Língua suaíli

Swahili, também conhecido pelo nome local Kiswahili, é uma língua bantu falada pelo povo suaíli, encontrado principalmente na Tanzânia, no Quênia e em Moçambique (ao longo da costa da África Oriental e nas ilhas litorâneas adjacentes).

O suaíli possui um grande número de empréstimos de outras línguas, principalmente do árabe, bem como do português, do inglês e do alemão. Cerca de quinze por cento do vocabulário suaíli consiste em palavras emprestadas do árabe, incluindo o nome do idioma (سَوَاحِلي sawāḥilī, uma forma adjetiva plural de uma palavra árabe que significa 'da costa'). Os empréstimos datam da era do contato entre os comerciantes árabes e os habitantes bantu da costa leste da África, que foi também o período em que o suaíli emergiu como língua franca na região. O número de falantes de suaíli, sejam eles falantes nativos ou de segunda língua, é estimado em cerca de 80 milhões.

Devido aos esforços concertados do governo da Tanzânia, o suaíli é uma das três línguas oficiais (sendo as outras o inglês e o francês) dos países da Comunidade da África Oriental (EAC), nomeadamente Burundi, Quénia, Ruanda, Tanzânia e Uganda. É uma língua franca de outras áreas da região africana dos Grandes Lagos e da África Oriental e Austral, incluindo algumas partes da República Democrática do Congo (RDC), Malawi, Moçambique, extremo sul da Somália e Zâmbia. O suaíli é também uma das línguas de trabalho da União Africana e da Comunidade de Desenvolvimento da África Austral. A Comunidade da África Oriental criou uma instituição chamada Comissão Kiswahili da África Oriental (EAKC), que iniciou as suas operações em 2015. A instituição serve actualmente como órgão líder na promoção da língua na região da África Oriental, bem como para coordenar o seu desenvolvimento e utilização para a integração regional e o desenvolvimento sustentável. Nos últimos anos, a África do Sul, o Botswana, a Namíbia, a Etiópia e o Sudão do Sul começaram a oferecer o suaíli como disciplina nas escolas ou desenvolveram planos para o fazer.

O shikomor (ou comoriano), uma língua oficial nas Comores e também falada em Mayotte (Shimaore), está intimamente relacionado com o suaíli e é por vezes considerado um dialeto do suaíli, embora outras autoridades o considerem uma língua distinta. Em 2022, com base no crescimento do suaíli como uma língua internacional proeminente, as Nações Unidas declararam o Dia da Língua Suaíli como 7 de julho para comemorar a data em que Julius Nyerere adotou o suaíli como língua unificadora para as lutas pela independência africana.

Classificação

O suaíli é uma língua bantu do ramo Sabaki. Na classificação geográfica de Guthrie, o suaíli está na zona Bantu G, enquanto as outras línguas Sabaki estão na zona E70, comumente sob o nome de Nyika. Os linguistas históricos consideram a influência árabe no suaíli como significativa., uma vez que retira cerca de 40% do seu vocabulário diretamente do árabe e foi inicialmente difundido por traficantes de escravos árabes ao longo da costa leste africana.

Histórico

Etimologia

A origem da palavra suaíli é seu equivalente fonético em árabe:

Origem

O núcleo da língua suaíli tem origem nas línguas bantu da costa da África Oriental. Grande parte do vocabulário bantu do suaíli tem cognatos nas línguas Pokomo, Taita e Mijikenda e, em menor grau, em outras línguas bantu da África Oriental. Embora as opiniões variem quanto aos detalhes, tem sido historicamente afirmado que cerca de 16-20% do vocabulário suaíli é derivado de palavras emprestadas, a grande maioria árabe, mas também de outras línguas contribuintes, incluindo persa, hindustani, português e malaio.

O árabe de Omã é a fonte da maioria dos empréstimos árabes em suaíli. No texto "A história antiga do suaíli reconsiderada", no entanto, Thomas Spear observou que o suaíli retém uma grande quantidade de gramática, vocabulário e sons herdados da língua Sabaki. De facto, tendo em conta o vocabulário diário, utilizando listas de cem palavras, 72-91% foram herdadas da língua Sabaki (que é relatada como língua mãe), enquanto 4-17% foram palavras emprestadas de outras línguas africanas. Apenas 2–8% eram de línguas não africanas e as palavras emprestadas do árabe constituíam uma fração disso. Segundo outras fontes, cerca de 40% do vocabulário suaíli vem do árabe. O que também não foi considerado foi que um bom número dos termos emprestados tinham equivalentes bantos. O uso preferido de palavras emprestadas do árabe prevalece ao longo da costa, onde a população local, numa demonstração cultural de proximidade ou descendência da cultura árabe, prefere usar palavras emprestadas, enquanto as pessoas do interior tendem a usar os equivalentes bantu. Foi originalmente escrito em escrita árabe.

Os primeiros documentos conhecidos escritos em suaíli são cartas escritas em Kilwa, na Tanzânia, em 1711, na escrita árabe, que foram enviadas aos portugueses de Moçambique e aos seus aliados locais. As cartas originais estão preservadas nos Arquivos Históricos de Goa, Índia.

Período colonial

Várias potências coloniais que governaram a costa da África Oriental desempenharam um papel no crescimento e na difusão do suaíli. Com a chegada dos árabes à África Oriental, eles usaram o suaíli como língua comercial e também para ensinar o Islã aos povos bantu locais. Isso fez com que o suaíli fosse escrito pela primeira vez na escrita árabe. O contacto posterior com os portugueses resultou no aumento do vocabulário da língua suaíli. A linguagem foi formalizada a nível institucional quando os alemães assumiram o poder após a conferência de Berlim. Depois de perceberem que já existia uma língua difundida, os alemães a formalizaram como língua oficial a ser usada nas escolas. Assim, as escolas em suaíli são chamadas de Shule (do alemão Schule) no governo, no comércio e no sistema judiciário. Com os alemães controlando a principal região de língua suaíli na África Oriental, eles mudaram o sistema alfabético do árabe para o latim. Após a Primeira Guerra Mundial, a Grã-Bretanha assumiu o controle da África Oriental Alemã, onde encontrou o suaíli enraizado na maioria das áreas, não apenas nas regiões costeiras. Os britânicos decidiram formalizá-lo como a língua a ser usada em toda a região da África Oriental (embora na África Oriental Britânica [Quênia e Uganda] a maioria das áreas usasse o inglês e várias línguas nilóticas e outras línguas bantu, enquanto o suaíli estava restrito principalmente à costa). Em Junho de 1928, teve lugar em Mombaça uma conferência interterritorial com a presença de representantes do Quénia, Tanganica, Uganda e Zanzibar. O dialeto de Zanzibar foi escolhido como suaíli padrão para essas áreas, e a ortografia padrão para suaíli foi adotada.

Status atual

O suaíli tornou-se uma segunda língua falada por dezenas de milhões de pessoas nos quatro países africanos dos Grandes Lagos (Quénia, RDC, Uganda e Tanzânia), onde é uma língua oficial ou nacional. É também a primeira língua de muitas pessoas na Tanzânia, especialmente nas regiões costeiras de Tanga, Pwani, Dar es Salaam, Mtwara e Lindi. Nas regiões internas da Tanzânia, o suaíli é falado com sotaque influenciado por outras línguas e dialetos locais. Lá, é a primeira língua da maioria das pessoas que nascem nas cidades, embora seja falada como segunda língua nas zonas rurais. O suaíli e línguas estreitamente relacionadas são faladas por um número relativamente pequeno de pessoas no Burundi, Comores, Malawi, Moçambique, Zâmbia e Ruanda. A língua ainda era compreendida nos portos do sul do Mar Vermelho no século XX. A Comunidade da África Oriental criou uma instituição chamada Comissão Kiswahili da África Oriental (EAKC), que iniciou as suas operações em 2015. A instituição serve actualmente como órgão líder na promoção da língua na região da África Oriental, bem como na coordenação do seu desenvolvimento e uso para integração regional e desenvolvimento sustentável.

O suaíli está entre as primeiras línguas em África para as quais foram desenvolvidas aplicações de tecnologia linguística. Arvi Hurskainen é um dos primeiros desenvolvedores. As aplicações incluem um corretor ortográfico, marcação de classes gramaticais, um software de aprendizagem de línguas, um corpus de texto em suaíli analisado de 25 milhões de palavras, um dicionário eletrônico e tradução automática entre suaíli e inglês. O desenvolvimento da tecnologia linguística também fortalece a posição do suaíli como meio de comunicação moderno. Além disso, a Wikipédia em suaíli é uma das poucas Wikipédias em língua africana que apresenta um número substancial de colaboradores e artigos.

Tanzânia

O uso generalizado do suaíli como língua nacional na Tanzânia ocorreu depois que Tanganica conquistou a independência em 1961 e o governo decidiu que seria usado como língua para unificar a nova nação. Isto viu o uso do suaíli em todos os níveis de governo, comércio, arte, bem como escolas em que as crianças da escola primária são ensinadas em suaíli, antes de mudar para o inglês (meio de instrução) nas escolas secundárias (embora o suaíli ainda seja ensinado como um idioma independente). assunto). Após a unificação de Tanganica e Zanzibar em 1964, o Taasisi ya Uchunguzi wa Kiswahili (TUKI, Instituto de Pesquisa em Swahili) foi criado a partir do Comitê Interterritorial de Línguas. Em 1970, a TUKI foi fundida com a Universidade de Dar es Salaam, enquanto Baraza la Kiswahili la Taifa (BAKITA) foi formada. BAKITA é uma organização dedicada ao desenvolvimento e defesa do suaíli como meio de integração nacional na Tanzânia. As principais atividades exigidas para a organização incluem a criação de uma atmosfera saudável para o desenvolvimento do suaíli, o incentivo ao uso da língua em funções governamentais e empresariais, a coordenação de atividades de outras organizações envolvidas com o suaíli e a padronização da língua. A visão da BAKITA é: "1.Gerenciar e coordenar eficientemente o desenvolvimento e uso do Kiswahili na Tanzânia 2.Participar plena e eficazmente na promoção do Swahili na África Oriental, na África e em todo o mundo". Embora outros órgãos e agências possam propor novos vocabulários, a BAKITA é a única organização que pode aprovar o seu uso na língua suaíli.

Quênia

No Quênia, o Kiswahili é a língua nacional desde 1964 e é oficial desde 2010. Chama cha Kiswahili cha Taifa (CHAKITA) foi criada em 1998 para pesquisar e promover a língua Kiswahili no Quênia. Kiswahili é uma disciplina obrigatória em todas as escolas primárias e secundárias quenianas.

Burundi

A fim de fortalecer os laços políticos com outras nações da Comunidade da África Oriental, tanto o Kiswahili como o Inglês têm sido ensinados nas escolas primárias do Burundi desde o ano lectivo de 2005/2006. O Kiswahili é agora amplamente utilizado no Burundi, mas não é reconhecido como língua oficial; apenas o francês, o kirundi e o inglês têm esta distinção.

Uganda

Uganda adotou o Kiswahili como língua oficial em 2022 e também o tornou obrigatório nas escolas primárias e secundárias do país.

Somália

A língua suaíli não é muito difundida na Somália e não tem estatuto oficial a nível nacional ou regional. Os dialetos do suaíli são falados por algumas minorias étnicas nas ilhas Bajuni, na forma de Kibajuni, no extremo sul do país, e na cidade de Brava, na forma de Chimwiini; ambos contêm uma quantidade significativa de empréstimos somalis e italianos. O suaíli padrão geralmente é falado apenas por cidadãos somalis que residiram no Quênia e posteriormente retornaram à Somália. Por último, uma língua intimamente relacionada, Mushunguli (também conhecida como Zigula, Zigua ou Chizigua), é falada por alguns membros da minoria étnica somali Bantu que vive principalmente no Vale de Jubba. É classificada como uma língua bantu da costa nordeste, assim como o suaíli, e tem alguma inteligibilidade com o suaíli.

Identidade religiosa e política

Religião

O suaíli desempenhou um papel importante na difusão do cristianismo e do islamismo na África Oriental. Desde a sua chegada à África Oriental, os árabes trouxeram o Islão e estabeleceram madrasas, onde usaram o suaíli para ensinar o Islão aos nativos. À medida que a presença árabe crescia, mais e mais nativos foram convertidos ao Islã e foram ensinados na língua suaíli.

A partir da chegada dos europeus à África Oriental, o cristianismo foi introduzido na região. Enquanto os árabes estavam baseados principalmente nas áreas costeiras, os missionários europeus foram mais para o interior, espalhando o cristianismo. Como os primeiros postos missionários na África Oriental foram nas zonas costeiras, os missionários aprenderam o suaíli e usaram-no para difundir o cristianismo, uma vez que continha muitas semelhanças com outras línguas indígenas da região.

Política

Durante a luta pela independência de Tanganica, a União Nacional Africana de Tanganica usou o suaíli como língua de organização de massas e movimento político. Isto incluiu a publicação de panfletos e transmissões de rádio para reunir o povo na luta pela independência. Após conquistar a independência, o suaíli foi adotado como língua nacional. Até hoje, os tanzanianos têm orgulho quando se trata do suaíli, especialmente quando é usado para unir mais de 120 tribos em toda a Tanzânia. O suaíli foi usado para fortalecer a solidariedade dentro da nação e continua a ser uma identidade fundamental do povo tanzaniano.

Fonologia

Vogais

O suaíli padrão tem cinco fonemas vocálicos: /ɑ/, < span class="IPA nowrap" lang="und-Latn-fonipa" title="Representação no Alfabeto Fonético Internacional (IPA)">/ɛ/, /i/, /ɔ/, e /u /. Segundo Ellen Contini-Morava, as vogais nunca são reduzidas, independentemente do acento. Porém, segundo Edgar Polomé, esses cinco fonemas podem variar na pronúncia. Polomé afirma que /ɛ/, /i/, /ɔ/, e /u/ são pronunciados como tal apenas em sílabas tônicas. Em sílabas átonas, bem como antes de uma consoante pré-nasalizada, elas são pronunciadas como [e] , [ɪ], [o], e [ʊ]. E também é comumente pronunciado como posição intermediária após w. Polomé afirma que /ɑ/ é pronunciado como tal somente após w e é pronunciado como [a] em outras situações, especialmente depois de /j/ (y). A pode ser pronunciado como [ə] na posição final da palavra. As vogais suaíli podem ser longas; estas são escritas como duas vogais (exemplo: kondoo, que significa "ovelha"). Isso se deve a um processo histórico no qual o L foi excluído entre a penúltima e a última vogal de uma palavra (por exemplo, kondoo "ovelha" foi originalmente pronunciado kondolo, que sobrevive em certos dialetos). No entanto, essas vogais longas não são consideradas fonêmicas. Um processo semelhante existe no Zulu.

Consoantes

Onde não for mostrado, a ortografia é a mesma do IPA.

Alguns dialetos do suaíli também podem ter os fonemas aspirados /pʰ tʰ tʃʰ kʰ bʱ dʱ dʒʱ ɡʱ/ embora não estejam marcados em suaíli's ortografia. Vários estudos favorecem a classificação da pré-nasalização como encontros consonantais, não como fonemas separados. Historicamente, a nasalização foi perdida antes das consoantes surdas e, posteriormente, as consoantes sonoras perderam a sonoridade, embora ainda sejam escritas mb, nd etc. O fonema /r/ é realizado como um trinado curto [r] ou mais comumente como um único toque [ɾ] pela maioria dos falantes. [x] existe em variação livre com h, e só é distinguido por alguns alto-falantes. Em alguns empréstimos árabes (substantivos, verbos, adjetivos), a ênfase ou intensidade é expressa pela reprodução das consoantes enfáticas originais /dˤ, sˤ, tˤ, zˤ/< /span> e o uvular /q/, ou alongamento de uma vogal, onde aspiração seria usada em palavras Bantu herdadas.

Ortografia

O suaíli agora é escrito no alfabeto latino. Existem alguns dígrafos para sons nativos, ch, sh, ng ' e ny; q e x não são usados, c não é usado além do dígrafo ch, empréstimos ingleses não assimilados e, ocasionalmente, como substituto de k em anúncios. Existem também vários dígrafos para sons árabes, que muitos falantes fora das áreas étnicas suaíli têm dificuldade em diferenciar.

O idioma costumava ser escrito principalmente na escrita Ajami, que é uma escrita árabe. Muita literatura foi produzida neste roteiro. Com a introdução do latim, o uso da escrita Ajami diminuiu significativamente. No entanto, a língua continua a ter a tradição de ser escrita na escrita árabe. A partir da segunda metade do século XIX, continuando no século XX e continuando no século XXI, um processo de "suahilização" da escrita árabe está em andamento por escribas e estudiosos suaíli. A primeira dessas tentativas foi feita por Mwalimu Sikujua, um estudioso e poeta de Mombaça. No entanto, a difusão de uma variação indígena padronizada da escrita árabe para o suaíli foi dificultada pela tomada colonial da África Oriental pelo Reino Unido e pela Alemanha. O uso da escrita árabe foi suprimido na África Oriental Alemã e, em menor grau, na África Oriental Britânica. No entanto, já nas décadas de 1930 e 1940, a taxa de alfabetização rural na escrita árabe, bem como a preferência local pela escrita em suaíli, na escrita árabe, uma versão não modificada em oposição a propostas como a de Mwalimu Sikujua, eram relativamente elevadas. Houve também diferenças nas convenções ortográficas entre cidades e autores ao longo dos séculos, algumas bastante precisas, mas outras diferentes o suficiente para causar dificuldades de inteligibilidade. Assim, apesar da falta de apoio governamental oficial, as tentativas de padronização e “suahilização da escrita árabe continuaram no século XX.

No padrão ortográfico mais recente e mais amplamente reconhecido, desenvolvido por Mu’allim Sheikh Yahya Ali Omar, o dialeto de sua cidade natal, Mombaça, foi escolhido como base. Isto ocorre, de acordo com o próprio Yahya Ali Omar, porque este dialeto foi historicamente afetado por todas as variedades vernáculas do suaíli e formou a base do suaíli literário. Este dialeto é, em sua opinião, o mais adequado para uma prosa suaíli precisa.

Tradicionalmente o árabe tinha 3 diacríticos vocálicos, /a/ e < span class="IPA nowrap" lang="und-Latn-fonipa" title="Representação no Alfabeto Fonético Internacional (IPA)">/i/, e /u/ enquanto o suaíli tinha 5. Isso significava que as vogais /i/ e /e/ foram confundidos, assim como as vogais /u/ e /o/. Mas uma das coisas com que os estudiosos suaíli chegaram a acordo é a criação de dois novos diacríticos, /e/ deveria ser de /i/ girando o kasra 90° (◌ٖ) e /o/ de /u/ escrevendo o < i>damma (◌ٗ). para trás.

Várias consoantes suaíli não têm equivalentes em árabe. Em vez disso, o som árabe mais próximo foi substituído. Isso não apenas significava que uma letra muitas vezes representa mais de um som, mas também os escritores faziam escolhas diferentes sobre qual consoante substituir. No processo de padronização, novas letras e até mesmo diagramas foram introduzidos para representar tais sons. As convenções do Urdu foram uma fonte de inspiração neste processo, já que letras do Urdu foram adotadas para distinguir aspiração e /p/ de /b/: پھا /pʰaa/ 'gazelle', پا /paa/ 'telhado'. Embora não seja encontrado no Swahili padrão hoje, há uma distinção entre consoantes dentais e alveolares em alguns dialetos, o que se reflete em algumas ortografias, por exemplo, em كُٹَ -kuta 'para conhecer' vs. macrolinguagem)-linguagem texto">-kut̠a 'para ficar satisfeito'. Um k com os pontos de y, ـػ‎ـػـ‎ػـ‎ػ‎, foi usado para ch em algumas convenções; ky sendo historicamente e até mesmo contemporaneamente uma transcrição mais precisa do que o ch romano. Enquanto outros usavam letras mais comumente semelhantes às do urdu e do persa. Em Mombaça, era comum usar a enfática árabe para Cw, por exemplo em صِصِ swiswi (padrão sisi) 'nós' e كِطَ kit̠wa (texto em idioma kichwa) 'cabeça'.

Partículas como ya, na, si, kwa, ni foram unidos ao substantivo seguinte e possessivos como yangu e yako foram unidos ao substantivo anterior, mas os verbos são escrito como duas palavras, com o sujeito e os morfemas de tempo-aspecto-humor separados do objeto e da raiz, como em aliyeniambia "aquele que me contou". Hoje em dia, preservar a segmentação de palavras que agora é convencional na escrita romana é preferível ao escrever também na escrita árabe. Assim, essas partículas monossilábicas são escritas separadamente.

Abaixo estão os equivalentes entre a ortografia árabe suaíli e romana suaíli:

Gramática

Classes de substantivos

Os substantivos em suaíli são separáveis em classes, que são aproximadamente análogas aos gêneros em outras línguas. Em suaíli, os prefixos marcam grupos de objetos semelhantes: ⟨m-⟩ marca seres humanos únicos (mtoto 'child'), ⟨wa-⟩ marca vários humanos (watoto 'crianças'), marcas ⟨u-⟩ substantivos abstratos (utoto 'infância') e assim por diante. E assim como os adjetivos e pronomes devem concordar com o gênero dos substantivos em algumas línguas com gênero gramatical, em suaíli os adjetivos, pronomes e até verbos devem concordar com os substantivos. Esta é uma característica de todas as línguas Bantu.

Motivação semântica

A classe ki-/vi- historicamente consistia em dois gêneros separados, artefatos (classe Bantu 7/8, principalmente utensílios e ferramentas manuais) e diminutivos (classe Bantu 12/13), que eram fundidos em um estágio ancestral do suaíli. Exemplos do primeiro são kisu "faca", kiti "cadeira" (de mti "árvore, madeira"), chombo "vaso" (uma contração de ki-ombo). Exemplos deste último são kitoto "infantil", de mtoto "criança"; kitawi "fronde", de tawi "ramo"; e chumba (ki-umba) "quarto", de nyumba "casa". É o sentido diminutivo que foi mais ampliado. Uma extensão comum aos diminutivos em muitas línguas é a aproximação e a semelhança (tendo um 'um pouquinho' de alguma característica, como -y ou -ish em inglês). Por exemplo, há kijani "verde", de jani "folha" (compare o inglês 'frondoso'), kichaka "bush" de chaka "clump" e kivuli "sombra" de uvuli "sombra". Um 'um pouquinho' de um verbo seria uma instância de uma ação, e tais instanciações (geralmente não muito ativas) são encontradas: kifo "morte", do verbo -fa "morrer"; kiota "ninho" de -ota "para meditar"; chakula "comida" de kula "comer"; kivuko "um ford, um passe" de -vuka "cruzar"; e kilimia "as Plêiades", de -limia "para cultivar com", a partir de seu papel na orientação do plantio. Uma semelhança, ou ser um pouco parecido com alguma coisa, implica status marginal em uma categoria, então coisas que são exemplos marginais de sua classe podem receber os prefixos ki-/vi-. Um exemplo é chura (ki-ura) "sapo", que é apenas metade terrestre e, portanto, é marginal como animal. Esta extensão também pode levar em conta deficiências: kilema "um aleijado", kipofu "uma pessoa cega", kiziwi "uma pessoa surda". Finalmente, os diminutivos muitas vezes denotam desprezo, e o desprezo às vezes é expresso contra coisas que são perigosas. Esta pode ser a explicação histórica para kifaru "rinoceronte", kingugwa "hiena-malhada" e kiboko "hipopótamo" (talvez originalmente significando 'pernas atarracadas').

Outra classe com ampla extensão semântica é a classe m-/mi- (classes Bantu 3/4). Isso geralmente é chamado de 'árvore' classe, porque mti, miti "árvore(s)" é o exemplo prototípico. No entanto, parece abranger entidades vitais que não são humanas nem animais típicos: árvores e outras plantas, como mwitu 'floresta' e mtama 'milheto' (e a partir daí, coisas feitas de plantas, como mkeka 'mat'); forças sobrenaturais e naturais, como mwezi 'lua', mlima 'montanha', mto & #39;rio'; coisas ativas, como moto 'fogo', incluindo partes ativas do corpo (moyo 'coração', mkono 'mão, braço'); e grupos humanos, que são vitais, mas não humanos, como mji 'aldeia' e, por analogia, mzinga 'beehive/ canhão'. Da ideia central de árvore, que é fina, alta e extensa, surge uma extensão para outras coisas ou partes de coisas longas ou estendidas, como mwavuli 'guarda-chuva', moshi 'fumaça', msumari 'prego'; e da atividade surgem até instanciações ativas de verbos, como mfuo "forjar metal", de -fua "forjar", ou mlio "um som", de -lia "para fazer um som". As palavras podem estar ligadas à sua classe por mais de uma metáfora. Por exemplo, mkono é uma parte ativa do corpo e mto é uma força natural ativa, mas eles também são longos e finos. Coisas com trajetória, como mpaka 'border' e mwendo 'jornada', são classificados com coisas longas e finas, como em muitas outras línguas com classes de substantivos. Isso pode ser estendido a qualquer coisa relacionada ao tempo, como mwaka 'ano' e talvez mshahara 'salários'. Os animais excepcionais em algum aspecto e que, portanto, não se enquadram facilmente nas outras classes podem ser incluídos nesta classe.

As outras classes têm fundamentos que podem, à primeira vista, parecer igualmente contra-intuitivos. Resumidamente,

• As classes 1-2 incluem a maioria das palavras para as pessoas: termos de parentes, profissões, etnias, etc., incluindo traduções da maioria das palavras em inglês que terminam em -er. Eles incluem um par de palavras genéricas para animais: Mna. Besta. Eu sei. "bug".
• As classes 5-6 têm uma ampla gama semântica de grupos, acompanhamentos e ampliadores. Embora inter-relacionado, é mais fácil ilustrar se quebrado:
  • Augmentatives, como Joka "Serpent" de Está bem. 'snake', levar a títulos e outros termos de respeito (o oposto dos diminutivos, que levam a termos de desprezo): Bwana Senhor. Shangazi Tia. Fundos Homem das naves. Kadhi Orçamento '
  • Expanses: ziwa 'lake', Erro Valley. Taifa 'país', anga 'sky'
    • disto, substantivos em massa: Maji! 'água', Não. "poeira" (e outros líquidos e partículas finas que podem cobrir grandes extensões), kaa "carvão". Mali "riqueza", Maridhawa "abundação" '
  • Coletivos: kundi 'grupo', kabila «grupo linguístico/étnico» Jeshi! 'Army', Daraja 'des escadas', muitos "furo, penas", mapas Pequena mudança. muitos Uvas, Jongoo 'millipede' (grande conjunto de pernas), marimba "xylophone" (grande conjunto de chaves)
    • disto, coisas individuais encontradas em grupos: jiwe 'pedra', Não. 'branch', Ua 'flor', Tumba "fruta" (também os nomes da maioria dos frutos), Sim. Ovo, Mapa "Vinho", Jino! Dente. tumba 'stomach' (cf. Inglês "guts"), e partes do corpo emparelhadas como jicho 'Olho', Bawa! 'wing', etc.
    • também ações coletivas ou diálogos, que ocorrem entre grupos de pessoas: Não. Uma palavra, de Não. "falar" (e por extensão, processos verbais mentais: Eu sei. "pensado", Maana "significante"); Porco Um golpe, um golpe, kupiga 'para bater'; Vamos! Uma discussão. Shauri Conselho, plano, kosa "mistake" Eu sei. 'Afear', Penzi Amor. jibu "resposta", Agano 'promise', Malipo Pagamento '
    • De emparelhamento, a reprodução é sugerida como outra extensão (fruta, ovo, testículo, flor, gêmeos, etc), mas estes geralmente duplicam uma ou mais das subcategorias acima
• As classes 9-10 são usadas para animais mais típicos: Não. 'bird', Samaki 'peixe', e os nomes específicos de animais típicos, pássaros e insetos. No entanto, esta é a classe 'outros', para palavras que não se encaixam bem em outros lugares, e cerca de metade dos substantivos classe 9-10 são empréstimos estrangeiros. Os empréstimos podem ser classificados como 9-10 porque não possuem os prefixos inerentes a outras classes, e a maioria dos substantivos nativos de classe 9-10 não tem prefixo. Assim, eles não formam uma classe semântica coerente, embora ainda haja extensões semânticas de palavras individuais.
• Classe 11 (que leva a classe 10 para o plural) são principalmente substantivos com uma "forma de contorno estendida estendida", em uma dimensão ou duas:
  • substantivos de massa que são geralmente localizados em vez de cobrir vastas extensões: Uji! "porridge" Wali arroz cozido '
  • ampla: ukuta "parede". ukucha "Figernail" e 'side' (≈) ubavu 'rib'), Vamos. 'net', O caminho Sola, pegada, Ua Cerca, quintal, Uteo Cesta de neve '
  • longo: utambi 'wick', utente "stripe" uta 'bow', ubavu 'rib', Ufa 'crack', - Não. Um cabelo '
    • de 'um cabelo', singulativos de substantivos, que são muitas vezes classe 6 ('coletivos') no plural: O que é? Uma pena. ? Um monte de pó. - Sim. Um talão.
• Classe 14 são abstrações, como utoto "criança" (de - Não. "uma criança") e não tem plural. Eles têm os mesmos prefixos e concorde como classe 11, exceto opcionalmente para concorde adjetivo.
• Classe 15 são infinitivos verbais.
• As classes 16–18 são locativas. Os substantivos bantu dessas classes foram perdidos; o único membro permanente é o empréstimo árabe Mahali 'place(s)', mas em Mombasa Swahili, os prefixos antigos sobrevivem: Pahali "lugar" Mwahali "lugares". No entanto, qualquer substantivo com o sufixo localizador -ni leva a classe 16-18 acordo. A distinção entre eles é que o contrato de classe 16 é usado se o local é destinado a ser definido ("em"), classe 17 se indefinido ("em volta") ou envolve movimento ("para, para"), e classe 18 se envolve contenção ("dentro"): mahali pazuri Um bom lugar. mahali kuzuri Uma boa área. mahali muzuri (É bom lá dentro).

Empréstimo

Os empréstimos podem ou não receber um prefixo correspondente à classe semântica em que se enquadram. Por exemplo, árabe دود dūd ("bug, inseto") foi emprestado como mdudu, plural wadudu, com os prefixos de classe 1/2 m- e wa-, mas em árabe فلوس fulūs ("escamas de peixe", plural de فلس fals) e o inglês preguiça foram emprestados simplesmente como fulusi (&# 34;mahi-mahi" peixe) e slothi ("preguiça"), sem prefixo associado a animais (sejam os da classe 9/10 ou 1/2).

No processo de naturalização de empréstimos em suaíli, os empréstimos são frequentemente reinterpretados ou reanalisados, como se já contivessem um prefixo de classe em suaíli. Nesses casos, o prefixo interpretado é alterado com as regras usuais. Considere os seguintes empréstimos do árabe:

1. A palavra Swahili para "livro", Kitabu, é emprestado do árabe O que é isso? kitāb(un) "livro" (plural Legislação kutub; da raiz árabe k.t.b. "escrita"). No entanto, a forma plural de Suaíli desta palavra ("livros") é vivtabu, seguindo a gramática de Bantu em que ki... de kitabu é reanalisado (reinterpretado) como um prefixo de classe nominal cujo plural é Vi... (classe 7/8).
2. Árabe معلم (não) ("ensino", plural معلمين O que é isso?) foi interpretado como tendo o prefixo mw- da classe 1, e assim tornou-se Mwalimu, plural Eu sei..
3. Árabe مدرسة O quê? escola, embora seja singular em árabe (com plural) O que é isso? louco), foi reinterpretado como uma classe 6 plural Madarasa, recebendo a forma singular Darasa.

Da mesma forma, wire em inglês e em árabe وقت < i>waqt ("time") foram interpretados como tendo o prefixo pré-vocálico da classe 11 w-, e tornaram-se waya e wakati com plural nyaya e nyakati respectivamente.

Acordo

As frases em suaíli concordam com os substantivos em um sistema de concordância, mas, se o substantivo se referir a um ser humano, elas concordam com as classes de substantivos 1–2, independentemente de sua classe de substantivos. Os verbos concordam com a classe substantiva de seus sujeitos e objetos; adjetivos, preposições e demonstrativos concordam com a classe nominal de seus substantivos. No Swahili Padrão (Kiswahili sanifu), baseado no dialeto falado em Zanzibar, o sistema é bastante complexo; no entanto, é drasticamente simplificado em muitas variantes locais onde o suaíli não é uma língua nativa, como em Nairobi. No suaíli não-nativo, a concórdia reflete apenas a animação: sujeitos e objetos humanos acionam a-, wa- e m-, wa- em concórdia verbal, enquanto sujeitos não humanos e objetos de qualquer classe acionam i-, zi-. Os infinitivos variam entre ku- padrão e i-. reduzido ("Of" é wa animado e ya inanimado, za.)

No Swahili padrão, sujeitos humanos e objetos de qualquer classe desencadeiam concordância de animação em a-, wa- e m-, wa-, e sujeitos não humanos e objetos acionam uma variedade de prefixos de concordância de gênero.

Dialetos e línguas estreitamente relacionadas

Esta lista é baseada em Swahili e Sabaki: uma história linguística.

Dialetos

O Swahili padrão moderno, escrito em latim, é baseado no Kiunguja, o dialeto falado na cidade de Zanzibar.

A literatura e a poesia suaíli, tradicionalmente escritas em suaíli Ajami, baseiam-se em Kiamu, o dialeto de Lamu, na costa queniana.

Mas existem vários outros dialetos do suaíli, alguns dos quais são mutuamente ininteligíveis, como os seguintes:

Dialetos antigos

Maho (2009) considera que são línguas distintas:

• Kimwani é falado nas Ilhas Kerimba e no norte da costa de Moçambique.
• Chimwiini é falado pelas minorias étnicas em e ao redor da cidade de Barawa na costa sul da Somália.
• Kibajuni é falado pelo grupo étnico minoritário de Bajuni na costa e ilhas em ambos os lados da fronteira de Somali-Kenyan e nas Ilhas Bajuni (a parte norte do arquipélago de Lamu) e também é chamado Kitikuu e Kigunya.
• Socotra Swahili (extinto)
• Sidi, em Gujarat, Índia (possivelmente extinto)

Os demais dialetos são divididos por ele em dois grupos:

• Mombasa–Lamu Swahili
  • Lamu
    • Os dialetos do grupo Lamu (especialmente Kiamu, Kipate, Kingozi) são a base linguística do mais antigo (C.1600.) manuscritos e poemas de Suaíli que nos alcançaram. Às vezes eles são descritos como dialetos "literários", mas eles também foram usados para a vida cotidiana e ainda são falados hoje, exceto Kingozi.
    • Kiamu é falado em e ao redor da ilha de Lamu (Amu) e tem um corpus importante de poemas clássicos dos séculos XVIII e XIX escritos em escrita árabe (Kiajemi).
    • Kipate é um dialeto local da Ilha Pate, considerado mais próximo do dialeto original de Kingozi. Tem também um importante corpus clássico de poemas dos séculos XVIII e XIX.
    • Kingozi é um dialeto extinto falado na costa do Oceano Índico entre Lamu e Somália e às vezes ainda é usado na poesia. É frequentemente considerada a fonte de Suaíli. Teorias acadêmicas sobre Kingozi como um dialeto literário antigo são conflitantes. Às vezes está ligado aos épicos de Liongo. Para Sacleux, é velho e "um dialeto exclusivamente literário e arcano". Ela varia dependendo dos autores cuja vontade de voltar a uma forma pura da língua antiga os fazem usar Kigunya principalmente (Kipate é um subdialita de Kigunya) e, em segundo lugar, Kiamu e Kimvita. Knappert, pelo contrário, afirma a existência de um koine literário no século XVIII baseado no Kingozi como um dialeto prestigioso e difundido. A Nova Lista de Guthrie Atualizada de 2009, uma classificação referencial das línguas Bantu, considera kiOzi como um dialeto em si mesmo. Não é a língua ancestral de Kiswahili, mas um membro do grupo Lamu (código G42a) com Kiamu, Kipate e Kisiu. Esta breve visão geral indica que o estado de pesquisa é fragmentado e incerto sobre a história do kingozi.
  • Mombasa
    • Chijomvu é um subdialita da área de Mombasa.
    • Kimvita é o maior dialeto de Mombasa (também conhecido como "Mvita", que significa "guerra", em referência às muitas guerras que foram travadas sobre ele, o outro dialeto principal ao lado de Kiunguja. Tem um corpus clássico importante escrito em escrita árabe do século 18 e 19.
    • Kingare é o subdialita da área de Mombasa.
  • Kimrima é falado em torno de Pangani, Vanga, Dar es Salaam, Rufiji e Ilha Mafia.
  • Kiungu é falado na cidade de Zanzibar e arredores na ilha de Unguja (Zanzibar). Os dialetos de Kitumbatu (Pemba) ocupam a maior parte da ilha.
  • Mambrui, Malindi
  • Chichifundiários, um dialeto da costa sul do Quênia.
  • Chwaka
  • Kivumba, um dialeto da costa sul do Quênia.
  • Nosse Be (Madagascar)
• Pemba Swahili
  • Kipemba é um dialeto local da Ilha Pemba.
  • Equipamentos de áudio e Kimakundin são os dialetos rurais da ilha de Zanzibar. Kimakunduchi é uma recente renomeação de "Kihadimu"; o nome antigo significa "serf" e assim é considerado pejorativo.
  • Makunduchi
  • Mafia, Mbwera
  • Kilwa (extinto)
  • Kimgao costumava ser falado em torno do distrito de Kilwa e ao sul.

Maho inclui os vários dialetos comorianos como um terceiro grupo. A maioria das outras autoridades considera o comoriano uma língua sabaki, distinta do suaíli.

Outras regiões

Na Somália, onde predomina a língua somali afro-asiática, uma variante do suaíli conhecida como Chimwiini (também conhecido como Chimbalazi) é falada ao longo da costa de Benadir pelo povo bravanês. Outro dialeto suaíli conhecido como Kibajuni também serve como língua materna do grupo étnico minoritário Bajuni, que vive nas pequenas ilhas Bajuni, bem como na região sul de Kismayo.

Em Omã, havia cerca de 52 mil pessoas que falavam suaíli em 2020. A maioria são descendentes daqueles repatriados após a queda do Sultanato de Zanzibar.

Pidgins e crioulos

Existem gírias, pidgins e crioulos baseados em suaíli:

• Kitaa - Dar es Salaam
• Engsh – Cant dos ricos bairros de Nairobi, Quênia
• KiKAR – Swahili pidgin falado na África Oriental colonial britânica
• Kutchi-Swahili – Creole derivado das línguas Kutchi e Swahili
• Settler Swahili – Swahili pidgin do Quênia e Zâmbia
• gíria Sheng – gíria juvenil baseada em Nairobi

Poetas suaílis

• Shaaban bin Robert (1909–1962), poeta, autor e ensaísta da Tanzânia
• Eufrase Kezilahabi (1944–2020), romancista, poeta e estudioso da Tanzânia
• Mathias E. Mnyampala (1917-1969), escritor, advogado e poeta da Tanzânia
• Tumi Molekane (n. 1981), rapper e poeta sul-africano
• Fadhy Mtanga (n. 1981), escritor criativo da Tanzânia, fotógrafo, designer gráfico
• Christopher Mwashinga (n. 1965), autor e poeta da Tanzânia
• Mwana Kupona (m. cerca de 1865), poeta queniano.

Provérbios em suaíli

Dois ditados com o mesmo significado literal de Onde os elefantes lutam, a grama é pisoteada ou, falando figurativamente, quando aqueles que têm poder lutam, são aqueles que estão abaixo deles que sofrem: