em sua terceira expedição à Itália, Henrique IV sitiou Mântua e atacou a esfera de influência de Matilda. Em abril de 1091, ele conseguiu tomar a cidade após um cerco de onze meses. Nos meses seguintes, o imperador obteve mais sucessos contra os vassalos do Margravine. No verão de 1091, ele conseguiu obter toda a área norte do Pó com os condados de Mântua, Brescia e Verona sob seu controle. Em 1092, Henrique IV conseguiu conquistar a maior parte dos condados de Modena e Reggio. O Mosteiro de San Benedetto em Polirone sofreu graves danos durante o conflito militar, de modo que em 5 de outubro de 1092 Matilda deu ao mosteiro as igrejas de San Prospero, San Donino em Monte Uille e San Gregorio in Antognano para compensar. Matilda teve uma reunião com seus poucos aliados fiéis restantes no final do verão de 1092 em Carpineti, com a maioria deles a favor da paz. Apenas o eremita Johannes de Marola defendeu fortemente a continuação da luta contra o imperador. Então Matilda implorou a seus seguidores que não desistissem da luta. O exército imperial começou a sitiar Canossa no outono de 1092, mas retirou-se após um súbito fracasso dos sitiados; após esta derrota, a influência de Henrique IV na Itália nunca mais foi recuperada.
Na década de 1090, Henrique IV ficou cada vez mais na defensiva. Uma coalizão dos príncipes do sul da Alemanha o impediu de retornar ao império pelas passagens alpinas. Por vários anos, o imperador permaneceu inativo na área ao redor de Verona. Na primavera de 1093, Conrad, seu filho mais velho e herdeiro do trono, caiu dele. Com o apoio de Matilda junto com as cidades patarinas do norte da Itália (Cremona, Lodi, Milão e Piacenza), o príncipe se rebelou contra seu pai. Fontes próximas ao imperador viram o motivo da rebelião do filho contra o pai como influência de Matilda sobre Conrado, mas fontes contemporâneas não revelam nenhum contato mais próximo entre os dois antes da rebelião. Um pouco mais tarde, Conrad foi feito prisioneiro por seu pai, mas com a ajuda de Matilda, ele foi libertado. Com o apoio da marquesa, Conrado foi coroado rei da Itália pelo arcebispo Anselmo III de Milão antes de 4 de dezembro de 1093. Junto com o papa, Matilda organizou o casamento do rei Conrado com Maximila, filha do conde Rogério I da Sicília. O objetivo era ganhar o apoio dos normandos do sul da Itália contra Henrique IV. As iniciativas de Conrad para expandir seu governo no norte da Itália provavelmente levaram a tensões com Matilda e, por isso, ele não encontrou mais apoio para seu governo. Após 22 de outubro de 1097, a sua atividade política foi praticamente encerrada, sendo apenas mencionada a sua morte no verão de 1101 por uma febre.
Em 1094, a segunda esposa de Henrique IV, a princesa Rurikid Eupraxia de Kiev (rebatizada de Adelaide após seu casamento), escapou de sua prisão no mosteiro de San Zeno e espalhou sérias acusações contra ele. Henrique IV então a prendeu em Verona. Com a ajuda de Matilda, Adelaide conseguiu escapar novamente e encontrar refúgio com ela. No início de março de 1095, o Papa Urbano II convocou o Concílio de Piacenza sob a proteção de Matilda. Lá Adelaide apareceu e fez uma confissão pública sobre Henrique IV "por causa das inauditas atrocidades de fornicação que ela havia sofrido com o marido": ela acusou Henrique IV de forçá-la a participar de orgias e, segundo para alguns relatos posteriores, de tentar uma missa negra em seu corpo nu. Graças a esses escândalos e divisões dentro da família imperial, o prestígio e o poder de Henrique IV foram cada vez mais enfraquecidos. Após o sínodo, Matilda não teve mais contato com Adelaide.
Segundo casamento: Welf V da Baviera
Em 1088 Matilda enfrentava uma nova tentativa de invasão por parte de Henrique IV, e decidiu antecipá-la por meio de um casamento político. Em 1089, Matilda (com quarenta e poucos anos) casou-se com Welf V, herdeiro do Ducado da Baviera e que provavelmente tinha de quinze a dezessete anos, mas nenhuma das fontes contemporâneas aborda a grande diferença de idade. O casamento provavelmente foi concluído por instigação do Papa Urbano II, a fim de isolar politicamente Henrique IV. Segundo a historiadora Elke Goez, a união dos oponentes alpinos do norte e do sul da dinastia saliana inicialmente não teve significado militar, porque Welf V não apareceu no norte da Itália com tropas. Nos documentos de Matilda, nenhum nome suábio é listado no período subsequente, de modo que Welf V poderia ter se mudado para a Itália sozinho ou com uma pequena comitiva. De acordo com os Anais de Rosenberg, ele chegou até os Alpes disfarçado de peregrino. O motivo de Matilda para esse casamento, apesar da grande diferença de idade e da aliança política - seu novo marido era membro da dinastia Welf, que foram importantes apoiadores do papado dos séculos 11 ao 15 em seu conflito com o Os imperadores alemães (ver Guelfos e Gibelinos) — também podem ter sido a esperança de filhos: a gravidez tardia era bem possível, como mostra o exemplo de Constança da Sicília.
Cosmas de Praga (escrevendo no início do século XII), incluiu uma carta em sua Chronica Boemorum, que ele afirmava ter sido enviada por Matilde a seu futuro marido, mas que agora é considerada espúria:
- Não para a leveza feminina ou imprudência, mas para o bem de todo o meu reino, eu lhe envio esta carta: concordando com ela, você toma com ela eu e a regra sobre toda a Lombardia. Dou-vos tantas cidades, tantos castelos e palácios nobres, tanto ouro e prata, que tereis um nome famoso, se vos apetecerdes a mim; não me repreendais por audácia porque primeiro vos dirijo a proposta. É razão para tanto macho e fêmea desejar uma união legítima, e não faz diferença se o homem ou a mulher broche a primeira linha de amor, sofár como um casamento indissolúvel é procurado. Adeus..
Depois disso, Matilda enviou um exército de milhares até a fronteira da Lombardia para escoltar seu noivo, recebeu-o com honras e, após o casamento (meados de 1089), organizou 120 dias de festas nupciais, com tanto esplendor que qualquer outro governante medieval é pálido em comparação. Cosmas também relata que por duas noites após o casamento, Welf V, temendo bruxaria, recusou-se a compartilhar a cama conjugal. No terceiro dia, Matilda apareceu nua em uma mesa especialmente preparada sobre cavaletes, e disse a ele que tudo está na sua frente e não há malícia oculta. Mas o duque ficou pasmo; Matilde, furiosa, esbofeteou-o e cuspiu-lhe na cara, insultando-o: Sai daqui, monstro, tu não mereces o nosso reino, coisa vil, mais vil que um verme ou uma alga podre, não Não me deixe vê-lo novamente, ou você terá uma morte miserável....
Apesar do supostamente ruim começo de seu casamento, Welf V é documentado pelo menos três vezes como consorte de Matilda. Na primavera de 1095, o casal estava separado: em abril de 1095, Welf V havia assinado a carta de doação de Matilda para Piadena, mas um próximo diploma datado de 21 de maio de 1095 já havia sido emitido apenas por Matilda. O nome de Welf V não aparece mais em nenhum dos documentos Mathildic. Como sogro, Welf IV tentou reconciliar o casal; ele estava preocupado principalmente com a possível herança da sem filhos Matilda. O casal nunca se divorciou, nem o casamento foi declarado inválido.
Derrota final de Henrique IV e novo espaço de manobra para Matilda
Com o fim de facto do casamento de Matilda, Henrique IV recuperou a capacidade de agir. Welf IV mudou para o lado imperial. O imperador preso em Verona finalmente conseguiu retornar ao norte dos Alpes em 1097. Depois disso, ele nunca mais voltou à Itália, e levaria 13 anos para que seu filho e homônimo pisasse em solo italiano pela primeira vez. Com a ajuda dos exércitos franceses indo para a Primeira Cruzada, Matilda finalmente conseguiu restaurar o Papa Urbano II em Roma. Ela ordenou ou liderou expedições bem-sucedidas contra Ferrara (1101), Parma (1104), Prato (1107) e Mântua (1114).
Na Itália do século 11, a ascensão das cidades começou, em interação com o conflito abrangente. Eles logo conseguiram estabelecer seus próprios territórios. Em Lucca, Pavia e Pisa, os cônsules apareceram já na década de 1080, considerados sinais da independência legal das "comunidades". Pisa buscou sua vantagem na mudança de alianças com a dinastia Salian e a Casa de Canossa. Lucca permaneceu completamente fechada para o Margravine de 1081. Não foi até o casamento de Allucione de Luca com a filha do juiz real Flaipert que ela ganhou novas oportunidades de influência. Flaipert já havia sido um dos mais importantes conselheiros da Casa de Canossa desde os tempos da mãe de Matilda. Allucione era vassalo do Conde Fuidi, com quem Matilda trabalhava de perto. Mântua teve que fazer concessões consideráveis em junho de 1090; os habitantes da cidade e dos subúrbios foram libertados de todos os problemas "injustificados" opressão e todos os direitos e propriedades em Sacca, Sustante e Corte Carpaneta foram confirmados.
Depois de 1096, o equilíbrio de poder lentamente começou a mudar novamente em favor do Margravine. Matilda retomou suas doações para instituições eclesiásticas e sociais na Lombardia, Emilia e Toscana. No verão de 1099 e 1100, sua rota levou primeiro a Lucca e Pisa. Lá pode ser detectado novamente no verão de 1105, 1107 e 1111. No início do verão de 1099 ela deu ao Mosteiro de San Ponziano um pedaço de terra para a instalação de um hospital. Com esta doação, Matilda retomou suas relações com Lucca.
Depois de 1090 Matilda acentuou a regra consensual. Após as crises profundas, ela não era mais capaz de tomar decisões políticas por conta própria. Ela manteve reuniões com nobres espirituais e seculares na Toscana e também em seus países de origem, a Emília. Ela teve que levar em consideração as ideias de seus amigos leais e chegar a um acordo com eles. Em seu papel como a mais importante garantidora da lei, ela perdia cada vez mais importância em relação aos bispos. Eles pediram repetidamente ao Margravine para pôr fim às queixas. Como resultado, os bispos expandiram sua posição dentro das cidades episcopais e arredores. Depois de 1100, Matilda teve que proteger repetidamente as igrejas de seus próprios súditos. Os requisitos de acomodação também foram reduzidos.
Cultura e governo da corte
A corte havia se desenvolvido desde o século 12 para uma instituição central do poder real e principesco. As tarefas mais importantes eram a visualização da regra por meio de festivais, arte e literatura. O termo "tribunal" pode ser entendida como "presença com o governante". Em contraste com o tribunal de Brunswick dos Guelphs, os escritórios do tribunal de Matilda não podem ser verificados. Estudiosos como Anselmo de Lucca, Heribert de Reggio e Johannes de Mântua estavam em torno do Margravine. Matilda incentivou alguns deles a escrever suas obras: por exemplo, o bispo Anselmo de Lucca escreveu um saltério a pedido dela e João de Mântua um comentário sobre o Cântico dos Cânticos e uma reflexão sobre a vida da Virgem Maria. Obras foram dedicadas ou apresentadas a Matilda, como o Liber de anulo et baculo de Rangerius de Lucca, as Orationes sive meditaes de Anselmo de Canterbury, a Vita Mathildis de Donizo, os relatos de milagres de Ubald de Mântua e o Liber ad amicum de Bonizo de Sutri. Matilda contribuiu para a distribuição dos livros destinados a ela fazendo cópias. Mais obras foram dedicadas apenas a Henrique IV entre seus contemporâneos diretos. Como resultado, a corte de Margravine tornou-se temporariamente o centro espiritual não real mais importante do período saliano. Também serviu como ponto de contato para gregorianos deslocados nas disputas políticas da igreja. O historiador Paolo Golinelli interpretou a admissão repetida de refugiados de alto escalão e seus cuidados como um ato de caridade. Como última expulsa política, concedeu asilo por muito tempo ao arcebispo Conrado I de Salzburgo, o pioneiro da reforma do cânon. Isso a colocou em contato próximo com esse movimento de reforma.
Matilda procurava regularmente o conselho de advogados eruditos ao tomar decisões judiciais. Um grande número de consultores jurídicos é citado em seus documentos. Existem 42 causidici, 29 iudices sacri palatii, 44 iudices, 8 legis doctores e 42 advogados. Segundo a historiadora Elke Goez, o tribunal de Matilda pode ser descrito como "um ponto focal para o uso de juristas eruditos na jurisprudência por príncipes leigos". Matilda encorajou esses estudiosos e os atraiu para sua corte. De acordo com Goez, a administração da justiça não era um fim acadêmico em si, mas servia para aumentar a eficiência do governo. Goez vê um déficit de legitimação como o gatilho mais importante para a administração intensiva da justiça de Margravine, já que Matilda nunca foi formalmente enfeitada pelo rei. Na Toscana, em particular, uma intensa administração da justiça pode ser documentada com quase 30 placitum. O envolvimento de Matilda na fundação da Escola Bolonhesa de Direito, que sempre foi suspeitado, é visto por Elke Goez como improvável. De acordo com o cronista Burchard de Ursperg, o suposto fundador desta escola, Irnerius, produziu um texto autêntico das fontes legais romanas em nome de Margravine Matilda. De acordo com o historiador Johannes Fried, isso pode, na melhor das hipóteses, afetar a referência à versão Vulgata do Digest, e mesmo isso é considerado improvável. O papel desse estudioso no ambiente de Matilda é controverso. Segundo o historiador Wulf Eckart Voss, Irnerius era consultor jurídico desde 1100. Em uma análise das menções documentais, porém, Gundula Grebner chegou à conclusão de que esse erudito não deveria ser classificado no círculo de Matilda, mas no de Henrique V&# 39;s.
Até meados do século XIV, o domínio medieval era exercido por meio da prática da corte itinerante. Não havia capital nem os governantes da Casa de Canossa tinham um local de residência preferencial. O governo na Alta Idade Média baseava-se na presença. Os domínios de Matilda compreendiam a maior parte do que hoje é a província dupla de Emilia-Romagna e parte da Toscana. Ela viajou em seus domínios em todas as estações e nunca esteve sozinha nisso. Sempre havia um número de conselheiros, clérigos e homens armados nas proximidades que não podiam ser estimados com precisão. Ela manteve uma relação especial de confiança com o bispo Anselmo de Lucca, que foi seu conselheiro mais próximo até sua morte em maio de 1086. Nos últimos anos de sua vida, legados cardeais frequentemente ficavam em sua vizinhança. Eles organizaram a comunicação com o Papa. O Margravine tinha uma relação estreita com os cardeais legados Bernard degli Uberti e Bonsignore de Reggio. Tendo em vista os rigores do domínio das viagens, de acordo com o julgamento de Elke Goez, ela deve ter sido atlética, persistente e capaz. As possessões distantes traziam um fardo administrativo considerável e muitas vezes eram ameaçadas de aquisição por rivais. Portanto, Matilda teve que contar com confidentes locais, em cujo recrutamento ela foi apoiada pelo Papa Gregório VII.
Em um governo sem residência permanente, a visualização do governo e a representação do posto eram de grande importância. Do reinado de Matilda existem 139 documentos (74 dos quais são originais), quatro cartas e 115 documentos perdidos (Deperdita). A maior proporção do número de documentos são doações a destinatários eclesiásticos (45) e documentos judiciais (35). Em termos de distribuição espacial da tradição documental, predomina o norte da Itália (82). A Toscana e as regiões vizinhas (49) são menos afetadas, enquanto Lorena tem apenas cinco documentos. Existe, portanto, uma tradição única para uma princesa da Alta Idade Média; um número comparável de documentos só voltou por enquanto Henrique, o Leão, cinco décadas depois. Pelo menos 18 dos documentos de Matilda foram lacrados. Na época, isso era incomum para os príncipes leigos da Itália imperial. Havia muito poucas mulheres que tinham seu próprio selo: o Margravine tinha dois selos de diferentes tipos pictóricos - um mostra um busto feminino com cabelos soltos e caindo, enquanto o segundo selo do ano 1100 é uma joia antiga e não um retrato de Matilda. e a chancelaria de Godfrey the Hunchback ou Welf V. Matilda por emitir os diplomas por conta própria podem ser excluídos com alta probabilidade. Para consolidar seu governo e como expressão do entendimento de governo, Matilda referiu-se em seu título ao pai poderoso; chamava-se filia quondam magni Bonifatii ducis.
Os castelos em seus domínios e as altas festas da igreja também serviam para visualizar a regra. Matilda celebrou a Páscoa como o ato mais importante de representação de poder em Pisa em 1074. As representações pictóricas de Matilda também pertencem a esse contexto, algumas das quais são controversas, no entanto. A estátua da chamada Bonissima no Palazzo Comunale, a praça da catedral de Modena, provavelmente foi feita na década de 1130, no mínimo. O mosaico de Margravine na igreja de Polirone também foi feito após sua morte. Matilda colocou seus ancestrais em esplêndidos caixões. No entanto, ela não conseguiu reunir todos os restos mortais de seus ancestrais para criar um ponto central de referência para regra e memória: seu avô permaneceu enterrado em Brescello, enquanto os restos mortais de seu pai foram mantidos em Mântua e os de sua mãe em Pisa. Sua retirada significaria um recuo político e a perda de Pisa e Mântua.
Ao usar a forma escrita, Matilda complementou a presença da presença imediata do poder em todas as partes de sua esfera de influência. Em suas grandes cortes ela usou o script para aumentar a renda de suas terras. A administração baseada nas Escrituras ainda era um meio muito incomum de realizar o governo para os príncipes leigos no século XI.
Nos anos de 1081 a 1098, porém, o governo da Casa de Canossa estava em crise. A transmissão de documentários e cartas está em grande parte suspensa durante este período. Um total de apenas 17 peças sobreviveram, nem um único documento de oito anos. Depois dessa descoberta, Matilda não estava na Toscana por quase vinte anos. No entanto, a partir do outono de 1098, ela conseguiu recuperar grande parte de seus territórios perdidos. Isso aumentou o interesse em receber certificados dela. Noventa e quatro documentos sobreviveram de seus últimos 20 anos. Matilda tentou consolidar seu governo com o aumento do uso da escrita. Após a morte de sua mãe (18 de abril de 1076), ela frequentemente fornecia seus documentos com a frase "Matilda Dei gratia si quid est" ("Matilda, pela graça de Deus, se ela é alguma coisa"). A combinação pessoal de símbolo (cruz) e texto foi única na execução pessoal dos certificados. Ao se referir ao imediatismo de Deus, ela queria legitimar sua posição contestável. Não há consenso nas pesquisas sobre o significado do sufixo qualificador "si quid est". Essa formulação, que pode ser encontrada em 38 textos originais e 31 copiosamente transmitidos pelo Margravine, permanece tão intrigante quanto singular em termos de tradição. Uma possível explicação para seu uso é que Matilda nunca foi formalmente enfeitada com o Margraviato da Toscana pelo rei. Tal como a mãe, Matilda fazia todo o tipo de negócios jurídicos sem mencionar os maridos e, assim, com total independência. Ambas as princesas assumiram os títulos oficiais de seus maridos, mas se abstiveram de masculinizar seus títulos.
Patrocínio de igrejas e hospitais
Após a descoberta de diplomas contemporâneos, Elke Goez refutou a noção generalizada de que Margravine havia dado ricos presentes a igrejas e mosteiros em todos os momentos de sua vida. Muito poucas doações foram feitas inicialmente. Já um ano após a morte de sua mãe, Matilda perdeu influência nos mosteiros do centro da cidade na Toscana e, portanto, um importante pilar de seu governo.
A emissão de escrituras para mosteiros concentrou-se em conventos localizados na esfera de influência imediata de Matilda no norte e centro da Itália ou Lorena. A principal exceção a isso foi Montecassino. Entre as suas numerosas doações a mosteiros e igrejas, destacam-se as de Fonte Avellana, Farfa, Montecassino, Vallombrosa, Nonantola e Polirone. Desta forma, ela garantiu o financiamento dos antigos edifícios da igreja. Freqüentemente, ela estipulava que o produto das terras doadas deveria ser usado para construir igrejas no centro das cidades episcopais. Este dinheiro foi uma importante contribuição para os fundos para a expansão e decoração das igrejas de San Pietro in Mantua, Santa Maria Assunta e San Geminiano de Modena, Santa Maria Assunta de Parma, San Martino de Lucca, Santa Maria Assunta de Pisa e Santa Maria Assunta de Volterra.
Matilda apoiou a construção da Catedral de Pisa com várias doações (em 1083, 1100 e 1103). Seu nome deveria estar permanentemente associado ao projeto de construção da catedral. Eles liberaram Nonantola de pagar dízimos ao bispo de Modena; os fundos assim liberados poderiam ser usados para os edifícios do mosteiro. Em Modena, com sua participação, ela garantiu a continuação da construção da catedral. Matilda atuou como mediadora na disputa entre os cônegos da catedral e os cidadãos sobre os restos mortais de São Geminiano. A consagração festiva poderia ocorrer em 1106, com a Relatio fundationis Cathedralis Mutinae registrando esses processos. Matilda é apresentada como uma autoridade política: está presente com um exército, dá apoio, recomenda receber o Papa e reaparece para a ordenação, durante a qual dedica imensuráveis presentes ao padroeiro.
Numerosos exemplos mostram que Matilda fez doações a bispos leais às reformas gregorianas. Em maio de 1109 ela deu terras na área de Ferrara ao bispo gregoriano Landolfo de Ferrara em San Cesario sul Panaro e em junho do mesmo ano posses nas proximidades de Ficarolo. O bispo Wido de Ferrara, no entanto, era hostil ao papa Gregório VII e havia escrito De scismate Hildebrandi contra ele. O cerco de Ferrara empreendido por Matilda em 1101 levou à expulsão do bispo cismático.
Por outro lado, nada se sabe sobre o patrocínio de conventos por Matilda. Sua única intervenção relevante dizia respeito às freiras beneditinas de San Sisto de Piacenza, que expulsaram do mosteiro por seu comportamento imoral e as substituíram por monges.
Matilda fundou e patrocinou numerosos hospitais para cuidar dos pobres e dos peregrinos. Para os hospitais, ela selecionou instituições municipais e importantes passagens dos Apeninos. As instituições assistenciais não só cumpriam funções caritativas, mas também eram importantes para a legitimação e consolidação da regra margravial.
Algumas igrejas tradicionalmente consideradas fundadas por Matilda incluem: Sant'Andrea Apostolo de Vitriola em Montefiorino (Modena); Sant'Anselmo in Pieve di Coriano (Província de Mântua); San Giovanni Decollato em Pescarolo ed Uniti (Cremona); Santa Maria Assunta em Monteveglio (Bolonha); San Martino em Barisano perto de Forlì; San Zeno em Cerea (Verona) e San Salvaro em Legnago (Verona).
Adoção de Guido Guidi por volta de 1099
Nos últimos anos de sua vida, Matilda foi cada vez mais confrontada com a questão de quem deveria assumir a herança da Casa de Canossa. Ela não podia mais ter filhos e, aparentemente, por isso adotou Guido Guerra, membro da família Guidi, que foi um de seus principais apoiadores em Florença (embora de maneira estritamente genealógica, os herdeiros feudais do Margravine eram a Casa de Savoy, descendentes de Prangarda de Canossa, tia-avó paterna de Matilda). Em 12 de novembro de 1099, ele foi referido em um diploma como filho adotivo de Matilde (adoptivus filius domine comitisse Matilde). Com seu consentimento, Matilda renovou e ampliou uma doação de seus ancestrais ao mosteiro de Brescello. No entanto, esta é a única vez que Guido teve o título de filho adotivo (adoptivus filius) em um documento que foi considerado autêntico. Naquela época, havia um número extraordinariamente grande de vassalos no ambiente de Matilda. Em março de 1100, o Margravine e Guido Guerra participaram de uma reunião de abades da Ordem Vallombrosiana, que ambos patrocinaram. Em 19 de novembro de 1103, eles deram posses ao mosteiro de Vallombrosa em ambos os lados do Vicano e metade do castelo de Magnale com a cidade de Pagiano. Depois que Matilda legou sua propriedade à Sé Apostólica em 1102 (a chamada segunda "Doação Matildine"), Guido se retirou dela. Com a doação perdeu a esperança da herança. No entanto, ele assinou mais três documentos com Matilda para a Abadia de Polirone.
A partir dessas fontes, Elke Goez, por exemplo, conclui que Guido Guerra foi adotado por Matilda. Segundo ela, a Margravine deve ter consultado seus seguidores leais de antemão e chegado a um consenso para esta decisão política de longo alcance. Em última análise, razões pragmáticas foram decisivas: Matilda precisava de um administrador político e econômico para a Toscana. As propriedades da família Guidi no norte e leste de Florença também foram uma adição útil às posses da Casa de Canossa. Guido Guerra esperava que a adoção de Matilda não só lhe desse a herança, mas também um aumento na posição. Ele também esperava apoio na disputa entre as famílias Guidi e Cadolinger pela supremacia na Toscana. Os Cadolinger receberam o nome de um de seus ancestrais, o conde Cadalo, que foi atestado de 952 a 986; eles morreram em 1113.
Paolo Golinelli duvida dessa reconstituição dos acontecimentos. Ele acha que Guido Guerra ocupou uma posição importante entre os vassalos do Margravine, mas não foi adotado por ela. Isso é corroborado pelo fato de que depois de 1108 ele só apareceu uma vez como testemunha em um de seus documentos, ou seja, em um documento datado de 6 de maio de 1115, que Matilda concedeu em favor da Abadia de Polirone enquanto ela estava em seu leito de morte em Bondeno di Roncore.
Doação para Matildine
No dia 17 de novembro de 1102 Matilda doou seus bens à Sé Apostólica no Castelo de Canossa na presença do Cardeal Legado Bernardo de San Crisogono. Trata-se de uma renovação da doação, pois o primeiro diploma teria sido extraviado. Matilda havia inicialmente transferido todos os seus bens para a Sé Apostólica na Capela da Santa Cruz de Latrão antes do Papa Gregório VII. A maioria das pesquisas datou essa primeira doação entre os anos de 1077 e 1080. Paolo Golinelli falou sobre o período entre 1077 e 1081. Werner Goez fez a primeira doação nos anos de 1074 e 1075, quando a presença de Matilda em Roma pode ser provado. Na segunda doação, apesar da importância do evento, poucas testemunhas compareceram. Com Atto de Montebaranzone e Bonusvicinus de Canossa, o diploma foi atestado por duas pessoas de categoria não reconhecível que não são mencionadas em nenhum outro certificado.
A Doação de Matildine causou sensação no século 12 e também recebeu muita atenção em pesquisas. Toda a tradição do documento vem da cúria. Segundo Paolo Golinelli, a doação de 1102 é uma falsificação da década de 1130; na realidade, Matilda fez de Henrique V seu único herdeiro em 1110/11. Mesmo Johannes Laudage, em seu estudo das fontes contemporâneas, pensou que a Doação de Matildine era espúria. Elke e Werner Goez, por outro lado, consideraram autêntico o segundo diploma de doação de novembro de 1102 em sua edição do documento. Bernd Schneidmüller e Elke Goez acreditam que um diploma foi emitido sobre a nova transferência do Terre Matildiche por medo curial dos Welfs. Welf IV morreu em novembro de 1101. Seu filho mais velho e sucessor, Welf V, tinha direitos de governo sobre os domínios da Casa de Canossa por meio de seu casamento com Matilda. Portanto, foi feita referência a uma concessão anterior da herança antes do segundo casamento de Matilda. Caso contrário, dada a influência considerável do cônjuge, seu consentimento deveria ter sido obtido.
Werner Goez explica com ideias diferentes sobre as implicações legais do processo que Matilda muitas vezes tinha sua própria propriedade mesmo depois de 1102 sem reconhecer qualquer consideração pelos direitos de Roma. Goez observou que a doação só é mencionada nos documentos de Matildine, criados sob a influência de legados papais. Matilda não queria uma renúncia completa a todos os outros bens imóveis e direitos utilizáveis e talvez não tenha percebido até onde foram as consequências da formulação da segunda Doação Matildine.
Últimos anos e morte
Na última fase da sua vida, Matilda prosseguiu com o plano de fortalecer a Abadia de Polirone. A Igreja de Gonzaga os libertou em 1101 dos malos sacerdotes fornicarios et adulteros ("sacerdotes perversos, impuros e adúlteros") e os entregou aos monges de Polirone. O clero Gonzaga foi acusado de violar o dever do celibato. Um dos principais males contra os quais os reformadores da igreja agiram. No mesmo ano ela deu à Abadia de Polirone uma casa pobre que ela havia construído em Mântua; ela assim o retirou dos monges do mosteiro de Sant'Andrea em Mântua, que haviam sido acusados de simonia. A Abadia de Polirone recebeu um total de doze doações nos últimos cinco anos de vida de Matilda. Então ela transferiu sua propriedade em Villola (16 quilômetros a sudeste de Mântua) e a Insula Sancti Benedicti (ilha do Pó, hoje na margem sul na área de San Benedetto Po) para este mosteiro. A Abadia tornou-se assim o mosteiro oficial da Casa de Canossa, com Matilda escolhendo-o como seu local de sepultura. Os monges usaram as generosas doações de Matilda para reconstruir toda a abadia e a igreja principal. Matilda queria proteger sua memória não apenas por meio de presentes, mas também por meio de memórias escritas. Polirone recebeu um valioso manuscrito do Evangelho. O livro, preservado hoje em Nova York, contém um liber vitae, um livro memorial, no qual estão listados todos os doadores e benfeitores importantes do mosteiro. Este documento também trata do memorial de Matilda. O manuscrito do Evangelho foi encomendado pela própria Margravina. Não está claro se o códice se originou em Polirone ou foi enviado para lá como um presente de Matilda. É o único memorial sobrevivente maior de um mosteiro de Cluniac no norte da Itália. Paolo Golinelli enfatizou que, por favor de Matilda, a Polirone também se tornou uma base onde as forças reformistas se reuniram.
Henrique V estava em contato diplomático com Matilda desde 1109. Ele enfatizou sua relação de sangue com o Margravine e cultivou demonstrativamente a conexão. Em sua coroação como imperador em 1111, as disputas sobre a questão da investidura eclodiram novamente. Henrique V capturou o Papa Pascoal II e alguns dos cardeais na Basílica de São Pedro e forçou sua coroação imperial. Quando Matilda soube disso, pediu a libertação de dois cardeais, Bernardo de Parma e Bonsignore de Reggio, que eram próximos a ela. Henrique V atendeu ao pedido dela e libertou os dois cardeais. Matilda não fez nada para libertar o Papa e os outros cardeais. No caminho de volta do trem de Roma, Henrique V visitou o Margravine entre 6 e 11 de maio de 1111 no Castelo de Bianello em Quattro Castella, Reggio Emilia. Matilda conseguiu então a solução do interdito imperial que lhe foi imposto. De acordo com o testemunho único de seu biógrafo Donizo, Henrique V transferiu para Matilda o governo da Ligúria e a coroou Vigário Imperial e Vice-Rainha da Itália. Nesta reunião, ele também concluiu um acordo firme (firmum foedus) com ela, que foi mencionado apenas por Donizo e cujos detalhes são desconhecidos. Este acordo foi indiscutivelmente interpretado nos estudos históricos alemães desde Wilhelm von Giesebrecht como um tratado de herança, enquanto historiadores italianos como Luigi Simeoni e Werner Goez repetidamente questionaram isso. Elke Goez, por outro lado, assumiu um acordo mútuo com benefícios de ambos os lados: Matilda, com a saúde debilitada, provavelmente renunciou a seu maior apoio ao Papa Pascoal II com vistas a um bom entendimento com o imperador. Paolo Golinelli acha que Matilda reconheceu Henrique V como o herdeiro de seus domínios e só depois disso a proibição imperial contra Matilda foi suspensa e ela recuperou as posses nas partes do norte da Itália da antiga poderosa Casa de Canossa, com exceção da Toscana. Donizo embelezou com imaginação esse processo com o título de Vice-Rainha. Alguns pesquisadores veem no acordo com Henrique V um afastamento dos ideais da chamada reforma gregoriana, mas Enrico Spagnesi enfatiza que Matilda não desistiu de forma alguma de sua política de reforma da igreja.
Pouco tempo depois de seu encontro com Henrique V, Matilda retirou-se para Montebaranzone perto de Prignano sulla Secchia. Em Mântua, no verão de 1114, o boato de que ela havia morrido provocou júbilo. Os mantuanos lutavam pela autonomia e exigiam admissão no castelo margravial de Rivalta, localizado a cinco quilômetros a oeste de Mântua. Quando os cidadãos descobriram que Matilda ainda estava viva, eles queimaram o castelo. O Castelo de Rivalta simbolizava o odiado poder do Margravine. Donizo, por sua vez, usou esse incidente como um instrumento para ilustrar as condições caóticas que o simples boato da morte de Matilda poderia desencadear. O Margravine garantiu paz e segurança à população e conseguiu recapturar Mântua. Em abril de 1115, o idoso Margravine deu à Igreja de San Michele em Mântua os direitos e a renda da corte de Pacengo. Esta transação legal documentada prova sua intenção de conquistar uma importante comunidade espiritual em Mântua.
Matilda costumava visitar a cidade de Bondeno di Roncore (hoje Bondanazzo), no distrito de Reggiolo, Reggio Emilia, bem no meio do vale do Pó, onde possuía um pequeno castelo, que visitou com frequência entre 1106 e 1115... Durante uma estada lá, ela adoeceu gravemente, de modo que finalmente não pôde mais deixar o castelo. Nos últimos meses de sua vida, a doente Margravine não conseguia mais viajar extenuantemente. Segundo Vito Fumagalli, ela permaneceu na área de Polirone não apenas por causa de sua doença: a Casa de Canossa havia sido amplamente destituída de sua posição anterior de poder no início do século XII. Em suas últimas horas, o Bispo de Reggio, Cardeal Bonsignore, permaneceu em seu leito de morte e deu-lhe os sacramentos da morte. Na noite de 24 de julho de 1115, Matilda morreu de parada cardíaca súbita aos 69 anos. Após sua morte em 1116, Henrique V conseguiu tomar posse da Terre Matildiche sem qualquer resistência aparente da cúria. Os outrora leais súditos do Margravine aceitaram o imperador como seu novo mestre sem resistência; por exemplo, vassalos poderosos como Arduin de Palude, Sasso de Bibianello, Conde Albert de Sabbioneta, Ariald de Melegnano, Opizo de Gonzaga e muitos outros vieram ao Imperador e o aceitaram como seu senhor.
Matilda foi inicialmente enterrada na Abadia de San Benedetto in Polirone, localizada na cidade de San Benedetto Po; então, em 1633, a mando do Papa Urbano VIII, seu corpo foi transferido para Roma e colocado em Castel Sant'Angelo. Finalmente, em 1645, seus restos mortais foram definitivamente depositados no Vaticano, onde agora jazem na Basílica de São Pedro. Ela é uma das apenas seis mulheres que têm a honra de ser enterrada na Basílica, sendo as outras a Rainha Cristina da Suécia, Maria Clementina Sobieska (esposa de Jaime Francisco Eduardo Stuart), Santa Petronilla, Rainha Carlota de Chipre e Agnesina Colonna Caetani. Um túmulo memorial para Matilda, encomendado pelo Papa Urbano VIII e projetado por Gianlorenzo Bernini com as estátuas criadas pelo escultor Andrea Bolgi, marca seu local de sepultamento em São Pedro e é frequentemente chamado de Honra e Glória da Itália .
Legado
Alta e Baixa Idade Média
Entre 1111 e 1115 Donizo escreveu a crônica De principibus Canusinis em hexâmetros latinos, na qual conta a história da Casa de Canossa, especialmente Matilda. Desde a primeira edição de Sebastian Tengnagel, ela se chama Vita Mathildis. Este trabalho é a principal fonte para a vida do Margravine. A Vita Mathildis consiste em duas partes. A primeira parte é dedicada aos primeiros membros da Casa de Canossa, a segunda trata exclusivamente de Matilda. Donizo era um monge no mosteiro de Sant'Apollonio; com a Vita Mathildis ele queria assegurar a memória eterna do Margravine. Donizo provavelmente coordenou seu Vita com Matilda em termos de conteúdo, incluindo a iluminação do livro, até o menor detalhe. Pouco antes da entrega da obra, Matilda faleceu. Textos e imagens sobre a história familiar da Casa de Canossa serviram para glorificar Matilde, foram importantes para a encenação pública da família e destinaram-se a garantir a memória eterna. Eventos positivos foram destacados, eventos negativos foram ignorados. A Vita Mathildis representa o início de um novo gênero literário. Com a antiga tradição Guelph, estabelece a história familiar medieval. A casa e os mosteiros de reforma, patrocinados pelas mulheres Guelph e Canossa, tentaram organizar as memórias da comunidade de parentes e, assim, "expressar a consciência do presente e uma orientação para o presente" na memória do próprio passado. Eugenio Riversi considera a memória da época familiar, especialmente a comemoração dos aniversários dos mortos, um dos elementos característicos da obra de Donizo.
Bonizo de Sutri deu a Matilda seu Liber ad amicum. Nela, ele a comparou à sua glorificação com mulheres bíblicas. Após uma tentativa de assassinato em 1090, porém, sua atitude mudou, pois não se sentia suficientemente apoiado pelo Margravine. Em seu Liber de vita christiana, ele considerou que a dominação das mulheres era prejudicial; como exemplos, ele citou Cleópatra e a rainha merovíngia Fredegund. Rangerius de Lucca também se distanciou de Matilda quando ela não se posicionou contra Henrique V em 1111. Por amargura, ele não dedicou seu Liber de anulo et baculo a Matilda, mas João de Gaeta, mais tarde Papa Gelásio II.
As críticas violentas a Matilda estão relacionadas à controvérsia das investiduras e a eventos específicos. Assim, a Vita Heinrici IV. imperatoris a culpa pela rebelião de Conrado contra seu pai Henrique IV. O cronista milanês Landulfus Senior fez uma declaração polêmica no século 11: ele acusou Matilda de ter ordenado o assassinato de seu primeiro marido. Ela também teria incitado o Papa Gregório VII a excomungar o rei. As polêmicas de Landulf foram dirigidas contra os partidários Patarian de Matilda para a cadeira do arcebispo em Milão.
O túmulo de Matilda foi convertido em mausoléu antes de meados do século XII. Para Paolo Golinelli, esse desenho inicial da sepultura é o início do mito de Margravine. No decorrer do século XII ocorreram dois desenvolvimentos opostos: a pessoa de Matilda foi mistificada, ao mesmo tempo que a memória histórica da Casa de Canossa declinou. No século 13, os sentimentos de culpa de Matilda pelo assassinato de seu primeiro marido se tornaram um assunto popular. O Gesta episcoporum Halberstadensium assumiu: Matilda confessou ao Papa Gregório VII sua participação no assassinato de seu marido, após o que o pontífice a libertou do crime. Por meio desse ato de clemência, Matilda se sentiu obrigada a doar seus bens à Santa Sé. No século 14 havia uma falta de clareza sobre os fatos históricos sobre Matilda. Apenas o nome da Margravine, sua reputação de mulher virtuosa, suas muitas doações para igrejas e hospitais e a transferência de seus bens para a Santa Sé estavam presentes. O conhecimento dos conflitos entre Henrique IV e Gregório VII foi esquecido. Por causa de sua ligação com a família Guidi, ela deu pouca atenção nas crônicas florentinas, pois os Guidi eram inimigos mortais de Florença. Na Nuova Cronica escrita por Giovanni Villani em 1306, Matilda era uma pessoa decente e piedosa. Ela é descrita ali como produto de um casamento secreto entre uma princesa bizantina com um cavaleiro italiano. Ela também não consumou o casamento com Welf V; em vez disso, ela decidiu viver sua vida casta e com obras piedosas.
Primeiros tempos modernos
No século XV, o casamento de Matilda com Welf V desapareceu das crônicas e da literatura narrativa. Numerosas famílias na Itália tentaram reivindicar Matilda como sua ancestral e derivar seu poder dela. Giovanni Battista Panetti queria provar a pertença de Margravine à Casa de Este em sua Historia comitissae Mathildis. Ele alegou que Matilda era casada com Albert Azzo II d'Este, avô de Welf V. Em seu épico Orlando Furioso, o poeta Ludovico Ariosto também mencionou a suposta relação de Matilda com a Casa de Este; Giovanni Battista Giraldi também assumiu um casamento entre Matilda e Albert Azzo II e citou Ariosto como referência. Muitas outras gerações seguiram essa tradição, e apenas o arquivista Este Ludovico Antonio Muratori foi quem conseguiu descartar a suposta relação de Matilda e a Casa de Este no século XVIII. No entanto, ele não desenhou uma imagem mais realista do Margravine; para ele ela era uma rainha amazona. Em Mântua, Matilda também estava ligada por casamento à Casa de Gonzaga. Giulio Dal Pozzo sustentou as reivindicações da família Malaspina descendente de Matilda em sua obra Meravilie Heroiche del Sesso Donnesco Memorabili nella Duchessa Matilda Marchesana Malaspina, Contessa di Canossa, escrita em 1678.
A Divina Comédia de
Dante deu uma contribuição significativa ao mito de Matilda: ela foi considerada por alguns críticos como a origem da misteriosa "Matelda" que aparece para Dante colhendo flores no paraíso terrestre no Purgatório de Dante; se Dante está se referindo ao Margravine, Mechthild de Magdeburg ou Mechthild de Hackeborn ainda é uma questão de disputa. No século XV, Matilda foi estilizada por Giovanni Sabadino degli Arienti e Jacopo Filippo Foresti como uma guerreira de Deus e da Igreja.
Matilda atingiu o ápice da avaliação positiva no tempo da Contra-Reforma e no Barroco; ela deveria servir como um símbolo do triunfo da igreja sobre todos os adversários para que todos pudessem ver. Na disputa entre católicos e protestantes no século 16, foram recebidos dois julgamentos opostos. De uma perspectiva católica, Matilda foi glorificada por apoiar o Papa; para os protestantes, ela foi responsável pela humilhação de Henrique IV em Canossa e foi denegrida como uma "prostituta do papa", como na biografia de Henrique IV por Johann Stumpf.
Na historiografia do século XVIII (Ludovico Antonio Muratori, Girolamo Tiraboschi) Matilda era o símbolo da nova nobreza italiana, que queria criar uma identidade pan-italiana. Representações contemporâneas (Saverio Dalla Rosa) a apresentaram como a protetora do Papa.
Além da literatura de luxo, numerosas lendas regionais e histórias de milagres em particular contribuíram para a estilização subsequente de Matilda. Ela foi transfigurada relativamente cedo de benfeitora de numerosas igrejas e mosteiros para o único mosteiro e doador de igreja de toda a paisagem dos Apeninos. Cerca de 100 igrejas são atribuídas a Matilda, esta desenvolvida a partir do século XII. Numerosos milagres também estão associados ao Margravine. Diz-se que ela pediu ao Papa que abençoasse a fonte Branciana; segundo uma lenda, as mulheres podem engravidar depois de um único gole do poço. De acordo com outra lenda, Matilda deveria preferir ficar no Castelo Savignano; ali deve-se ver a princesa galopando no céu nas noites de lua cheia em um cavalo branco. Segundo uma lenda de Montebaranzone, ela fez justiça a uma viúva pobre e a seu filho de doze anos. Numerosas lendas também cercam os casamentos de Matilda: dizem que ela teve até sete maridos e, quando jovem, se apaixonou por Henrique IV.
Tempos modernos
No século XIX, que se entusiasmava com a Idade Média, o mito de Margravine foi renovado. Os restos do Castelo de Canossa foram redescobertos e o paradeiro de Matilda se tornou um destino de viagem popular. Além disso, os elogios de Dante a Matelda voltaram aos holofotes. Um dos primeiros peregrinos alemães a Canossa foi o poeta August von Platen-Hallermünde. Em 1839, Heinrich Heine publicou o poema Auf dem Schloßhof zu Canossa steht der deutsche Kaiser Heinrich ("O imperador alemão Henrique fica no pátio de Canossa"), no qual diz: & #34;Espreite pela janela acima / Duas figuras e o luar / A careca de Gregory pisca / E os seios de Mathildis".
Na época do Risorgimento, a luta pela unificação nacional estava em primeiro plano na Itália. Matilda foi instrumentalizada para eventos políticos diários. Silvio Pellico defendeu a unidade política da Itália e criou uma peça chamada Mathilde. Antonio Bresciani Borsa escreveu um romance histórico La contessa Matilde di Canossa e Isabella di Groniga (1858). A obra teve muito sucesso em sua época e teve edições italianas em 1858, 1867, 1876 e 1891. Também foram publicadas traduções em francês (1850 e 1862), alemão (1868) e inglês (1875).
O mito de Matilda vive na Itália até os dias atuais. As Matildinas eram uma associação de mulheres católicas fundada em Reggio Emilia em 1918, semelhante à Azzione Cattolica. A organização queria reunir jovens da província que queriam trabalhar com a hierarquia da igreja para espalhar a fé cristã. Os Matildines reverenciavam a Margravine como uma filha piedosa, forte e firme de São Pedro. Após a Segunda Guerra Mundial, numerosas biografias e romances foram escritos na Itália sobre Matilda e Canossa. Maria Bellonci publicou o conto Trafitto a Canossa ("Atormentado em Canossa"), Laura Mancinelli o romance Il principe scalzo. Publicações históricas locais a honram como fundadora de igrejas e castelos nas regiões de Reggio Emilia, Mântua, Modena, Parma, Lucca e Casentino.
Quattro Castella recebeu o nome dos quatro castelos canusinos nas quatro colinas ao pé dos Apeninos. Bianello é o único castelo que ainda está em uso. Um grande número de comunidades nos Apeninos do norte e do sul traça suas origens e seu apogeu até a época de Matilda. Inúmeros cidadãos' iniciativas na Itália organizam remoções sob o lema "Matilda e seu tempo". Os círculos emilianos solicitaram a beatificação de Matilda em 1988, sem sucesso. O lugar Quattro Castella teve seu nome mudado para Canossa em reverência a Matilda. Desde 1955, o Corteo Storico Matildico no Castelo de Bianello tem sido uma exibição reminiscente do encontro de Matilda com Henrique V e relatou a coroação como Vigário e Vice-Rainha; o evento acontece todos os anos desde então, geralmente no último domingo de maio. O organizador é o município de Quattro Castella, proprietário do castelo desde 2000. As ruínas nas colinas de Quattro Castella foram objeto de uma petição para Patrimônio Mundial da UNESCO.
Histórico de pesquisa
Matilda recebe muita atenção na história da Itália. Os Congressos Matildine foram realizados em 1963, 1970 e 1977. Por ocasião do 900º aniversário da Caminhada de Canossa, o Istituto Superiore di Studi Matildici foi fundado na Itália em 1977 e inaugurado em maio de 1979. O instituto é dedicado à pesquisa de todos os cidadãos notáveis de Canossa e publica uma revista chamada Annali Canossani.
Na Itália, Ovidio Capitani foi um dos maiores conhecedores da história de Canossa no século XX. Segundo seu julgamento em 1978, a política de Matilda era "tutto legato al passato", completamente amarrada ao passado, ou seja, ultrapassada e inflexível diante de uma mudança tempo. Vito Fumagalli apresentou vários estudos históricos nacionais sobre os Margraves de Canossa; ele viu as causas do poder de Canossa em bens alodiais ricos e centralizados, em uma rede estratégica de fortificações e no apoio aos governantes sálios. Em 1998, um ano após sua morte, a biografia de Matilda de Fumagalli foi publicada.
Dos medievalistas italianos, Paolo Golinelli tratou mais intensamente com Matilda nas últimas três décadas. Em 1991 ele publicou uma biografia de Matilda, que apareceu em 1998 em uma tradução alemã. Por ocasião do 900º retorno do encontro de Matilda com seus aliados em Carpineti, um congresso com apoio financeiro foi realizado em outubro de 1992 pela província de Reggio Emilia. O governo da Casa de Canossa e os vários problemas de governo no norte da Itália dos séculos X e XI foram tratados. As contribuições para esta conferência foram editadas por Paolo Golinelli. Um congresso internacional em Reggio Emilia em setembro de 1997 foi dedicado à sua vida após a morte em termos culturais e literários. O objetivo da conferência era descobrir por que Matilda atraiu tanto interesse na posteridade. Tematicamente, artes e ofícios, turismo e folclore foram tratados até recentemente. A maioria das contribuições foi dedicada às tentativas genealógicas da nobreza do norte da Itália para ligar Matilda no início do período moderno. Golinelli publicou a antologia em 1999. Como resultado importante desta conferência, descobriu-se que bens e relações familiares foram atribuídos a ela que não foram historicamente comprovados.
Na história alemã, a dissertação de Alfred Overmann constituiu o ponto de partida para estudar a história do margravine. Desde 1893, Overmann colocou sua investigação sobre Matilda em várias publicações do Regest. A obra foi reimpressa em 1965 e publicada em 1980 em uma tradução italiana. Nas últimas décadas, Werner e Elke Goez, em particular, lidaram com Matilda. A partir de 1986 o casal trabalhou junto na edição científica de seus documentos. Mais de 90 arquivos e bibliotecas em seis países foram visitados. A edição foi criada em 1998 na série Diplomata, publicada pelo Monumenta Germaniae Historica. Além de numerosos estudos individuais sobre Matilda, Elke Goez publicou uma biografia da mãe de Matilda, Beatrice (1995) e emergiu como autora de uma história da Itália na Idade Média (2010). Em 2012 ela apresentou uma biografia de Matilda.
O 900º ano da morte de Henrique IV em 2006 trouxe Matilda para o centro das atenções nas exposições de Paderborn (2006) e Mantua (2008). O 900º aniversário de sua morte em 2015 foi ocasião para várias iniciativas na Itália e sessões no Congresso Medieval Internacional em Leeds. O 21º Congresso Internazionale di Studi Langobardi ocorreu em outubro do mesmo ano. Isso resultou em dois volumes de conferência. Em Williamsburg, Virgínia, de fevereiro a abril de 2015, ocorreu uma exposição no Muscarelle Museum of Art, a primeira nos Estados Unidos em Matilda.
Cultura popular
Nas artes, a história de Matilda e Henrique IV é o principal enredo da peça Enrico IV de Luigi Pirandello, e Margravine é o principal personagem histórico de Kathleen McGowan;s romance The Book of Love (Simon & Schuster, 2009).
Matilda é uma figura de destaque na peça de instalação de Judy Chicago, The Dinner Party, sendo representada como um dos 999 nomes no Heritage Floor, junto com alguns outros contemporâneos, como sua prima de segundo grau Adelaide of Susa.
No grande jogo de RPG de estratégia Crusader Kings III, Matilda é um personagem jogável e é apresentado no início de Rags to Riches em 1066.
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